Кум

«Кум» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Qum (значения) .

Для административного деления см. Провинцию Кум и округ Кум . Чтобы узнать о других местах с таким же названием, см. Кум (значения) .

Кум Кум
Город
Метрополис Кум · Метрополис Кум
Вверху: храм Фатимы Масуме , второй ряд: слева: Баг-е Гонбад-е Сабз. Справа: Большой Тимче в Куме. Третий ряд: слева: медресе Фейзие . Справа: Кум мечеть Джамкаран . Внизу: панорамный вид на центр города Кум.
Флаг
Кум
Координаты: 34 ° 38'24 "N 50 ° 52'35" E
Страна	Иран
Провинция	Кум
Графство	Кум
Округ	Центральный
Правительство
• Мэр	Киан Рафези
Высота	936 м (3071 фут)
Население  (2016)
• Город	1,201,158
• Метро	1,260,000
• Рейтинг населения Ирана	7-е место
Часовой пояс	UTC+3:30 ( ПЕРВОЕ )
Почтовый индекс	37100
Коды городов	(+98) 025
Климат	БВтч
Веб-сайт	ВОЗ .и

Кум ( персидский : قم ; [ɢom] ) — город в центральном округе округа Кум , провинция Кум , Иран , служащий столицей провинции, округа и округа. Это седьмой по величине мегаполис а также седьмой по величине город Ирана. Город находится в 140 км (87 миль) к югу от Тегерана . и на берегу реки Кум .

Кум считается святым местом в шиитском исламе , так как здесь находится святыня Фатимы бинт Мусы , сестры имама Али ибн Мусы Риды. (Персидский: Имам Реза ; 789–816). Город является крупнейшим центром шиитской науки в мире и важным местом паломничества: ежегодно город посещают около двадцати миллионов паломников, большинство из которых составляют иранцы, но также и другие мусульмане-шииты со всего мира. .

Кум превратился в оживленный промышленный центр, отчасти благодаря своей близости к Тегерану. Это региональный центр распределения нефти и нефтепродуктов, а трубопровод природного газа из Бандар-Анзали и Тегерана, а также нефтепровод из Тегерана проходят через Кум к в Абадане нефтеперерабатывающему заводу в Персидском заливе . Кум приобрел дополнительное процветание, когда в 1956 году в Сарадже недалеко от города была обнаружена нефть и между Кумом и Тегераном был построен крупный нефтеперерабатывающий завод.

Этимология

Некоторые исследователи считают слово «Ком» (в древнем названии Комидан (Комиран)) означающим «город» и полагают, что между словами «Комиран», «Шемиран (близ Тегерана)», «Тегеран» существует лексическая связь. «, «Чамран (в районах Саве)» и «Иран», а старое название Кума они считали «Комиран» (в значении «иранский город»).

История

См. Также: Хронология Кума.

Мечеть Азам в Куме

Нынешний город Кум в Центральном Иране восходит к древним временам. Его доисламская история может быть частично документирована, хотя более ранние эпохи остаются неясными. Раскопки в Тепе-Сиалке показывают, что этот регион был заселен с древних времен (Гиршман и Ванден Берге), а более поздние исследования выявили следы крупных населенных пунктов к югу от Кума, датируемых 4-м и 1-м тысячелетиями до нашей эры. Хотя об этой территории ничего не известно со времен эламитов , мидян и Ахеменидов , существуют значительные археологические находки селевкидской и парфянской эпох , из которых руины Хурхи (около 70 километров или 43 миль к юго-западу от Кума) являются самыми известными и важные остатки. Их датировка и функция вызвали долгие и противоречивые дебаты и интерпретации, поскольку они интерпретировались и объяснялись по-разному как остатки сасанидского храма, или селевкидского дионисийского храма, или парфянского комплекса. Его истинная функция до сих пор остается предметом споров, но вклад Вольфрам Кляйсс указывает на парфянский дворец, который служил станцией на близлежащем шоссе и использовался до сасанидских времен.

Однако недавно опубликованные результаты раскопок, проведенных в 1955 году иранскими археологами, возродили старый тезис о религиозном здании Селевкидов. Помимо Хурхи, которая уже упоминается как Хор-Абад в Коми в 9 веке, в этом регионе обнаружено несколько других находок этой эпохи, в том числе четыре парфянские головы, найденные недалеко от Кума, которые сейчас хранятся в Национальном музее Ирана в Тегеране. Коми называет парфянских деятелей основателями деревень в районе Кума. Остается сомнительным возможное упоминание Кума в виде греческих названий в двух древних географических трудах (Табуле Певтингера и географических таблицах Птолемея).

Вид города Кум на картине 1723 года нашей эры.

Сасанидская эпоха предлагает множество археологических находок и остатков, помимо того, что в различных источниках упоминается Кум. Самым интересным зданием с археологической точки зрения является Кала-йе Дохтар в самом Куме, которое, как долгое время считалось, служило религиозным целям, в то время как более поздние исследования указывают на административное использование. Более обширные окрестности Кума также содержат многочисленные следы дворцов, религиозных, военных и административных зданий. Некоторые из них упоминаются Коми, который также называет еще множество храмов огня в городских районах нынешнего Кума и его региона, от которых не осталось никаких археологических следов, хотя местоположение одного храма огня, вероятно, можно приравнять к сегодняшнему Масджед-э Эмам. в городе. По словам Коми, самый важный храм огня в этом районе находился в соседней деревне Дизижан .

