Осман я

Имена
	Отман бин Артерл ; Осман бин Эртугрул

Осман я
Осман я
Гази ; Джентльмен ;
	Османская миниатюра, изображающая Османа I, c. 1580
Султан Османской империи
Правление	в 1299 - 1323/4
Предшественник	Титул установлен
Преемник	Орхан
Уч бей султаната рома
Правление	в 1280 - c. 1299
Предшественник	Эртугрул
Преемник	Название отменилось
Рожденный	Неизвестный, ; возможно c. 1254/5
Умер	1323/4 (возраст 68–70) ; Бурса , Осман Бейлик
Погребение	Гробница Осман Гази, Османгази , провинция Бурса , Турция
Супруг	Рабия Бала Хатун ; Шляпа Малху
Проблема ; Среди других	Оран Гази ; Аладдин Али -Паша
Имена
Имена
	Отман бин Артерл ; Осман бин Эртугрул
Династия	Османская династия
Отец	Эртугрул
Мать	Неизвестный
Религия	Суннитский ислам

Эта статья содержит османский турецкий текст , написанный справа налево с некоторыми арабскими буквами и соединенными дополнительными символами. Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть невнимательные буквы или другие символы.

Осман I или Осман Гази ( Османский турецкий : عثمان غازى , романизированный : ʿo s mān ġāzī ; турецкий : И. Осман или Осман Гази ; умер 1323/4) ^{[ 1 ]}^{[ 3 ]}^{[ А ]} был одноименным основателем Османской империи (впервые известной как Бейлик или Эмират ). В то время как изначально маленький туркоман ^{[ 5 ]} Княжество во время жизни Османа, его Бейлик превратился в обширную империю в столетия после его смерти. ^{[ 6 ]} Он существовал до 1922 года вскоре после окончания Первой мировой войны , когда султанат был отменен.

Из -за нехватки исторических источников, начиная с его жизни, очень мало фактической информации об Османе выжило. Ни один письменный источник не выживает от правления Османа, ^{[ 7 ]} И османы не записывали историю жизни Османа до пятнадцатого века, более чем в ста лет после его смерти. ^{[ 8 ]} Из -за этого историки считают, что очень сложно различить факт и миф во многих рассказах о нем. ^{[ 9 ]} Один историк даже зашел так далеко, что заявил об этом невозможным, описывая период жизни Османа как «черную дыру». ^{[ 10 ]}

Согласно более поздней османской традиции, предки Османа были потомками племени кайы Огуз турок . ^{[ 11 ]} Тем не менее, многие ученые ранних османов считают это более поздним изготовлением, предназначенным для укрепления династической легитимности. ^{[ 11 ]}

Османское княжество было одним из многих анатолийских бейликов , возникших во второй половине тринадцатого века. Расположенный в регионе Бифиния на севере Малой Азии, княжество Османа оказалось особенно хорошо для начала атак на уязвимую византийскую империю , которую его потомки в конечном итоге продолжат победить.

Имя

Некоторые ученые утверждают, что первоначальное имя Османа было турецким, вероятно, Атманом или и было только позже изменено на арабского , Атаманом происхождения. Самые ранние византийские источники, в том числе современный и греческий историк Османа Джорджа Пачимеры , указывают его имя как ἀτουμάν (atouman) или ἀτμάν (атман), тогда как греческие источники регулярно выставляют как арабскую форму, так θ с θ и турецкую версию с , с , θ, с θ τθ или τσ. Ранний арабский источник, упомянутый его, также пишет ط, а не ث в одном случае. Таким образом, Осман, возможно, принял более престижное мусульманское имя позже в своей жизни. ^{[ 12 ]} Турецкий историк Халил Инанак утверждал, что гипотезы о том, что Осман был на самом деле назван Атаманом (согласно Джорджу Пачимерсу), и что он приехал из Дест-и-Кипчака к северу от Черного моря , оба являются отдаленными возможностями. ^{[ 13 ]}

Арабские ученые, такие как Шихаб аль-Умари и Ибн Халдун, использовали имя Отман, в то время как Ибн Баттута , который посетил регион во время . правления Орхана, назвал его Османцкого (также написал Отманджик или Османик) ^{[ 14 ]} Суффикс -cık (или -cuk) указывает на миниатюр на турецком, поэтому он был известен под именем Османника, что означает «Осман маленький», чтобы различать между ним и третьим Рашидун Халиф « Утман великий». ^{[ 15 ]}

Исторический фон

Большинство источников согласны с тем, что османские турки принадлежали к турко -клану Кайы Огуз , который, согласно османским традициям, бежала от своей родной родины в Центральной Азии в начале 13 -го века из -за монгольских вторжений. Клан поселился в Анатолии, в регионе, принадлежащем к султанату Сельджука Рума . ^{[ 16 ]} Другие источники утверждают, что клан Кайы переехал в Анатолию на два столетия раньше, чем ранее упомянутая дата, наряду с сельджуками, когда они покинули Трансиану в Хурасан около 1040 года, чтобы проживать недалеко от города Мерв . Затем клан кайы двинулся в направлении восточной Анатолии после 1071 года. ^{[ 17 ]} где он вытеснил другие туркские кланы. Позже он стал вовлеченным в армию султана Кейкубада I и сражался против хварзмианцев , монголов и византийцев , которые совершали набег на земли Сельджук. Согласно нескольким источникам, воины Кайы были известны тем, что заполняли первые линии в битвах, и их боевые навыки и храбрость были одними из основных факторов, которые Сельджуки были победителями во многих битвах. Этот факт побудил султана Кейкубада назначить Эртугрула, эмира клана, как Мокаддам (лейтенант), и вознаградить кайы некоторых плодородных земель возле Анкары , где они поселились и остались на службе султана в течение нескольких лет. ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}

Позже Эртугрул был предоставлен владычеством над городом Сёгют на северо -западной Анатолии на византийской границе. ^{[ 20 ]} Он также получил название Уа-Бейлиги или Уач-Бей (буквально: Маршер-Лорд). Предоставление этого названия соответствовало традициям султаната Сельджук, который вознаграждает любого клана, который поднимается на власть и присоединяется к ряду небольших кланов, название Маркера-Лорда. Тем не менее, у Эртугрула были далеко идущие политические амбиции. Он стремился расширяться за пределы земель, награжденных ему. Таким образом, он начал совершать набег на византийские владения во имя султана успешно завоевать несколько городов и деревень и медленно расширяя свое владение в течение половины века, которое он провел в качестве губернатора Сельджука. В 1281 году Эртугрул умер в возрасте почти 90 лет. ^{[ 21 ]}

Происхождение

Хотя точная дата рождения Османа не указана, некоторые источники указывают на то, что он родился 13 февраля 1258 года, в тот же день монгольские орды вторглись в Багдад, убив своих жителей и разрушив его достопримечательности. ^{[ 22 ]} Другие источники, такие как османский историк 16-го века Кемалпашазад , говорят, что Осман, скорее всего, родился в середине 13-го века, возможно, в 1254/5. ^{[ 23 ]} Информация, касающаяся ранней жизни Османа, ограничена. Однако несколько доступных источников согласны с тем, что он родился в городе Сёгют , который его отец Эртугрул считал столицей своего эмирата . ^{[ 24 ]} Причина отсутствия информации, доступной об этой стадии жизни Османа, заключается в том, что самый старый известный источник в этот период был написан примерно через сто лет после смерти Османа. Среди этих источников: Дестан-Теварих-и-а-а-и-Осман (устная история османов), написанная в 14-м веке османским поэтом и придворным врачом Таседдина Ирахим бин Хызир [ Тр ], более известный как Ахмед (1334– 1413), Бехетю'т Теварих [ Тр ] (радость историй) Шкруллы ( ) и Теварих-ил-и-Осман [ Тр ] (История Отоманов) Дервиша ум. 1464 Ахмед 1400–1484). Кроме того, эти оставшиеся источники являются не оригиналами, а скорее копиями или копиями копий, которые были переписаны на протяжении многих лет, что приводит к вероятной потере или изменению информации. ^{[ 25 ]} Фактически, признано, что османские, европейские и византийские источники не очень надежны при рассмотрении происхождения Османа и его клана. С одной стороны, самые старые известные записи, первоначально написанные Османами, все датируются периодом, который последовал за завоеванием Константинополя (1453 г. н.э.). С другой стороны, ни один из византийских историков не ссылался на свои произведения к происхождению османов. Что касается европейских историков, то эти мусульманские народы были вне их интереса. Однако это изменилось после столетия этого периода, когда османы начали представлять угрозу для Европы. ^{[ 26 ]} Османский историк Кемалпашадэ упомянул, что Осман был младшим сыном Эртугрула, и что он вырос в традиционных кочевых туркских способах: он научился борьбе , ружье , катания на лошадях , стрельбе стрелы и соколиной кольцевой стороной , с раннего возраста. Он быстро освоил ранее упомянутые навыки, опередив всех своих братьев. На него также учили принципы ислама , и он находился под влиянием учения суфийских шейхов , в основном его наставника шейха Эдебали , и это отражалось в его личности и образе жизни. ^{[ 24 ]}

С точки зрения пропорций, самое популярное и классическое повествование заключается в том, что Осман является внуком Сулеймана Шаха , который умер, утонув, пересекая реку Евфрат на лошадях. Турецкий историк Йылмаз Озтуна считает, что дедушка Османа и отец Эртугрула называют Гюндуз Альп , говоря, что более вероятно, что Сулейман Шах застрял в популярной воспоминаниях Анатолии, и это на самом деле относится к Бину Кутулмиш Сулейману Рум. Озтуна добавляет, что возможно, что османские историки пытались сформировать связь между османами и сельджуками, тем более что османы появились на стадии истории, утверждая, что являются законными преемниками сельджуков. Основываясь на этом, предполагаемая линия Османа выглядит следующим образом: Осман бин Эртугрул бин Гюндуз Альп бин Кая Альп бин Гёкалп бин Саркук Альп бин Кайы Альп . ^{[ 17 ]} Другие исследователи согласны с тем, что связь между Эртугрулом, Османом и Сельджуками, возможно, была в значительной степени изобретена судебными летописедами столетия спустя, и, таким образом, истинное происхождение османов остается неясным. ^{[ 27 ]} С другой стороны, некоторые османские источники указывают на дальнейшую линию для Османа и турок Огуз, что ближе к мифу, чем реальность, говоря, что эти люди являются потомками Иафета , сына Ноа , и что генеалогическое дерево Османа содержит 52 предка или более заканчивается самим Пророком Ной. В эту линию включают Гёкальп и Огуз Хан (который, как говорят, является отцом Гёкальпа) и все туркские народы Огуз, включая сельджуки. ^{[ 26 ]}

Происхождение Османской империи

Точная дата рождения Османа неизвестна, и очень мало известно о его ранней жизни и происхождении из -за дефицита источников и многих мифов и легенд, которые оказались о нем осмами в более поздние века. ^{[ 1 ]}^{[ 28 ]} Скорее всего, он родился около середины тринадцатого века, возможно, в 1254/5, дата, назначенную османским историком шестнадцатого века Кемалпазад . ^{[ 2 ]} Согласно Османской традиции, отец Османа Эртугрул вел туркское племя кайы на запад от Центральной Азии в Анатолию , спасаясь от монгольского натиска. Затем он пообещал верность султану анатолийских сельджуков , который предоставил ему господство над городом Сёгют на византийской границе. ^{[ 29 ]} Эта связь между Эртугрулом и Сельджуками, однако, была в значительной степени изобретена судебными хрониками столетия спустя, и, таким образом, истинное происхождение османов остается неясным. ^{[ 30 ]} По словам историка Караманида Шикари, Осман был низкорожденным Йёруком и Пастухом. ^{[ 31 ]}

Почти ничего не известно наверняка о ранних мероприятиях Османа, за исключением того, что он контролировал регион вокруг города Сёгют и оттуда начал рейды против соседней Византийской империи. Первым событием Datable в жизни Османа является битва при Бафеусе в 1301 или 1302 годах, в которой он победил византийскую силу, отправленную, чтобы противостоять ему. ^{[ 32 ]}

Осман, по -видимому, последовал стратегии увеличения своих территорий за счет византийцев, избегая конфликта с его более могущественными турецкими соседями. ^{[ 29 ]} Его первые достижения были через проходы, которые ведут из бесплодных районов северной фригии вблизи современного эскишехира в более плодородные равнины Бифинии; По словам Стэнфорда Шоу , эти завоевания были достигнуты против местных византийских дворян, «некоторые из которых были побеждены в бою, другие мирные поглощались по контрактам на покупку, брачных контрактах и тому подобным». ^{[ 33 ]}

Восхождение на лидерство

Осман стал Эмиром , или Бей после смерти отца около 1281 года. ^{[ 20 ]} По словам некоторых историков, вступление Османа к власти не было мирным, так как ему пришлось сражаться со своими родственниками, прежде чем он получил лидерство своего клана. Одним из главных соперников Османа был его дядя Дюндар Бей , который мог заговорить, чтобы убить его племянника или восстал против него, когда последний решил атаковать небольшой греческий остров. Дюндар Бей рассматривал эту амбицию Османа как угрозу, которая может поставить весь клан в опасность. Тем не менее, Осману пришлось вытащить свой меч, чтобы убить своего дядю за непослушание. ^{[ 34 ]}

В VilayetName книга, в которой содержатся повествования о Хаджи Бекташ Вели , младшего дяди Османа, была тем, кто стал Беей после смерти Эртугрула. В течение этого времени Осман и несколько других воинов начали организовывать рейды на византийские земли, прилегающие к Сёгюту, такие как Ярхисар , Билецик , Инегёль и Иезник . В результате был спровоцирован византийский Tekfur (губернатор) Бурсы , и он послал посланников в Seljuk Sultan Alâeddin Kayqubad III , жалуясь на эти постоянные нападения. Таким образом, султан приказал Гюндузу Альпа привести своего молодого племянника, чтобы встать перед ним, и поэтому Осман был арестован и отправлен в Кони. Согласно этому повествованию, султан Кейкубад восхищался мужеством и поступками Османа и не хотел наказывать его, вместо этого Османа отправили в Шаджи Бакташ Вали, чтобы рассмотреть его дело. Осман был тепло принят суфийским мистиком, который затем заказал свой освобождение, сказав: «Я ждал кого -то вроде его годами». После этого Шаджи Бакташ Вали обернул голову Османа с тем же тюрбаном Связанный с суфийскими шейхами и отправил его обратно в Кони с сообщением султану, попросив Османа стать Эмиром Кайы. Таким образом, Осман стал лидером клана. ^{[ 35 ]}

Важность местоположения Османического Бейника

С военной точки зрения, расположение Бейника Османа оказало значительное влияние на его успех в качестве завоевающего воина. Его столица Söğüt была расположена на холме на хорошо защищенной должности, посредничав главной дороге от Константинополя в Кони. Важность этого сайта возникла из -за политической фрагментации Анатолии, которая придала небольшим состояниям большее значение большее значение, чем они первоначально имели. ^{[ 36 ]} Будучи эмиром бейника, граничащих с византийскими землями, Осман имел возможность направить все свои усилия на войну и джихад по стопам сельджуков с намерениями завоевать все византийские территории и поглотить их в исламский халипейт . Воодушевленный слабостью Древней империи и ее продолжающимися войнами в Европе , Осман имел возможность расширяться в сторону Западной Анатолии, пересекающей Дарданеллы в юго -восточную Европу . ^{[ 36 ]} Комментируя эти действия, некоторые историки утверждают, что стратегия Османа по увеличению его территорий за счет византийцев была обусловлена его намерением избежать конфликтов с его более могущественными туркскими соседями. ^{[ 20 ]}

Политически Осман показал отличные навыки, формирующие и применяя новые административные системы в своем Beylik. Во время его правления османы добились больших успехов в переходе от системы кочевых племен к оседлению в постоянных поселениях. Это помогло им объединить свою позицию и быстро превратиться в крупную власть. Более того, расположение Бейника в северо -западной Анатолии, рядом с христианством , наложило военную политику на османов, что дало им лучшие шансы расти и расширения по сравнению с бейлиаками внутренних дел. ^{[ 36 ]} Бейлик Османа также был относительно далек от как монгольских вторжений , так и влияния мощных туркоманов Бейликов в южной и юго -западной Анатолии. Добавьте к этому, его близость к шелковой дороге, связывающей византийские земли на западе с районами, контролируемыми монголами на востоке, дала ему заметные стратегические и экономические характеристики. Кроме того, Остманический Бейлик был единственной исламской базой, с которой сталкивается еще неподтвержденные византийские регионы, что сделало его магнитом для многих туркоменов, воинов, воинов и дервишей, бегущих с монголами и стремящиеся завоевать новые земли по экономическим и религиозным причинам. ^{[ 37 ]}

Мечта Османа

Осман У меня были тесные отношения с местным религиозным лидером Дервиша по имени шейх Эдебали, чья дочь он женился. Среди более поздних писателей османских писателей появилась история, чтобы объяснить отношения между двумя мужчинами, в которых Осман был мечтой, оставаясь в доме шейха. ^{[ 38 ]} История появляется в хронике Ашикпазаде конца пятнадцатого века следующим образом:

Он увидел, что луна возникла из груди святого человека и пришла, чтобы утонуть в его собственной груди. Затем из своего пупка вырос дерево, и его оттенок сопоставлял мир. Под этим оттенком были горы, и ручьи вытекали из подножия каждой горы. Некоторые люди пили из этих бегущих вод, другие поливали сады, в то время как другие заставили фонтаны течь. Когда Осман проснулся, он рассказал историю святому человеку, который сказал: «Осман, мой сын, поздравляю, потому что Бог дал имперскую должность вам и вашим потомкам, и моя дочь Малхун будет вашей женой. ^{[ 39 ]}

