Хасан аль-Аскари

Хасан аль-Аскари
Аль-Хасан Аль-Аскари
Одиннадцатый имам двунадесятного шиизма
Хасан аль-Аскари ; Аль-Хасан Аль-Аскари Одиннадцатый имам двунадесятного шиизма
11-й шиитский имам
	В офисе ; 868 г. н.э. – 874 г. н.э.
Предшественник	Али аль-Хади
Преемник	Мухаммад аль-Махди
Персональный
Рожденный	8 Раби аль-Сани 232 года хиджры ; ( ок. 844 г. н.э. ) ; Медина , империя Аббасидов
Умер	8 Раби аль-Авваль 260 г.х. ; ( ок. 1 января 874 г. (27 лет)) ; Самарра , империя Аббасидов
Причина смерти	Отравленный
Место отдыха	Храм Аль-Аскари ; Самарра , Ирак ; 34 ° 11'54,5 "с.ш. 43 ° 52'25" в.д. / 34,198472 ° с.ш. 43,87361 ° в.д.
Религия	Шиитский ислам
Супруг	Нарджис (оспаривается)
Дети	Мухаммад аль-Махди ; Сайид Али Акбар аль-Аскари (оспаривается) ( Накшбанди верование ; шииты отвергают его существование) ;
Родители	Али аль-Хади ; Худайт (или Сьюзен, или Салил) ;
Родственники	Джафар (брат) ; Мухаммед (брат)

Хасан ибн Али ибн Мухаммад ( арабский : الحَسَن بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّدُ , латинизированный : аль-Хасан ибн Али ибн Мухаммад ; ок. 846–874 ), более известный как Хасан аль-Аск ари ( арабский : الحَسَن ٱلْعَسْكَرِيّ , латинизированный : аль-Хасан аль -Аскари ), был потомком исламского пророка Мухаммеда . Он считается одиннадцатым из Двенадцати Имамов , сменив своего отца Али аль-Хади . Хасан аль-Аскари родился в Медине в 844 году и привезен со своим отцом в гарнизонный город Самарра в 848 году, где халифы Аббасидов держали их под пристальным наблюдением до самой смерти, хотя ни один из них не проявлял политической активности. После смерти аль-Хади в 868 году большинство его последователей признали его сына аль-Аскари своим следующим имамом. Контакты аль-Аскари с шиитским населением были ограничены халифами, и вместо этого он общался со своими последователями через сеть представителей. Он умер в Самарре в 873–874 годах в возрасте около двадцати восьми лет и был похоронен в семейном доме рядом с отцом, который позже превратился в Храм аль-Аскари , крупный центр шиитского паломничества. Шиитские источники обычно возлагают ответственность за смерть аль-Аскари и его отца на Аббасидов. известный ранний шиитский комментарий к Корану Аль-Аскари приписывают .

Аль-Аскари умер, не оставив очевидного наследника, что вызвало повсеместную путаницу и разделило шиитское сообщество на несколько сект, каждая из которых исчезла в течение нескольких десятилетий, за исключением шиитов-двунадесятников. Сторонники двунадесятников считают, что у аль-Аскари был сын, широко известный как Мухаммад аль-Махди ( букв. « Праведный путь » ), которого держали в тайне от общественности из-за страха перед преследованием Аббасидов. Аль-Махди унаследовал пост имамата после смерти своего отца и вошел в состояние оккультизма. Говорят, что его жизнь чудесным образом продлена до того дня, когда он снова проявит себя с позволения Бога и наполнит землю справедливостью. Несмотря на то, что Имам скрыт, он по-прежнему несет ответственность за духовное руководство человечеством в вере Двунадесятников, а шиитские рассказы о его случайных встречах с благочестивыми многочисленны и популярны.

Титулы

Хасан ибн Али известен под титулами аль-Самет ( букв. « тихий » ), аль-Хади ( букв. « проводник » ) и аль-Заки ( букв. « чистый » ), ^{[ 1 ]} хотя его наиболее распространенный титул - аль-Аскари ( букв. « военный » ), в связи с его почти пожизненным заключением в Самарре , ^{[ 2 ]} гарнизонный город недалеко от Багдада был столицей Аббасидов . , который в то время ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Будучи правнуком Али аль-Риды , восьмого из Двенадцати имамов , Хасан был также известен своим современникам как Ибн аль-Рида ( букв. «сын ар-Риды»). ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}

Рождение и молодость

Большинство шиитских источников утверждают, что Хасан ибн Али родился в Раби аль-Аввале 230 года хиджры (ноябрь 844 г.). ^{[ 5 ]} хотя другие данные даты варьируются от 845 до 847 года. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 7 ]} В настоящее время шииты отмечают 8 Раби аль-Тани как его день рождения. ^{[ 8 ]} Хасан родился в Медине . ^{[ 5 ]}^{[ 2 ]}^{[ 1 ]} хотя Дональдсон поставил под сомнение это, поскольку он не уверен в выборе между Мединой и Самаррой. ^{[ 9 ]} Его отцом был десятый шиитский имам Али аль-Хади , а матерью — освобожденная рабыня ( умм валад ), чье имя в разных источниках дается по-разному: Худайт, Сьюзен или Салил. ^{[ 5 ]} В возрасте около двух лет, ^{[ 2 ]} Хасан был доставлен в Самарру вместе со своим отцом в 233 или 234 году хиджры (847–849). ^{[ 5 ]}^{[ 10 ]} где последний находился под пристальным наблюдением халифов Аббасидов до своей смерти в 254 (868 г.), примерно двадцать лет спустя. ^{[ 11 ]}

