Каяпо
 Бывший начальник каяпо Туара Каяпо | |
| Общая численность населения | |
|---|---|
| 8,638 (2010) [ 1 ] | |
| Регионы со значительным населением | |
 Бразилия ( Mato Grosso , Pará ) [ 1 ] | |
| Языки | |
| Каяпо язык |
Каяпо ) - ( португальцы : Caiapó [kajaˈpɔ] это коренные народы в Бразилии , которые населяют обширную территорию, распространяющуюся по штатам Пара и Мато Гроссо , к югу от реки Амазонки и вдоль реки Сингу и ее притоков . Этот шаблон породил прозвище племя Xingue. [ 1 ] Они являются одной из различных подгрупп великой нации Мебес (люди из источника воды). [ 2 ] Термин «каяпо» используется соседними группами, а не самим каяпо. Они называют посторонних как "Poanjos".
Тип сладкого картофеля , который образует важную часть диеты каяпо, иногда называется «Caiapo» после племени. [ 3 ] Он культивируется под этим именем в Японии и, как было установлено, имеет пользу для здоровья. [ 4 ]
История
[ редактировать ]В 18 -м веке, в северо -восточном регионе нынешнего штата Сан -Паулу, племя каяпо впервые столкнулось с португальскими бразильскими бандирантами , которые искали золото, драгоценные камни и коренные рабы. В результате каяпо мигрировал на запад. [ 5 ]
В 1950 -х и 1960 -х годах правительство Бразилии связалось с воинственным каяпором с намерением примириться с ними. Большинство каяпоров в настоящее время находятся в постоянном контакте с бразильским обществом. [ 6 ]
Расположение
[ редактировать ]
Племя каяпо живет рядом с рекой Сингу в самой восточной части тропического леса Амазонки , в бассейне Амазонки , в нескольких разбросанных деревнях, начиная с ста до тысячи человек в Бразилии. [ 7 ] Их земля состоит из тропических тропических лесов саванны (луга) и, возможно, является крупнейшей тропической защищенной территорией во всем мире, охватывающей 11 346 326 гектаров неотропических лесов и кустарниц, содержащих множество исчезающих видов. [ 8 ] У них есть небольшие холмы, разбросанные по их земле, и этот район пересекает речные долины. Большие реки питаются в многочисленные бассейны и ручьи, в большинстве из которых не хватает официальных имен.
В 2018 году было около 8 638 людей на каяпо, [ 1 ] что увеличивается по сравнению с 7096 в 2003 году. [ 9 ] Подгруппы каяпо включают Xikrin , Gorotire , Mekranoti и Metyktire . Их деревни обычно состоят из дюжины хижин. Хижина в центре, расположенная в центре, служит местом встречи для деревенских мужчин для обсуждения вопросов сообщества. [ 10 ]
Имя
[ редактировать ]Термин «Каяпо», также написанный Caiapó или Kaiapó, пришел из соседних народов в начале 19 -го века и означает «тех, кто похож на обезьян». Это имя, вероятно, основано на мужском ритуале Kayapó с участием масок обезьян. Автоним Mebêngôkre для одной деревни - , что означает «мужчины из водяной дыры». Другие имена для них включают Горотир, Карара, Кубен-Кран-Крен, Кокрайморо, Мекрагноти, Метиктир и Скрин. [ 11 ]
Культура
[ редактировать ]
Каяпо использует сложную черную краску для тела, покрывающую все их тела. Они считают, что их предки изучили свои социальные навыки от насекомых, поэтому они рисуют свои тела, чтобы имитировать их и лучше общаться с духом, который существует повсюду. Черная краска для тела также позволяет им смешиваться в окружающую среду при охоте в лесах. Чтобы помочь пройти через лес, каяпо рисует свои ноги красным пигментом, который отирает по окружающей местности. [ 12 ] Цвета, которые носит каяпо, являются представительными цветами их племени.