Мечта стала важным основополагающим мифом для Империи, наполняя дом Османа, основанной на Бога, над землей и предоставление своей аудитории пятнадцатого века объяснением османского успеха. ^{[ 40 ]} История мечты, возможно, также послужила формой договора: так же, как Бог обещал предоставить Осману и его потомкам суверенитет, также было подразумевало, что Османом обязан предоставить своим субъектам процветание. ^{[ 41 ]}

Политические отношения в начале правления Османа

Согласно повествованию Бекташи , точность которого не может быть подтверждена, поскольку оно было упомянуто только в источниках Бекташи, а также тот факт, что он не пользуется большой поддержкой со стороны большинства исследователей, Шаджи Бакташ Вали был одним из вафаййя тарика , Мюрид Баба -Элииас аль-Хорасани . ^{[ 42 ]} Однажды умерли Баба Элияс, и Шаджи Бакташ Вали, и шейх Эдебали стали среди его 60 преемников, и бабушки братства воинов и фермеров Ахьян Рэм, которые пользовались большим влиянием среди людей. Когда Осман женился на дочери шейха Эдебали, он обеспечил свой контроль над Братством и вскоре стал их новым гроссмейстером. В результате этого брака все шейхи Ахьян стали под контролем османского. Это оказывает серьезное влияние на создание и развитие Османического Бейника после смерти Османа во время правления его сына Орхана . ^{[ 35 ]} Некоторые утверждают, что брак Османа с дочерью шейха Эдебали был его первым блестящим политическим предприятием. ^{[ 43 ]} С другой стороны, профессор турецкого историка Кемал Кафадар считает, что смешанный брак между домами Османика и Эдебали объясняет, что впоследствии поднялись между османами и гермианидами , так как Дом Жермиянидов был награжден землями и титулами из -за их из -за их Службы подчинения восстания Бабаи в 1240 году, и, поскольку шейх Эдебали считался его последователями лидером и преемником Баба Ишака , они все стали в центре внимания гермийнидов. ^{[ 44 ]}

Кафадар добавляет, что в начале правления Османа молодой эмир показал политическую изобретательность, формируя отношения со своими соседями. Альянсы Османа превзошли племенные, этнические и религиозные линии, и он, возможно, следовал за своим инстинктом и требованиями своих политических устремлений, не принимая будущие результаты семейных связей, которые он создал и обеспечил для своего сына после него. Осман восстановил политическую культуру султаната Сельджука Рума в соответствии с потребностями его Бейника. Он был более креативным, чем его соседи туркома, в сочетании с тюркскими, исламскими и византийскими традициями.

Кроме того, Эмир также сотрудничал с византийскими текфурами соседних городов и деревень. Он заключил соглашение, поэтому его клан, всякий раз, когда они переезжают между районами выпаса летом, оставляют свои вещи в византийской крепости Билецика, и по возвращении они дают его губернатору знак признательности в форме сыра и масла Сделано из овечьего молока и сохранившись в шкуре для животных, или хороший ковер, сделанный из шерсти. Это соглашение отражает сосуществование между пастухами, фермерами и городскими жителями во время правления Османа. ^{[ 44 ]} Дружба Османа с Кёзе Михалом , губернатором Чирменкии (современный Harmanköy ), стала кульминацией этого сосуществования между мусульманами и византийцами. Что касается его отношений с другими народами, такими как монголы, большинство из которых переехали на границы Западной Анатолии и туркомены гермийанидов, это было враждебно. Это связано с тем, что турки, в целом, презирали монголов, а гермийаниды, вероятно, были негховированного происхождения. ^{[ 44 ]} Осман в союзе с братством Ахяна Рума, они сформировали организованные группы, члены каждого из которых работали в одной торговле. Братство взяло на себя ответственность за сохранение справедливости, предотвращения несправедливости, прекращения угнетения, следовать закону шариата, диктовать хорошую мораль и выполнять военные обязанности, если возникнет необходимость, защищать их права и права мусульман. ^{[ 45 ]}^{[ 46 ]}

Ильхан Махмуд Газан (на лошадях), более высокий правитель Анатолии в первые годы правления Османа. Все туркоманские бейс, или эмиры, были подчинены ему, несмотря на неотъемлемая враждебность между турками и монголами.

Эмир также связан с недавно прибывшими кланами туркоменов в Анатолию. В целом, кочевники всегда имели сильный милитаризованный дух по сравнению с людьми, установленными в городах. Таким образом, кланы были более активными и эффективными, чем их городские родственники. Достаточно скоро они становятся бьющимся сердцем пограничных провинций Сельджук, в частности, в частности, Остманический Бейлик. Осман также соблазнил многих туркоменов из региона Пафлагонии, чтобы присоединиться к его силам. ^{[ 36 ]} Эти туркомены были прекрасными воинами, стремящимися к джихаду и завоеванию, каждый из них следовал за тарикой (порядок суфизма) и был контролирован шейхом, который научил их значению джихада наряду со многими исламскими принципами. Тем не менее, другой раздел этих туркоменов не имел тесных связей с исламом по разным причинам, поэтому Осман поручил им нескольким шейхам и дервишам, чтобы получить правильное исламское образование, и он был насыщен ценностями, которые прославляют завоевания, направленные на распространение слова ислама . На самом деле, эти шейхи и дервиши были с энтузиазмом по продвижению турука Хорасани Валиса , и просьба Османа дала им этот шанс. ^{[ 47 ]}

Что касается правящей иерархии, Осман был сначала подчинен Чобанидскому Эмиру в Кастамону , за которым последовал Сельджук Султан через бей Гермиян в Кютахья , который в свою очередь был подчинен Монгол Илхану в Табризе . В течение этого периода султаны Сельджука потеряли свою власть из -за своих местных эмиров, и монгол Илхан практиковал свои полномочия в Анатолии через назначенных генералов, где он просил, чтобы каждый местный губернатор, включая Османа, посылал его солдатам, когда он просит это. ^{[ 48 ]} Что касается иерархии имени, произносившейся в Хухбе , то имамы молились за руководство: Аббасид Халиф в Египте , сначала монголь Илхан в Табризе, Сельджук Султан в Кони и, наконец, местный бей или Эмир. ^{[ 48 ]}

Расширение Beylik

До конца тринадцатого века завоевания Османа I включают в себя области Билецика (Белокомис), Йешехира (Мелангея), Инегёля (Ангелкомис) и Ярхисара [ ТР ] (Кёппрюхисар) и византийских замков в этих областях. ^{[ 49 ]}^{[ 50 ]}^{[ 51 ]}

По словам Шоу, первые настоящие завоевания Османа последовали за крахом авторитета Сельджука , когда он смог занять крепостей Кулукахисара и Эскишехира. Затем он запечатлел первый значительный город на своих территориях, Йенишехир , который стал османской столицей. ^{[ 33 ]}

В 1302 году, после крепкого победы над византийской силой возле Никей , Осман начал осматривать свои силы ближе к византийским контролируемым районам. ^{[ 52 ]}

Позвонившись растущим влиянием Османа, византийцы постепенно бежали от анатолийской сельской местности. Византийское руководство пыталось сдержать османскую экспансию, но их усилия были плохо организованы и неэффективны. Тем временем Осман провел оставшуюся часть своего правления, расширяя свой контроль в двух направлениях, на север вдоль реки Сакарья и юго -запада в направлении моря Мармара , достигая своих целей к 1308 году. ^{[ 33 ]}

Последняя кампания Османа была против города Бурса . ^{[ 53 ]} Хотя Осман физически не участвовал в битве, победа в Бурсе оказалась чрезвычайно важной для османов, поскольку город служил в качестве постановки против византийцев в Константинополе и как недавно украшенный столицу для сына Османа, Орхан . Османская традиция считает, что Осман умер сразу после захвата Бурсы, но некоторые ученые утверждают, что его смерть должна быть помещена в 1324 году, в год вступления Орхана. ^{[ 54 ]}

Завоевание Каракахисара

Иллюстрация Османа, сплачивающего своих воинов в бою

После создания своего Бейника Осману пришлось сражаться на двух фронтах: один против византийского, а другой против туркоменов, которые противостояли его правлению, особенно гермийянидам. Осман сосредоточился на расширении за счет византийцев, и с тех пор основная османская цель стала завоеванием оставшихся византийских земель. ^{[ 55 ]} Некоторые отчеты указывают, что первая битва Осман, начавшая против византийцев, была направлена на отомстить поражению, которое он перенес весной 1284 или 1285 года, где византийцы, возглавляемые Текфуром Бурса , смутили его и его людей. Соблюдение сомнений в том, что Осман знал об этой засаде из одного из своих шпионов. Тем не менее, он решил столкнуться с византийцами, и он был побежден и вынужден уйти от жертв, включая его племянника Кока Сарухан Бей, сына Савинского бей . ^{[ 24 ]}^{[ 56 ]} Основываясь на этом, около 1286 года Осман отправился в Кулакахисар во главе военных сил из трехсот бойцов, это была крепость, расположенная в двух лигах от Инеголя, в рамках горы Улудаг . Эмир атаковал форт ночью и сумел победить его , продлив его Бейлик на север к близости озера Изника. Османская победа в Кулакахисаре вызвала губернатора форта, который отказался быть подчиненным, подчиненным мусульманскому правителю, особенно пограничному эмиру, поэтому он соблюдал себя с губернатором Каракахисара , и оба мужчины согласились сражаться с мусульманами, стремящимися к возвращению всех византиновых земли, которые были потеряны в последнее время. Таким образом, османы и византийцы снова встретились в бою, где -то между Билециком и Инеголем, где произошли ожесточенные бои, в которых брат Османа Савин Бей и византийский командир Пилатос были убиты. Битва закончилась османской победой. Затем османы вошли в Каракахисар, где они, как сообщается, впервые превратили городскую церковь в мечеть. Осман назначил а Кади (магистрат) и Субаши (начальник полиции) для недавно завоеванного города. Историки различались в определении даты этого завоевания, однако ни один из них не сделал до 1286 года или превышает 1291 год. Осман сделал свой новый город стадийной базой своих военных кампаний против византийцев и приказал, чтобы его имя было доставлено в пятницу Хуша ,, который был первым проявлением его суверенитета и авторитета. ^{[ 20 ]}^{[ 55 ]}

Последняя победа Османа была его величайшей до этой даты. Seljuk Sultan Alâeddin Kayqubad III выразил свою глубокую оценку за достижения Османа во имя сельджуков и ислама, дав ему титул Шахрата Аутман Гхази Марзубан 'âli Jâh ʻuthtan Shāh (Достопочтенный Конкер и Граница Османа Шаман). ^{[ 57 ]} Султан также даровал Осману управление всей землей, которую он завоевал, а также города Эскишехир и Инонью . Более того, Seljuk Sultan издал указ, освобождающий Османа от всех типов налогов. Осман также получил несколько подарков от султана, отражающего новый высокий рост в суд Сельджук. Эти подарки включали в себя: баннер с золотой войной, мехтер (военный барабан), туаг (шест с круглым хвостом с круглым хвостом), кисточка, позолоченный меч, свободное седло и сто тысяч дирхам . ^{[ 48 ]}^{[ 58 ]} Указ также включал признание права Османа, которое будет упомянуто в пятницу Хуша во всех областях, подчиненных ему, и ему было разрешено монеты на его имя. ^{[ 59 ]} Таким образом, Осман стал султаном, но не имел только титула. ^{[ 60 ]}

Сортируется, что, когда барабаны были избиты, объявляя о прибытии Султана Кейкубада, Осман встал в прославлении и оставалась так, пока музыка не остановилась. С того дня османские солдаты приняли участие в прославлении для своего султана всякий раз, когда барабаны были избиты. ^{[ 61 ]}^{[ 62 ]}

Завоевание Билецика, Ярхисара и негола

Вскоре после завоевания Каракахисара Осман пошел со своими солдатами на север к реке Сакарья . По прибытии туда он совершил набег и разграбил форты Гёнука и Еденис Таракли . Многие утверждают, что в течение этого времени Осман получил сообщение от своего византийского друга Кёзе Михала, предупреждая его о секретном заговоре, который подготовлен Tekfurs of Bilecik и Yarhisar. Они стремились убить Османа после того, как пригласили его посетить свадьбу их детей. Осман был разочарован тем, что его предал Текфур Билецика. Это связано с тем, что он считал, что отношения с Билециком были построены на доверии и добросовестности, о чем свидетельствуют вышеупомянутый обычай его клана, оставляя свои вещи в этой крепости всякий раз, когда они перемещались между районами выпаса. Осман разработал план, чтобы избежать ловушки и захватить крепость. Он послал сорок своих солдат, несущих некоторые из вещей клана, которые были сохранены в Билецике, в то время как большинство его жителей находились на улице на свадьбе. Как только его люди вошли в форт, они быстро одолели его маленький гарнизон, и он упал на османов. Затем Осман отправился на праздник, за которым последовали некоторые византийские рыцари, которые позже попали в засаду его люди. Произошла короткая битва, в которой Осман одержал победу, и большинство византийцев были убиты. После этого Осман ехал в направлении Ярхисара и застал его врасплох; Большая часть гарнизона форта была убита, а остальные были взяты в плен. А Дочь Текфура Голофира, также была захвачена в этом действии, она вскоре стала дочерью Османа, вышла замуж за своего сына Орхана через некоторое время, ^{[ 63 ]} И ее имя было изменено в Байалуне ^{[ 64 ]}^{[ 65 ]}^{[ 66 ]}^{[ 67 ]} После этого Осман и несколько его людей взяли на себя все города и деревни, окружающие Инегёль, прежде чем осадить на самом форте и с легкостью. Осман приказал казнить Tekfur 's ̇negöl , так как он был известен тем, что преследовал своих мусульманских соседей, затем разместил новый гарнизон для города и распространил добычу среди своих людей. ^{[ 63 ]}

Падение султаната Сельджука Рума и независимости Османического Бейника

Осман стремился, после своих многочисленных побед, расширить две топоры, стремясь изолировать византийские города, которые он хотел победить. Во -первых, он заблокировал дорогу, ведущую к Иезнику с восточной стороны. Затем он вышел с запада в сторону Лопадиона и Эвреноса. После того, как Осман развернулся вокруг горы Улудаг с севера и юга, избегая укрепленного города Бурса, связываясь со своими мусульманскими соседями на юго -востоке. В течение этого времени византийская империя была озабочена продолжающимися столкновениями с ее мощными врагами в Анатолии, такими как гермийниды и прибрежные бейлики, не говоря уже о подавлении беспорядков и раздора в Константинополе и Балканах . Империя не смогла столкнуться с угрозами Османа, поэтому он не стал свободно расширяться при византийских расходах, используя текущую ситуацию. ^{[ 55 ]}^{[ 68 ]} В то же время, султанат Сельджук Рума видел свои последние дни. Султанатная хватка была медленно ослаблена над его туркоманами Бейликами. Султан Альеддин Кейкубад III стал глубоко непопулярным после того, как он очистил администрацию Сельджука людей своего предшественника с чрезвычайным насилием. Это побудило монгола Илхана Махмуда Газана призвать Кейкубада предстать перед ним, и как только последний сделал в 1302 году, он был казнен и заменит своим предшественником Гиятом Ад-Дином Масуд бин Кайкаву , чтобы сохранить мир в Анатолии. ^{[ 69 ]} Согласно другому сообщению, в 1300 году Монголь и Татар Хорды совершили налет на малуя Азии и убили султана Кайкубада в своей столице Кони. Также было сказано, что сам Кайкавус убил своего соперника, жаждущий его собственного возвращения на престол. Другая история предполагает, что Кайкубад сбежал и искал убежище в византийском суде, где он оставался до своей смерти. ^{[ 60 ]} Во всех случаях правление Кайкавуса было недолговечным, не более 4 и 6 лет, и когда он умер в 1308 году, султанат сельджука Рума больше не упоминался в исторических записях, ^{[ 69 ]} давая путь для туркоманов Бейликов, чтобы стать независимыми государствами.