Когда Хасану было около двадцати двух лет, ^{[ 2 ]} Говорят, что агент его отца провиденциально купил византийскую наложницу по имени Нарджис (Нарцисс), ^{[ 12 ]} которую отдали замуж за Хасана, ^{[ 13 ]} и позже родила ему единственного сына. ^{[ 2 ]}^{[ 14 ]} Другие источники называют ее по-разному: Сайкал, Савсан и Райхана. ^{[ 15 ]} Подробные рассказы Маджлеси и Туси описывают Нарджис как пленную внучку византийского императора и благочестивую женщину, которой во сне рассказали о ее будущем союзе с Хасаном. ^{[ 16 ]}^{[ 15 ]} хотя эти отчеты были описаны как агиографические. ^{[ 13 ]} Некоторые другие источники описывают Нарджис как нубийца . ^{[ 13 ]}

Назначение имамом

После смерти аль-Хади в 868 году большинство его последователей признали его сына Хасана аль-Аскари своим следующим имамом. Шиитские источники сообщают, что аль-Хади назначил Хасана следующим имамом за несколько месяцев до своей смерти. ^{[ 17 ]}^{[ 5 ]} После аль-Хади другой его сын, Джафар, безуспешно претендовал на имамат себе. ^{[ 17 ]} Маделунг добавляет, что некоторые ожидали, что другой сын аль-Хади, Абу Джафар Мухаммад , но он умер раньше своего отца в Самарре. следующим имамом станет ^{[ 10 ]}

Имамат

Имамат аль-Аскари начался в 868 году и продлился всего около шести лет. ^{[ 2 ]} перекрываясь с халифатами Аббасидов аль-Мутазз , аль-Мухтади и аль-Мутамид . ^{[ 12 ]} В эти годы аль-Аскари, хотя и не был политически активным, в основном жил под домашним арестом в Самарре и находился под постоянным наблюдением. ^{[ 5 ]}^{[ 18 ]} Поэтому он общался со своими последователями в основном через сеть представителей. ^{[ 2 ]}^{[ 19 ]} особенно Усман ибн Саид . ^{[ 5 ]} Табатабай и Сачедина пишут, что аль-Аскари не разрешалось никаких социальных контактов с шиитским населением. ^{[ 7 ]}^{[ 20 ]} Табатабай также предполагает, что эти ограничения были наложены на аль-Аскари потому, что халифат узнал о традициях, циркулирующих среди шиитской элиты, которые предсказывали, что одиннадцатый имам станет отцом эсхатологического Махди . ^{[ 21 ]} Небольшие группы гулатов ( букв. « преувеличители » ), в основном сформировавшиеся ранее, продолжали свою деятельность и при жизни аль-Аскари. Они часто наделяли божественностью шиитских имамов и включали Намирию, последовавшего за Мохаммадом ибн Носайром Намири в Куфе , и Эшакию, приверженцев Эшака ибн Мохаммада Нахаи Басри в Басре , Багдаде и Мадаине . ^{[ 1 ]}

Правление аль-Мутаза ( годы правления 866–869 ) и аль-Мухтади ( годы правления 869–870 ).

После смерти своего отца в 868 году аль-Аскари был заключен в тюрьму аль-Мутазом в Багдаде и содержался в тюрьме в течение короткого правления аль-Мухтади, следующего халифа. ^{[ 12 ]}^{[ 1 ]}

Правление аль-Мутамида ( годы правления 870–892 )

Преследование шиитов продолжалось при аль-Мутамиде, сыне аль-Мутаваккиля . ^{[ 22 ]} Считается, что большая часть тюремного опыта аль-Аскари произошла во время халифата аль-Мутамида, который в шиитских источниках представлен как его главный угнетатель. ^{[ 12 ]} Говорят, что аль-Аскари критиковал халифа за ограничение управления хумсом ( букв. « одна пятая » ), исламской милостыней, распределяемой среди потомков пророка. ^{[ 23 ]} которым было запрещено получать общую милостыню при жизни пророка. ^{[ 24 ]} При его жизни основным источником помощи беднякам его клана Бану Хашим был доход от сельскохозяйственных земель в Фадаке . ^{[ 25 ]} Исторически сложилось так, что Абу Бакр , первый халиф Рашидун , прекратил политику пророка и, в частности, вновь присвоил Фадак как общественную собственность. ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]} вынуждая Бану Хашим полагаться на общую милостыню, ^{[ 24 ]} возможно, чтобы подорвать их притязания на халифат и лишить их привилегий как родственников пророка. ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]} Эта политика была частично отменена его преемником Умаром . ^{[ 28 ]} а затем Омейядом Умаром II , хотя более поздние халифы снова включили Фадак в государственную казну. ^{[ 23 ]}