Тарих-е Кум и некоторые другие источники также говорят о подлинных исторических личностях сасанидской эпохи, связанных с Кумом и его регионом. Они проливают новый свет на время захвата власти первым сасанидским царем Ардаширом I , который вел свои решающие сражения под Кумом, и крах Сасанидской империи, о котором подробно сообщают Эбн Ашам Куфи и Нехайят аль-Эраб и где сатрапом региона назван некий Шерзад. Существование городского поселения в сасанидскую эпоху подтверждается также среднеперсидскими источниками (литературными источниками, надписями и печатями), в которых во времена Шапура I и Кавада I упоминаются имена Годман/Гоман и Эран Вин(н)ард Кавад. , оба из которых могут быть идентифицированы как Кум. В целом можно предположить, что Кум ​​функционировал как небольшая административная единица на протяжении всей сасанидской эпохи. Вероятно, городскую структуру сасанидского поселения Кум можно сравнить с типом города Ктесифон (или Мадаэн) и оно состояло из нескольких деревень и городков, среди которых Абараштеян, Мамаджан и Джамкаран были более крупными поселениями, которые были слабо связаны оборонительными сооружениями. .

источников трудно расшифровать реальный процесс арабского завоевания Кума На основании дошедших до нас арабских . По словам Баладори, первое предварительное завоевание Кума произошло в 23/644 году Абу Мусой Ашаари после нескольких дней боев (хотя маршрут Абу Мусы через Западную Персию , рассказанный Балахори, кажется несколько запутанным). Остается неясным, кто были защитниками Кума; Вероятно, ядро ​​сопротивления составляли бегущая сасанидская знать и местные солдаты, вернувшиеся из великих битв против арабов. Эта территория оставалась практически нетронутой в течение 60 лет после первоначального завоевания и, вероятно, управлялась из Исфахана .

Первое постоянное поселение арабских поселенцев в Куме произошло во время восстаний Мухтара аль-Сакафи и Мотаррефа б. Мохира б. Шааба в 66–77/685–96 годах, когда туда перебрались небольшие группы беженцев, а сам Кум пострадал от боевых действий между государственной властью Омейядов и повстанцами.

группа арабов-ашаари Решающий шаг для дальнейшего городского развития Кума произошел, когда в этот район прибыла . Эти ашарии произошли из Йемена , и первой важной фигурой среди них был первый завоеватель области Кум, вышеупомянутый Абу Муса Ашаари. Абдуллах б. Саад и Ахвас б. Саад были внуками племянника Аби Мусы и возглавляли группу ашариев, эмигрировавших из Куфы в регион Кум. Не совсем ясно, почему они мигрировали, но это также могло быть общей оппозицией династии Омейядов. Центральным элементом был ранний контакт с ведущим местным зороастрийским персидским дворянином Язданфадаром.

Поскольку арабам требовались большие пастбища для своих больших стад крупного рогатого скота, и они были намного богаче местных персов, они постепенно начали покупать землю и захватывать больше деревень. Решающим шагом для установления контроля над территорией стало устранение местного персидского дворянского сословия, произошедшее после смерти Язданфадара в 733 году.

Храм Фатимы Масуме в Куме

Хотя некоторые имена губернаторов и их налоговые начисления известны со времени после обретения административной независимости, смерть Фатимы бинт Мусы , сестры восьмого имама шиитов Али ар-Ридхи в городе в 201/816–2017 гг. иметь большое значение для дальнейшей истории Кума. Фатима бинт Муса умерла, следуя за своим братом в Хорасан , регион на севере Ирана. Место ее погребения в 869–70 гг. превратилось в здание, которое со временем превратилось в сегодняшнее великолепное и экономически важное святилище.

В 825–26 гг. в Куме вспыхнуло крупное восстание против налоговых правил халифата. Это было вызвано отказом халифа Аль-Мамуна снизить ежегодную налоговую ставку, как он это сделал в Рее. Восстание возглавил ашари по имени Яхья ибн Эмран, утверждавший, что налоги не следует платить незаконному правителю. Яхья был убит посланными халифом войсками, а граждане были жестоко наказаны; налоги были повышены с 2 миллионов до 7 миллионов дирхамов. Два года спустя налоги были снова подняты на 700 000 дирхамов губернатором Ашаари Али ибн Исой, который впоследствии был свергнут, поскольку жители Кума категорически отвергли его. Но в 833 г. Али вернулся на пост губернатора (вали) и принудительно взыскивал налоговые долги, которые были возложены на него халифом. Он разрушил части Кума и передал разыскиваемого повстанца халифским властям под руководством Аль-Мотасема. Между 839–42 гг. В бурных обстоятельствах были проведены две противоречивые налоговые оценки на сумму 5 миллионов дирхамов. Сохранились имена участников.

Караван-сарай Дейре Гачин

Переезд передатчика хадисов из Куфы в Кум, который произошел, вероятно, в середине IX века, указывает на возросшее значение Кума как центра шиитского обучения. Примерно в то же время еще одно военное нападение на город произошло в 254/868 году, когда Мофлех, турецкий офицер халифа Аль-Мостаина, казнил некоторых его жителей из-за отказа города платить налоги. Мофлех стал губернатором Кума и продержался на этом посту не менее пяти лет. Во время его губернаторства важные Алиды переехали в Кум, и есть упоминания о тесных контактах между представителем 11-го шиитского имама Хасаном аль-Аскари в Куме и другими комисийцами. Представитель Ахмад б. Эсхак одновременно был администратором святилища Фатема и агентом (вакилем), ответственным за пенсии Алидов.

