Харизматический авторитет

В области социологии харизматический авторитет — это концепция организационного лидерства , в которой авторитет лидера проистекает из личной харизмы лидера. В трехсторонней классификации власти социолог Макс Вебер противопоставляет харизматическую власть (характер, героизм, лидерство, религиозную власть) двум другим типам власти: (i) рационально-правовой власти (современное право, суверенное государство, бюрократия) и (ii) ) традиционная власть (патриархат, патримониализм, феодализм).

Древнегреческое слово «харизма» стало известно через послания Павла христианским общинам в первом веке нашей эры, где слово «харизма» обозначало и описывало дар божественного происхождения, который демонстрировал божественную власть, которой обладали ранние лидеры Церкви. Вебер превратил теологический термин и концепцию харизмы в светский термин для социологического изучения организаций. ^{[ 1 ]} Термины, производные от харизмы, включают харизматическое доминирование. ^{[ 2 ]} и харизматическое лидерство . ^{[ 3 ]}

Характеристики

Харизма

Вебер применяет термин «харизма» к

[A] определенное качество индивидуальной личности, в силу которого он выделяется среди обычных людей и рассматривается как наделенный сверхъестественными, сверхчеловеческими или, по крайней мере, исключительно исключительными способностями или качествами. Это такие, которые недоступны обычному человеку, но считаются имеющими божественное происхождение или образцовыми, и на основании них к соответствующему человеку относятся как к лидеру. . . . То, как рассматриваемое качество будет в конечном итоге оцениваться с этической, эстетической или другой подобной точки зрения, естественно, безразлично для цели определения. ^{[ 4 ]}^{[ а ]}

В современную эпоху психологи определяют харизму с точки зрения практических результатов (т.е. харизматические лидеры эффективны). ^{[ 5 ]}Вопрос концептуализации является важным соображением, и то, как он связан с результатами, является цикличным в рассуждениях. ^{[ 6 ]} Выводы, сделанные на основе теории, не могут быть опровергнуты, поскольку ее сторонники заявляют о чем-то вроде эффективности, а значит, и харизматичности . ^{[ 7 ]} Однако харизму можно изучать с научной точки зрения, если рассматривать ее как дорогостоящий сигнал, использующий ценности, символы и эмоции. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} Его экономическая ценность в последующих условиях также была исследована с научной точки зрения. ^{[ 10 ]} Таким образом, идеи Вебера оказались ценными для определения конструкции харизмы. Таким образом, современная социальная наука по-прежнему поддерживает оригинальное мышление относительно полезности этой конструкции.

Власть

Вебер меняет власть и доминирование

[H] рассматривалось в социологических терминах как указание на законное или социально одобренное использование власти. Это законная власть, которую один человек или группа имеет и осуществляет над другим. Элемент легитимности жизненно важен для понятия власти и является основным средством, с помощью которого власть отличается от более общей концепции власти. Власть может осуществляться с использованием силы или насилия . Полномочия, напротив, зависят от признания подчиненными права вышестоящих лиц отдавать им приказы и директивы. Харизматическая власть часто является наиболее прочным из режимов, поскольку лидер считается непогрешимым, и любые действия против него будут рассматриваться как преступление против государства. Харизматические лидеры со временем развивают культ личности, зачастую не по своей вине.

[В]ласть легитимируется на основе исключительных личных качеств лидера или демонстрации необычайной проницательности и достижений, которые вызывают лояльность и послушание со стороны последователей. ^{[ 11 ]}

Лидерство – это способность распространять положительную энергию и чувство величия. Таким образом, оно почти полностью зависит от лидера . Отсутствие этого лидера по какой-либо причине может привести к роспуску власти. Однако из-за своей своеобразной природы и отсутствия формальной организации харизматическая власть гораздо сильнее зависит от воспринимаемой легитимности власти, чем другие формы власти Вебера. Например, харизматический лидер в религиозном контексте может требовать неоспоримой веры в то, что лидера коснулся Бог в смысле пророка . ^{[ 12 ]} Если сила этой веры ослабнет, власть харизматического лидера может быстро исчезнуть, что является одним из способов, которым эта форма власти показывает себя нестабильной.