Смерть

В возрасте около двадцати восьми лет, ^{[ 22 ]} аль-Аскари умер 1 или 8 раби аль-авваля 260 года хиджры (25 декабря 873 года или 1 января 874 года) после недельной болезни. ^{[ 2 ]}^{[ 5 ]} В настоящее время шииты отмечают 8-й Раби аль-Авваль . по этому случаю ^{[ 8 ]} Шиитские источники обычно связывают его смерть с отравлением по наущению аль-Мутамида. ^{[ 2 ]} В течение недели его болезни многие известные деятели Алидов и Аббасидов посетили его на смертном одре, и халиф также послал своих врачей и слуг сопровождать имама. ^{[ 5 ]} Однако, учитывая, что у аль-Аскари не было явного наследника, ^{[ 29 ]}^{[ 22 ]} Табатабай утверждает, что халиф намеревался внимательно следить за имамом и позже продолжил поиски его потомков после его смерти. ^{[ 29 ]} Хуссейн, Амир-Моэци и Сачедина представили аналогичные отчеты. ^{[ 30 ]}^{[ 13 ]}^{[ 31 ]}

Аль-Аскари был похоронен в семейном доме, рядом со своим отцом Али аль-Хади . ^{[ 32 ]}^{[ 11 ]} Позже различные покровители-шииты и сунниты превратили дом в главную святыню. Совсем недавно Насер ад-Дин Шах Каджар приказал перестроить комплекс в 1868-9 годах, а в 1905 году был добавлен золотой купол. ^{[ 11 ]} В храме также находится могила его тети Хакима Хатун . ^{[ 33 ]} Будучи важным местом паломничества шиитов, храм подвергся бомбардировке в феврале 2006 года и сильно пострадал. ^{[ 34 ]} Еще одно нападение произошло 13 июня 2007 года, в результате чего были разрушены два минарета святыни. ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]} Власти Ирака возлагают ответственность за это нападение на «Аль-Каиду» . ^{[ 37 ]}

Преемственность

Будучи одиннадцатым шиитским имамом, аль-Аскари умер в 873–874 годах, не оставив явного наследника. ^{[ 1 ]} что создало повсеместную путаницу ( хайра ) и разделило шиитскую общину на двадцать сект. ^{[ 38 ]}^{[ 22 ]} Однако все эти секты исчезли в течение ста лет, за исключением шиитов-двунадесятников. ^{[ 39 ]}^{[ 1 ]} Некоторые из них считали, что имамат прекратил свое существование вместе с аль-Аскари, а вакифия утверждала, что позже он станет эсхатологическим Махди . Другие пришли к выводу, что Мухаммад ибн аль-Хади , умерший брат аль-Аскари, должно быть, был истинным имамом. Третьи приняли имамата Джафара ибн аль-Хади , другого брата аль-Аскари. ^{[ 40 ]} которые ранее безуспешно претендовали на имамат после смерти их отца аль-Хади. ^{[ 22 ]} Некоторые считали, что двенадцатый имам в конце времен родится у потомка аль-Аскари. ^{[ 41 ]}

затемнение

Группа, которая впоследствии стала «Двунадесятниками», в основном считала, что у аль-Аскари был сын, ^{[ 22 ]} по имени Абу аль-Касим Мухаммад, то же имя, что и пророк. ^{[ 15 ]}^{[ 29 ]} Родился около 255 (868 г.), ^{[ 41 ]}^{[ 42 ]} он также известен как Мухаммад аль-Махди ( букв. « Праведный путь » ). ^{[ 43 ]} Из-за страха преследований Аббасидов Мухаммеда скрывали от общественности, и о его существовании было известно только нескольким доверенным соратникам одиннадцатого имама. ^{[ 22 ]}^{[ 13 ]} Говорят, что после смерти своего отца Мухаммед единственный раз появился на публике, возглавив поминальные молитвы по своему отцу, а не по своему дяде Джафару. ^{[ 15 ]}^{[ 44 ]} После этого его не видели публично, и он впал в состояние оккультизма из-за страха преследования. ^{[ 15 ]}^{[ 43 ]} Говорят, что это произошло в семейном доме в Самарре, где в настоящее время стоит мечеть, под которой находится подвал ( сардаб ), в котором скрывается колодец (Бир аль-Гайба, букв. « Колодец сокрытия » ), в котором, как говорят, исчез аль-Махди. ^{[ 45 ]}^{[ 46 ]}^{[ 14 ]}

Сразу после смерти аль-Аскари, ^{[ 47 ]} его главный представитель ( вакиль ), Усман аль-Амри , утверждал, что он Баб ( букв. « врата » ) скрытого аль-Махди. Вероятно, это не было радикальным изменением для шиитов. Действительно, десятый и одиннадцатый имамы также фактически находились в тени для большинства шиитов, поскольку оба имама содержались почти изолированно и под пристальным наблюдением со стороны халифов Аббасидов в Самарре. ^{[ 48 ]} Усман получал петиции и давал на них ответы, иногда в письменном виде. ^{[ 49 ]} По словам Дафтари, эти ответы были написаны рукой Усмана: ^{[ 49 ]} тогда как Хусейн считает, что почерк и стиль не изменились даже после смерти Усмана, предполагая, что ответы были написаны аль-Махди. Эта последовательность, по мнению Хусейна, частично объясняет единодушие его последователей относительно того, когда началось Большое Затмение. ^{[ 50 ]}