Старшие поколения мужчин каяпо носят диски в нижних губах , но практика реже встречается среди молодых мужчин из каяпо. [ 2 ] Мужчины украшают себя излучающими перьями, представляющими вселенную, в своих волосах. Мужчины каяпо также можно увидеть с веревкой в волосах, чтобы представлять веревку, которую первый каяпо использовал с неба. [ 13 ] Традиционно люди каяпо покрывают свои нижние тела ножными. [ нужно разъяснения ] Из-за повышенного контакта с внешними культурами современный каяпо часто носят одежду в западном стиле, такую как шорты. Вожди каяпо носят головной убор из ярко -желтых перьев, чтобы представлять лучи солнца. [ 13 ] Перья, используемые в их головных узерах, принадлежат птицам, родным для их области, таких как гиацинская ара и гребня Оропендола . Птицы, найденные в Амазонке, естественно яркие; Каяпо не красят перья. [ 14 ] Дети на каяпо носят ткань или бисера с цветами, представляющими их племена. Как правило, эти полосы привязаны под талией или пересекаются вокруг туловища. Когда ребенок достигает совершеннолетия, они проходят церемонию именования, в которой они носят большие желтые головные уборы.
Женщин на каяпо можно отличить от V -формы, побритой в их волосы. [ 13 ]
Язык
[ редактировать ]Каяпо говорит на языке каяпо , который принадлежит языковой семье Jê . Они разделены на многие группы, что приводит к различным диалектам их языка. Ораторская ценность каяпо, ораторская, называющая себя теми, кто прекрасно говорит (Кабен Мэй) по сравнению с другими группами коренных народов. Красота высоко ценится в культуре каяпо. Красивое имя считается признаком богатства. Племя будет двигаться и перестроить свой лагерь, чтобы найти материалы, необходимые для проведения церемонии именования, например. Должны быть собраны достаточные источники пищи для празднования отцу новорожденного. [ 15 ] В определенных случаях мужчины каяпо могут говорить так, как будто кто -то ударяет их в живот. Каяпо обладает различными знаниями о португальском языке, в зависимости от отдельных групп и их истории контакта с посторонними.
Контроль земли и экологические проблемы
[ редактировать ]
Каяпо включил большой традиционный миф, ритуал и космологию [ 16 ] в их практики в честь важности отношений Земли с людьми. За последние 30 лет угрозы для лесного дома Каяпо стали областью особого беспокойства, начиная с горнодобывающих и лесных предприятий, которые угрожали уничтожить тропические леса и, следовательно, образ жизни каяпо. В деревне Горотир Каяпо заключил сделку с разведчиками, что добыча может иметь место до тех пор, пока они получили процент от доходов от добычи полезных ископаемых, и их территория была разграничена. [ 17 ] Операция по добыче золота изначально рассматривалась как позитивное развитие, которое принесло деньги в местную экономику. Благодаря тому, что деньги фильтровали в экономику, лучшее жилье, улучшение образования и результирующий уровень здоровья были достигнуты. Тем не менее, первоначальные преимущества добычи также привели к высоким уровням загрязнения в районе, который просачивался в водных путях и близлежащих берегах рек. [ 17 ] и уничтожили местные рыбные популяции с большим количеством ртути. [ 18 ] В дополнение к поражению экологических угроз, социальные привычки начали меняться с введением внешних влияний в этой области. Мужчины начали проводить больше времени в городе, выпивая и участвуя в «заметном потреблении и борьбе». [ 17 ] Это повышенное взаимодействие с внешними группами повысило уровень заболевания, что представляло неизбежную угрозу для людей из -за их относительного уединения и ограниченного доступа к медицинской помощи. Кроме того, уменьшающаяся ресурсная база вызвала конфликты между каяпо и соседними деревнями, которые часто привели к взрывным и давним спорам. [ 18 ] Люди каяпо использовали сильную тактику для изгнания лесозаготовителей и шахтеров в некоторых областях, а также для того, чтобы зарекомендовать себя как экономическая сила. Разработчики, начиная от золотых шахтеров до соевых фермеров и скотоводов, часто убивали. [ 7 ]