Первая пятничная мечеть в Куме была построена в 878–79 годах на месте храма огня, хотя имеются также запутанные сообщения о возможном существовании более ранней пятничной мечети. В 881–82 гг. Кум был оккупирован турецким военачальником Эдгу Тегином (араб. Ядкутакин б. Асатакин или Адкутакин), который в течение семи лет пытался взыскать налоговую задолженность, что частично разорило гарантов (некоторые из которых известны) по этим налогам. . Примерно в то же время первые ортодоксальные шииты одержали победу в городе. Самое позднее в 893–894 годах все экстремисты (Холат) были изгнаны из города ведущим шиитским шейхом Кума Ахмадом б. Мохаммед б. Иса Ашаари. Вероятно, год спустя, в 1895 году, знаменитый исламский мистик Хосайн б. Мансур Халладж остался в Куме, где был арестован.

С 895–96 годов история Кума связана с семьей турецких военачальников из армии халифа Аль-Мутадида , в том числе с правителем Беруном (Бируном). В том же году Берун разрушил большой и, вероятно, все еще действующий храм огня, расположенный на территории развивающегося города и, вероятно, напротив сегодняшнего святилища Фатимы бинт Мусы. В эти нестабильные политические времена Кум посетил визирь Аль-Мотазеда Обайд-Аллах ибн Солейман, и были организованы две налоговые оценки. Примерно в то же время был положен конец административной особенности Кума, а именно независимому назначению судей через арабских жителей Кума до времен аль-Моктафи, что вместе с отправкой совместной арабо-персидской делегации визирю Хамиду ибн Аббасу указывают на конец возвышенного положения арабов в Куме. Период правления Аббаса ибн Амра Ганави (292–96/904–09) примечателен присутствием шиитов, не являющихся двунадесятниками, в Куме и учреждением офиса джахбада (финансового чиновника) в качестве налогового брокера города. , что способствовало местному самоопределению.

В 909 году Хосейн ибн Хамдан ибн Хамдун был назначен губернатором Кума и Кашана халифом Аль-Моктадером и должен был помогать армии халифа против Саффаридов в Фарсе . В общей сложности он пробыл у власти всего два года, прежде чем ему пришлось вернуться в Багдад. В период с 301/913–14 по 315/927 годы жители Кума, помимо еще одной налоговой ставки (тогда восьмой), имели халифское вмешательство, в результате которого был назначен губернатор для стабилизации административного контроля над регионом. Этот шаг вызвал еще больше волнений и повлиял на баланс сил на территории, которая оспаривалась между державами того времени (дайламитами, Саманидами). Начиная с 316/928 года Кум попал в сферу интересов военачальников Дайлами и был освобожден от прямой власти халифа, хотя в период с 928 по 943 год он несколько раз переходил из рук в руки. Дайламиты жестоко эксплуатировали город посредством высоких налогов. С установлением твердого контроля Буидов в 340/951–52 гг. Политические обстоятельства стали менее тревожными, чем раньше, хотя экономическая ситуация ухудшилась.

Никаких выдающихся событий за относительно стабильный политический период до 988–89 годов не сообщается, но Кум, похоже, был изолирован внутри Персии из-за своего шиитского вероучения. В то же время святилище Фатимы было расширено, и число сайедов, проживающих в Куме, достигло значительного числа. В 373/984 году Кум и его окрестности подверглись воздействию. восстанием курдов Мохаммеда Барзикани против Буида Факр-ад-Даула.

Население составляло не более 50 000 жителей и состояло из персов и арабов, принявших персидский язык того времени. как их язык и многие социальные обычаи от персов, доля которых, вероятно, была меньше, чем у арабов. Курды . жили в сельской местности на западе Шииты -двунадесятники составляли подавляющее большинство населения, и многие важные шиитские ученые того времени приехали из Кума или жили там. В Куме в 988–89 годах жил 331 мужчина-алид, и из них родилось большое количество общественных лидеров, а также есть упоминание об одной выдающейся женщине-алиде, помимо Фатимы бинт Мусы. Эти Алиды произошли от имамов и содержались за счет пенсий.

Помимо шиитского основного направления, в городе существовали и другие шиитские секты, а также можно предположить наличие суннитов . Эммис, или последователи других богооткровенных религий ( евреи , христиане и зороастрийцы ), должно быть, тоже жили в городе, как показывает уплата подушного налога (джезя), хотя их число можно лишь очень приблизительно оценить в несколько тысяч человек. конце 9-го века и, должно быть, резко сократился в 10-м веке. Большинство этих немусульман были зороастрийцами, которые зарабатывали на жизнь в основном земледелием. Евреи, должно быть, тоже жили в Куме, но сведения о них скудны. Поразительно, что господствовавшие прежде ашаарии к концу X века утратили свои лидирующие позиции. Это указывает на новую социальную ситуацию, которая позволила ассимилированным персам присоединиться к местному истеблишменту.