Позже Усман представил своего сына Абу Джафара Мухаммада ибн Усмана как следующего представителя аль-Махди. В свою очередь, он назначил Абу аль-Касима аль-Хусейна ибн Руха ан-Наубахти следующим представителем . Примерно через семьдесят лет этот период Малого Затмения ( аль-гайбат ас-сугра ) закончился смертью четвертого представителя, Абу аль-Хасана Али ибн Мухаммада ас-Самарри , который, как говорят, получил письмо от аль-Махди. в 329 (941). В письме предсказывалась смерть Абу аль-Хасана через шесть дней и объявлялось о начале Большого Затмения ( аль-гайбат аль-кубра ), которое, как говорилось в письме, будет продолжаться до тех пор, пока Бог не даст разрешение аль-Махди снова проявить себя в время, когда земля будет наполнена тиранией. ^{[ 51 ]} Было отмечено, что в ранних шиитских источниках число этих агентов не ограничивалось четырьмя. ^{[ 49 ]}^{[ 52 ]} и Момен предполагает, что бывшая сеть представителей ( вукала ), вероятно, продолжала действовать во время Малого Затмения. ^{[ 52 ]}

Двенадцатеричная доктрина оккультизма

Двунадесятое учение о оккультизме ( гайба ) выкристаллизовалось в первой половине четвертого (десятого) века. ^{[ 53 ]} В своей простейшей форме эта доктрина гласит, что Мухаммад аль-Махди, двенадцатый имам, не умер, но был сокрыт Богом от человечества, и его жизнь была чудесным образом продлена до того дня, когда он снова проявит себя с разрешения Бога, чтобы заполнить землю со справедливостью. Это затмение продолжается до тех пор, пока жизни Имама не угрожают враги. ^{[ 54 ]} и до тех пор, пока человечество не будет готово принять его руководство. ^{[ 55 ]} Во время Малого Затмения он поддерживал контакт со своими последователями через четыре Баба (врата). Во время Великого Затмения, начавшегося в 329 (941 г.) и продолжающегося по сей день, прямой связи не было. ^{[ 56 ]}^{[ 53 ]}^{[ 57 ]} хотя имам по-прежнему остается ответственным за духовное руководство человечеством в шиитской вере, ^{[ 58 ]} как солнце за тучей все еще дает свет и тепло. ^{[ 54 ]} Также считается, что аль-Махди иногда является благочестивым лично или чаще во снах и видениях. Сообщения об этих встречах популярны среди шиитов. ^{[ 56 ]}^{[ 59 ]}^{[ 13 ]} Шиитская литература по доктрине оккультизма обширна и основана как на рациональных, так и на текстовых аргументах. ^{[ 43 ]} Одним из таких примеров является знаменитый хадис, приписываемый пророку как шиитскими, так и суннитскими властями. ^{[ 57 ]} В этом хадисе говорится: «Если бы земле остался только один день существования, Бог продлил бы этот день до тех пор, пока человек из моего потомства, чье имя будет моим именем, а его фамилия — моей фамилией, не проявит себя; он наполнит земля, наполненная до тех пор насилием и угнетением, гармонией и справедливостью». ^{[ 60 ]}^{[ 61 ]}

Работает

Известный ранний шиитский комментарий к Корану приписывается аль-Аскари. ^{[ 62 ]} , считают его подлинным некоторые шиитские авторитеты, в частности аль-Муфид . ^{[ 63 ]} В контексте обязанностей шиитов в отсутствие имамов хадис, приписываемый аль-Аскари, приводится Мавани. В хадисе говорится: «Население обязано следовать за юристом, который воздерживается от совершения зла, упоминает о своей вере, противостоит плотским желаниям и подчиняется повелениям Аллаха». ^{[ 64 ]} Хайдер цитирует хадис, приписываемый аль-Аскари, об особых характеристиках, отличающих шиитов от более широкой массы мусульман: «Есть пять признаков верующего: пятьдесят один цикл молитвы [ежедневно], паломничество к Хусейну могилу через сорок дней после годовщины его смерти, ношение кольца на правой руке, положение лба на земле в земном поклоне и вслух чтение басмалы ( букв . « во имя Бога » ) [ во время ежедневных молитв]». ^{[ 65 ]} Сообщается, что в контексте заступничества ( шафаа ) аль-Аскари сказал, что лишь малая часть милости Бога ( рахма ) была рассеяна среди Его творений в этом мире. Вся Божья милость будет распространена в Судный День, посредством чего истинные мусульмане смогут успешно ходатайствовать за свои общины. ^{[ 66 ]}