В отличие от нынешнего популярного использования термина «харизматический лидер» , Вебер рассматривал харизматическую власть не столько как черты характера харизматического лидера, сколько как отношения между лидером и его последователями. Действительность харизмы основана на ее «признании» последователями лидера (или «адептами» – Анхангер ). Его харизма рискует исчезнуть, если он «будет оставлен Богом» или если «его правительство не обеспечит никакого процветания тем, над кем он доминирует». ^{[ б ]}

Рутинизация харизмы

Харизматическая власть почти всегда ставит под угрозу границы, установленные традиционной (принудительной) или рациональной (законной) властью. Он имеет тенденцию бросать вызов этому авторитету и поэтому часто рассматривается как революционный . ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]} Обычно этот харизматический авторитет встроен в общество. Таким образом, проблема, которую оно представляет для общества, утихнет. То, как это происходит, называется рутинизацией .

В результате рутинизации харизматическая власть меняется:

На смену харизматической власти приходит бюрократия, контролируемая рационально установленной властью или комбинацией традиционной и бюрократической власти. ^{[ 16 ]}

Религия, которая развивает свое собственное духовенство и устанавливает набор законов и правил, скорее всего, потеряет свой харизматический характер и перейдет к другому типу власти. Например, Мухаммеду , который имел харизматический авторитет как «Пророк» среди своих последователей, на смену пришла традиционная власть и структура ислама , что является ярким примером рутинизации.

В политике харизматическое правление часто встречается в различных авторитарных государствах , автократиях , диктатурах и теократиях . Чтобы сохранить свою харизматическую власть, такие режимы часто создают обширный культ личности . Когда лидер такого государства умирает или покидает свой пост, а новый харизматический лидер не появляется, такой режим, скорее всего, вскоре падет, если только он не станет полностью рутинным. ^{[ 13 ]}

Харизматическая преемственность

Поскольку власть сосредоточена в руках одного лидера, смерть харизматического лидера будет означать разрушение правительства, если не будут приняты предварительные меры. Общество, которому грозит конец своего харизматического лидера, может выбрать переход к другому формату лидерства или передачу харизматической власти другому лидеру посредством преемственности.

По мнению Макса Вебера, методами преемственности являются: поиск, выявление, назначение первоначальным лидером, назначение квалифицированным персоналом, наследственная харизма и офисная харизма. ^{[ 17 ]} Это различные способы, с помощью которых человек и общество могут сохранять уникальную энергию и природу харизмы в своем лидерстве.

Поиск

«Поиск нового харизматического лидера (происходит) на основе качеств, которые подойдут ему для позиции власти ». Примером такого метода поиска является поиск нового Далай-ламы . поиске ребенка с характеристиками, которые интерпретируются как реинкарнация Будды » «Он заключается в . Этот поиск является примером того, как первоначального харизматического лидера можно заставить «жить дальше» посредством замены. ^{[ 17 ]}

Откровение

«В этом случае легитимность нового лидера зависит от легитимности метода отбора». Техника отбора – это образ действия процесса отбора. В древние времена считалось, что оракулы имеют особый доступ к «божественному суду», и поэтому их метод выбора считался законным . Их выбор был пропитан харизматическим авторитетом, который пришел с одобрением оракула. ^{[ 17 ]}

Назначение первоначальным лидером

В этой форме считается, что первоначальный обладатель харизматической власти передал свою власть другому. Примером может служить Иосифа Сталина заявление о том, что Владимир Ленин назначил его своим преемником на посту лидера СССР. Поскольку люди верили в это утверждение, Сталин завоевал харизматический авторитет Ленина. ^{[ 17 ]}

Назначено квалифицированным персоналом

«Преемник (может быть назначен) харизматически квалифицированным административным персоналом… (T) его процесс не следует интерпретировать как «выборы» или «выдвижение кандидатур»… Он не определяется простым большинством голосов… Единогласие (есть) часто требуется». Примером такой формы преемственности является конклав кардиналов папский для выбора нового Папы . общины считают, что кардиналы, принимающие участие в папском конклаве, обладают харизматической квалификацией Римско-католические , и поэтому их выбор наделен харизматическим авторитетом. ^{[ 17 ]}

Наследственная харизма

Харизму можно воспринимать как «качество, передающееся по наследству». Этот метод преемственности присутствует в том, что харизма Ким Ир Сена передается его сыну Ким Чен Иру . часто приводит к движению к традиционализации и легализации власти Этот тип преемственности представляет собой трудную задачу и . ^{[ 18 ]}^{[ 17 ]}^{[ 19 ]}

Офисная харизма

«Концепция харизмы может передаваться ритуальными средствами от одного носителя к другому... Это предполагает отделение харизмы от конкретного человека, делая ее объективной, передаваемой сущностью». Считается, что священническое посвящение - это способ, посредством которого человеку передается священническая харизма преподавать и выполнять другие священнические обязанности. Таким образом, священники наследуют священническую харизму и впоследствии воспринимаются своими прихожанами как обладающие харизматической властью, присущей священству. ^{[ 17 ]}

Применение теорий Вебера

Модель Вебера, где харизматическое лидерство уступает место институционализации, поддерживается несколькими академическими социологами.