Увидение султаната Сельджука Рума дала автономию Османа по поводу своего владычества, он вскоре дублировал себя Падиша Аль-Иосман (суверен дома Османа ). После этого Осман нацелился на то, чтобы завоевать последние из византийских городов, городов и крепостей в Анатолии. Согласно одному сообщению, после того, как султан Альеддин Кейкубад III был убит монголами, визирями и известными лидерами встретились и решили, что, поскольку покойный султан не имел потомства, один из местных эмиров должен занять его место, и они нашли Османа идеальным. Полем Таким образом, лидеры предложили Эмиру позицию, и Осман принял стать султаном. Вполне вероятно, что смерти Кайкубада и Кайкавуса привели к тому, что султанат Рума упал в хаос, и побудил многих его постоянных солдат присоединиться к армиям местных эмиров, включая Османа. Это дало последнему великий импульс и важный военный опыт, обогащающий его армию для предстоящих завоеваний. ^{[ 70 ]}

Битва при Бафеусе

Вскоре после того, как Осман обеспечил свою независимость и установил контроль над всеми крепостями, которые он победил, он отправил сообщения всем оставшимся византийским Tekfurs в Анатолии с просьбой выбрать между принятием ислама, османского суверенитета и оплаты джизьи или войны. Некоторые из этих Tekfurs закончили тем, что приняли ислам, в том числе старый друг Османа Кёзе Михал, который стал компаньоном лидера Туркского лидера и сыграет значительную роль в предстоящих расширениях Османического Бейника. Его потомки стали известны в истории Османской имейки как Михалонуллари (дети Михаила, множественное число Михалоглу ). ^{[ 71 ]}^{[ 72 ]} Другие губернаторы признали суверенитет Османа, в то время как остальные сохранили свою верность византийскому императору. Таким образом, Осман начал преследовать свои крепости, такие как Бурса и Никей , которые были осаждены в 1301 году. ^{[ 73 ]} Османские набеги также угрожали портому городу Никомедии голодом, поскольку османы бродили по сельской местности, запрещающие крестьянам собирать пшеницу. Бурсы Это спровоцировало Tekfur , среди прочего, чтобы объединить свои усилия по устранению этой новой новой исламской власти. ^{[ 74 ]}

Весной 1302 года император Майкл IX запустил кампанию, которая достигла Юга до Магнезии . Османы, пораженные его большой армией, избежали открытой битвы. Император стремился противостоять османам, но его отговорили его генералы. Воодушевленное этим, османы возобновили свои набеги, практически изолируя император в Магнезии. Вскоре имперская армия начала распадаться, не участвуя в ни одной битве, то есть потому, что местные войска ушли, чтобы защитить свои дома, которые постоянно совершали набег османами, а Алана также наемники , стремясь вернуться к своим семьям во Фракии . Византийский император был вынужден уйти на море, за которой последовала волна беженцев. ^{[ 75 ]}^{[ 76 ]}^{[ 77 ]} Чтобы противостоять угрозе для Никомедии, отец Майкла, Андроникос II , послал византийскую силу из около 2000 человек (половина из которых недавно была нанята наемников Алана), под руководством Мегас Хетайрхес , Джорджиос Музалон, чтобы пересечь Боспор и освободить город. ^{[ 75 ]}^{[ 76 ]}

Византийский ответ был предупреждением о исламских пограничных деревнях и городах. Однако, когда местные жители заметили лидерство Османа и военную силу, а также его преданность исламу, они сплотились, чтобы поддержать и стоять с ним, чтобы консолидировать новое исламское государство, которое объединит их и сформирует непроницаемую стену против византийцев. ^{[ 59 ]} Несколько византийских дезертиров также присоединились к Осману, некоторые из которых были освобождены военнопленными, которые решили связаться с ним, по сообщениям, из -за его хорошего обращения во время их опеки. Многие братство исламского воина также присоединились к османам. Например, «Гази -Рум» («Рейдеры римлян»), они были размещены на границах Византийской империи и отразили свои атаки на мусульманские земли с эпохи Аббасида , получая большой опыт и знания в византийских стратегиях и тактике. Другим примером является «Пилигримы [земли] римлян» (паломники [земли] римлян), братство мусульманского духовенства, связанного с обучением местных жителей деревни, и недавние обращенные основы и различные аспекты ислама и имели побочную цель моджахло помощи Полем ^{[ 78 ]}^{[ 79 ]}

Византийские и османские армии в конечном итоге встретились 27 июля 1302 года на равнине Бафеуса, расположенной между Никомедией и Никей. Османская армия состояла из легкой кавалерии под самого Османа, и они насчитывали около 5000, в то время как византийцы насчитывали около 2000 человек. Мусульманская кавалерия бросилась на пост византийцев, чей контингент Алана не участвовал в битве. В результате атаки византийская линия была сломана, заставляя Джорджиоса Музалона выйти в Никомедию под покровом силы Алана. ^{[ 75 ]}^{[ 76 ]}^{[ 77 ]}^{[ 80 ]}

Bapheus стал первой крупной победой для зарождающегося Омманского Бейника, и имел большое значение для его будущей экспансии: византийцы эффективно потеряли контроль над сельской местностью битинии , отказавшись от их фортов, которые в конечном итоге стали одно за другой. Византийское поражение также вызвало массовый исход христианского населения из области в европейские части империи, еще больше изменив демографический баланс региона. ^{[ 80 ]} В сочетании с поражением в Магнезии османы смогли добраться до побережья Эгейского моря , угрожая Византии с окончательной потерей для их территории в Малой Азии. ^{[ 77 ]} По словам Халила Иналака, битва позволила османам достичь характеристик и качеств истинного государства. ^{[ 81 ]}

Попытка с конвергенцией византийского монгола

После победы в Бафеусе Осман разделил завоеванные земли среди своих родственников и лидеров армии, устанавливающих исламскую гегемонию и положив конец византийской эре в его новых районах. Он отдал Эскишехира своему брату Гюндуз -бей, Каракахисара своему сыну Орхану, Ярхисару Хасану Альпу и Инегёлу Тургуту Альп. ^{[ 24 ]} К тому времени император Андроникос II почувствовал давление османского расширения. Император наблюдал в страхе, как в Анатолии быстро происходили демографические изменения, и он решил остановить это. Тем не менее, будучи недавно побежденным, Андроникос II не смог встретиться с османами в открытой битве. Чтобы добавить оскорбление к травмам византийского, конфликты происходили на Балканах. Таким образом, у Андроникоса II не было выбора, кроме как попытаться составить союз с монголами в Персии , которые контролировали центральную и восточную Анатолию. Чтобы достичь этого, Император отправил письмо Илхану Махмуду Газану, предлагающему его семейное сближение через брак и установление альянса между обеими империями. ^{[ 82 ]}

В то время монголы проходили через период высокой напряженности с мамлуками в Египте и Сирии , что ошеломило отношения с византийцами, особенно в том, что Газан готовился к другой кампании к Дамаску и Палестине после его первого вторжения в 1299 году. , в котором многие гражданские лица были убиты и там, где армия Мамлук потерпела огромное поражение в битве при Вади аль-Хазнадаре возле Хамша . Сами мамлуки готовились к предстоящей войне с монголами, стремящимися смыть позор их предыдущего поражения. В результате 20 апреля 1303 года монголы и мамлуки, вступившие в ожесточенную битву на окраине Дамаска, известных как битва при Шакхаба или битву при Мардж-аль-Саффаре , в которой мамлукс одержал решительную победу. ^{[ 83 ]} Это разрушительное поражение имело большие ущерба для Газана и, похоже, способствовало дальнейшему ухудшению его здоровья, пока он не умер в Казвине в воскресенье 17 мая 1304 года. ^{[ 84 ]} Это устранило любую надежду на византийский альянс и позволил османам продолжить свои завоевания.

Византийский альянс

После смерти Газана византийский император был вынужден искать другие решения проблемы османской экспансии. Таким образом, он нанял компанию каталонских наемников во главе с Роджером де Флором . Наемники стали безработными после подписания Мира Кальтабеллотты между короной Арагона и французской династией Ангевинов в 1302 году. были размещены в районе Блахернэ . Император организовал свадьбу Роджера де Флора своей племяннице 15-летней принцессы Марии Асанины, дочери царя Болгарии Иван Асен III и Ирен Палайологина . Де Флор был назван Мегас Дукс (Great Dux, то есть командиром имперских сил), и ему было обещано платеж за четыре месяца за него и его людей. ^{[ 85 ]}^{[ 86 ]}

Вскоре каталонцы перешли к Малой Азии и боролись с карасидами и гермиянидами, одержавшими быструю победу. После этого они решили атаковать морские провинции османов и переехали в город Филадельфию , который был осажден Якупом I из Гермияна , который потерпел поражение от рук каталонцев и вынужден поднять свою осадку и отступить. Эта победа доказала, что если бы Византия смог собрать достаточные вооруженные силы и материальные возможности, она смогла бы устранить появляющуюся тюркскую власть, но она не имела ни того, ни другого. Это было незадолго до того, как каталонцы отказались от борьбы с мусульманами и обратили свое внимание на самих византийцев. Причиной этого было то, что местное население Магнезии обезглавило каталонский гарнизон и украл его сокровище, что привело к тому, что Роджер де Флор заставила его идти к этому городу, намеревавшись отомстить. Византийцы были в ужасе от нападений наемников и стали озабочены защитой. ^{[ 86 ]} Роджер де Флоро вскоре был убит по приказу сына императора Майкла IX, который рассматривал недисциплинированную каталонскую наемники как растущую опасность, опасность, ^{[ 87 ]} Как и народ Константинополя, который поднялся против каталонцев и убил многих из них. Как только новости достигли основных каталонских сил в Галлиполи , они пошли на свой собственный убийственный рост, убив всех местных византийцев. ^{[ 88 ]} Вскоре после этого византийцы и каталонцы воевали друг с другом, уступив место Осману, чтобы двигаться дальше с его завоеванием.

Завоевание Йенишехира и его окрестности

После обеспечения своих северных границ, достигнув черных и мармара -морей, Осман обратил свое внимание на южные границы своего Бейника. Таким образом, он атаковал византийские города, деревни и крепости, окружающие город Етенишехир, готовившись победить его. Осман отправил большую кампанию в крепость Явандхисара и аннексировал ее. Затем он напал на Йенишехира, с легкостью принял его и сделал его временной столицей после укрепления и укрепления своей защиты. ^{[ 89 ]} Вскоре после того, как Осман начал посылать больше кампаний против оставшихся византийских городов, завоевавших несколько крепостей, включая Лефке , Ахисар , Коцхисар , Йенцеисар, Мармарачик и Кёпприухисар . Фактически, завоевание вышеупомянутых фортов, нацеленных на навязывание ремня безопасности вокруг Йенишехира, таким образом, Осман окружил его серией передних фортов, чтобы отразить любые вторжения. ^{[ 82 ]}

Завоевание Бурсы

С Етенишехиром в руках Осман сосредоточил свои усилия на изолированных крупных городах, начиная с Бурсы, не подозревая, что это будет его последняя кампания. ^{[ 90 ]} Он дал приказы начать строить две форты, контролирующие и окружающие город, затем, когда строительство было завершено, Осман предоставил форты большими гарнизонами. Это позволило его людям затянуть блокаду и предотвратить любые положения, достигающие Бурсы. ^{[ 91 ]} Осадная осада длилась от шести до девяти лет, это было связано с тем, что у османов не было осадных двигателей , и они никогда раньше не захватывали большой укрепленный город. ^{[ 92 ]}

Во время долгой осады Осман и некоторые из его военных командиров завоевали меньшие византийские крепости в окрестностях Бейника, в которых несколько Tekfurs признали суверенитет Османа и стали среди его субъектов, некоторые из них принимали ислам в процессе. Вскоре после этого Осман начал страдать от подагры и не мог сопровождать своих людей в каких -либо кампаниях или свидетелем осады Бурсы , поэтому он доверил своего сына Орхана выполнить эту серьезную задачу, пока он ушел в свою столицу. Орхан продолжил осаду без каких -либо боевых действий, но он продолжал изолировать Бурсу от окружающих фортов, завоевав Муданья , чтобы отрезать связь города с морем. Он также захватил город Праенетос на южном побережье Измит , изменив свое название на Карамюрсель, после мусульманского лидера, который взял его «Карамюрсель Бей». Последним фортом, который осенью был Бейс, который считался ключом Бурсы, когда он упустил из виду, и он был переименован в Орханели . ^{[ 91 ]}^{[ 60 ]}

Орхан затянул блокаду вокруг Бурсы, пока ее гарнизон не попал в отчаяние. Вскоре византийский император понял, что падение города в мусульманские руки было неизбежным, поэтому он принял трудное решение, приказав своему губернатору эвакуировать город. Орхан вошел в Бурсу 6 апреля 1326 года, его люди не подвергались никаким вредам после того, как они признали османский суверенитет и пообещали заплатить Джизю . ^{[ 93 ]} Сарос, лидер гарнизона, сдался Орхану и пообещал верность своему отцу Осману. Он также обратился в ислам и получил титул «Бей» из уважения к своей мужеству и терпению во время долгой осады. ^{[ 94 ]} Согласно некоторым источникам, Осман умер незадолго до падения города, ^{[ 92 ]} В то время как другие предполагают, что он жил достаточно долго, чтобы услышать о победе на его смертельной клетке. ^{[ 95 ]}^{[ 96 ]}^{[ 97 ]}

Семья

Из -за нехватки источников о его жизни очень мало известно о семейных отношениях Османа. По словам некоторых османских писателей с жидким веком, Осман произошел от Кайы филиала Огуз-Теркс , утверждение, которое впоследствии стало частью официальной османской генеалогии и в конечном итоге было закреплено в турецкой националистической исторической традиции с писаниями М.Ф. Кёппюлу . ^{[ 98 ]} Тем не менее, требование о линии Кайы не появляется в самых ранних существующих османских генеалогиях. Таким образом, многие ученые ранних османов рассматривают это как более позднее изготовление, предназначенное для поддержки династической легитимности в отношении турецких соперников империи в Анатолии. ^{[ 11 ]} Yazıcıoğlu Ali, в начале 15 -го века, построил генеалогию для Османа, отслеживая ее до Огуз Хагана , мифического предка западных турок , через старшего внука своего старшего сына, тем самым предоставил легитимность оттоманского претензии на первицу первичности. Среди турецких монархов . ^{[ 99 ]}

Историкам очень трудно определить, что является фактическим, а что легендарно о многих историях, которые османы рассказали о Османе и его подвигах, а османские источники не всегда согласны друг с другом. ^{[ 100 ]} Согласно одной истории, у Османа был дядя по имени Дюндар, с которым у него была ссора в начале своей карьеры. Осман хотел напасть на местного христианского лорда Билецика , в то время как Дюнддар выступил против этого, утверждая, что у них уже было достаточно врагов. Интерпретация этого как вызов своей руководящей должности, Осман застрелил своего дядю стрелой. ^{[ 101 ]} Эта история впервые появляется в работе Нешри , но отсутствует в более ранних исторических работах Османских лиц. Если это было правдой, это означает, что, вероятно, было скрыто, чтобы избежать запятнания репутации основателя Османской династии с убийством члена семьи. Это также может указывать на важное изменение в отношениях османов со своими соседями, переходя от относительно мирного жилья к более агрессивной политике завоевания. ^{[ 102 ]}

Конпортации

Осман у меня было два известных супруга, которые были его юридическими женами, и некоторые неизвестные наложницы: ^{[ 103 ]}^{[ 104 ]}

Рабия Бала Хатун . Она была дочерью шейха Эдебали и матерью Аладдина Али -Паша. Она провела последние годы своей жизни со своим отцом и умерла в Билецике в 1324 году. Она была похоронена рядом с гробницей своего отца.
Kameriye Malhun Hatun . Дочь Омера Абдулазиза Бей. Также называется Мал или Мала Хатун, она была матерью Орхана I.
Фюлан Хатун. Девушка из скромного социального происхождения, с которым Осман увлекся, когда был очень молод. Когда она отвергла его предложение о браке, полагая, что это шутка, Осман похитил ее и сделал ее своей наложной. ^{[ 103 ]}

Сыновья

Осман у меня было по крайней мере восемь сыновей: ^{[ 105 ]}^{[ 106 ]}^{[ 107 ]}

Фюлан Бей (родился до 1281 года) - с Фюланэном Хатуном. Его отправили в суд Гыясюддина III Кайхусрау , Сельджук Султан , который будет поднят в его доме, когда Эртугрул подписал мир с ним. У него было по крайней мере три сына, и его потомки были все еще живы во время правления I. Байезида
Орхан I (1281–1362) - с Малхуном Хатуном. Второй османский правитель. ^{[ 108 ]}
Аладдин Эрден Али Паша ( ок. 1281 - 1331) - с Рабией Бала Хатун. Губернатор Билецика и основатель нескольких мечетей в Бурсе . Его потомки были еще живы в 16 веке.
Пастух Бей (1283–1337). Он строит мечеть в Бурсе. Похоронен в Сёгюте, в гробнице Эртугрул.
Пазарли Бей (1285 -?). Генерал Орхана I. У него было по крайней мере два сына, Иляс Бей и Мурад Бей, и по крайней мере две дочери. Похоронен в Сёгюте, в Тюрбе из Эртугрул.
Хамид Бей (1288–1329). Похоронен в Сёгюте, в гробнице Эртугрул.
Мурад Арслан Мелик Бей (1290–1336). У него была по крайней мере одна дочь, Мелек Хатун, которая вышла замуж за каждого дядю Орхана, похороненного в Сёгюте, в могиле Эртугрула.
Прокурор бей. У него был хотя бы один сын, Сулейман Бей. Похоронен в Сёгюте, в гробнице Эртугрул.