Топография города в 10 веке все еще отражала эволюционное слияние шести первоначальных деревень; они все еще были разделены полями. Центр города находился в деревне Мамаджан, которая была соединена с другими частями города на другом берегу реки четырьмя мостами. В городе было около восьми площадей, функция которых не ясна, и три мечети. Информации о медресе почти нет. Святилище, должно быть, еще было довольно небольшим, поскольку упоминаются только два купола. Должны были существовать базар и бани, а также некоторые административные постройки (тюрьма, монетный двор). Пять больших и восемь меньших дорог указывают на хорошее транспортное сообщение, которое поддерживалось как минимум тремя, а может быть, даже девятью городскими воротами.

Кум находился тогда в тяжелом экономическом и социальном положении. Многие дома в городе, а также мосты и мельницы были разрушены, а дороги и сельское хозяйство находились в небезопасной ситуации. Это следует объяснить тяжелыми социальными условиями и чрезмерным налогообложением. Водоснабжение, судя по всему, было удовлетворительным, и ашари, судя по всему, в период с 733 по 900 годы проводили постоянные работы по обновлению ирригационных каналов. ), который регулировал доли воды. Эта система сделала ашари самыми богатыми жителями Кума и оставалась там до 347/958–59, когда они были экспроприированы буидами, что, как следствие, привело к упадку всей системы ирригации. Хотя в 371/981–82 годах предпринимались попытки восстановления, только три из первоначально двадцати одного канала имели проточную воду, что означало, что населению поставлялось достаточно питьевой воды, но имевшегося количества не могло быть достаточно для сельскохозяйственных целей.

Гранд Тимче.

В целом состояние земледелия в Куме, по-видимому, напоминало состояние земледелия в других регионах Персии, хотя тридцать различных культур и растений упоминаются лишь косвенно в связи с налоговыми сборами. Сообщается, что почва хорошего качества и позволяет производить большое количество продуктов питания. О животноводстве в этом регионе мало что известно, но существовало значительное количество — пятьдесят одна мельница, пятая из которых находилась в упадке. Легенды говорят о месторождениях полезных ископаемых и рудниках серебра , железа , золота и свинца , а курды, судя по всему, добывали соль из близлежащего озера (см. Озеро Кум ). Производство стульев, текстиля и седельного оборудования свидетельствует о мастерстве.

В городском налогообложении следует различать более правильное правление налоговой бюрократии Аббасидов и время военачальников Дейламидов , когда правила произвольно нарушались. Известно ошеломляющее разнообразие налогов (часто предназначавшихся для обслуживания бюрократии Аббасидов и военной машины Дейламидов и Буидов), но карадж (земельный налог), который состоял из множества различных отдельных сумм, был самым важным единым налогом, существовавшим в Куме в по крайней мере, с постсасанидских времен. Среди известных 18 налоговых показателей за период более 160 лет существуют большие различия: налоговые показатели варьируются от 8 до 2 миллионов дирхамов со средней стоимостью около 3 миллионов. В налогообложении Кум всегда следовал солнечному календарю с его собственными местными вариациями, начиная со смерти сасанидского Йездигерда III . Существовало и очень подробно известно высокодифференцированное налоговое администрирование; 24 сборщика налогов (оммал) перечислены с номерами с 189/804–05 по 371/981–82 плюс два джахаба, которые выступали в качестве посредников после того, как попытка обеспечить коллективную ответственность налогоплательщиков потерпела неудачу. В информации «Тарих-е Кум» о налогообложении также упоминается поименно 21 налоговый округ (расатик) в регионе с 900 деревнями.

Мало что известно о времени до периода господства Сельджуков . В 387/997 году Кум оказался вовлечен во внутренние распри буидов и впоследствии был безуспешно осажден. В 418/1027–28 гг. Кум попал под власть Шахрюша из династии Какуидов , а через несколько лет (1030–1040 гг.) стал частью владений Газневидов . Сельджуки не заняли Кум сразу, а оставили город и Джебаль в руках Какуйидов на десять лет. С 442/1050 по 442 год город находился под властью Сельджуков , и о его судьбе ничего не известно до 487/1094 года. Впоследствии растущая нестабильность империи Сельджуков вовлекла Кум в борьбу за власть между конкурирующими фракциями Сельджуков в Джебале, и город много раз переходил из рук в руки. Самым стабильным периодом, по-видимому, были 14 лет (513–27/1119–33), когда Кум находился в сфере власти Санджара и был свидетелем строительства второй пятничной мечети.

В период Сельджуков Кум пользовался относительным процветанием в своей экономике. Жестко суннитские сельджуки, похоже, практиковали прагматичную политику, и один из основных источников того времени (Абд-ал-Джалиль Казвини) говорит о хороших отношениях между знаменитым визирем Низамом аль-Мульком и сельджукскими султанами, с одной стороны, и членами местной знати, с другой. Сообщается, что султаны посещали святилище (хотя имя конкретного султана не упоминается), и в целом известно, что никаких религиозно мотивированных карательных действий против Кума не проводилось. Под властью Сельджуков было возведено значительное количество религиозных построек. По названиям известны как минимум десять медресе. Две пятничные мечети, похоже, существовали во времена Сельджуков: старая была отремонтирована, а новая, расположенная за пределами города, была построена в 528/1133–34 годах по приказу султана Тогрела II ( персидский: سلطان طغرل دوم ). . Кум, должно быть, расширился за этот период, но точные причины его процветания неизвестны. Семья Хосейнидов Алидов пользовалась влиянием и предоставила ряд общественных лидеров. Другой важной шиитской семьей была семья Давидара ( Персидский: دعوی‌دار ), члены которого были судьями ( арабский: قاضی ) в городе, что указывает на превращение Кума из города, управляемого суннитами, в полностью шайское владение.