См. также

Сноски

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Соломка 1987 года .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Момент 1985 , с. 44.
^ Дональдсон 1933 , с. 209.
^ Дафтари 2013 , с. 62.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Элиаш 2022 .
^ Дональдсон 1933 , с. 218.
^ Перейти обратно: ^а ^б Табатабай 1975 , с. 184.
^ Перейти обратно: ^а ^б Момент 1985 , с. 239.
^ Дональдсон 1933 , с. 217.
^ Перейти обратно: ^а ^б Маделунг 1985 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Бернхаймер 2022 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Дональдсон 1933 , с. 222.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Амир-Моэцци 2007 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Глассе 2008 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Момент 1985 , с. 161.
^ Дональдсон 1933 , стр. 218–222.
^ Перейти обратно: ^а ^б Дафтари 2013 , стр. 62, 63.
^ Пирс 2016 , с. 137.
^ Халм 2013 .
^ Сачедина 1981 , с. 29.
^ Табатабай 1975 , с. 184, 185.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Листы 2013 , с. 63.
^ Перейти обратно: ^а ^б Дональдсон 1933 , с. 225.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Маделунг 1997 , с. 50.
^ Перейти обратно: ^а ^б Саджади 2022 .
^ Аслан 2011 , с. 122.
^ Джафри 1979 , стр. 47, 48.
^ Маделунг 1997 , с. 62.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Табатабай 1975 , с. 185.
^ Хусейн 1986 , с. 76.
^ Сачедина 1981 , с. 41.
^ Эспозито 2004 , с. 27.
^ Эспозито 2004 , с. 105.
^ Адамец 2017 , стр. 388.
^ «Взрыв произошел в ключевом шиитском храме Ирака» . Би-би-си. Архивировано из оригинала 7 ноября 2016 года . Проверено 14 сентября 2016 г.
^ «Взрыв в Ираке нанес ущерб шиитскому храму» . Би-би-си. Архивировано из оригинала 2 октября 2016 года . Проверено 14 сентября 2016 г.
^ Грэм Боули (13 июня 2007 г.). «Минареты шиитского храма в Ираке разрушены в результате нападения». Нью-Йорк Таймс.
^ Момент 1985 , с. 59.
^ Момент 1985 , с. 60.
^ Момент 1985 , стр. 59, 60.
^ Перейти обратно: ^а ^б Момент 1985 , с. 162.
^ Дональдсон 1933 , с. 229.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Глив 2004 .
^ Дональдсон 1933 , с. 234.
^ Момент 1985 , стр. 161, 162.
^ Дональдсон 1933 , с. 233.
^ Модарресси 1993 , с. 77.
^ Момент 1985 , стр. 162, 163.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Листы 2013 , с. 64.
^ Хусейн 1986 , стр. 139, 140.
^ Момент 1985 , стр. 162–164.
^ Перейти обратно: ^а ^б Момент 1985 , с. 164.
^ Перейти обратно: ^а ^б Листы 2013 , с. 67.
^ Перейти обратно: ^а ^б Момент 1985 , с. 165.
^ Собхани 2001 , с. 118.
^ Перейти обратно: ^а ^б Момент 1985 , с. 65.
^ Перейти обратно: ^а ^б Табатабай 1975 , с. 186.
^ Табатабай 1975 , с. 174, 175.
^ Корбин 2014 , с. 70.
^ Корбин 2014 , с. 71.
^ Пирс 2016 , с. 65.
^ Поле 2009 .
^ Мавани 2013 , с. 63.
^ Мавани 2013 , с. 187.
^ Хайдер 2011 , стр. 246, 247.
^ Мавани 2013 , стр. 51, 52.