Дочери

Осман у меня была хотя бы одна дочь:

Фатма Хатун (1284, Söğüt - 1347, Bursa) ^{[ 103 ]}^{[ 109 ]}^{[ 110 ]}

Личность

Османская историография изображает Османа как полуголичного человека. ^{[ 111 ]}

Известно, что среди туркоманских племен племя или его часть были названы в честь его лидера. Тот факт, что племя на кайи стало известно под именем Османа, предполагает, что племя стало сильным из -за его превосходного лидерства. ^{[ 112 ]} Ориенталист Р. Ракманалиев пишет, что историческая роль Османа была лидером племени, который добился огромного успеха в объединении своих людей вокруг него. ^{[ 113 ]}

Деятельность и личность Османа как основателя государства и династии высоко ценится историками как прошлого, так и настоящего. Государство и династия правителей названы в его честь. Население государства называлось османами (Османлиляр) до начала 20 -го века, то есть до краха Османской империи . Историк Ф. Успенски отмечает, что Осман полагался не только на силу, но и хитрость. ^{[ 114 ]} Историк и писатель Лорд Кинросс пишет, что Осман был мудрым, терпеливым правителем, которого люди искренне уважали и были готовы добросовестно служить ему. У него было естественное чувство превосходства, но он никогда не стремился отстаивать себя с помощью власти, и поэтому его уважали не только те, кто был на равных, но и тех, кто превышал его способности на поле битвы или по мудрости. Осман не вызвал чувства соперничества в своем народе - только лояльности. ^{[ 115 ]} Герберт Гиббонс полагал, что Осман был «достаточно велик, чтобы использовать мастерских людей». ^{[ 116 ]}

Согласно Cemal Kafadar , Осман для османов был таким же, как и ромулус для римлян . ^{[ 117 ]}

Смерть

Согласно источникам, в которых говорилось, что Осман жил, чтобы услышать о падении Бурсы, Орхан бросился обратно в Сёгют, чтобы сообщить своему отцу о его великой победе. Как только он добрался до него, его сразу вызвали в Османа, который был на своем смертном слое. Вскоре после того, как Осман услышал новости, он умер от естественных причин. Тем не менее, Осману удалось назвать Орхана быть его преемником, хотя последний не был первым Османом. Тем не менее, мертвый эмир полагал, что Орхан был лучше править, чем его старший сводный брат Аладдин , который был более пассивным и благочестивым, чем Орхан. ^{[ 94 ]} Что касается точной причины смерти Османа, то известно, что он страдал от подагры в течение нескольких лет, что, по -видимому, вызвало его возможную смерть. Это подтверждается тем, что Ашикпазад упомянул в Теварихе-и-и-и-Осман , когда он говорил о позднем периоде жизни Османа, говоря: «У Османа была плохая нога, из которой он испытывал сильную боль». Отмечено, что Ашикпашад использовал аналогичное выражение, когда говорил о смерти султана Мехмеда завоевателя : «Причиной его смерти была проблема в его ногах». Теперь известно, что подагра - это генетическое заболевание в Османской династии, и многие султаны страдали от этого. ^{[ 118 ]}

Точная дата смерти Османа спорна. Говорят, что он умер 21 августа 1326 года в 70 лет. Османский историк 15-го века Рухи Челеби, который записал историю Османской империи до 1481 года, указывает на то, что Осман умер в 1320 году. Однако Уруч Адилоглу, еще один османский историк, который жил во времена султанов Мехмед Махмед завоевания и II Байезид До 1502 года, говорит, что Осман умер в 1327 году. Современный турецкий историк Necdet Sakaoğlu [ TR ] утверждает, что, несмотря на отсутствие документов, упомянутых имени Османа после 1320 года, есть документы, подтверждающие восхождение Орхана на престол в 1324 году. Смерть Османа могла произойти в том же или предыдущем году. ^{[ 24 ]}^{[ 118 ]} Также уверен, что смерть Османа была после смерти его тестя, шейха Эдебали , и после смерти его жены, Рабии Бала Хатуна , потому что известно, что Осман похоронил их в Билецике. ^{[ 119 ]}

Как только Осман умер, Орхан приказал передаче своего тела Бурсе, его новой столице. Таким образом, тело Османа было заложено там, чтобы отдохнуть. ^{[ 120 ]} Его могила расположена сегодня в окрестностях Топхане. Причиной передачи тела Османа была из -за того, что воля Османа рассказал своему сыну в первые годы осаждения Бурсы: «Мой сын, когда я умираю, похоронить меня под этим серебряным куполом в Бурсе». Тем не менее, нынешняя гробница Османа восходит ко времени султана Абдулазиза (1861–1876), потому что первая гробница была полностью разрушена в результате сильного землетрясения, которое поразило регион в 1855 году, она была восстановлена вышеупомянутым султаном. Султан Абдулхамид II (1876–1909) также построил храм в Сёгюте, где Осман был похоронен некоторое время, прежде чем он был переведен в Бурсу. ^{[ 118 ]}

Согласно некоторым источникам, Осман оставил письменную завещание своему сыну Орхану, указав его двигаться дальше с завоеваниями и джихадом против византийцев, которые он соблюдает учения ислама, сопровождая « Улама» , поправлять приход и посвящает себя распространять Слово ислама. ^{[ 121 ]}^{[ 122 ]}

Наследие

Осман считается основателем Османской династии, которая основала имперскую линию, которая будет расширяться до 35 султанов - правителей одной из крупнейших и самых могущественных империй в мировой истории. Османская империя длилась до 1918 года, когда она распадалась после поражения вместе с другими центральными державами в Первой мировой войне . Османа часто называют первым в линии османских султанов, хотя он сам никогда не носил этот титул в своей жизни и вместо этого называл «бей» или «Эмир». Один пожертвование, написанное на персидском языке и датируемое 1324 году, указывает на то, что Осману получили титулы Мухиддина (рефивера веры) и Фахруддина (гордость веры). ^{[ 48 ]}

Потомки Османа распространяются сегодня в нескольких американских, европейских и арабских странах после того, как королевская османская семья была исключена из Турции в 1924 году вскоре после декларации Республики Мустафа Кемаль Ататюрк . ^{[ 123 ]} В конце концов несколько членов семьи вернулись в Турцию, после того, как турецкое правительство позволило женщинам вернуться в 1951 году. ^{[ 123 ]} Тем не менее, потомкам мужского пола пришлось ждать до 1973 года, чтобы снова войти в Турцию. ^{[ 124 ]} Другие члены остались в странах, где их предки искали убежище, такие как Англия , Франция , Соединенные Штаты , Египет , Саудовская Аравия , среди прочих. Потомки Османа сегодня известны как семья Османоглу (сын Османа) .

Меч Османа

Меч Османа ( Турецкий : Таклид-и-Сейф ) был важным государственным мечом, используемым во время церемонии коронации османских султанов ^{[ 125 ]} Начиная с султана Мурада II . ^{[ 126 ]} Практика началась, когда Осман был Гитом с мечом Ислама своим свером Шейком Эдебали . ^{[ 127 ]} Джамвинг меча Османа был жизненно важной церемонией, которая состоялась в течение двух недель после вступления султана на престол. Он проводился в комплексе гробниц в Эйюпе , на водном пути Золотого Рога в столице Константинополь . Тот факт, что эмблема, с помощью которой султан был на престолке, состоял из меча, был очень символическим: она показала, что офис, в который он был инвестирован, была в первую очередь офис воина. Меч Османа был опорожнят новым султанам Шарифом Кони , . метвлеви , который был вызван в Константинополь для этой цели ^{[ 128 ]}^{[ Лучший источник необходим ]}

В популярной культуре

Осман и люди рядом с ним были изображены в турецком телесериале Курулуш "Osmancık" [ TR ] (1988), адаптирован из романа с тем же названием, ^{[ 129 ]} Воскресение: Эртугрул (2014-2019) ^{[ 130 ]} И организация: Осман (2019 - провинция). ^{[ 131 ]}

Смотрите также

Примечания

^ Иногда транслитерированный архаически как Отман

Ссылки

Эта статья была адаптирована из следующего источника по лицензии CC SA 3.0 ( 2021 ) ( Отчеты рецензентов ): Бассем Флифель (30 января 2021 года). «Осман I, отец королей» (PDF) . Викиджурнал гуманитарных наук . 4 (1): 1. DOI : 10.15347/WJH/2021.001 . ISSN 2639-5347 . OCLC 8897038424 . S2CID 233294716 . Викидата Q99519061 . Архивировано из оригинала (PDF) 14 апреля 2021 года.