В 1987 году возникли новые земельные проблемы, когда правительство предложило серию гидроэлектростанций, которые будут построены в районе реки Сингу , а именно на плотине Белу Монте . Эти плотины представляли собой неизбежную угрозу для каяпо с возможностью вытеснить более 20 000 человек с их земель. [ 19 ] Под руководством Паулиньо Пайакана было собрание Альтамиры организовано каяпо, привлекая внимание средств массовой информации по всему миру. Эта демонстрация, организованная на запланированной площадке для первой плотины в Альтамире, Пара , продолжалась несколько дней и оказала большое давление как на Всемирный банк , так и на правительство Бразилии. [ 20 ] Собрание Альтамиры привело каяпо, а также другие коренные бразильские народы и их сторонники на форум, где можно было провести обсуждение о том, как защитить окружающую среду и коренных народов. [ 21 ] Каяпо потребовал информацию, которая была удерживана правительством, касающимся негативных последствий для их людей, которые будут напрямую затронуть строительство плотины, а также сельские бразильцы в районе реки Сингу, которые, по их мнению, не получали адекватных и справедливая информация. [ 16 ] Каяпо продолжал бороться с невзгодами и отвечал, используя традиционные войны и танцы, доказывая, что они не только способны «эффективно реинтегрировать свое общество (но) также адаптировать свою организацию и культуру, чтобы манипулировать средствами массовой информации, которые охватывали демонстрацию». [ 21 ] Каяпо присутствовал на собрании в знак протеста против развития гидроэлектростанции в традиционном костюме и владения мачете. Возможно, «самым драматичным единственным изображением, возникшим из этого бурного собрания, был образ Туиры , лидера коренного населения, сердито размахивая мачете перед лицом инженера Хосе Антонио Муниса Лопеса (позже президент Eletronorte, государственная энергетическая компания, ответственная за ответственность за плотина), которая имела во всем мире последствия и, вероятно, повлияла на дальнейшее отсрочку проекта ». [ 19 ]
Важным элементом медиа -презентаций был появление укуса рок -звезды во время демонстрации. Стинг продолжал поддерживать каяпо в их усилиях по защите их земли, и в 1989 году он основал Фонд Фонда тропических лесов . Три года спустя, первая частная демаркация бразильского коренного заповедника, стала возможной благодаря RFF. [ 17 ] В 2008 году им снова угрожали скрытные государственные планы построить серию гидроэлектростанций на их земле. Плотина Бело Монте всплыла на всплывающую ситуацию и будет построена на реке Сингу, родине для многих народа каяпо. Планы строительства по -прежнему сражаются народом каяпо. [ 22 ] Правительственная коррупция продолжает ослабить усилия по сопротивлению коренных и оппозиционных сил в правительстве. [ 23 ] Лидерам каяпо, протестующих против создания плотины, постоянно находятся под угрозой, а некоторые были убиты застройщиками и земельными разведниками. [ 19 ] Из -за характера обстоятельств эти преступления редко наказаны.
Лес является домом каяпо, и они полагаются на его щедрость в отношении своих потребностей в еде и лекарственных средствах. Реки необходимы для их образа жизни, а добыча золота в Бразилии загрязняет реки, в то время как предлагаемый проект Belo Monte Dam будет использовать огромное количество ресурсов, необходимых для выживания и средства к существованию каяпо и сильно повлияет на условия рыбалки. [ 19 ] От 18 000-25 000 (косвенно связанных) рабочих мест будут созданы путем строительства плотины. [ 19 ] Эти цифры будут иметь огромное и далеко идущее значение для роста населения в области, который обладает очень реальным потенциалом, чтобы оказать еще большее давление на хрупкую лесную инфраструктуру и когда -либо уменьшая базу природных ресурсов, что, в частности, воздействует на наводнения и обезлесение.