Новые религиозные движения

Эйлин Баркер обсуждает тенденцию новых религиозных движений иметь основателей или лидеров, которые обладают значительным харизматическим авторитетом и, как полагают, обладают особыми способностями или знаниями. Харизматические лидеры непредсказуемы, говорит Баркер, поскольку они не связаны традициями или правилами, и их последователи могут предоставить им право высказывать свое мнение по всем аспектам их жизни. Баркер предупреждает, что в этих случаях лидер может лишиться какой-либо ответственности, требовать беспрекословного повиновения и поощрять зависимость от движения материальных, духовных и социальных ресурсов. ^{[ 20 ]}

Джордж Д. Криссайдс утверждает, что не все новые религиозные движения имеют харизматических лидеров и что существуют различия в стилях гегемонии среди тех движений, у которых они есть. ^{[ 21 ]}

Нарциссизм

Лен Оукс , австралийский психолог, написавший диссертацию о харизме, поручил одиннадцати харизматическим лидерам заполнить психометрический тест, который он назвал контрольным списком прилагательных , и нашел их как группу вполне обычной. Следуя психоаналитику Хайнцу Кохуту , Оукс утверждает, что харизматические лидеры проявляют черты нарциссизма , а также утверждает, что они демонстрируют необычайное количество энергии, сопровождаемой внутренней ясностью, не сдерживаемой тревогами и чувством вины, от которых страдают более обычные люди. Однако он не полностью следовал концепции харизматической власти Вебера. ^{[ 22 ]}

Сравнительная таблица

	Харизматичный	Традиционный	Законно-рациональное
Тип линейки	Харизматичный лидер	Доминирующая личность	Функциональные начальники или бюрократические чиновники
Позиция определяется	Иметь динамичную личность	Устоявшаяся традиция или распорядок дня	Законно установленный орган
Правило с использованием	Необыкновенные качества и исключительные способности	Приобретенные или наследственные (наследственные) качества	Действие рационально установленных норм, постановлений и других правил и положений.
Узаконено	Победы и успех сообщества	Устоявшаяся традиция или распорядок дня	Общая вера в формальную правильность этих правил и тех, кто их вводит, считается легитимной властью.
Верность	Межличностная и личная преданность и преданность	На основе традиционной преданности	К авторитету/правилам
Сплоченность	Эмоционально неустойчив и изменчив.	Чувство общей цели	Соблюдение правил (см. теорию девиантности Мертона )
Лидерство	Правители и последователи (ученики)	Устоявшиеся формы социального поведения	Правила, а не правители

См. также

Ссылки

Информационные примечания

^ Оригинальный немецкий: «Харизма» означает качество личности, которое считается необычным (первоначально как у пророков, так и у мудрецов-терапевтов, а также у мудрецов-юристов, а также у охотничьих гидов и герои войны: как магически определенные), ради чего их считают обладающими сверхъестественными или сверхчеловеческими или, по крайней мере, конкретно необыкновенными способностями или качествами, недоступными всем остальным, или посланными Богом, или образцовыми и потому как «лидер».
^ Харизматический лидер в стиле Вебера не обязательно должен быть позитивной силой; ^{[ 13 ]} и Бенито Муссолини , и Адольф Гитлер имеют на это право. Более того, социология аксиологически нейтральна ( Wertfreie Soziologie ) по отношению к различным формам харизматического доминирования: она не делает различия между харизмой Берсерка , шамана или харизмой Курта Эйснера . По мнению Вебера, социология рассматривает эти типы харизматического господства «идентично харизме героев , пророков, «величайших спасителей согласно общепринятому мнению».