^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Кермели, Евгения (2009). "Осман я". В Агостоне, Габор; Мастерс, Брюс (ред.). Энциклопедия Османской империи . п. 444. Надежная информация о Османе мало. Дата его рождения неизвестна, и его символическое значение как отца династии поощряет развитие мифических сказок о жизни и происхождении правителя; Тем не менее, историки согласны с тем, что до 1300 года Осман был просто одним из ряда лидеров племен туркомана, действующих в регионе Сакарья.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Мерфи, Роудс (2008). Изучение османского суверенитета: традиция, образ и практика в Османской имперской семье, 1400–1800 . Лондон: континуум. п. 24. ISBN 978-1-84725-220-3 Полем Разумный, правдоподобный и, среди его сверстников, вероятно, наиболее надежный отчет о ранней карьере Османа Парагоном Османских Историков Кемал Паша-Заде (1468–1534), определяет 652 год Хиджри (21 февраля 1254–9 февраля 1255 года. ) как дата рождения Османа.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Kafadar, Cemal (1995). Между двумя мирами: строительство османского государства . п. 16. ко времени смерти Османа (1323 или 1324) ...
^ Лоури, Хит В. (2003). Природа раннего османского государства . Олбани: Suny Press. п. 153. ISBN 978-0-7914-8726-6 .
^ "Осман я" . Энциклопедия Британская . 2023. Осман I, также называемый Османом Гази (род.
^ Османская империя, 1700–1999 гг. , Дональд Куатер, с. 4, 2005 ^{[ ISBN отсутствует ]}
^ Kafadar, Cemal (1995). Между двумя мирами: строительство османского государства . п. xii. До сих пор нет одного подлинного письменного документа, известного со времен Мана , и из четырнадцатого века вообще не так много.
^ Kafadar, Cemal (1995). Между двумя мирами: строительство османского государства . п. 93.
^ Финкель, Кэролайн (2005). Мечта Османа: история Османской империи, 1300–1923 . Основные книги. п. 6. ISBN 978-0-465-02396-7 Полем Современные историки пытаются просеять исторический факт из мифов, содержащихся в более поздних историях, в которых османские летописцы учитывали происхождение династии [.]
^ Имбер, Колин (1991). Захариаду, Элизабет (ред.). Османский эмират (1300–1389) . Переосмысление: издательство Crete University Press . п. 75. Почти все традиционные рассказы о Гази Османе вымышленны. Лучшее, что может сделать современный историк, это признать, откровенно говоря, что самая ранняя история османов - черная дыра. Любая попытка заполнить это отверстие приведет просто больше басен.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в
Kafadar, Cemal (1995). Между двумя мирами: строительство османского государства . п. 122. что они родом из филиала Кайы Огузской конфедерации, кажется, является творческим «повторным открытием» в генеалогической смесью пятнадцатого века. Он не хватает не только в Ахмеди, но и, что более важно, в повествовании Yahşi fakih-aşıkpaşazade, который дает свою собственную версию сложного генеалогического семейного дерева, возвращающегося к Ноа. Если бы были особенно значительные претензии на линию кайы, трудно представить, что Яхши Факих не услышал бы об этом.
- Лоури, Хит (2003). Природа раннего османского государства . Suny Press. п. 78. ISBN 0-7914-5636-6 Полем Основываясь на этих чартерах, все из которых были составлены между 1324 и 1360 годами (почти сто за пятьдесят лет до появления османского династического мифа, идентифицирующего их как члены филиала Кайы Федерации турецких племен Огуз), мы можем построить что...
- Руди Пол Линднер (1983). Кочевники и османы в средневековой анатолии . Издательство Университета Индианы. п. 10. На самом деле, независимо от того, как можно было бы попробовать, источники просто не позволяют восстановить семейное древо, связывающее предшественники Османа с кайском племени Огуз.
^ Kafadar, Cemal (1995). Между двумя мирами: строительство османского государства . п. 124
^ Halil Inanlcık (1988–2016). «Осман I عثمان (ум. 724/1324) Основатель Османской империи и династии (1302–1324)». Полем Энциклопедия TDV Ислама (44+2 тома) (на турецком). Стамбул: Фонд Турции Дианет , Центр исламских исследований.
^ Ахмет Яшар Окак, (2000), Создание Османской империи: легенды и факты, с. 45 (на турецком)
^ Kenje Kara, Daniel Wrior, (2004), Archives Ottomanum, том 22 , с. 140
^ Hōca ephalen, Sa'd al-d nīn b. Латан (1863). Tâcü't-Tity [ хорват короны короны хорвата ! Стамбул: Matbaa - это атмосфера. стр. 13-15.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Озтуна, Йылмаз (1988). Маусуат Тарих аль-Имбара-Аль-Аль-Аутмани Аль-Сияси Ва-Аль-Аскари Ва-Аль-Шахари [ Энциклопедия политической, военной и культурной истории империи Отоман ] (на арабском языке). Тол. I. Перевод Салмана, Аднан Махмуд (1 -е изд.). Стамбул: финансовое институт Фейсала. С. 83–84.
^ Фарид, Мухаммад (2006). Tārīkh al-Dawlah al-alīyah al-ʻuthmānīyah [ История возвышенного османского государства ] (на арабском языке) (10-е изд.). Бейрут: Дар аль-Нафаис. С. 115–116. Архивировано из оригинала 9 мая 2019 года.
^ Аль-Карамани, Ахмед бин Юсуф Бин Ахмед (1985). Tārīkh Salāṭn āl ʻuthmān [ История османских султанов ] (на арабском языке) (1 -е изд.). Дамаск: Дар аль-Баша-Жир. С. 9–10.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Шоу, Стэнфорд (1976). История Османской империи и современной индейки (иллюстрировано, перепечатано изд.). Кембридж: издательство Кембриджского университета. С. 13–14. ISBN 9780521291637 .
^ ṭaqqūsh, Мухаммед Сухайл (2013). Tārīkh al-thmānīy mint Qiyām al-Dawlah ll-inqilāb ʻalá al-khilāfah [ История османов: от подъема Эмнира к куфэту ] Бейрут: Дар аль-Нафаис. П. 92. ISBN 9789953184432 Полем Архивировано из оригинала 28 апреля 2019 года . Получено 28 апреля 2019 года .
^ Armağan, Mustafa (2014). Аль-Фатти аль-Хейрри в Лилл-Имбарских домах Аль-Атмамия; Jawanib Ghauru Maʻrf min ḥayaāt at salaṭn bane ʻutmam [ секретная история Османской империи: вручную оценку жизни османского султана ] (на арабском языке). Перевод Хамзы, Мустафа (1 -е изд). Говоря: Аль-Дар аль-Арабияя Лил-Аулум Нашир. п. 11. ISBN 9786140111226 .
^ Мерфи, Роудс (2008). Изучение османского суверенитета: традиция, образ и практика в Османской имперской семье, 1400–1800 . Лондон: континуум. п. 24. ISBN 978-1-84725-220-3 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Sakaoğlu, Necdet (1999). Энциклопедия османов со своей жизнью и работами, c.2 [ Энциклопедия жизни и произведений османов ]. Япи Креди культура и издательство искусства. Стр. 392–395. ISBN 9789750800719 .
^ Захариаду, Элизабет А. (1997). Османское княжество, 1300–1389 [ Осман Бейлик, 1300–1389 ] (на турецком). Стамбул: Тюркийский фонд экономической и социальной истории. п. 150. ISBN 9789753330671 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ḥalllāq, ḥassān (2000). Тарих Аль-Шууб аль-Исламия аль-Шадит Ва-Аль-Муар [ Современная и современная история мусульманских народов ] (1-е изд. Бейрут: Дар аль-На-Нахах аль-Аараия. Стр. 16–1 с оригинала 19 марта Архивировано Получено 23 декабря
^ Флот, Кейт. «Рост османов». Новая Кембриджская история ислама . Тол. 2: Западный исламский мир, одиннадцатый -восемнадцатый века . Кембридж: издательство Кембриджского университета. п. 313. ISBN 9780521839570 Полем Происхождение османов неясно. Согласно легенде, в основном изобретенной позже как часть процесса легитимизации Османского правления и предоставления османам подходящим августовским прошлым, это был правитель Салджука Алала Аль-Дин, который даровал правление Османам.
^ Финкель, Кэролайн (2005). Мечта Османа: история Османской империи, 1300–1923 . Основные книги. п. 12. Помимо вероятности того, что первый османский султан был исторической фигурой, турец-мусульманским маршам-лордом византийской границы на северо-западной Анатолии, чей отец, возможно, был назван Эртугрул, существует мало другой биографической информации о Османе.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Стэнфорд Шоу, История Османской империи и современной индейки (Cambridge: University Press, 1976), Vol. 1 ISBN 9780521291637 , p. 13
^ Флот, Кейт (2010). «Рост османов». В Fierro, Марибель (ред.). Новая Кембриджская история ислама, том 2: Западный исламский мир, одиннадцатый -восемнадцатый века . Кембридж: издательство Кембриджского университета. п. 313. ISBN 978-0-521-83957-0 Полем Происхождение османов неясно. Согласно легенде, в основном изобретенной позже как часть процесса легитимизации Османского правления и предоставления османам подходящим августовским прошлым, это был правитель Салджука Алала Аль-Дин, который даровал правление Османам.
^ Yıldırım, Rıza (2018). Рождение алевизма: социальные и политические основы Kizilbash Sufism 1300–1501 . Коммуникационные публикации. п. 121. ISBN 9789750525018 Полем Получено 20 марта 2023 года . Шикари идет дальше и выражает Османа как пастуха Сельджука. (...) Шикари обычно обвиняет османов такими вещами, как отсутствие благородной крови, а не верный, а не сохранять свои слова. (...) "[Караманоглу] Осман был гедой, когда был гедом.
^
Имбер, Колин (2009). Османская империя, 1300–1650 гг.: Структура власти (2 -е изд.). Нью -Йорк: Palgrave Macmillan. п. 8
- Kafadar, Cemal (1995). Между двумя мирами: строительство османского государства . п. 129. Из [военных начинаний] мы ничего не знаем с уверенностью, пока битва при Бафэе, триумфальное противостояние Османа с византийской силой в 1301 году (или 1302), которое является первым датируемым инцидентом в его жизни.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Шоу, Османская империя , с. 14
^ Sakaoğlu, Necdet (2008). Женщины -султаны этого имущества: Валидские султаны, Хатунлар, Хасекилер, Женщина Эфендис, Султанефендилер [ Королева султаната: Валид -султаны, жены, хасекис, дети женщин, дети султана ] (на турецком). Стамбул: Capricorn Publishing. п. 26. ISBN 978-9-753-29623-6 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Ибрахим, Ахмад Махмуд (2016). «Кохур аль-Бикхашия« Что--Аль-ираф Ала-Аль-Аль-Эндшарки ». Аль-Ислам аль-Мувази Фи Туркия: Аль-Бикташия ва-джадаль аль-Тайсис [ Паралель Ислам в Турции: Бекторный Орден и Джассэр Надзор ] (PDF) (на арабском языке) (1-й глава.). Dubaby: All-Mesbar Исследования и исследовательский центр. п. 4. Архивировано из оригинала (PDF) 20 сентября 2018 года . Получено 20 сентября 2018 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ṭaqqūsh, Мухаммед Сухайл (2013). Tārīkh al-thmānīy mint Qiyām al-Dawlah ll-inqilāb ʻalá al-khilāfah [ История османов: от подъема Эмнира к куфэту ] Бейрут: Дар аль-Нафаис. Стр. 25–28. ISBN 9789953184432 Полем Архивировано из оригинала 28 апреля 2019 года . Получено 28 апреля 2019 года .
^ Коллинз, Пол (1993). Аль-атманиюн фиубба [ Османы в Европе ] (на арабском языке). Перевод аль-Шейха, «Абд аль-Рахман». Каир: Общая египетская книжная организация. п. 26 Получено 30 марта 2020 года .
^
Кермели, Евгения (2009). "Осман я". В Агостоне, Габор; Мастерс, Брюс (ред.). Энциклопедия Османской империи . п. 445. Помимо этих хроник, есть более поздние источники, которые начинают устанавливать Османа как мифическую фигуру. С 16 -го века Османские и Западные авторы используют ряд династических мифов, вполняя основателем династии более возвышенным происхождением. Среди них рассказывается о знаменитой «мечте о Османе», которая должна была состояться, когда он был гостем в доме шейха, Эдебали. [...] Однако это очень символическое повествование следует понимать как пример эсхатологической мифологии, требуемой последующим успехом Османского эмирата, чтобы окружить основателя династии сверхъестественным видением, провиденциальным успехом и прославленной генеалогией.
- Имбер, Колин (1987). «Османский династический миф». Турцика . 19 : 7–27. doi : 10.2143/turc.19.0.2014268 . Привлечение истории Ашикпасазаде заключалась не только в том, что он предоставил эпизод, доказывающий, что Бог даровал правительство Османам, но и с тем, что он обеспечил, рядом с физическим сходом от Огуз Хана, духовного спуска. [...] Следовательно, физический союз Османа с дочерью святого дал династии духовную легитимность и после 1480 -х годов стал неотъемлемой особенностью династической мифологии.
^ Финкель, Кэролайн (2005). Мечта Османа: история Османской империи, 1300–1923 . Основные книги. п. 2. , Цитируя Линднер, Руди П. (1983). Кочевники и османы в средневековой анатолии . Блумингтон: издательство Университета Индианы. п. 37. ISBN 0-933070-12-8 .
^ Финкель, Кэролайн (2006). Мечта Османа: история Османской империи, 1300–1923 . Основные книги. п. 2. ISBN 978-0-465-02396-7 Полем Впервые сообщил в этой форме в более позднем пятнадцатом веке, через полтора века после смерти Османа примерно в 1323 году, эта мечта стала одним из самых устойчивых мифов империи.
^ Kafadar, Cemal (1995). Между двумя мирами: строительство османского государства . С. 132–133.
^ Гюль, Мехмет Захир (2014). : Аалам, ва-кутуб ва-харакат ва-афкар, мин аль-Карн аль-Ашир Ила аль-Тан Иашар аль-Хиджри Аль-Тахаввулат аль- Фикрия Фи Аль-Аалам аль- Ислами , книги, движения и идеи, от десятого до двенадцатого века А.Х. ] (на арабском языке) (1 -е изд.). Херндон, Вирджиния: Международный институт исламской мысли. п. 378. ISBN 9781565646216 Полем Архивировано из оригинала 8 января 2020 года . Получено 20 сентября 2018 года .
^ Мантран, Роберт (1986). «Турецкий или монгольский ислам» . В Fossier, Роберт (ред.). Кембридж иллюстрировал историю средневековья: 1250–1520 . Тол. 3. транс. Ханбери-Тенсон, Сара. Кембридж, Великобритания; Нью -Йорк: издательство Кембриджского университета. п. 298 ISBN 978-0-521-26646-8 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Cafadar, Cemal (1999). «Такаввун аль-Давла аль-Уан-Мамаия» [Формирование Османских империй]. Аль-Эйтихад (на арабском языке). 16 (41–42). Перевод аль-Шарта, «Абд аль-Ласиф». Бейрут: Дар аль-Иджтихад Лил-Абат, что-то-аль-тарджама, что-то-аль-нашр: 65–66. Архивидд из организации 28 февраля 2017 года . Получено 15 сентября 2015 года .
^ Аль-Дури, «Абд аль-Асиз» (12 мая 1952 г.). «Аль-анаф, что угодно-аль-ироф аль-Исламия» . Аль-Рисала (на арабском языке). 984 (984). Бейрут: Махад аль-Мурсл: 520–523. Archividd из организации 24 февраля 2020 года . Получено 15 сентября 2015 года .
^ Ven Baṭūah, Shams al-Dīn ʾabū ʿabd al-lāh Muchammad's Bil ʿd al-lāh l-lawātī ṭ ṭancientence of (1987). Tohfat al-nuẓẓār fī ghazib al-amṣār wah-ajāib al-assfār [ подарок тем, кто созерцает чудеса цитиров и чудеса от путешествий ] (на арабском языке) (1-е изд.). Бейрут: Дар Ихайа-аль-Аулум. п. 134. Архивд из оригинала 18 января 2019 года.
^ Озтуна, Йылмаз (1988). Маусуат Тарих аль-Имбара-Аль-Аль-Аутмани Аль-Сияси Ва-Аль-Аскари Ва-Аль-Шахари [ Энциклопедия политической, военной и культурной истории империи Отоман ] (на арабском языке). Тол. I. Перевод Салмана, Аднан Махмуд (1 -е изд.). Стамбул: финансовое институт Фейсала. п. 88
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Озтуна, Йылмаз (1988). Маусуат Тарих аль-Имбара-Аль-Аль-Аутмани Аль-Сияси Ва-Аль-Аскари Ва-Аль-Шахари [ Энциклопедия политической, военной и культурной истории империи Отоман ] (на арабском языке). Тол. I. Перевод Салмана, Аднан Махмуд (1 -е изд.). Стамбул: финансовое институт Фейсала. п. 91
^ Korobeĭnikov, Dimitri (2014). Византия и турки в тринадцатом веке . Издательство Оксфордского университета. п. 284. ISBN 978-01-98-70826-1 Полем Получено 12 августа 2020 года .
^ Акгундуз, Ахмед; Озтурк, сказал (2011). Османская история - ошибки и истины . IUR Press. п. 43. ISBN 978-90-90-26108-9 Полем Получено 12 августа 2020 года .
^ Руди Пол Линднер (2007). Исследования в османской предыстории . Университет Мичиганской прессы. п. 87. ISBN 9780472095070 Полем Получено 12 августа 2020 года .
^ Стивен Ранчиман , Падение Константинополя 1453 (Кембридж: Университетская Пресс, 1969) с. 32
^ Ранчиман, Падение Константинополя , с. 33
^ "Осман я" . Энциклопедия Британская . 18 мая 2023 года.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ṭaqqūsh, Мухаммед Сухайл (2013). Tārīkh al-thmānīy mint Qiyām al-Dawlah ll-inqilāb ʻalá al-khilāfah [ История османов: от подъема Эмнира к куфэту ] Бейрут: Дар аль-Нафаис. Стр. 29–3 ISBN 9789953184432 Полем Архивировано из оригинала 28 апреля 2019 года . Получено 28 апреля 2019 года .
^ Басар, Фахамеддин (1995). "Эртергул Гази" . TDV Энциклопедия Ислама, вып. 11 (Эльби - Эйми) (на турецком). Стамбул: Фонд Турции Дианет , Центр исламских исследований. п. 314. ISBN 978-975-389-438-8 .
^ Аль-Шинави, «Абд аль-Аазиз Мухаммад» (1980). Аль-Давла аль-Мания: Давла Исламия Муфтара «Хейха [ Османская империя: клеветническое исламское государство ] (на арабском языке). Тол. И. Каир: англо -египетский книжный магазин. П. 39. Архивировано из оригинала 6 апреля Получено 6 апреля
^ Акгундуз, Ахмет; Озтюрк, сказал (2008). Аль-Давл аль-Аутмани Аль-Маджхула: 303 Сухал ва-джаваб Туваḍiḥ ḥaqāʼiq ghāʼibah aan al-Dawlah al-ʻuthьяни [ неизвестная империя османской: 303 и ответы, разъясняющие не хватает фактов о оттманской империи ]. Стамбул: Османские исследования Фонд. п. 46. ISBN 9789757268390 Полем Архивировано с оригинала 5 марта 2016 года . Получено 15 февраля 2021 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Deamishes, ʻabd al-lahīf bin ʻabd allāh (1995). Циям аль-Давла аль-Аутмания [ Восстает от османских империй ] (на арабском языке) (2-я голова.). Мекка: Мактабат, что-мана-аль-на-нахах аль-хадита. хлыст. 26–27 . Получено 6 апреля 2020 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Фарид, Мухаммад (2006). Tārīkh al-Dawlah al-alīyah al-ʻuthmānīyah [ История возвышенного османского государства ] (на арабском языке) (10-е изд.). Бейрут: Дар аль-Нафаис. п. 118. Архивировано из оригинала 9 мая 2019 года.
^ Al-Qusṭanṭnī, Muṣṭafa Bin 'Abd Allāh (Kâtip uselebi) (2003). Fadhlakat aqwāl al-akhyār fi ʻilm al-tārīkh wa-al-alahbār [ историографический сборник того, что было сказано добрым народом ] (на арабском языке). Сохаг: Университет Южной долины. С. 133–134. Архивировано из оригинала 25 мая 2019 года . Получено 8 ноября 2018 года .
^ Аль-Н-Нахравали, Кут аль-Дин Мухаммед бин Ахмад (1996). Китаб аль-Аалам Би Лам Бэйт Аллах аль-Шарам [ Книга биографий из земли Священного дома Божьего ] (на арабском языке). Мекка: Аль-Мактаба Аль-Тиджария. П. Архивировано из оригинала 9 ноября 265. Получено 8 ноября
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Müneccimbaşı, Ahmed Lütfullah (2009). Китаб Джами Аль-Дювал [ Сборник наций ] (на арабском языке). Бейрут: Дар аль-Шафак. Стр. 229-231.
^ Пейрс, Лесли П. (1993). Имперский гарем: женщины и суверенитет в Османской империи . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. п. 34. ISBN 0-19-508677-5 Полем Архивировано из оригинала 9 апреля 2020 года.
^ Sakaoğlu, Necdet (2008). Женские султаны этой собственности: Валид -султаны, Хатунлар, Хасекилер, Женщинафендис, Султанефендис (на Турции). Козерог издательство. Стр. 39–40. ISBN 978-975-329-623-6 .
^ " Нилуфер Хатун " . TDV Исламская энциклопедия (на турецком) . Поврежден 25 апреля 2024 года .
^ Alderson, AD (1982). "Орхан". Структура османской династии . Вестпорт, Конн: Гринвуд Пресс. ISBN 978-0-313-22522-2 .
^ Выберите, Мехмет Фуад. Империи ] Империя (на арабском языке). 2 -е изд. Каир. п. 180.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Cahen, Claude (1968). Дотоманская индейка: общий обзор материальной и духовной культуры и истории . Перевод Джонса-Уильямса, Дж. Нью-Йорк: Talklinger. С. 300–301.
^ Al-Qusṭanṭnī, Muṣṭafa Bin 'Abd Allāh (Kâtip uselebi) (2003). Fadhlakat aqwāl al-akhyār fi ʻilm al-tārīkh wa-al-alahbār [ историографический сборник того, что было сказано добрым народом ] (на арабском языке). Сохаг: Университет Южной долины. п. 136. Архивировано из оригинала 25 мая 2019 года . Получено 8 ноября 2018 года .
^ Фарид, Мухаммад (2006). Tārīkh al-Dawlah al-alīyah al-ʻuthmānīyah [ История возвышенного османского государства ] (на арабском языке) (10-е изд.). Бейрут: Дар аль-Нафаис. С. 116, 119. Архивировано из оригинала 9 мая 2019 года.
^ Бабингер, Франц (1993). "Микхал-Огхлу". Энциклопедия Ислама . Тол. VII (новое изд.). Лейден: EJ Brill. С. 34–35. doi : 10.1163/1573-3912_islam_sim_5193 . ISBN 90-04-09419-9 .
^ Качдан, Александр (1991). Оксфордский словарь Византии . Оксфорд и Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. С. 1539–1540. ISBN 0-19-504652-8 .
^ Абу Гуанима, Ziydah (1983). Джаваниб Муаах, Тор-Аутмат-Ниньнин, чтобы быть аль-атрик [ светящиеся астры оттман турок . Человек: Палм-фаркированная Аль-аль-Аль-Наср Аль-Тауз ушел. п. 197
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Дональд М., Никол (1993). Последние века Византии, 1261–1453 . Кембридж: издательство Кембриджского университета. С. 125–126. ISBN 978-0-521-43991-6 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Bartusis, Mark C. (1997), Покойная византийская армия: оружие и общество 1204–1453 , Университет Пенсильвания Пресс, стр. 76–77, ISBN 978-0-8122-1620-2
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Laiou, Angeliki E. (1972), Константинополь и латиняне: внешняя политика Andronicus II, 1282–1328 , издательство Гарвардского университета, с. 90–91, 122, ISBN 978-0-674-16535-9
^ Аль-Шаллаби, Али Мухаммад Мухаммед (2006). Fātiḥ al-qusṭanṭnīyah: al-ṣulṭān muḥammad al-fātiḥ [ Завоеватель Константинополя: султан Мехмед завоеватель ] (на арабском языке) (1-е изд). Каир: дар аль-Таузи-ва аль-Нашр аль-Ийслаймах. Стр. 17-18. ISBN 9772656698 Полем Архивировано из оригинала 12 января 2020 года . Получено 12 января 2020 года .
^ Maḥmūd, ʻalī ʻabd al-chalīm (1994). Аль-Тараджуа аль-Шахамм-фļ аль-Ал-Аль-Ислами Вахрик аль-Тагхаллуб «Алайхи [ ретрит цивилизатор в мире ислама и путь к нему » (у арабов) (1-й путь преодолел его] (в арабах) (1-й один.). Карио: Дар аль-Вфа, я Аль-Сиба, что Аль-Нашр. хлыст. 331–332. ISBN 9789771500858 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Качдан, Александр (1991). Оксфордский словарь Византии . Оксфорд и Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. п. 251. ISBN 0-19-504652-8 .
^ Inandcık, Halil (1994), «Осада Османа Гази в Никей и битва при Бафеусе», в Захариаду, Элизабет (ред.), Османский эмират (1300–1389). Halcyon Days на Крите I: симпозиум, проведенный в переселении, 11–13 января 1991 года (PDF) , издательство Crete University Press, ISBN 960-7309-58-8 , архивировано из оригинала (PDF) 22 июня 2010 г.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Мантран, Роберт (1992). Турха аль-Давла аль-Утмин [ История Османской империи ] (на арабском языке). Тол. 1 -й том. Перевод Сиби, Башир (1 -е изд). Каир: Дар аль-Фирр. п. 23. ISBN 9775091136 Полем Архивировано с оригинала 17 июня 2016 года.
^ Аль-Макризи, Таци аль-Дин Абу аль-Абас Ахмад был Али бин Абд аль-Кадиром, был Мухаммед (1997). Китаб аль-Сулук Ли-М'Рифат Дувал аль-Мулук [ Боке способов обучения-это статиты королей ] (на арабском языке). Тол. II (1 -я голова.). Бейрут: Дар аль-Кутуб аль-Ильмия. п. 356.
^ Al-Nuwayerī, Shihāb Al-Dīn Ahmad Al-Whhhāb (2004). Нихаят аль-Араба Финун аль-Адаб [ конечные амбиции в искусстве эрудиции ] (на арабском языке). Тол. 27 (1 -я голова.). Бейрут: Дар аль-Кутуб аль-Ильмия. п. 280 Получено 7 Аппел 2019 .
^ Аура Паскуал, Хосе Хорхе (2008). Альмогаварес. От его происхождения до его распада [ альмогавар: от их происхождения до их диссершена ] (на испанском). Фила Альмогаварес де Алкой. ISBN 9788470398131 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ʻAṭā, Zubaydah (4 февраля 2017 г.). арабский ) . Приятель Бейрут: Дар аль-Фик Аль-Араби. хлыст. 155–156. Archievd из оригинала 15 декабря 2019 года Получено 15 декабря 2018 года .
^ Goodenough, Lady (2000). Хроника Мунтанера (PDF) . Publications-Cambridge-ontario. п. 517.
^ Antonio Rubió y Lluch; Мария Тереза Феррер I Mallol (2001). Дипломат Каталонского Востока (1301-1409): Сбор документов для истории каталонской экспедиции на Востоке и герцогствах Афин и неопатрии [ дипломат Каталонского Востока (1301-1409): в сборе документов для истории каталонской экспедиции на востоке и герцогствах Афин и неооприи ] (в каталонском языке). Институт D'Estudis каталонцы. Стр 50—. ISBN 978-84-7283-612-9 .
^ Аль-Дури, Растид Сэмни Чамид (2013). «Давафи аль-Тауджжухат л-аутманихях нашурубба аль-Шарция 1299–1358» [Мотивы османских кампаний в направлении Восточной Эропы 12999–138. Сурра Ман Раа (на арабском языке). 9 (32): 342. ISSN 1813-1735 . Архивировано с оригинала 26 сентября 2015 года.
^ Runciman, Steven (1990). Падение Константинополя 1453 (переиздание изд.). Кембридж: издательство Кембриджского университета. п. 33. ISBN 0521398320 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Карамани, Ахд ибн Юсуф (1985). Китаб Ахбар аль-Дювал ва-атхар аль-Уваль Фарих [ новости о государствах и следах предшественников в истории ] (PDF) (на арабском языке). Багдад: Мирза Аббас Табризи Прент Дом. П. 397. Архивировано из оригинала (PDF) декабря 24 Получено 24 декабря
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Нолан, Катал Дж. (2006). Возраст войн религии, 1000–1650: энциклопедия глобальной войны и цивилизации . Тол. 1. Greenwood Publishing Group. С. 100–101. ISBN 9780313337338 .
^ Hōca ephalen, Sa'd al-d nīn b. Латан (1863). Tâcü't-Tity [ хорват короны короны хорвата ! Стамбул: Matbaa - это атмосфера. стр. 28-29.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Фарид, Мухаммад (2006). Tārīkh al-Dawlah al-alīyah al-ʻuthmānīyah [ История возвышенного османского государства ] (на арабском языке) (10-е изд.). Бейрут: Дар аль-Нафаис. С. 120–122. Архивировано из оригинала 9 мая 2019 года.
^ Роджерс, Клиффорд (2010). Оксфордская энциклопедия средневековой войны и военных технологий . Тол. 1. издательство Оксфордского университета. п. 261. ISBN 9780195334036 .
^ Hore, AH (2003). Восемнадцать веков православной греческой церкви . Gorgias Press LLC. п. 455. ISBN 9781593330514 .
^ Кувшин, Дональд Эдгар (1972). Историческая география Османской империи: с самых ранних времен до конца шестнадцатого века . Брилл Архив. п. 37
^ Kafadar, Cemal (1995). Между двумя мирами: строительство османского государства . С. 10, 37.
^ Колин Имбер, (2002), Османская империя, 1300–1650 , с. 95
^
Kafadar, Cemal (1995). Между двумя мирами: строительство османского государства . п. 105
- Финкель, Кэролайн (2006). Мечта Османа: история Османской империи, 1300–1923 . Основные книги. п. 6. ISBN 978-0-465-02396-7 Полем Современные историки пытаются просеять исторический факт из мифов, содержащихся в более поздних историях, в которых османские летописцы учитывали происхождение династии
^ Kafadar, Cemal (1995). Между двумя мирами: строительство османского государства . п. 105
^ Kafadar, Cemal (1995). Между двумя мирами: строительство османского государства . С. 107–108.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Пирс, Лесли (1993). Имперский гарем: женщины и суверенитет в Османской империи . Лондон: издательство Оксфордского университета. С. 32–33. ISBN 9780195086775 .
^ Дудуку, Джем (2018). Султаны: подъем и падение османских правителей и их мира: 600-летняя история . Amberley Publishing. ISBN 9781445668611 .
^ Halil Inalcik , (1973), Османская империя: классический век, 1300–1600 (Османская империя) , с. 204–205
^ Лоури, Хит (2003). Природа раннего османского государства . Suny Press. п. 153
^ Лоури, Хит (2003). Природа раннего османского государства . Suny Press. п. 73.
^ Emecen, Feridun (2019). "Мал Хатун" . TDV Энциклопедия Ислама (3 -е изд.) (На турецком). Тол. Приложение 2. Стр. 182–183.
^ Лоури, Хит В. (2003). Природа раннего османского государства . Серия SUNY в социальной и экономической истории Ближнего Востока. Олбани: Государственный университет Нью -Йорк Пресс. стр. 73, 77. ISBN 978-0-7914-5635-4 .
^ Öcal, Sefa (1987). Герои государства . Турецкий мировой исследовательский фонд. п. 74 Получено 1 июля 2023 года .
^ Ihsanoglu, E. История османского государства, общество и цивилизация: в 2 томах ; Перевод с Турции Феоновой, изд. М.С. Мейер; Восточная литература, 2006. V.1. п. 6; ISBN 5020185116 .
^ Ihsanoglu, E. История османского государства, общество и цивилизация: в 2 томах ; Перевод с Турции от VB Feonova, ed. М.С. Мейер; Восточная литература, 2006. V. 1; п. 6; ISBN 5020185116 .
^ R.rakhmanaliev. Империя турок. Великая цивилизация. Туркские народы в мировой истории с 10 -го века до н.э. до 20 -го века . Ripol Classic, 2008. ISBN 9785386008475 .
^ USPENSKY, F. ИСТОРИЯ Византийской империи: XI - XV века. Восточный вопрос . Москва, Mysl ', 1996. ISBN 9785244008821 .
^ Кинросс, Господь. Османские века. Восстание и падение турецкой империи . Харпер Коллинз, 1979.
^ Гиббонс, Герберт Адамс. Фонд Османской империи: история Османлиса до смерти Байезида I 1300–1403 . - Routledge, 2013. с. 27 ISBN 9781135029821 .
^ Кафадар, кладбище. Между двумя мирами: строительство османского государства . Университет Калифорнийского университета, 1995. с. 1 ISBN 9780520206007
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Armağan, Mustafa (2014). Аль-Фатти аль-Хейрри в Лилл-Имбарских домах Аль-Атмамия; Jawanib Ghauru Maʻrf min ḥayaāt at salaṭn bane ʻutmam [ секретная история Османской империи: вручную оценку жизни османского султана ] (на арабском языке). Перевод Хамзы, Мустафа (1 -е изд). Говоря: Аль-Дар аль-Арабияя Лил-Аулум Нашир. стр. 11–17. ISBN 9786140111226 .
^ "Где вторая жена Османа Гази, Бала Хатун, где находится гробница?" [Кто является второй женой Османа Гази Бала Хатун; Где каждая гробница?]. Internethaber (на турецком). 2 июня 2021 года . Получено 13 августа 2021 года .
^ Сарнах, Исаграмм (1988). Tārāh al-depāh al-damāy N: ] ( держатель Systy Ottoman Empireo . Рыба: БЛОД АЛ-ФИЗ п. 14
^ Абу Гуанима, Ziydah (1983). Джаваниб Муаах, Тор-Аутмат-Ниньнин, чтобы быть аль-атрик [ светящиеся астры оттман турок . Человек: Палм-фаркированная Аль-аль-Аль-Наср Аль-Тауз ушел. стр. 21–22.
^ Ḥarb, Muḥammad (1994). Аль-Атманиюн Фа аль-Тариха ва-аль-Шахара [ османы в истории и цивилизации ] (на арабском языке). Каир: Египетский центр османских исследований и исследований турецкого мира. п. 12 Получено 22 апреля 2020 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Брукс, Дуглас (2008). Наложница, принцесса и учитель: голоса из османского гарема . Университет Техасской прессы. с. 278, 285. ISBN 9780292783355 Полем Получено 14 апреля 2011 года .
^ Opfell, Olga (2001). Роялти, которая ждет: 21 руководители бывших домов Реднанта Европы . Макфарланд. с. 146, 151. ISBN 9780786450572 Полем Получено 14 апреля 2011 года .
^ Фредерик Уильям Хаслук, [впервые опубликовано 1929], «XLVI. Джамвинг султана», в Маргарет Хаслак, Христианство и Ислам при Султанах II , с. 604–622. ISBN 9781406758870
^ Топбаш, Осман Нури (2016). Аль-Аутманиюн: Rijāluhum al-iẓām wa muʼassasātihim al-Shāmikhah [ Османы: их великие люди и их величественные учреждения ] (PDF) (на арабском языке). Перевод Мухаммада, Шарб (1 -е изд.). Стамбул: Дар аль-Аркам. п. 95. ISBN 9789944835251 Полем Архивировано из оригинала (PDF) 17 апреля 2018 года . Получено 13 мая 2019 года .
^ Фрэнк Р.К. Бэгли, Последняя великая мусульманская империя (Лейд Брилл, 1969), с. 2 ISBN 9789004021044
^ «Джамвинг на мече Османа» (PDF) . New York Times . 18 сентября 1876 г. с. 2. ISSN 0362-4331 . Получено 19 апреля 2009 года .
^ Кутай, Угур (10 февраля 2020 г.). «Османчик и Осман» . Биргун (на турецком) . Получено 12 июня 2020 года .
^ «Кто такой Эмре, Осман Воскресения Эртугрула? Сколько лет и где?» Полем www.sozcu.com.tr . 26 декабря 2018 года . Получено 27 февраля 2021 года .
^ "Заведение Осман Имена игроков: кто в серии Osman?" Полем www.sozcu.com.tr (на турецком). 11 декабря 2019 года . Получено 29 ноября 2020 года .