Ботаника и сельское хозяйство
[ редактировать ]| Внешние видео | |
|---|---|
 | |
 Head radress Kayapó: проблеск жизни в тропическом лесу Amazon , Smarthistory в Академии Хана , (5:15), 25 ноября 2014 г. |
Образцы ресурсов каяпо неразрушают для ресурсной базы, но требуют очень большой площадь земли. [ 8 ] Люди каяпо используют изменение выращивания , тип сельского хозяйства, где земля культивируется в течение нескольких лет, после чего люди переезжают в новую область. Новые сельскохозяйственные угодья очищаются, и старой ферме разрешено лежать на фоне и пополнять себя. [ 24 ] Конкретный тип смещающегося сельского хозяйства, наиболее часто используемого каяпо, - это техника черни и сжигания . Этот процесс позволяет сокращать и сжигать и сжигать передние районы, чтобы выращивать земли. Эти «новые поля» «пик производства основных одомашненных культур за два или три года, но продолжают воспроизводить в течение многих лет; Например, сладкий картофель в течение четырех -пяти лет, Yams и Taro в течение пяти -шести лет, Manioc в течение четырех -шести лет и папайю в течение пяти или более лет ». [ 8 ] Старые поля важны для их концентрации лекарственных растений. [ 8 ] С распространением коренных групп, для выращивания культур также использовались насаждения на стороне следов и «лесные поля». [ 8 ] Тропские системы были обширными в этом районе и использовались для транспортировки и выращивания сельскохозяйственных культур вдоль их поля. Полевая система была выполнена с использованием либо естественного происхождения, либо человека, прозвучавшего в лесу для выращивания сельскохозяйственных культур, что впоследствии потребовалось мало технического обслуживания. [ 21 ] Каяпо также выращивал «военные сады», которые были скрытыми участками, используемыми в качестве ресурса во времена дефицита пищи. [ 21 ]
Каяпо использует около 250 различных пищевых растений и 650 различных лекарственных растений, которые они находят в своей деревне. [ 25 ]
У них также есть торговые соглашения с Body Shop . [ 26 ]
Смотрите также
[ редактировать ]- Raoni Metuktire , начальник и экологи каяпо
- Terra Preta , темная, плодородная искусственная почва, найденная в бассейне Амазонки
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а беременный в дюймовый «Мебэндгокр (каяпо)» . Коренные народы в Бразилии . Получено 27 октября 2018 года .
- ^ Jump up to: а беременный Поузи, Даррелл А. (2002). Этноэкология и культура каяпо . Лондон и Нью -Йорк: Routledge. ISBN 0-415-27791-4 Полем Архивировано из оригинала 2018-10-27 . Получено 2018-10-27 .
- ^ «Сладкий картофель Caiapo (ipomoea batatas) демонстрирует полезные эффекты повышения резистентности к инсулину» . Биофооученики . Получено 27 октября 2018 года .
- ^ Людвик, Бернхард; Waldhäusl, Werner; Прагер, Рудольф; Кауцки-Уиллер, Александра; Пачини, Джованни (2003). «Режим действия iPomoea Batatas (Caiapo) у пациентов с диабетом 2 типа» . Метаболизм . 52 (7): 875–880. doi : 10.1016/s0026-0495 (03) 00073-8 . ISSN 0026-0495 . PMID 12870164 .
- ^ https://www.al.sp.gov.br/noticia/?id=332308
- ^ Коренные народы в Бразилии . Доступно по адресу https://pib.sociombiental.org/en/povo/kayapo/181 . Доступ 13 июня 2016 года.
- ^ Jump up to: а беременный Dowie, Mark (2009). "Глава 15". Сохранение беженцев: сотнялетний конфликт между глобальным сохранением и коренными людьми . MIT Press. ISBN 978-0-262-01261-4 .
- ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и Поузи, Даррел А. (2008). «Управление коренными народами тропических лесных экосистем: случай индейцев каяпо бразильской амазонки». В Dove, Michael R.; Carpenter, C. (Eds.). Экологическая антропология: исторический читатель . Blackwell Publishing. ISBN 978-1-4051-1125-6 Полем
Часть 1.1.