Цитаты

^ Жосс, Пол. 2014. «Становление Богом: Макс Вебер и социальное конструирование харизмы». Журнал классической социологии 14 (3) 266–283. http://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/1468795X14536652
^ Власть, доминирование, легитимация и социология власти. 250. Дата обращения: октябрь 2006 г.
^ Адэр-Тотефф, Кристофер, «Харизма Макса Вебера», Журнал классической социологии , Vol. 5, № 2, 189–204 (2005)
^ Вебер, Максимиллан. Теория социальной и экономической организации. Глава: «Природа харизматической власти и ее рутинизации» в переводе А. Р. Андерсона и Талкотта Парсонса , 1947 год. Первоначально опубликовано в 1922 году под названием Wirtschaft und Gesellschaft , глава III, § 10 (доступно онлайн).
^ БАСС, БЕРНАР М.; АВОЛИО, БРЮС Дж. (1993). «Трансформационное лидерство и организационная культура» . Ежеквартальный журнал государственного управления . 17 (1): 112–121. ISSN 0734-9149 . JSTOR 40862298 .
^ Маккензи, Скотт Б. (01 июня 2003 г.). «Опасности плохой концептуализации конструкции» . Журнал Академии маркетинговых наук . 31 (3): 323–326. дои : 10.1177/0092070303031003011 . ISSN 1552-7824 . S2CID 5930358 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Антонакис, Джон; Бастардоз, Николас; Жаккар, Филипп; Шамир, Боас (21 марта 2016 г.). «Харизма: плохо определенный и неизмеримый дар» . Ежегодный обзор организационной психологии и организационного поведения . 3 (1): 293–319. doi : 10.1146/annurev-orgpsych-041015-062305 . ISSN 2327-0608 .
^ Эрнст, Бриттани А.; Бэнкс, Джордж К.; Луаньон, Эндрю К.; Фрир, Кэтрин А.; Уильямс, Кортни Э.; Арчиньега, Луис М.; Гупта, Рупак К.; Кодыдек, Георг; Субраманиан, Дилип (01 июля 2021 г.). «Виртуальное харизматическое лидерство и теория сигналов: перспективный метаанализ в пяти странах» . Ежеквартальный журнал «Лидерство» . 33 (5): 101541. doi : 10.1016/j.leaqua.2021.101541 . ISSN 1048-9843 . S2CID 237810120 .
^ Меслец, Николета; Курсеу, Петру Л.; Фодор, Оана С.; Кенда, Рената (01 декабря 2020 г.). «Влияние харизматического лидерства и вознаграждений на индивидуальную производительность» . Ежеквартальный журнал «Лидерство» . 31 (6): 101423. doi : 10.1016/j.leaqua.2020.101423 . ISSN 1048-9843 . S2CID 219745203 .
^ Антонакис, Джон; д'Адда, Джованна; Вебер, Роберто А.; Цендер, Кристиан (28 декабря 2021 г.). « Просто слова? Просто речи?» Об экономической ценности харизматического лидерства . Наука управления . 68 (9): 6355–6381. дои : 10.1287/mnsc.2021.4219 . HDL : 2434/892725 . ISSN 0025-1909 . S2CID 245547078 .
^ Кендалл, Диана, Джейн Лотиан Мюррей и Рик Линден. Социология в наше время (2-е изд.), 200. Скарборо, On: Nelson, 438–439.
^ «Харизматический авторитет: эмоциональные связи между лидерами и последователями» . Архивировано из оригинала 6 марта 2006 г. Проверено 1 мая 2005 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Международная энциклопедия экономической социологии Йенса Беккерта, Милана Зафировски, издательство Routledge, 2006 г., ISBN 978-0415286732 , с. 53
^ Страница WEBER LINKS http. Архивировано 26 апреля 2005 г. на Wayback Machine.
^ Кунин, Сет Д. «Религия; современные теории» Эдинбургский университет, 2003 г. ISBN 0748615229 с. 40
^ Тернер, Бигли и Пауэрс, 1995, цитируется по Kendal et al. 2000 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Зелёный 2009а .
^ Селеный 2009б .
^ Селени 2009d .
^ Баркер, Э. Новые религиозные движения: практическое введение (1990), Bernan Press, ISBN 0113409273
^ Криссайдс, Джордж Д. Непризнанная харизма? Исследование и сравнение четырех харизматических лидеров: Чарльза Тейза Рассела, Джозефа Смита, Л. Рона Хаббарда, Свами Прабхупады. Доклад, представленный на Международной конференции 2001 г. «Духовный супермаркет: религиозный плюрализм в XXI веке», организованной INFORM и CESNUR (Лондон, 19–22 апреля 2001 г.).
^ Оукс, Лен: Пророческая харизма: психология революционных религиозных личностей , 1997, ISBN 0815603983