Дальнейшее чтение

Линднер, Руди П. (1983). Кочевники и османы в средневековой анатолии . Блумингтон: издательство Университета Индианы. ISBN 0-933070-12-8 .
Имбер, Колин (1987). «Османский династический миф». Турцика . 19 : 7–27. doi : 10.2143/turc.19.0.2014268 .
Захариаду, Элизабет, изд. (1991). Османский эмират (1300–1389) . Переосмысление: издательство Crete University Press.
Kafadar, Cemal (1995). Между двумя мирами: строительство османского государства . Беркли: Университет Калифорнийской прессы. ISBN 978-0-520-20600-7 .
Лоури, Хит (2003). Природа раннего османского государства . Олбани: Suny Press. ISBN 0-7914-5636-6 .
Финкель, Кэролайн (2005). Мечта Османа: история Османской империи, 1300–1923 . Нью -Йорк: Основные книги. ISBN 978-0-465-02396-7 .
Inalcik, Halîl (2007). OSMAN I - статья, опубликованная в 33 -м томе турецкой энциклопедии Ислама (на турецком). Тол. 33. Стамбул: TDV Исламская энциклопедия . Стр. 443–453. ISBN 978-975-38-94-55-5 .
Мерфи, Роудс (2008). Изучение османского суверенитета: традиция, образ и практика в Османской имперской семье, 1400–1800 . Лондон: континуум. ISBN 978-1-84725-220-3 .
Имбер, Колин (2009). Османская империя, 1300–1650 гг.: Структура власти (2 -е изд.). Нью -Йорк: Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-57451-9 .
Кермели, Евгения (2009). "Осман я". В Агостоне, Габор; Мастерс, Брюс (ред.). Энциклопедия Османской империи . Нью -Йорк: Факты в файле. С. 444–446. ISBN 978-0-8160-6259-1 .
Флот, Кейт (2010). «Рост османов». В Fierro, Марибель (ред.). Новая Кембриджская история ислама . Тол. 2. Кембридж: издательство Кембриджского университета. С. 313–331. ISBN 978-0-521-83957-0 .

Внешние ссылки

СМИ, связанные с Османом I в Wikimedia Commons

РЕГАНСКИЕ ЗАПИСЬ
Осман я Дом Османа Родился: 1250 -е годы умерли: 1323/4
Новое название Династия основана	Османский султан ( бей ) в 1299 - 1323/4	Преуспевает Орхан я

[5] Иногда транслитерированный архаически как Отман

[birth-1] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Кермели, Евгения (2009). "Осман я". В Агостоне, Габор; Мастерс, Брюс (ред.). Энциклопедия Османской империи . п. 444. Надежная информация о Османе мало. Дата его рождения неизвестна, и его символическое значение как отца династии поощряет развитие мифических сказок о жизни и происхождении правителя; Тем не менее, историки согласны с тем, что до 1300 года Осман был просто одним из ряда лидеров племен туркомана, действующих в регионе Сакарья.

[kemalpasazade-2] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Мерфи, Роудс (2008). Изучение османского суверенитета: традиция, образ и практика в Османской имперской семье, 1400–1800 . Лондон: континуум. п. 24. ISBN 978-1-84725-220-3 Полем Разумный, правдоподобный и, среди его сверстников, вероятно, наиболее надежный отчет о ранней карьере Османа Парагоном Османских Историков Кемал Паша-Заде (1468–1534), определяет 652 год Хиджри (21 февраля 1254–9 февраля 1255 года. ) как дата рождения Османа.

[death-3] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Kafadar, Cemal (1995). Между двумя мирами: строительство османского государства . п. 16. ко времени смерти Османа (1323 или 1324) ...

[Lowry-4] Лоури, Хит В. (2003). Природа раннего османского государства . Олбани: Suny Press. п. 153. ISBN 978-0-7914-8726-6 .

[6] "Осман я" . Энциклопедия Британская . 2023. Осман I, также называемый Османом Гази (род.

[7] Османская империя, 1700–1999 гг. , Дональд Куатер, с. 4, 2005 ^{[ ISBN отсутствует ]}

[8] Kafadar, Cemal (1995). Между двумя мирами: строительство османского государства . п. xii. До сих пор нет одного подлинного письменного документа, известного со времен Мана , и из четырнадцатого века вообще не так много.

[9] Kafadar, Cemal (1995). Между двумя мирами: строительство османского государства . п. 93.

[10] Финкель, Кэролайн (2005). Мечта Османа: история Османской империи, 1300–1923 . Основные книги. п. 6. ISBN 978-0-465-02396-7 Полем Современные историки пытаются просеять исторический факт из мифов, содержащихся в более поздних историях, в которых османские летописцы учитывали происхождение династии [.]

[11] Имбер, Колин (1991). Захариаду, Элизабет (ред.). Османский эмират (1300–1389) . Переосмысление: издательство Crete University Press . п. 75. Почти все традиционные рассказы о Гази Османе вымышленны. Лучшее, что может сделать современный историк, это признать, откровенно говоря, что самая ранняя история османов - черная дыра. Любая попытка заполнить это отверстие приведет просто больше басен.

[kayi-12] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Kafadar, Cemal (1995). Между двумя мирами: строительство османского государства . п. 122. что они родом из филиала Кайы Огузской конфедерации, кажется, является творческим «повторным открытием» в генеалогической смесью пятнадцатого века. Он не хватает не только в Ахмеди, но и, что более важно, в повествовании Yahşi fakih-aşıkpaşazade, который дает свою собственную версию сложного генеалогического семейного дерева, возвращающегося к Ноа. Если бы были особенно значительные претензии на линию кайы, трудно представить, что Яхши Факих не услышал бы об этом.
Лоури, Хит (2003). Природа раннего османского государства . Suny Press. п. 78. ISBN 0-7914-5636-6 Полем Основываясь на этих чартерах, все из которых были составлены между 1324 и 1360 годами (почти сто за пятьдесят лет до появления османского династического мифа, идентифицирующего их как члены филиала Кайы Федерации турецких племен Огуз), мы можем построить что...

Руди Пол Линднер (1983). Кочевники и османы в средневековой анатолии . Издательство Университета Индианы. п. 10. На самом деле, независимо от того, как можно было бы попробовать, источники просто не позволяют восстановить семейное древо, связывающее предшественники Османа с кайском племени Огуз.

[13] Лоури, Хит (2003). Природа раннего османского государства . Suny Press. п. 78. ISBN 0-7914-5636-6 Полем Основываясь на этих чартерах, все из которых были составлены между 1324 и 1360 годами (почти сто за пятьдесят лет до появления османского династического мифа, идентифицирующего их как члены филиала Кайы Федерации турецких племен Огуз), мы можем построить что...

[14] Руди Пол Линднер (1983). Кочевники и османы в средневековой анатолии . Издательство Университета Индианы. п. 10. На самом деле, независимо от того, как можно было бы попробовать, источники просто не позволяют восстановить семейное древо, связывающее предшественники Османа с кайском племени Огуз.

[13] Kafadar, Cemal (1995). Между двумя мирами: строительство османского государства . п. 124

[14] Halil Inanlcık (1988–2016). «Осман I عثمان (ум. 724/1324) Основатель Османской империи и династии (1302–1324)». Полем Энциклопедия TDV Ислама (44+2 тома) (на турецком). Стамбул: Фонд Турции Дианет , Центр исламских исследований.

[15] Ахмет Яшар Окак, (2000), Создание Османской империи: легенды и факты, с. 45 (на турецком)

[16] Kenje Kara, Daniel Wrior, (2004), Archives Ottomanum, том 22 , с. 140

[17] Hōca ephalen, Sa'd al-d nīn b. Латан (1863). Tâcü't-Tity [ хорват короны короны хорвата ! Стамбул: Matbaa - это атмосфера. стр. 13-15.

[Yilmaz2-18] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Озтуна, Йылмаз (1988). Маусуат Тарих аль-Имбара-Аль-Аль-Аутмани Аль-Сияси Ва-Аль-Аскари Ва-Аль-Шахари [ Энциклопедия политической, военной и культурной истории империи Отоман ] (на арабском языке). Тол. I. Перевод Салмана, Аднан Махмуд (1 -е изд.). Стамбул: финансовое институт Фейсала. С. 83–84.

[Farid-19] Фарид, Мухаммад (2006). Tārīkh al-Dawlah al-alīyah al-ʻuthmānīyah [ История возвышенного османского государства ] (на арабском языке) (10-е изд.). Бейрут: Дар аль-Нафаис. С. 115–116. Архивировано из оригинала 9 мая 2019 года.

[20] Аль-Карамани, Ахмед бин Юсуф Бин Ахмед (1985). Tārīkh Salāṭn āl ʻuthmān [ История османских султанов ] (на арабском языке) (1 -е изд.). Дамаск: Дар аль-Баша-Жир. С. 9–10.