- ^ «Амазонка Брюса Парри - о путешествии - Каяпо» . BBC UK . Получено 16 января 2012 года .
- ^ Попович, Мислав. "Каяпо" . Традиции и обычаи. Архивировано из оригинала 19 января 2012 года . Получено 16 января 2012 года .
- ^ "Имя: мысль " Povos indígenas no Бразилия Получено 16 , января
- ^ National Geographic (2014-03-31), Мартин Шоллер: племя воина каяпо | Nat Geo Live , извлечен 2016-12-19
- ^ Jump up to: а беременный в "Каяпо | TradityScustoms.com" . Traditionscustoms.com . Архивировано из оригинала 2012-01-19 . Получено 2016-12-19 .
- ^ Smarthistory. Искусство, история, разговор. (2014-11-25), головной убор Kayapó: проблеск жизни в тропическом лесу Амазонки , извлеченный 2016-12-19
{{citation}}: Cs1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) - ^ Тернер, Теренс (1989). «Каяпо - из леса» (документальный фильм) . Granada Studios. Архивировано из оригинала 2021-12-21.
- ^ Jump up to: а беременный Конвей, Джилл К . ; Кенистон, Кеннет ; Маркс, Лео (1999). Земля, воздух, огонь, вода: гуманистические исследования окружающей среды . Университет Массачусетса Пресс. п. 157 ISBN 9781558492219 Полем Получено 1 января 2019 года .
Альтамира встреча.
, с. 157 - ^ Jump up to: а беременный в дюймовый Раббен Л. (1998). «Глава 3». Неестественный отбор: Яномами, Каяпо и натиск цивилизации . Университет Вашингтона Пресс. ISBN 0-295-97745-0 .
- ^ Jump up to: а беременный Zanotti, L.; ЧЕРНЕЛА, J. (ноябрь 2008 г.). «Конфликтующие культуры природы: экотуризм, образование и каяпо бразильской амазонки». Туристические географии . 10 (4): 495–521. doi : 10.1080/14616680802434114 . S2CID 154911916 .
- ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и Холл, Энтони; Бранфорд, Сью (6 июля 2012 г.). «Развитие, плотины и дилма: сага Белу Монте» . Критическая социология . 38 (6): 851–862. doi : 10.1177/0896920512440712 . S2CID 146445626 .
* _ *
- ^ Кленденнинг, Алан (21 мая 2008 г.). «Амазонка индейцы нападают на чиновника по проекту плотины» . Ассошиэйтед Пресс . Архивировано из оригинала 28 мая 2008 года . Получено 16 января 2012 года .
- ^ Jump up to: а беременный в дюймовый Поузи, Даррел А. (1994). «Глава 12: Экологические и социальные последствия ситуаций до и постконтакта на бразильских индейцев: каяпо и новый амазонский синтез». В Рузвельте, А. (ред.). Амазонские индейцы: от предыстории до настоящего . Университет Аризоны Пресс. ISBN 0-8165-1436-4 .
- ^ Международный, выживание. "Белу Монте, плотина" .
- ^ Винд, Жаклин (3 июня 2011 г.). «Бразильское племя, сыгранное нашими правилами, и проиграло» . Хранитель .
- ^ Уилсон, Эдвард О., изд. (1988). Биоразнообразие, часть 3 . Национальная академическая пресса. п. 140. ISBN 0-309-03739-5 .
- ^ Макконнелл, Дуглас Джон (2003). Лесные фермы Канди: и другие сады полного дизайна . Ashgate Publishing, Ltd. p. 108. ISBN 0-7546-0958-8 .
- ^ «Каяпо: в бодибилке содержится его дело» . Получено 16 января 2012 года .
Внешние ссылки
[ редактировать ]
СМИ, связанные с Caiapós в Wikimedia Commons