^ Отравлен чиновником Аббасидов, согласно Twelver. шиитским источникам

Ссылки

Халм, Х. (1987). «АСКАРИ» . Энциклопедия Ираника . Том. II/7. п. 769.
Элиаш, Дж. (2022). «Хасан аль-Аскари». В Бирмане, П. (ред.). Энциклопедия ислама (второе изд.). Справочник по Бриллу в Интернете.
Дафтари, Фархад (2013). История шиитского ислама . ИБ Таурис. ISBN 9780755608669 .
Табатабай, Сайид Мохаммад Хоссейн (1975). Шиитский ислам . Перевод Сайида Хоссейна Насра Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 0-87395-390-8 .
Дональдсон, Дуайт М. (1933). Шиитская религия: история ислама в Персии и Ираке . АМС Пресс.
Момен, Муджан (1985). Введение в шиитский ислам . Издательство Йельского университета. ISBN 9780300034998 .
Мавани, Хамид (2013). Религиозная власть и политическая мысль в двунадесятническом шиизме: от Али до пост-Хомейни . Рутледж. ISBN 978-0-415-62440-4 .
Бернхаймер, Тереза (2022). «Али Л-Хади» . Во флоте, Кейт (ред.). Энциклопедия ислама (Третье изд.). Справочник по Бриллу в Интернете.
Глассе, Сирил, изд. (2008). «Скрытый имам» . Новая энциклопедия ислама . Альта Мира. стр. 178, 179. ISBN. 9781905299683 .
Маделунг, Уилферд (1985). «АЛИ АЛЬ-ХАДИ» . Энциклопедия Ираники . Архивировано из оригинала 17 ноября 2015 года.
Маделунг, Уилферд (1997). Преемственность Мухаммеда: исследование раннего халифата . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-64696-0 .
Саджади, Садек (2022). «Фадак» . Исламская энциклопедия . Справочник по Бриллу в Интернете.
Аслан, Реза (2011). Нет бога, кроме Бога: Истоки, эволюция и будущее ислама . Случайный дом. ISBN 9780812982442 .
Джафри, SHM (1979). Истоки и раннее развитие шиитского ислама . Лондон: Лонгман.
Халмс, Эдвард Д.А. (2013). «ХАСАН АЛЬ-АСКАРИ, АБУ МУХАММАД ХАСАН ИБН АЛИ (ок. 845–74 гг. н. э.)» . В Неттоне, Ян Ричард (ред.). Энциклопедия исламской цивилизации и религии . Рутледж. п. 217. ИСБН 9781135179670 .
Глив, Роберт (2004). «ГАЙБА(Т)» . Мартин, Ричард К. (ред.). Энциклопедия ислама и мусульманского мира . Том. 2. Справочник Макмиллана. стр. 273, 274. ISBN. 0-02-865604-0 .
Корбин, Генри (2014). История исламской философии . Перевод Шеррарда, Лиадайн. Рутледж. ISBN 9781135198893 .
Хайдер, Наджам (2011). Истоки шиитов: идентичность, ритуалы и священное пространство в Куфе восьмого века . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781139503310 .
Эспозито, Джон Л., изд. (2004). Оксфордский словарь ислама . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199757268 .
Кампо, Хуан Э. (2009). «тафсир» . Энциклопедия ислама . Факты в файле, Inc. 652. ИСБН 978-0-8160-5454-1 .
Амир-Моэцци, Мохаммед Али (2007). «ИСЛАМ В ИРАНЕ vii. КОНЦЕПЦИЯ Махди В ДВЕНАДЦАТИ ШИИЗМЕ» . Энциклопедия Ираника . Том. ХIV/2. стр. 136–143.
Адамец, Людвиг В. (2017). Исторический словарь ислама (Третье изд.). Роуман и Литтлфилд. ISBN 9781442277236 .
Хусейн, Джассим М. (1986). Затмение Двенадцатого Имама: историческая справка . Рутледж Кеган и Пол. ISBN 9780710301581 .
Собхани, Джафар (2001). Доктрины шиитского ислама (PDF) . Перевод Шах-Каземи, Реза. ИБТаурис. ISBN 01860647804 . {{cite book}}: CS1 maint: игнорируются ошибки ISBN ( ссылка )
Модарресси, Хосейн (1993). Абу Джафар ибн Киба ар-Рази и его вклад в имамито-шиитскую мысль (PDF) . Дарвин Пресс. ISBN 9780878500956 . Архивировано из оригинала (PDF) 16 июня 2022 года . Проверено 21 мая 2022 г.
Пирс, Мэтью (2016). Двенадцать непогрешимых людей: имамы и становление шиизма . Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674737075 .
Сачедина, Абдулазиз Абдулхусейн (1981). Исламский мессианизм: идея Махди в двунадесятническом шиизме . СУНИ Пресс. ISBN 9780873954426 .

Внешние ссылки

Одиннадцатый имам Хасан ибн Али (аль-Аскари)

Титулы шиитского ислама
Предшественник Али аль-Хади	11-й имам двунадесятников шиитского ислама 868 – 874	Преемник Мухаммад аль-Махди

[FOOTNOTEHalm1987-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Соломка 1987 года .

[FOOTNOTEMomen198544-3] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Момент 1985 , с. 44.

[FOOTNOTEDonaldson1933209-4] Дональдсон 1933 , с. 209.

[FOOTNOTEDaftary201362-5] Дафтари 2013 , с. 62.

[FOOTNOTEEliash2022-6] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Элиаш 2022 .

[FOOTNOTEDonaldson1933218-7] Дональдсон 1933 , с. 218.

[FOOTNOTETabatabai1975184-8] Перейти обратно: ^а ^б Табатабай 1975 , с. 184.

[FOOTNOTEMomen1985239-9] Перейти обратно: ^а ^б Момент 1985 , с. 239.

[FOOTNOTEDonaldson1933217-10] Дональдсон 1933 , с. 217.

[FOOTNOTEMadelung1985-11] Перейти обратно: ^а ^б Маделунг 1985 .

[FOOTNOTEBernheimer2022-12] Перейти обратно: ^а ^б ^с Бернхаймер 2022 .

[FOOTNOTEDonaldson1933222-13] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Дональдсон 1933 , с. 222.

[FOOTNOTEAmir-Moezzi2007-14] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Амир-Моэцци 2007 .

[FOOTNOTEGlassé2008-15] Перейти обратно: ^а ^б Глассе 2008 .

[FOOTNOTEMomen1985161-16] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Момент 1985 , с. 161.

[FOOTNOTEDonaldson1933218–222-17] Дональдсон 1933 , стр. 218–222.

[FOOTNOTEDaftary201362,_63-18] Перейти обратно: ^а ^б Дафтари 2013 , стр. 62, 63.