[shaw2-21] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Шоу, Стэнфорд (1976). История Османской империи и современной индейки (иллюстрировано, перепечатано изд.). Кембридж: издательство Кембриджского университета. С. 13–14. ISBN 9780521291637 .

[22] ṭaqqūsh, Мухаммед Сухайл (2013). Tārīkh al-thmānīy mint Qiyām al-Dawlah ll-inqilāb ʻalá al-khilāfah [ История османов: от подъема Эмнира к куфэту ] Бейрут: Дар аль-Нафаис. П. 92. ISBN 9789953184432 Полем Архивировано из оригинала 28 апреля 2019 года . Получено 28 апреля 2019 года .

[Armağan-23] Armağan, Mustafa (2014). Аль-Фатти аль-Хейрри в Лилл-Имбарских домах Аль-Атмамия; Jawanib Ghauru Maʻrf min ḥayaāt at salaṭn bane ʻutmam [ секретная история Османской империи: вручную оценку жизни османского султана ] (на арабском языке). Перевод Хамзы, Мустафа (1 -е изд). Говоря: Аль-Дар аль-Арабияя Лил-Аулум Нашир. п. 11. ISBN 9786140111226 .

[24] Мерфи, Роудс (2008). Изучение османского суверенитета: традиция, образ и практика в Османской имперской семье, 1400–1800 . Лондон: континуум. п. 24. ISBN 978-1-84725-220-3 .

[Sakaoğlu2-25] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Sakaoğlu, Necdet (1999). Энциклопедия османов со своей жизнью и работами, c.2 [ Энциклопедия жизни и произведений османов ]. Япи Креди культура и издательство искусства. Стр. 392–395. ISBN 9789750800719 .

[26] Захариаду, Элизабет А. (1997). Османское княжество, 1300–1389 [ Осман Бейлик, 1300–1389 ] (на турецком). Стамбул: Тюркийский фонд экономической и социальной истории. п. 150. ISBN 9789753330671 .

[Hallak-27] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ḥalllāq, ḥassān (2000). Тарих Аль-Шууб аль-Исламия аль-Шадит Ва-Аль-Муар [ Современная и современная история мусульманских народов ] (1-е изд. Бейрут: Дар аль-На-Нахах аль-Аараия. Стр. 16–1 с оригинала 19 марта Архивировано Получено 23 декабря

[28] Флот, Кейт. «Рост османов». Новая Кембриджская история ислама . Тол. 2: Западный исламский мир, одиннадцатый -восемнадцатый века . Кембридж: издательство Кембриджского университета. п. 313. ISBN 9780521839570 Полем Происхождение османов неясно. Согласно легенде, в основном изобретенной позже как часть процесса легитимизации Османского правления и предоставления османам подходящим августовским прошлым, это был правитель Салджука Алала Аль-Дин, который даровал правление Османам.

[29] Финкель, Кэролайн (2005). Мечта Османа: история Османской империи, 1300–1923 . Основные книги. п. 12. Помимо вероятности того, что первый османский султан был исторической фигурой, турец-мусульманским маршам-лордом византийской границы на северо-западной Анатолии, чей отец, возможно, был назван Эртугрул, существует мало другой биографической информации о Османе.

[Shaw-132-30] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Стэнфорд Шоу, История Османской империи и современной индейки (Cambridge: University Press, 1976), Vol. 1 ISBN 9780521291637 , p. 13

[31] Флот, Кейт (2010). «Рост османов». В Fierro, Марибель (ред.). Новая Кембриджская история ислама, том 2: Западный исламский мир, одиннадцатый -восемнадцатый века . Кембридж: издательство Кембриджского университета. п. 313. ISBN 978-0-521-83957-0 Полем Происхождение османов неясно. Согласно легенде, в основном изобретенной позже как часть процесса легитимизации Османского правления и предоставления османам подходящим августовским прошлым, это был правитель Салджука Алала Аль-Дин, который даровал правление Османам.

[32] Yıldırım, Rıza (2018). Рождение алевизма: социальные и политические основы Kizilbash Sufism 1300–1501 . Коммуникационные публикации. п. 121. ISBN 9789750525018 Полем Получено 20 марта 2023 года . Шикари идет дальше и выражает Османа как пастуха Сельджука. (...) Шикари обычно обвиняет османов такими вещами, как отсутствие благородной крови, а не верный, а не сохранять свои слова. (...) "[Караманоглу] Осман был гедой, когда был гедом.

[33] Имбер, Колин (2009). Османская империя, 1300–1650 гг.: Структура власти (2 -е изд.). Нью -Йорк: Palgrave Macmillan. п. 8
Kafadar, Cemal (1995). Между двумя мирами: строительство османского государства . п. 129. Из [военных начинаний] мы ничего не знаем с уверенностью, пока битва при Бафэе, триумфальное противостояние Османа с византийской силой в 1301 году (или 1302), которое является первым датируемым инцидентом в его жизни.

[36] Kafadar, Cemal (1995). Между двумя мирами: строительство османского государства . п. 129. Из [военных начинаний] мы ничего не знаем с уверенностью, пока битва при Бафэе, триумфальное противостояние Османа с византийской силой в 1301 году (или 1302), которое является первым датируемым инцидентом в его жизни.

[Shaw-142-34] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Шоу, Османская империя , с. 14

[35] Sakaoğlu, Necdet (2008). Женщины -султаны этого имущества: Валидские султаны, Хатунлар, Хасекилер, Женщина Эфендис, Султанефендилер [ Королева султаната: Валид -султаны, жены, хасекис, дети женщин, дети султана ] (на турецком). Стамбул: Capricorn Publishing. п. 26. ISBN 978-9-753-29623-6 .

[misbar-36] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Ибрахим, Ахмад Махмуд (2016). «Кохур аль-Бикхашия« Что--Аль-ираф Ала-Аль-Аль-Эндшарки ». Аль-Ислам аль-Мувази Фи Туркия: Аль-Бикташия ва-джадаль аль-Тайсис [ Паралель Ислам в Турции: Бекторный Орден и Джассэр Надзор ] (PDF) (на арабском языке) (1-й глава.). Dubaby: All-Mesbar Исследования и исследовательский центр. п. 4. Архивировано из оригинала (PDF) 20 сентября 2018 года . Получено 20 сентября 2018 года .

[taqqoush2-37] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ṭaqqūsh, Мухаммед Сухайл (2013). Tārīkh al-thmānīy mint Qiyām al-Dawlah ll-inqilāb ʻalá al-khilāfah [ История османов: от подъема Эмнира к куфэту ] Бейрут: Дар аль-Нафаис. Стр. 25–28. ISBN 9789953184432 Полем Архивировано из оригинала 28 апреля 2019 года . Получено 28 апреля 2019 года .

[38] Коллинз, Пол (1993). Аль-атманиюн фиубба [ Османы в Европе ] (на арабском языке). Перевод аль-Шейха, «Абд аль-Рахман». Каир: Общая египетская книжная организация. п. 26 Получено 30 марта 2020 года .

[39] Кермели, Евгения (2009). "Осман я". В Агостоне, Габор; Мастерс, Брюс (ред.). Энциклопедия Османской империи . п. 445. Помимо этих хроник, есть более поздние источники, которые начинают устанавливать Османа как мифическую фигуру. С 16 -го века Османские и Западные авторы используют ряд династических мифов, вполняя основателем династии более возвышенным происхождением. Среди них рассказывается о знаменитой «мечте о Османе», которая должна была состояться, когда он был гостем в доме шейха, Эдебали. [...] Однако это очень символическое повествование следует понимать как пример эсхатологической мифологии, требуемой последующим успехом Османского эмирата, чтобы окружить основателя династии сверхъестественным видением, провиденциальным успехом и прославленной генеалогией.
Имбер, Колин (1987). «Османский династический миф». Турцика . 19 : 7–27. doi : 10.2143/turc.19.0.2014268 . Привлечение истории Ашикпасазаде заключалась не только в том, что он предоставил эпизод, доказывающий, что Бог даровал правительство Османам, но и с тем, что он обеспечил, рядом с физическим сходом от Огуз Хана, духовного спуска. [...] Следовательно, физический союз Османа с дочерью святого дал династии духовную легитимность и после 1480 -х годов стал неотъемлемой особенностью династической мифологии.

[43] Имбер, Колин (1987). «Османский династический миф». Турцика . 19 : 7–27. doi : 10.2143/turc.19.0.2014268 . Привлечение истории Ашикпасазаде заключалась не только в том, что он предоставил эпизод, доказывающий, что Бог даровал правительство Османам, но и с тем, что он обеспечил, рядом с физическим сходом от Огуз Хана, духовного спуска. [...] Следовательно, физический союз Османа с дочерью святого дал династии духовную легитимность и после 1480 -х годов стал неотъемлемой особенностью династической мифологии.

[40] Финкель, Кэролайн (2005). Мечта Османа: история Османской империи, 1300–1923 . Основные книги. п. 2. , Цитируя Линднер, Руди П. (1983). Кочевники и османы в средневековой анатолии . Блумингтон: издательство Университета Индианы. п. 37. ISBN 0-933070-12-8 .

[41] Финкель, Кэролайн (2006). Мечта Османа: история Османской империи, 1300–1923 . Основные книги. п. 2. ISBN 978-0-465-02396-7 Полем Впервые сообщил в этой форме в более позднем пятнадцатом веке, через полтора века после смерти Османа примерно в 1323 году, эта мечта стала одним из самых устойчивых мифов империи.

[42] Kafadar, Cemal (1995). Между двумя мирами: строительство османского государства . С. 132–133.

[43] Гюль, Мехмет Захир (2014). : Аалам, ва-кутуб ва-харакат ва-афкар, мин аль-Карн аль-Ашир Ила аль-Тан Иашар аль-Хиджри Аль-Тахаввулат аль- Фикрия Фи Аль-Аалам аль- Ислами , книги, движения и идеи, от десятого до двенадцатого века А.Х. ] (на арабском языке) (1 -е изд.). Херндон, Вирджиния: Международный институт исламской мысли. п. 378. ISBN 9781565646216 Полем Архивировано из оригинала 8 января 2020 года . Получено 20 сентября 2018 года .

[44] Мантран, Роберт (1986). «Турецкий или монгольский ислам» . В Fossier, Роберт (ред.). Кембридж иллюстрировал историю средневековья: 1250–1520 . Тол. 3. транс. Ханбери-Тенсон, Сара. Кембридж, Великобритания; Нью -Йорк: издательство Кембриджского университета. п. 298 ISBN 978-0-521-26646-8 .

[Cemal-45] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Cafadar, Cemal (1999). «Такаввун аль-Давла аль-Уан-Мамаия» [Формирование Османских империй]. Аль-Эйтихад (на арабском языке). 16 (41–42). Перевод аль-Шарта, «Абд аль-Ласиф». Бейрут: Дар аль-Иджтихад Лил-Абат, что-то-аль-тарджама, что-то-аль-нашр: 65–66. Архивидд из организации 28 февраля 2017 года . Получено 15 сентября 2015 года .

[46] Аль-Дури, «Абд аль-Асиз» (12 мая 1952 г.). «Аль-анаф, что угодно-аль-ироф аль-Исламия» . Аль-Рисала (на арабском языке). 984 (984). Бейрут: Махад аль-Мурсл: 520–523. Archividd из организации 24 февраля 2020 года . Получено 15 сентября 2015 года .

[47] Ven Baṭūah, Shams al-Dīn ʾabū ʿabd al-lāh Muchammad's Bil ʿd al-lāh l-lawātī ṭ ṭancientence of (1987). Tohfat al-nuẓẓār fī ghazib al-amṣār wah-ajāib al-assfār [ подарок тем, кто созерцает чудеса цитиров и чудеса от путешествий ] (на арабском языке) (1-е изд.). Бейрут: Дар Ихайа-аль-Аулум. п. 134. Архивд из оригинала 18 января 2019 года.

[48] Озтуна, Йылмаз (1988). Маусуат Тарих аль-Имбара-Аль-Аль-Аутмани Аль-Сияси Ва-Аль-Аскари Ва-Аль-Шахари [ Энциклопедия политической, военной и культурной истории империи Отоман ] (на арабском языке). Тол. I. Перевод Салмана, Аднан Махмуд (1 -е изд.). Стамбул: финансовое институт Фейсала. п. 88

[yilmaz23-49] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Озтуна, Йылмаз (1988). Маусуат Тарих аль-Имбара-Аль-Аль-Аутмани Аль-Сияси Ва-Аль-Аскари Ва-Аль-Шахари [ Энциклопедия политической, военной и культурной истории империи Отоман ] (на арабском языке). Тол. I. Перевод Салмана, Аднан Махмуд (1 -е изд.). Стамбул: финансовое институт Фейсала. п. 91

[50] Korobeĭnikov, Dimitri (2014). Византия и турки в тринадцатом веке . Издательство Оксфордского университета. п. 284. ISBN 978-01-98-70826-1 Полем Получено 12 августа 2020 года .

[51] Акгундуз, Ахмед; Озтурк, сказал (2011). Османская история - ошибки и истины . IUR Press. п. 43. ISBN 978-90-90-26108-9 Полем Получено 12 августа 2020 года .

[52] Руди Пол Линднер (2007). Исследования в османской предыстории . Университет Мичиганской прессы. п. 87. ISBN 9780472095070 Полем Получено 12 августа 2020 года .

[Steven_Runciman_pg_32-53] Стивен Ранчиман , Падение Константинополя 1453 (Кембридж: Университетская Пресс, 1969) с. 32

[54] Ранчиман, Падение Константинополя , с. 33

[death_of_Osman-55] "Осман я" . Энциклопедия Британская . 18 мая 2023 года.

[ReferenceA-56] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ṭaqqūsh, Мухаммед Сухайл (2013). Tārīkh al-thmānīy mint Qiyām al-Dawlah ll-inqilāb ʻalá al-khilāfah [ История османов: от подъема Эмнира к куфэту ] Бейрут: Дар аль-Нафаис. Стр. 29–3 ISBN 9789953184432 Полем Архивировано из оригинала 28 апреля 2019 года . Получено 28 апреля 2019 года .

[savci-57] Басар, Фахамеддин (1995). "Эртергул Гази" . TDV Энциклопедия Ислама, вып. 11 (Эльби - Эйми) (на турецком). Стамбул: Фонд Турции Дианет , Центр исламских исследований. п. 314. ISBN 978-975-389-438-8 .

[58] Аль-Шинави, «Абд аль-Аазиз Мухаммад» (1980). Аль-Давла аль-Мания: Давла Исламия Муфтара «Хейха [ Османская империя: клеветническое исламское государство ] (на арабском языке). Тол. И. Каир: англо -египетский книжный магазин. П. 39. Архивировано из оригинала 6 апреля Получено 6 апреля

[59] Акгундуз, Ахмет; Озтюрк, сказал (2008). Аль-Давл аль-Аутмани Аль-Маджхула: 303 Сухал ва-джаваб Туваḍiḥ ḥaqāʼiq ghāʼibah aan al-Dawlah al-ʻuthьяни [ неизвестная империя османской: 303 и ответы, разъясняющие не хватает фактов о оттманской империи ]. Стамбул: Османские исследования Фонд. п. 46. ISBN 9789757268390 Полем Архивировано с оригинала 5 марта 2016 года . Получено 15 февраля 2021 года .

[Dehaish2-60] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Deamishes, ʻabd al-lahīf bin ʻabd allāh (1995). Циям аль-Давла аль-Аутмания [ Восстает от османских империй ] (на арабском языке) (2-я голова.). Мекка: Мактабат, что-мана-аль-на-нахах аль-хадита. хлыст. 26–27 . Получено 6 апреля 2020 года .

[Farid2-61] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Фарид, Мухаммад (2006). Tārīkh al-Dawlah al-alīyah al-ʻuthmānīyah [ История возвышенного османского государства ] (на арабском языке) (10-е изд.). Бейрут: Дар аль-Нафаис. п. 118. Архивировано из оригинала 9 мая 2019 года.

[62] Al-Qusṭanṭnī, Muṣṭafa Bin 'Abd Allāh (Kâtip uselebi) (2003). Fadhlakat aqwāl al-akhyār fi ʻilm al-tārīkh wa-al-alahbār [ историографический сборник того, что было сказано добрым народом ] (на арабском языке). Сохаг: Университет Южной долины. С. 133–134. Архивировано из оригинала 25 мая 2019 года . Получено 8 ноября 2018 года .

[63] Аль-Н-Нахравали, Кут аль-Дин Мухаммед бин Ахмад (1996). Китаб аль-Аалам Би Лам Бэйт Аллах аль-Шарам [ Книга биографий из земли Священного дома Божьего ] (на арабском языке). Мекка: Аль-Мактаба Аль-Тиджария. П. Архивировано из оригинала 9 ноября 265. Получено 8 ноября

[Munejjim-64] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Müneccimbaşı, Ahmed Lütfullah (2009). Китаб Джами Аль-Дювал [ Сборник наций ] (на арабском языке). Бейрут: Дар аль-Шафак. Стр. 229-231.

[65] Пейрс, Лесли П. (1993). Имперский гарем: женщины и суверенитет в Османской империи . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. п. 34. ISBN 0-19-508677-5 Полем Архивировано из оригинала 9 апреля 2020 года.

[66] Sakaoğlu, Necdet (2008). Женские султаны этой собственности: Валид -султаны, Хатунлар, Хасекилер, Женщинафендис, Султанефендис (на Турции). Козерог издательство. Стр. 39–40. ISBN 978-975-329-623-6 .

[67] " Нилуфер Хатун " . TDV Исламская энциклопедия (на турецком) . Поврежден 25 апреля 2024 года .