Последующие эпохи Эльдигузидов и Хорезмшахов длились почти 30 лет и быстро сменяли различные системы правления. Двумя примечательными событиями этого периода являются казнь Эз-ад-Дина Яхьи, накиба шиитов, Текешем в 592/1196 г. и работа над плитками святилища (вероятно, в 605–13/1208–17 гг.). ), что свидетельствует об определенном экономическом процветании в период нестабильной политической ситуации. С 614/1217–18 до нападения монголов Кум оставался под властью Мухаммеда II Хорезмского .

Монгольское . вторжение привело к полному разрушению Кума армиями монгольских генералов Джебе и Сюбедея в 621/1224 году и оставило город в руинах по крайней мере на двадцать лет, когда источники (Джовайни) рассказывают о взимании налогов . Двадцать лет спустя работы по реконструкции и ремонту, вероятно, спонсируемые некоторыми богатыми жителями, проводились на мавзолеях шиитских святых в городе, что противоречит таким источникам, как Хамд-Алла Мостауфи, которые описывают Кум как разрушенный и обезлюдевший город. на протяжении всего периода Ильханидов . Кроме того, тот факт, что ильханидский визирь Шамс-ад-Дин Джовайни укрылся в святилище Фатимы бинт Муса в 683/1284 году, указывает на то, что город должен был пережить хотя бы скромное возвращение. Городские стены, вероятно, были перестроены, и, кроме того, известно, что четыре могилы святых были построены между 720/1301 и 1365 годами. Кроме того, известно несколько прекрасных изразцов этого периода. Об ирригационных системах города ничего не известно, но неподалеку в период Ильханидов была построена плотина, и, как показывает имя судьи, местная администрация снова начала функционировать. Сельскохозяйственная ситуация описывается как процветающая, с разнообразием культурных растений и хорошим запасом воды, а легенды указывают на использование месторождений полезных ископаемых. Имеются сведения о налогах за постмонгольский период. Кум платил 40 000 динаров, но более примечательно то, что некоторые из окрестных сельских округов платили столько же, сколько Кум, а то и больше, что позволяет предположить, что вся административная структура округов также изменилась.

В конце 14 века город был разграблен Тамерланом , а жители уничтожены. Кум приобрел особое внимание и постепенно развивался благодаря своей религиозной святыне во времена династии Сеффавидов. К 1503 году Кум стал одним из важных центров теологии шиитского ислама и важным местом религиозного паломничества и центром.

Город снова сильно пострадал во время афганского вторжения, что привело к серьезным экономическим трудностям. Кум также понес ущерб во время правления Надер-шаха и конфликтов между двумя семьями Зандии и Каджарии , чтобы получить власть над Ираном. Наконец, в 1793 году Кум перешёл под контроль Ага Мухаммад-хана Каджара . Одержав победу над своими врагами, каджарский султан Фатх Али Шах взял на себя ответственность за ремонт гробницы и святилища Хазрета Мэсуме, поскольку он дал такую ​​клятву.

В эпоху Каджара город Кум начал новую эпоху процветания. После того как русские войска вошли в Карадж в 1915 году, многие жители Тегерана переехали в Кум из-за близости, и даже обсуждался перенос столицы из Тегерана в Кум. Но британцы и русские разрушили перспективы этого плана, подвергнув Ахмад Шаха Каджара политическому давлению.

Как центр религиозного обучения Кум пришел в упадок примерно на столетие с 1820 по 1920 год, но возродился, когда шейх Абдул Карим Хаери Язди принял приглашение переехать из Султанабада (ныне Арак, Иран ), где он преподавал, в Кум.

В 1964–65 годах, перед изгнанием из Ирана, аятолла Хомейни возглавлял свою оппозицию династии Пехлеви из Кума. 19 февраля 2020 года Иранское студенческое информационное агентство сообщило, что первые два случая пандемии COVID-19 в Иране были выявлены в Куме.

Демография

Население

Историческое население

Год	Поп.	±% годовых
1986	543,139	—
1991	681,253	+4.64%
1996	777,677	+2.68%
2006	959,116	+2.12%
2011	1,074,036	+2.29%
2016	1,201,158	+2.26%
источник:

На момент национальной переписи 2006 года население города составляло 957 496 человек в 241 827 домохозяйствах. Следующая перепись 2011 года насчитала 1 074 036 человек в 299 752 домохозяйствах. По данным переписи 2016 года, население города составило 1 201 158 человек в 356 976 домохозяйствах.

География

Кум, столица провинции Кум, расположен в 125 километрах к югу от Тегерана, на низкой равнине. В этом городе находится храм Фатиме Масуме, сестры имама Резы считают , который мусульмане-шииты священным. Город расположен на границе центральной пустыни Ирана ( Кавир-э Маркази ). По переписи 2011 года его население составляло 1 074 036 человек. в том числе 545 704 мужчины и 528 332 женщины.

Кум – центральный центр шиитов . После революции численность духовенства выросла с примерно 25 000 до более чем 45 000, а численность неклерикального населения увеличилась более чем втрое и составила примерно 700 000. Существенные суммы денег в виде милостыни и исламских налогов поступают в Кум к десяти марджа -е таклидам, или «Источникам, которым нужно следовать», которые находятся там. Число семинарий в Куме сейчас превышает пятьдесят, а количество научно-исследовательских институтов и библиотек где-то около двухсот пятидесяти.