[FOOTNOTEPierce2016137-19] Пирс 2016 , с. 137.

[FOOTNOTEHulmes2013-20] Халм 2013 .

[FOOTNOTESachedina198129-21] Сачедина 1981 , с. 29.

[FOOTNOTETabatabai1975184,_185-22] Табатабай 1975 , с. 184, 185.

[FOOTNOTEDaftary201363-23] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Листы 2013 , с. 63.

[FOOTNOTEDonaldson1933225-24] Перейти обратно: ^а ^б Дональдсон 1933 , с. 225.

[FOOTNOTEMadelung199750-25] Перейти обратно: ^а ^б ^с Маделунг 1997 , с. 50.

[FOOTNOTESajjadi2022-26] Перейти обратно: ^а ^б Саджади 2022 .

[FOOTNOTEAslan2011122-27] Аслан 2011 , с. 122.

[FOOTNOTEJafri197947,_48-28] Джафри 1979 , стр. 47, 48.

[FOOTNOTEMadelung199762-29] Маделунг 1997 , с. 62.

[FOOTNOTETabatabai1975185-30] Перейти обратно: ^а ^б ^с Табатабай 1975 , с. 185.

[FOOTNOTEHussain198676-31] Хусейн 1986 , с. 76.

[FOOTNOTESachedina198141-32] Сачедина 1981 , с. 41.

[FOOTNOTEEsposito200427-33] Эспозито 2004 , с. 27.

[FOOTNOTEEsposito2004105-34] Эспозито 2004 , с. 105.

[FOOTNOTEAdamec2017388-35] Адамец 2017 , стр. 388.

[36] «Взрыв произошел в ключевом шиитском храме Ирака» . Би-би-си. Архивировано из оригинала 7 ноября 2016 года . Проверено 14 сентября 2016 г.

[37] «Взрыв в Ираке нанес ущерб шиитскому храму» . Би-би-си. Архивировано из оригинала 2 октября 2016 года . Проверено 14 сентября 2016 г.

[38] Грэм Боули (13 июня 2007 г.). «Минареты шиитского храма в Ираке разрушены в результате нападения». Нью-Йорк Таймс.

[FOOTNOTEMomen198559-39] Момент 1985 , с. 59.

[FOOTNOTEMomen198560-40] Момент 1985 , с. 60.

[FOOTNOTEMomen198559,_60-41] Момент 1985 , стр. 59, 60.

[FOOTNOTEMomen1985162-42] Перейти обратно: ^а ^б Момент 1985 , с. 162.

[FOOTNOTEDonaldson1933229-43] Дональдсон 1933 , с. 229.

[FOOTNOTEGleave2004-44] Перейти обратно: ^а ^б ^с Глив 2004 .

[FOOTNOTEDonaldson1933234-45] Дональдсон 1933 , с. 234.

[FOOTNOTEMomen1985161,_162-46] Момент 1985 , стр. 161, 162.

[FOOTNOTEDonaldson1933233-47] Дональдсон 1933 , с. 233.

[FOOTNOTEModarressi199377-48] Модарресси 1993 , с. 77.

[FOOTNOTEMomen1985162,_163-49] Момент 1985 , стр. 162, 163.

[FOOTNOTEDaftary201364-50] Перейти обратно: ^а ^б ^с Листы 2013 , с. 64.

[FOOTNOTEHussain1986139,_140-51] Хусейн 1986 , стр. 139, 140.

[FOOTNOTEMomen1985162–164-52] Момент 1985 , стр. 162–164.

[FOOTNOTEMomen1985164-53] Перейти обратно: ^а ^б Момент 1985 , с. 164.

[FOOTNOTEDaftary201367-54] Перейти обратно: ^а ^б Листы 2013 , с. 67.

[FOOTNOTEMomen1985165-55] Перейти обратно: ^а ^б Момент 1985 , с. 165.

[FOOTNOTESobhani2001118-56] Собхани 2001 , с. 118.

[FOOTNOTEMomen198565-57] Перейти обратно: ^а ^б Момент 1985 , с. 65.

[FOOTNOTETabatabai1975186-58] Перейти обратно: ^а ^б Табатабай 1975 , с. 186.

[FOOTNOTETabatabai1975174,_175-59] Табатабай 1975 , с. 174, 175.

[FOOTNOTECorbin201470-60] Корбин 2014 , с. 70.

[FOOTNOTECorbin201471-61] Корбин 2014 , с. 71.

[FOOTNOTEPierce201665-62] Пирс 2016 , с. 65.

[FOOTNOTECampo2009-63] Поле 2009 .

[FOOTNOTEMavani201363-64] Мавани 2013 , с. 63.

[FOOTNOTEMavani2013187-65] Мавани 2013 , с. 187.

[FOOTNOTEHaider2011246,_247-66] Хайдер 2011 , стр. 246, 247.

[FOOTNOTEMavani201351,_52-67] Мавани 2013 , стр. 51, 52.