[68] Alderson, AD (1982). "Орхан". Структура османской династии . Вестпорт, Конн: Гринвуд Пресс. ISBN 978-0-313-22522-2 .

[69] Выберите, Мехмет Фуад. Империи ] Империя (на арабском языке). 2 -е изд. Каир. п. 180.

[Cahen-70] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Cahen, Claude (1968). Дотоманская индейка: общий обзор материальной и духовной культуры и истории . Перевод Джонса-Уильямса, Дж. Нью-Йорк: Talklinger. С. 300–301.

[71] Al-Qusṭanṭnī, Muṣṭafa Bin 'Abd Allāh (Kâtip uselebi) (2003). Fadhlakat aqwāl al-akhyār fi ʻilm al-tārīkh wa-al-alahbār [ историографический сборник того, что было сказано добрым народом ] (на арабском языке). Сохаг: Университет Южной долины. п. 136. Архивировано из оригинала 25 мая 2019 года . Получено 8 ноября 2018 года .

[72] Фарид, Мухаммад (2006). Tārīkh al-Dawlah al-alīyah al-ʻuthmānīyah [ История возвышенного османского государства ] (на арабском языке) (10-е изд.). Бейрут: Дар аль-Нафаис. С. 116, 119. Архивировано из оригинала 9 мая 2019 года.

[73] Бабингер, Франц (1993). "Микхал-Огхлу". Энциклопедия Ислама . Тол. VII (новое изд.). Лейден: EJ Brill. С. 34–35. doi : 10.1163/1573-3912_islam_sim_5193 . ISBN 90-04-09419-9 .

[74] Качдан, Александр (1991). Оксфордский словарь Византии . Оксфорд и Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. С. 1539–1540. ISBN 0-19-504652-8 .

[75] Абу Гуанима, Ziydah (1983). Джаваниб Муаах, Тор-Аутмат-Ниньнин, чтобы быть аль-атрик [ светящиеся астры оттман турок . Человек: Палм-фаркированная Аль-аль-Аль-Наср Аль-Тауз ушел. п. 197

[Nicol-76] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Дональд М., Никол (1993). Последние века Византии, 1261–1453 . Кембридж: издательство Кембриджского университета. С. 125–126. ISBN 978-0-521-43991-6 .

[Bartusis-77] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Bartusis, Mark C. (1997), Покойная византийская армия: оружие и общество 1204–1453 , Университет Пенсильвания Пресс, стр. 76–77, ISBN 978-0-8122-1620-2

[Laiou-78] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Laiou, Angeliki E. (1972), Константинополь и латиняне: внешняя политика Andronicus II, 1282–1328 , издательство Гарвардского университета, с. 90–91, 122, ISBN 978-0-674-16535-9

[79] Аль-Шаллаби, Али Мухаммад Мухаммед (2006). Fātiḥ al-qusṭanṭnīyah: al-ṣulṭān muḥammad al-fātiḥ [ Завоеватель Константинополя: султан Мехмед завоеватель ] (на арабском языке) (1-е изд). Каир: дар аль-Таузи-ва аль-Нашр аль-Ийслаймах. Стр. 17-18. ISBN 9772656698 Полем Архивировано из оригинала 12 января 2020 года . Получено 12 января 2020 года .

[80] Maḥmūd, ʻalī ʻabd al-chalīm (1994). Аль-Тараджуа аль-Шахамм-фļ аль-Ал-Аль-Ислами Вахрик аль-Тагхаллуб «Алайхи [ ретрит цивилизатор в мире ислама и путь к нему » (у арабов) (1-й путь преодолел его] (в арабах) (1-й один.). Карио: Дар аль-Вфа, я Аль-Сиба, что Аль-Нашр. хлыст. 331–332. ISBN 9789771500858 .

[Kazhdan-81] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Качдан, Александр (1991). Оксфордский словарь Византии . Оксфорд и Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. п. 251. ISBN 0-19-504652-8 .

[82] Inandcık, Halil (1994), «Осада Османа Гази в Никей и битва при Бафеусе», в Захариаду, Элизабет (ред.), Османский эмират (1300–1389). Halcyon Days на Крите I: симпозиум, проведенный в переселении, 11–13 января 1991 года (PDF) , издательство Crete University Press, ISBN 960-7309-58-8 , архивировано из оригинала (PDF) 22 июня 2010 г.

[Mantran2-83] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Мантран, Роберт (1992). Турха аль-Давла аль-Утмин [ История Османской империи ] (на арабском языке). Тол. 1 -й том. Перевод Сиби, Башир (1 -е изд). Каир: Дар аль-Фирр. п. 23. ISBN 9775091136 Полем Архивировано с оригинала 17 июня 2016 года.

[84] Аль-Макризи, Таци аль-Дин Абу аль-Абас Ахмад был Али бин Абд аль-Кадиром, был Мухаммед (1997). Китаб аль-Сулук Ли-М'Рифат Дувал аль-Мулук [ Боке способов обучения-это статиты королей ] (на арабском языке). Тол. II (1 -я голова.). Бейрут: Дар аль-Кутуб аль-Ильмия. п. 356.

[85] Al-Nuwayerī, Shihāb Al-Dīn Ahmad Al-Whhhāb (2004). Нихаят аль-Араба Финун аль-Адаб [ конечные амбиции в искусстве эрудиции ] (на арабском языке). Тол. 27 (1 -я голова.). Бейрут: Дар аль-Кутуб аль-Ильмия. п. 280 Получено 7 Аппел 2019 .

[86] Аура Паскуал, Хосе Хорхе (2008). Альмогаварес. От его происхождения до его распада [ альмогавар: от их происхождения до их диссершена ] (на испанском). Фила Альмогаварес де Алкой. ISBN 9788470398131 .

[Zubaydah-87] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ʻAṭā, Zubaydah (4 февраля 2017 г.). арабский ) . Приятель Бейрут: Дар аль-Фик Аль-Араби. хлыст. 155–156. Archievd из оригинала 15 декабря 2019 года Получено 15 декабря 2018 года .

[88] Goodenough, Lady (2000). Хроника Мунтанера (PDF) . Publications-Cambridge-ontario. п. 517.

[89] Antonio Rubió y Lluch; Мария Тереза Феррер I Mallol (2001). Дипломат Каталонского Востока (1301-1409): Сбор документов для истории каталонской экспедиции на Востоке и герцогствах Афин и неопатрии [ дипломат Каталонского Востока (1301-1409): в сборе документов для истории каталонской экспедиции на востоке и герцогствах Афин и неооприи ] (в каталонском языке). Институт D'Estudis каталонцы. Стр 50—. ISBN 978-84-7283-612-9 .

[90] Аль-Дури, Растид Сэмни Чамид (2013). «Давафи аль-Тауджжухат л-аутманихях нашурубба аль-Шарция 1299–1358» [Мотивы османских кампаний в направлении Восточной Эропы 12999–138. Сурра Ман Раа (на арабском языке). 9 (32): 342. ISSN 1813-1735 . Архивировано с оригинала 26 сентября 2015 года.

[91] Runciman, Steven (1990). Падение Константинополя 1453 (переиздание изд.). Кембридж: издательство Кембриджского университета. п. 33. ISBN 0521398320 .

[Qaramani-92] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Карамани, Ахд ибн Юсуф (1985). Китаб Ахбар аль-Дювал ва-атхар аль-Уваль Фарих [ новости о государствах и следах предшественников в истории ] (PDF) (на арабском языке). Багдад: Мирза Аббас Табризи Прент Дом. П. 397. Архивировано из оригинала (PDF) декабря 24 Получено 24 декабря

[Nolan-93] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Нолан, Катал Дж. (2006). Возраст войн религии, 1000–1650: энциклопедия глобальной войны и цивилизации . Тол. 1. Greenwood Publishing Group. С. 100–101. ISBN 9780313337338 .

[94] Hōca ephalen, Sa'd al-d nīn b. Латан (1863). Tâcü't-Tity [ хорват короны короны хорвата ! Стамбул: Matbaa - это атмосфера. стр. 28-29.

[orhan2-95] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Фарид, Мухаммад (2006). Tārīkh al-Dawlah al-alīyah al-ʻuthmānīyah [ История возвышенного османского государства ] (на арабском языке) (10-е изд.). Бейрут: Дар аль-Нафаис. С. 120–122. Архивировано из оригинала 9 мая 2019 года.

[96] Роджерс, Клиффорд (2010). Оксфордская энциклопедия средневековой войны и военных технологий . Тол. 1. издательство Оксфордского университета. п. 261. ISBN 9780195334036 .

[97] Hore, AH (2003). Восемнадцать веков православной греческой церкви . Gorgias Press LLC. п. 455. ISBN 9781593330514 .

[98] Кувшин, Дональд Эдгар (1972). Историческая география Османской империи: с самых ранних времен до конца шестнадцатого века . Брилл Архив. п. 37

[99] Kafadar, Cemal (1995). Между двумя мирами: строительство османского государства . С. 10, 37.

[100] Колин Имбер, (2002), Османская империя, 1300–1650 , с. 95

[Kafadar105-101] Kafadar, Cemal (1995). Между двумя мирами: строительство османского государства . п. 105
Финкель, Кэролайн (2006). Мечта Османа: история Османской империи, 1300–1923 . Основные книги. п. 6. ISBN 978-0-465-02396-7 Полем Современные историки пытаются просеять исторический факт из мифов, содержащихся в более поздних историях, в которых османские летописцы учитывали происхождение династии

[106] Финкель, Кэролайн (2006). Мечта Османа: история Османской империи, 1300–1923 . Основные книги. п. 6. ISBN 978-0-465-02396-7 Полем Современные историки пытаются просеять исторический факт из мифов, содержащихся в более поздних историях, в которых османские летописцы учитывали происхождение династии

[102] Kafadar, Cemal (1995). Между двумя мирами: строительство османского государства . п. 105

[103] Kafadar, Cemal (1995). Между двумя мирами: строительство османского государства . С. 107–108.

[Pierce-104] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Пирс, Лесли (1993). Имперский гарем: женщины и суверенитет в Османской империи . Лондон: издательство Оксфордского университета. С. 32–33. ISBN 9780195086775 .

[105] Дудуку, Джем (2018). Султаны: подъем и падение османских правителей и их мира: 600-летняя история . Amberley Publishing. ISBN 9781445668611 .

[106] Halil Inalcik , (1973), Османская империя: классический век, 1300–1600 (Османская империя) , с. 204–205

[107] Лоури, Хит (2003). Природа раннего османского государства . Suny Press. п. 153

[Lowry73-108] Лоури, Хит (2003). Природа раннего османского государства . Suny Press. п. 73.

[İÂ-109] Emecen, Feridun (2019). "Мал Хатун" . TDV Энциклопедия Ислама (3 -е изд.) (На турецком). Тол. Приложение 2. Стр. 182–183.

[110] Лоури, Хит В. (2003). Природа раннего османского государства . Серия SUNY в социальной и экономической истории Ближнего Востока. Олбани: Государственный университет Нью -Йорк Пресс. стр. 73, 77. ISBN 978-0-7914-5635-4 .

[111] Öcal, Sefa (1987). Герои государства . Турецкий мировой исследовательский фонд. п. 74 Получено 1 июля 2023 года .

[112] Ihsanoglu, E. История османского государства, общество и цивилизация: в 2 томах ; Перевод с Турции Феоновой, изд. М.С. Мейер; Восточная литература, 2006. V.1. п. 6; ISBN 5020185116 .

[113] Ihsanoglu, E. История османского государства, общество и цивилизация: в 2 томах ; Перевод с Турции от VB Feonova, ed. М.С. Мейер; Восточная литература, 2006. V. 1; п. 6; ISBN 5020185116 .

[114] R.rakhmanaliev. Империя турок. Великая цивилизация. Туркские народы в мировой истории с 10 -го века до н.э. до 20 -го века . Ripol Classic, 2008. ISBN 9785386008475 .

[115] USPENSKY, F. ИСТОРИЯ Византийской империи: XI - XV века. Восточный вопрос . Москва, Mysl ', 1996. ISBN 9785244008821 .

[116] Кинросс, Господь. Османские века. Восстание и падение турецкой империи . Харпер Коллинз, 1979.

[117] Гиббонс, Герберт Адамс. Фонд Османской империи: история Османлиса до смерти Байезида I 1300–1403 . - Routledge, 2013. с. 27 ISBN 9781135029821 .

[118] Кафадар, кладбище. Между двумя мирами: строительство османского государства . Университет Калифорнийского университета, 1995. с. 1 ISBN 9780520206007

[Armağan2-119] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Armağan, Mustafa (2014). Аль-Фатти аль-Хейрри в Лилл-Имбарских домах Аль-Атмамия; Jawanib Ghauru Maʻrf min ḥayaāt at salaṭn bane ʻutmam [ секретная история Османской империи: вручную оценку жизни османского султана ] (на арабском языке). Перевод Хамзы, Мустафа (1 -е изд). Говоря: Аль-Дар аль-Арабияя Лил-Аулум Нашир. стр. 11–17. ISBN 9786140111226 .

[120] "Где вторая жена Османа Гази, Бала Хатун, где находится гробница?" [Кто является второй женой Османа Гази Бала Хатун; Где каждая гробница?]. Internethaber (на турецком). 2 июня 2021 года . Получено 13 августа 2021 года .

[121] Сарнах, Исаграмм (1988). Tārāh al-depāh al-damāy N: ] ( держатель Systy Ottoman Empireo . Рыба: БЛОД АЛ-ФИЗ п. 14

[122] Абу Гуанима, Ziydah (1983). Джаваниб Муаах, Тор-Аутмат-Ниньнин, чтобы быть аль-атрик [ светящиеся астры оттман турок . Человек: Палм-фаркированная Аль-аль-Аль-Наср Аль-Тауз ушел. стр. 21–22.

[123] Ḥarb, Muḥammad (1994). Аль-Атманиюн Фа аль-Тариха ва-аль-Шахара [ османы в истории и цивилизации ] (на арабском языке). Каир: Египетский центр османских исследований и исследований турецкого мира. п. 12 Получено 22 апреля 2020 года .

[exile-124] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Брукс, Дуглас (2008). Наложница, принцесса и учитель: голоса из османского гарема . Университет Техасской прессы. с. 278, 285. ISBN 9780292783355 Полем Получено 14 апреля 2011 года .

[125] Opfell, Olga (2001). Роялти, которая ждет: 21 руководители бывших домов Реднанта Европы . Макфарланд. с. 146, 151. ISBN 9780786450572 Полем Получено 14 апреля 2011 года .

[126] Фредерик Уильям Хаслук, [впервые опубликовано 1929], «XLVI. Джамвинг султана», в Маргарет Хаслак, Христианство и Ислам при Султанах II , с. 604–622. ISBN 9781406758870

[127] Топбаш, Осман Нури (2016). Аль-Аутманиюн: Rijāluhum al-iẓām wa muʼassasātihim al-Shāmikhah [ Османы: их великие люди и их величественные учреждения ] (PDF) (на арабском языке). Перевод Мухаммада, Шарб (1 -е изд.). Стамбул: Дар аль-Аркам. п. 95. ISBN 9789944835251 Полем Архивировано из оригинала (PDF) 17 апреля 2018 года . Получено 13 мая 2019 года .

[128] Фрэнк Р.К. Бэгли, Последняя великая мусульманская империя (Лейд Брилл, 1969), с. 2 ISBN 9789004021044

[129] «Джамвинг на мече Османа» (PDF) . New York Times . 18 сентября 1876 г. с. 2. ISSN 0362-4331 . Получено 19 апреля 2009 года .

[130] Кутай, Угур (10 февраля 2020 г.). «Османчик и Осман» . Биргун (на турецком) . Получено 12 июня 2020 года .

[131] «Кто такой Эмре, Осман Воскресения Эртугрула? Сколько лет и где?» Полем www.sozcu.com.tr . 26 декабря 2018 года . Получено 27 февраля 2021 года .

[132] "Заведение Осман Имена игроков: кто в серии Osman?" Полем www.sozcu.com.tr (на турецком). 11 декабря 2019 года . Получено 29 ноября 2020 года .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ А ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

v Т и Османские султаны / халифы
Dynasty Family tree (detailed) Family tree (simplified) Line of succession
Osman I Orhan Murad I Bayezid I Interregnum (İsa Çelebi, Süleyman Çelebi, Musa Çelebi) Mehmed I Mustafa Çelebi Murad II Mehmed II Murad II Mehmed II Bayezid II Cem Sultan Selim I^§ Suleiman I Selim II Murad III Mehmed III Ahmed I Mustafa I Osman II Mustafa I Murad IV Ibrahim Mehmed IV Suleiman II Ahmed II Mustafa II Ahmed III Mahmud I Osman III Mustafa III Abdul Hamid I Selim III Mustafa IV Mahmud II Abdulmejid I Abdulaziz Murad V Abdul Hamid II Mehmed V Mehmed VI Abdulmejid II^§§
^§ First Ottoman caliph • ^§§ Caliph only Category Related templates: Heads of the Osmanoğlu family Valide sultans

v Т и Кайы ветвь Огуз Теркс
Beys	Kaya Alp Suleyman Shah Gündüz Alp Ertuğrul Osman I Orhan Gündoğdu Bey or Sungurtekin Bey
Settlements	Söğüt Karaca Dağ Domaniç Central Asia
Related articles	Oghuz Khagan Division of the Kayı tribe Anatolian beyliks Candar dynasty Chobanids Ottoman Empire

Базы данных управления авторитетом
International	ISNI VIAF FAST WorldCat
National	Germany United States Poland Israel
People	Deutsche Biographie
Other	İslâm Ansiklopedisi