Его богословский центр и храм Фатимы Масуме являются отличительными чертами Кума. Еще одно очень популярное религиозное место паломничества, ранее находившееся за пределами города Кум, а теперь являющееся скорее пригородом, называется Джамкаран . Близость Кума к Тегерану предоставила духовенству легкий доступ к контролю за делами и решениями государства. Многие великие аятоллы имеют офисы как в Тегеране, так и в Куме; многие люди просто ездят между двумя городами, поскольку их разделяет всего 156 километров или 97 миль. К юго-востоку от Кума находится древний город Кашан . Непосредственно к югу от Кума расположены города Делижан , Махаллат , Нарак, Пардисан-Сити , Кахак и Джасб . Окрестности к западу от Кума населены Тафрешом , Савехом , Аштианом и Джафарией. Город Арак (промышленная столица Ирана) находится на юго-западе Кума.

View Of Southwestern Qom

Климат

В Куме жаркий пустынный климат, граничащий с холодным пустынным климатом , основанным на климатической классификации Кеппена ( BWh, граничащий с BWk ), и засушливый климат, основанный на климатической классификации Треварты ( BW ), с низким годовым количеством осадков из-за удаленности от моря и расположения в окрестности субтропического антициклона наверху. Летняя погода очень жаркая и почти без дождей, тогда как зимняя погода может варьироваться от теплой до холодной (когда сибирские воздушные массы перемещаются на юг через горы Альборз , блокируя Европу). Примером последней ситуации был январь 2008 года, когда 15-го числа минимум упал до -23 ° C или -9,4 ° F, тогда как ранее аналогичные ситуации происходили в январе 1964 года и, в меньшей степени, в январе 1950 года, январе 1972 года и декабре 1972 года.

Самая высокая зарегистрированная температура составила 47 ° C (117 ° F) 11 июля 2010 года, а самая низкая зарегистрированная температура составила -23 ° C (-9 ° F) 15 января 2008 года.

скрывать Климатические данные для Кума (1986–2010 гг., записи 1986–2020 гг.)
Месяц	Ян	февраль	Мар	апрель	Может	июнь	июль	август	Сентябрь	октябрь	ноябрь	декабрь	Год
Рекордно высокий °C (°F)	23.4 (74.1)	26.5 (79.7)	35.5 (95.9)	37.0 (98.6)	41.8 (107.2)	45.9 (114.6)	47.0 (116.6)	45.6 (114.1)	42.3 (108.1)	37.7 (99.9)	31.0 (87.8)	22.5 (72.5)	47.0 (116.6)
Среднесуточный максимум °C (°F)	10.2 (50.4)	13.6 (56.5)	19.1 (66.4)	26.0 (78.8)	31.8 (89.2)	37.9 (100.2)	40.3 (104.5)	39.4 (102.9)	34.9 (94.8)	27.7 (81.9)	18.9 (66.0)	12.2 (54.0)	26.0 (78.8)
Среднесуточное значение °C (°F)	4.2 (39.6)	7.1 (44.8)	12.0 (53.6)	18.3 (64.9)	23.6 (74.5)	29.1 (84.4)	31.8 (89.2)	30.3 (86.5)	25.2 (77.4)	19.0 (66.2)	11.5 (52.7)	6.1 (43.0)	18.2 (64.8)
Среднесуточный минимум °C (°F)	−1.9 (28.6)	0.6 (33.1)	5.0 (41.0)	10.5 (50.9)	15.4 (59.7)	20.2 (68.4)	23.4 (74.1)	21.2 (70.2)	15.6 (60.1)	10.3 (50.5)	4.1 (39.4)	−0.1 (31.8)	10.4 (50.7)
Рекордно низкий °C (°F)	−23.0 (−9.4)	−11.2 (11.8)	−11.0 (12.2)	−0.2 (31.6)	5.4 (41.7)	8.0 (46.4)	15.0 (59.0)	11.8 (53.2)	6.5 (43.7)	0.6 (33.1)	−11.0 (12.2)	−10.5 (13.1)	−23.0 (−9.4)
Среднее количество осадков , мм (дюймы)	25.4 (1.00)	20.5 (0.81)	27.7 (1.09)	20.2 (0.80)	10.4 (0.41)	2.3 (0.09)	0.7 (0.03)	0.3 (0.01)	0.8 (0.03)	6.2 (0.24)	14.3 (0.56)	19.4 (0.76)	148.2 (5.83)
Среднее количество осадков в днях (≥ 1,0 мм)	4.4	4.1	4.2	3.9	2.0	0.4	0.2	0.1	0.3	1.8	2.6	3.2	27.2
Среднее количество снежных дней	3.1	1.4	0.3	0.0	0.0	0.0	0.0	0.0	0.0	0.0	0.1	0.9	5.8
Средняя относительная влажность (%)	66	58	48	42	33	24	23	24	26	38	52	66	41
Среднемесячное количество солнечных часов	185.0	194.0	221.5	233.3	296.6	351.5	354.5	347.3	309.9	263.4	204.9	172.7	3,134.6
Источник: Метеорологическая организация Ирана (записи), (температуры), (осадки), (влажность), (дни с осадками и снегом), (солнечный свет)

Управление

Власть в городе принадлежит мэру, который избирается муниципальным советом. Муниципальный совет периодически избирается жителями города. Центральный офис муниципалитета расположен на улице Сахели. Нынешний мэр Кума - Мохаммад Дельбари.