[1] Отравлен чиновником Аббасидов, согласно Twelver. шиитским источникам

[ а ]

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

v т и Шиитские имамы
Twelver	Ali Hasan ibn Ali Husayn ibn Ali Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin Muhammad al-Baqir Ja'far al-Sadiq Musa al-Kazim Ali al-Rida Muhammad al-Jawad Ali al-Hadi Hasan al-Askari Hujjat Allah al-Mahdi^§
Hafizi	Ali ("Asās" or "Wāsih" of Nabi Muhammad) Hasan Husayn Ali al-Sajjad Muhammad al-Baqir Ja'far al-Sadiq Isma'il ibn Ja'far Muhammad ibn Isma'il Abdallah (Wafi Ahmad)^‡ Ahmad (Taqi Muhammad)^‡ Husayn (Radhi Abdallah)^‡ Abdallah al-Mahdi^# Muhammad al-Qa'im^# Isma'il al-Mansur^# Ma'ad al-Mu'izz^# Nizar al-Aziz^# Mansur al-Hakim^# Ali al-Zahir^# Ma'ad al-Mustansir^# Ahmad al-Musta'li^# Mansur al-Amir^# Abd al-Majid al-Hafiz^# Isma'il al-Zafir^# Isa al-Fa'iz^# Abdallah al-Adid^# Dawud al-Hamid Sulayman Badr al-Din
Tayyibi	Ali ("Asās" or "Wāsih" of Nabi Muhammad) Hasan Husayn Ali al-Sajjad Muhammad al-Baqir Ja'far al-Sadiq Isma'il ibn Ja'far Muhammad ibn Isma'il Abdallah (Wafi Ahmad)^‡ Ahmad (Taqi Muhammad)^‡ Husayn (Radhi Abdallah)^‡ Abdallah al-Mahdi^# Muhammad al-Qa'im^# Isma'il al-Mansur^# Ma'ad al-Mu'izz^# Nizar al-Aziz^# Mansur al-Hakim^# Ali al-Zahir^# Ma'ad al-Mustansir^# Ahmad al-Musta'li^# Mansur al-Amir^# Abu'l-Qasim al-Tayyib^‡
Nizari (Qasim-Shahi)	Ali Husayn ibn Ali Ali al-Sajjad Muhammad al-Baqir Ja'far al-Sadiq Isma'il ibn Ja'far Muhammad ibn Isma'il Abdallah (Wafi Ahmad)^‡ Ahmad (Taqi Muhammad)^‡ Husayn (Radhi Abdallah)^‡ Abdallah al-Mahdi^# al-Qa'im^# Isma'il al-Mansur^# Ma'ad al-Mu'izz^# Nizar al-Aziz^# Mansur al-Hakim^# Ali al-Zahir^# Ma'ad al-Mustansir^# Nizar Ali al-Hadi^‡ Muhammad (I) al-Muhtadi^‡ Hasan (I) al-Qahir^‡ Hasan (II) Ala Dhikrihi's Salam Nur al-Din Muhammad II Jalal al-Din Hasan III Ala al-Din Muhammad III Rukn al-Din Khurshah Shams al-Din Muhammad Qasim Shah Islam Shah Muhammad ibn Islam Shah Ali Shah (al-Mustansir Billah II) Abd al-Salam Shah Gharib Mirza (al-Mustansir Billah III) Abu Dharr Ali Murad Mirza Khalil Allah I (Dhu'l-Faqar Ali) Nur al-Dahr Ali Khalil Allah II Ali Shah Nizar II Sayyid Ali Sayyid Hasan Ali Qasim Ali Abu'l-Hasan Ali Shah Khalil Allah III Aga Khan I Aga Khan II Aga Khan III Aga Khan IV
Nizari (Mu'mini)	Ali Husayn ibn Ali Ali al-Sajjad Muhammad al-Baqir Ja'far al-Sadiq Isma'il ibn Ja'far Muhammad ibn Isma'il Abdallah (Wafi Ahmad)^‡ Ahmad (Taqi Muhammad)^‡ Husayn (Radhi Abdallah)^‡ Abdallah al-Mahdi^# al-Qa'im^# Isma'il al-Mansur^# Ma'ad al-Mu'izz^# Nizar al-Aziz^# Mansur al-Hakim^# Ali al-Zahir^# Ma'ad al-Mustansir^# Nizar Ali al-Hadi^‡ Muhammad (I) al-Muhtadi^‡ Hasan (I) al-Qahir^‡ Hasan II Nur al-Din Muhammad II Jalal al-Din Hasan III Ala al-Din Muhammad III Rukn al-Din Khurshah Shams al-Din Muhammad Ala al-Din Mu'min Shah Muhammad Shah Radi al-Din I Tahir Radi al-Din II Shah Tahir Haydar I Sadr al-Din Miuhammad Mu'in al-Din I Atiyyat Allah Aziz Shah Mu'in al-Din II Amir Muhammad Haydar II Amir Muhammad II^‡
^§ in occultation ^# Fatimid caliphs ^‡ in concealment

Базы данных авторитетного контроля
International	FAST ISNI VIAF WorldCat
National	Germany Israel United States Netherlands
People	Deutsche Biographie
Other	IdRef İslâm Ansiklopedisi