Библиография

Кендалл, Диана; Мюррей, Джейн Лотиан; Линден, Рик (2000), Социология в наше время (2-е изд.) , Скарборо: Нельсон
Селени, Иван (2009a), «Вебер о харизматической власти». Основы современной социальной мысли. Йельские курсы. Нью-Хейвен. Лекция.
Селени, Иван (2009b), «Вебер о рационально-правовой власти». Основы современной социальной мысли. Йельские курсы. Нью-Хейвен. Лекция.
Селени, Иван (2009c), «Вебер о традиционной власти». Основы современной социальной мысли. Йельские курсы. Нью-Хейвен. Лекция.
Селени, Иван (2009d), «Концептуальные основы теории доминирования Вебера». Основы современной социальной мысли. Йельские курсы. Нью-Хейвен. Лекция.
Уотерс, Тони и Дагмар Уотерс (2015), редакторы и переводчики. Рационализм Вебера и современное общество: новые переводы политики, бюрократии и социального расслоения . Нью-Йорк: Палсгрейв Макмиллан.

Внешние ссылки

Давайте посмотрим правде в глаза: харизма имеет значение на TEDx
Харизма Томаса Роббина в Энциклопедии религии и общества под редакцией Уильяма Х. Сватоса (февраль 1998 г.) ISBN 0761989560
Харизматический авторитет: эмоциональные связи между лидерами и последователями. Архивировано 6 марта 2006 г. в Wayback Machine.
Вебер ссылки
Статья: «Моисей, харизма и завет»

[5] Оригинальный немецкий: «Харизма» означает качество личности, которое считается необычным (первоначально как у пророков, так и у мудрецов-терапевтов, а также у мудрецов-юристов, а также у охотничьих гидов и герои войны: как магически определенные), ради чего их считают обладающими сверхъестественными или сверхчеловеческими или, по крайней мере, конкретно необыкновенными способностями или качествами, недоступными всем остальным, или посланными Богом, или образцовыми и потому как «лидер».

[15] Харизматический лидер в стиле Вебера не обязательно должен быть позитивной силой; ^{[ 13 ]} и Бенито Муссолини , и Адольф Гитлер имеют на это право. Более того, социология аксиологически нейтральна ( Wertfreie Soziologie ) по отношению к различным формам харизматического доминирования: она не делает различия между харизмой Берсерка , шамана или харизмой Курта Эйснера . По мнению Вебера, социология рассматривает эти типы харизматического господства «идентично харизме героев , пророков, «величайших спасителей согласно общепринятому мнению».

[1] Жосс, Пол. 2014. «Становление Богом: Макс Вебер и социальное конструирование харизмы». Журнал классической социологии 14 (3) 266–283. http://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/1468795X14536652

[2] Власть, доминирование, легитимация и социология власти. 250. Дата обращения: октябрь 2006 г.

[3] Адэр-Тотефф, Кристофер, «Харизма Макса Вебера», Журнал классической социологии , Vol. 5, № 2, 189–204 (2005)

[4] Вебер, Максимиллан. Теория социальной и экономической организации. Глава: «Природа харизматической власти и ее рутинизации» в переводе А. Р. Андерсона и Талкотта Парсонса , 1947 год. Первоначально опубликовано в 1922 году под названием Wirtschaft und Gesellschaft , глава III, § 10 (доступно онлайн).

[6] БАСС, БЕРНАР М.; АВОЛИО, БРЮС Дж. (1993). «Трансформационное лидерство и организационная культура» . Ежеквартальный журнал государственного управления . 17 (1): 112–121. ISSN 0734-9149 . JSTOR 40862298 .

[7] Маккензи, Скотт Б. (01 июня 2003 г.). «Опасности плохой концептуализации конструкции» . Журнал Академии маркетинговых наук . 31 (3): 323–326. дои : 10.1177/0092070303031003011 . ISSN 1552-7824 . S2CID 5930358 .

[:0-8] Перейти обратно: ^а ^б Антонакис, Джон; Бастардоз, Николас; Жаккар, Филипп; Шамир, Боас (21 марта 2016 г.). «Харизма: плохо определенный и неизмеримый дар» . Ежегодный обзор организационной психологии и организационного поведения . 3 (1): 293–319. doi : 10.1146/annurev-orgpsych-041015-062305 . ISSN 2327-0608 .

[9] Эрнст, Бриттани А.; Бэнкс, Джордж К.; Луаньон, Эндрю К.; Фрир, Кэтрин А.; Уильямс, Кортни Э.; Арчиньега, Луис М.; Гупта, Рупак К.; Кодыдек, Георг; Субраманиан, Дилип (01 июля 2021 г.). «Виртуальное харизматическое лидерство и теория сигналов: перспективный метаанализ в пяти странах» . Ежеквартальный журнал «Лидерство» . 33 (5): 101541. doi : 10.1016/j.leaqua.2021.101541 . ISSN 1048-9843 . S2CID 237810120 .