Старые районы

• Солтан Мохаммад Шариф
• Баг Памбе
• Счастливый час
• Сафайе
• Садоу
• Яхчал Гази
• Шах Ахмад Гасим
• Баг Ашрафи
• 'Дарваз Гейл'
• Хандаг
• Дорогой Аму Хосейн.

• Барасун
• Хаммам Таалаар
• Санг Банд
• Эшх Али
• Текие Ага Сайед Хасан
• Аравиястан
• Дарвазе Кашан
• Сарбахш
• Сар Хауз
• Альвандия
• Наслаждайтесь Садеком

• Лаборатория Чаал
• Чехель Ахтаран
• Разавиа
• Источник: Аб.
• Никуйи
• Новбахар
• Аллушу
• Хак-Фараж
• Хадж Зейнал
• Хадж Халил

• Баг Шазде
• Чехель Дерахт
• Стерн
• Чахар Имамзаде
• Ханиф Нижад
• Памина
• Кум сейчас
• Майдан сейчас
• Зандян и Хандян
• Ворота Чуби

Современные районы

• Тохид
• Шахр-э-Гаэм
• Панздах-э-Хордад
• Джахан Бини
• Талигани Таун
• Город Бааяк
• Фархангский город
• Таванир Таун
• Фатимия город

• Имам Хасан Таун

  

  Траур Ашуры в Баг-Шазде, Кум

• Жилой район Имама Хосейна
• Жилой район Боньяд
• Махдия Таун
• Город Имама Хомейни
• Пардизан Сити
• Сафа Шахр
• Город Кудс

Туризм

Джамкаран Мечеть

Историческое и культурное наследие

Мечеть Имама Хасана Аль-Аскари

Мечеть Аль-Гадир

Организация культурного наследия Ирана перечисляет 195 объектов исторического и культурного значения в Куме. Но наиболее посещаемые места Кума:

• Храм Фатимы аль-Масума
• Мечеть Джамкаран
• Мечеть Азам
• Мечеть Имама Хасана Аль-Аскари
• Мечеть Аль-Гадир
• Мечеть Атик в Куме
• Магазин Базар
• Религиозная школа Фейзи
• Библиотека Мараши Наджафи, насчитывающая более 500 000 рукописных текстов и копий.
• Тимче-и-Бозорг (Большой Тимче)
• Паминарская школа
• Школа Джахангирхана
• Могила Фатх-Али Шаха Каджара
• Мохаммед Шаха Каджара Гробница
• Шаха Аббаса II Могила
• Шах Солейман III и Шаха Сафи гробница
• Исторический сад Гонбад Сабз
• Могила Али ибн Джафара
• Могила Шаха Хамзе
• Сейеда Хоссейна Боруджерди Исторический дом
• Исторический дом Яздан Панах
• Исторический дом Хаджи Хана
• Исторический дом Занда
• Рухоллы Хомейни Дом
• Дом Бейт-он-Нур
• Историческая баня Хадж Асгар Хана
• Минареты исторической фабрики Рисбаф
• Исторический холм Голи Дарвиш
• Джамкаран Исторический замок
• 500-летний кипарис в Джамкаране
• Сломанный туристический центр
• Коммерческий центр Коне Базар
• Мечеть Коне

Музеи

• Священный музей Астане (Центральный музей Кума)

  

  Рукопись Корана, написанная Али ибн Мусой, в музее Кума

• Антропологический музей Кума
• Музей традиционного искусства
• Музей естественной истории и дикой природы
• Музей Астрономии

Образовательные учреждения

Центр управления иранскими семинариями

Кум хорошо известен своими многочисленными религиозными семинариями и институтами, предлагающими углубленное религиоведение, что сделало этот город крупнейшим центром шиитской науки в мире. По оценкам, в городе проживают 50 000 семинаристов из 80 стран, включая Ирак, Ливан, Сирию и Пакистан. В Куме есть семинарии для женщин и некоторых студентов-нешиитов. Большинство семинарий обучают своих студентов современным общественным наукам и западной мысли, а также традиционным религиоведению.

Хауза Ильмия Кум (Кумская семинария)

Кумская семинария

Мечеть Имама Хасана Аскари, Кум, Иран

Хауза (сокращенная форма аль-Хауза аль-Ильмийя), которая в настоящее время состоит из более чем 200 образовательных и исследовательских центров и организаций, обслуживающих более 40 000 ученых и студентов из более чем 80 суверенных государств. Современная Кум-хауза была возрождена Абдулом Каримом Хаери Язди и великим аятоллой Боруджерди , и ей едва исполнилось сто лет. В семинариях Ирана обучается около 300 000 священнослужителей.