[10] Меслец, Николета; Курсеу, Петру Л.; Фодор, Оана С.; Кенда, Рената (01 декабря 2020 г.). «Влияние харизматического лидерства и вознаграждений на индивидуальную производительность» . Ежеквартальный журнал «Лидерство» . 31 (6): 101423. doi : 10.1016/j.leaqua.2020.101423 . ISSN 1048-9843 . S2CID 219745203 .

[11] Антонакис, Джон; д'Адда, Джованна; Вебер, Роберто А.; Цендер, Кристиан (28 декабря 2021 г.). « Просто слова? Просто речи?» Об экономической ценности харизматического лидерства . Наука управления . 68 (9): 6355–6381. дои : 10.1287/mnsc.2021.4219 . HDL : 2434/892725 . ISSN 0025-1909 . S2CID 245547078 .

[12] Кендалл, Диана, Джейн Лотиан Мюррей и Рик Линден. Социология в наше время (2-е изд.), 200. Скарборо, On: Nelson, 438–439.

[13] «Харизматический авторитет: эмоциональные связи между лидерами и последователями» . Архивировано из оригинала 6 марта 2006 г. Проверено 1 мая 2005 г.

[:1-14] Перейти обратно: ^а ^б Международная энциклопедия экономической социологии Йенса Беккерта, Милана Зафировски, издательство Routledge, 2006 г., ISBN 978-0415286732 , с. 53

[16] Страница WEBER LINKS http. Архивировано 26 апреля 2005 г. на Wayback Machine.

[17] Кунин, Сет Д. «Религия; современные теории» Эдинбургский университет, 2003 г. ISBN 0748615229 с. 40

[18] Тернер, Бигли и Пауэрс, 1995, цитируется по Kendal et al. 2000 г.

[FOOTNOTESzelényi2009a-19] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Зелёный 2009а .

[FOOTNOTESzelényi2009b-20] Селеный 2009б .

[FOOTNOTESzelényi2009d-21] Селени 2009d .

[22] Баркер, Э. Новые религиозные движения: практическое введение (1990), Bernan Press, ISBN 0113409273

[23] Криссайдс, Джордж Д. Непризнанная харизма? Исследование и сравнение четырех харизматических лидеров: Чарльза Тейза Рассела, Джозефа Смита, Л. Рона Хаббарда, Свами Прабхупады. Доклад, представленный на Международной конференции 2001 г. «Духовный супермаркет: религиозный плюрализм в XXI веке», организованной INFORM и CESNUR (Лондон, 19–22 апреля 2001 г.).

[24] Оукс, Лен: Пророческая харизма: психология революционных религиозных личностей , 1997, ISBN 0815603983

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ а ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ б ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 13 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

v т и Макс Вебер
Библиография Список выступлений Либерализм Немецкая политика
Книги	К истории торговых компаний в средние века (1889 г.) Римская аграрная история и ее значение для публичного и частного права (1891 г.) Условия сельскохозяйственного труда в Восточной Германии (1892 г.) Фондовая биржа (1896 г.) Протестантская этика и дух капитализма (1905 г.) Экономическая этика мировых религий Религия Китая (1915) Религия Индии (1916) Древний иудаизм (1921) Социология религии (1920) Город (1921) Экономика и общество (1922)
Эссе	« Объективность социологического и социально-политического знания » (1904). « Протестантские секты и дух капитализма » (1904) « Неприятие и смысл мира » (1916)
Лекции	« Наука как призвание » (1917) « Политика как призвание » (1919) Общая экономическая история (1923)
Концепции	Аксиологическая нейтральность Разочарование Идеальный тип Внутримирской аскетизм Железная клетка Жизненные шансы Методологический индивидуализм Монополия на насилие Протестантская трудовая этика Рационализация Социальное действие Ласковый Традиционный Инструментальный Рациональное соотношение цены и качества Трехкомпонентная теория стратификации Трехсторонняя классификация полномочий Харизматичный Рационально-правовой Традиционный Понимать
Люди	Макс Вебер старший (отец) Альфред Вебер (брат) Марианна Вебер (жена)
Связанный	Ассоциация социальной политики Архив социальных наук и социальной политики Немецкая социологическая ассоциация Немецкая демократическая партия Фонд Макса Вебера