Университеты и семинарии

• Университет Кума
• Университет Мофид
• Кумский университет медицинских наук
• Международный университет Аль-Мустафы
• Семинария Аль-Захра
• Семинария Сейеда Хасана Ширази
• Семинария Имама Хусейна
• Семинария Имама Багира
• Семинария Имама Махди
• Семинария Расула Азама
• Разавийская семинария
• Сатиа семинария
• Семинария Имама Хомейни
• Семинария Аба-Салиха
• Семинария Аль-Махди
• Семинария Аль-Хади
• Семинария Хагани
• Джанбазанская семинария
• Ресалатская семинария
• Итратская семинария
• Дарб-Астанинская семинария
• Семинария Сейеда Абдул Азиза
• Образовательный институт Толу-э-Мехр
• Университет Шахаба Данеша
• Университет Пардис-э-Данешгях-э-Тегеран
• IRIB Университет Кума
• Промышленный колледж Кума
• Университет Азада Ислами в Пардисане
• Колледж Паям-Нур в Пардисане
• Масумийский университет
• Колледж мудрости
• Университет религий и конфессий
• Университет Корана и хадисов
• Университет Фекр-э-Эслами
• Университет Маареф-э-Ислами
• Центр компьютерных исследований исламских наук
• Кумский технологический университет

• 
  Университет Кума
• 
  Университет Мофид
• 
  Кумский университет медицинских наук
• 
  Всемирная ассамблея Ахль аль-Байт

Завод по обогащению урана в Фордо

Основная статья: Завод по обогащению урана в Фордо

Завод по обогащению урана в Фордо расположен в 20 милях к северо-востоку от Кума. В январе 2012 года Международное агентство по атомной энергии (МАГАТЭ) объявило, что Иран начал производство урана, обогащенного до 20%, для медицинских целей и что материал «остается под контролем агентства». Иранские власти заявляют, что объект построен глубоко в горе из-за неоднократных угроз со стороны Израиля атаковать такие объекты, которые, по мнению Израиля, могут быть использованы для производства ядерного оружия. Однако нападение на ядерный объект, расположенный так близко к городу, считающемуся столь священным в шиитском исламе, вызывает обеспокоенность по поводу потенциального риска шиитской религиозной реакции.

Транспорт

В городе много улиц и дорог.

Его будет обслуживать международный аэропорт Кум строящийся .

Известные люди

Хасан-и Саббах

Голам Али Овейси

Фаррохро Парса

Ошибка Насера

Azartash Azarnoush

Садек Табатабаи

Хамид Реза Нурбахш

Джавад Разавиан

Али Асгар Хасанзаде

Амир Мехдизаде

Алиреза Вафаи

Аболгасем Оруджи

• Хасан-и Саббах (1050-1124) – лидер ассасинов и государства низаритов-исмаилитов.
• Голам Али Овейси (1918–1984) – генерал и главнокомандующий Имперских вооруженных сил Ирана.
• Фаррохру Парса (1922–1980) – врач, педагог и парламентарий.
• Парвиз Шапур (1924-1999) – писатель
• Насер Камалян (1931 г.р.) - ученый-медик
• Насролла Солтанинежад (р. 1936) - борец
• Азарташ Азарнуш (р. 1937) - лингвист и ученый.
• Бахрам Афзали (р. 1938) - командующий ВМС Ирана.
• Садек Табатабаи (р. 1943) - политик
• Мохаммад Реза Насехи (р. 1944) - штангист
• Фатхали Овейси (р. 1946) - актер
• Мостафа Пурмохаммади (р. 1960) - политик и прокурор
• Хамид Реза Нурбахш (р. 1965) - певец
• Маджид Абдолхосейни (р. 1972) - Каратека
• Мехди Халаджи (р. 1973) - писатель, исламовед и политолог.
• Джавад Разавиан (р. 1974) - актер
• Мохсен Хасанзаде (1974 г.р.) - тренер по футзалу.
• Вахид Гиаси (р. 1975) - тренер по футзалу
• Алиреза Катираи (р. 1976) - Каратека
• Мохсен Раббани (р. 1983) - прыгун с шестом.
• Али Асгар Хасанзаде (р. 1987) - игрок в футзал.
• Саид Тагизаде (р. 1988) - игрок в футзал.
• Амир Мехдизаде (1989 г.р.) - Каратека
• Алиреза Вафаи (р. 1989) - игрок в футзал
• Аболгасем Оруджи (р. 1989) - игрок в футзал
• Хамид Надери Йегане (р. 1990) - художник-математик
• Мехди Хоссейни (р. 1993) - футболист.
• Эльназ Гасеми (р. 1996) - гандболист
• Алиреза Неджати (р. 1998) - борец

Города-побратимы

Кум является побратимом :

Баальбек , Ливан Кербела , Ирак Наджаф , Ирак Konya , Turkey Сантьяго-де-Компостела , Испания Карачи , Пакистан

Галерея

• 
  Мечеть Кум
• 
  Молодой Аквапарк
• 
  Храм Фатимы Масумы
• 
  Парк Хашеми в Куме осенью
• 
  Парк Алави
• 
• 
• 
• 
• 
  Боньяди Парк

См. также

• Хронология Кума
• Храм Фатимы аль-Масуме
• Иранская архитектура
• Университет Кума
• Кумская семинария
• Кум назад
• Пардизан Сити

Библиография

Смотрите также: Библиография по истории Кума.

• Баладори
• токарь по дереву
• Фрай
• Гиршман
• судья
• Кляйсс
• Модарреси Табатабаи
• Наджаши
• Племя
• Шиппманн

Внешние ссылки

• Ирани, Хамед (2 ноября 2005 г.). «Кум обеспокоен новыми назначениями в разведке» . РООЗ (РООЗ Онлайн). Архивировано из оригинала 25 марта 2006 года . Проверено 28 июня 2009 г.
• Садек Саба, Визит к иранским аятоллам в Куме , вторник, 17 июня 2008 г. , BBC