Коричневые горные огни

Огни Браун-Маунтин — предполагаемые огни-призраки возле Браун-Маунтин в Северной Каролине . Самые ранние опубликованные упоминания о странных огнях относятся примерно к 1910 году, примерно в то же время, когда электрическое освещение стало широко распространяться в этом районе. В 1922 году ученый Геологической службы США Джордж Р. Мэнсфилд использовал карту и алидадный телескоп, чтобы доказать, что видимые огни были поездами, фарами автомобилей и пожарами, что положило конец широко распространенному общественному беспокойству. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

После объяснения первоначальных наблюдений начала 20-го века рассказчики с тех пор создают воображаемые истории огней до электрификации, и характер заявленных встреч с огнями, похоже, изменился с годами, чтобы соответствовать меняющимся культурным ожиданиям. ^{[ 3 ]}

История

Происхождение и объяснение огней

Самые ранние опубликованные упоминания об огнях датируются 1912 годом, сразу после первой публикации романа Жюля Верна 1906 года «Властелин мира» на английском языке в 1911 году. Важным сюжетным моментом романа является безумный ученый, строящий дирижабль. внутри его тайное логово в Тейбл-Роке , недалеко от Моргантона , Северная Каролина, действия, в результате которых на вершине горы появляются странные огни. Быстро расширяющаяся электрификация района Линвильского ущелья с 1890-х по 1910-е годы, по-видимому, стала источником легенды об огнях Браун-Маунтин, чему, возможно, способствовал роман Верна. ^{[ 1 ]}^{: место 281} До 1900 года о регионе был опубликован ряд рассказов о путешествиях, в том числе отчеты о загадочных событиях и истории о привидениях; но ни в одном из этих исторических источников нет упоминания о необъяснимых огнях. ^{[ 1 ]} Расследование Мэнсфилда показало, что многие местные жители не знали о каких-либо странных огнях до 1910 года или позже. Джозеф Ловен, живший рядом с отелем Ловена, рассказал, что впервые заметил огни в 1897 году, но не интересовался ими и не слышал, чтобы кто-то о них говорил, пока его сосед, С.Э. Грегори, не начал пытаться привлечь внимание общественности. внимание к ним около 1910 года. ^{[ 2 ]}^{: с. 4} Кроме того, в 1909 году Южная железная дорога начала модернизацию фар своих локомотивов до систем мощностью 600 000 свечей, в результате чего светоотдача их поездов стала выше, чем у некоторых маяков, которые работали в то время. ^{[ 2 ]}^{: стр. 16–18.}

Одно из первых сообщений об огнях датируется 24 сентября 1913 года, как сообщается в Charlotte Daily Observer . В нем описывались «таинственные огни, видимые над горизонтом каждую ночь», красного цвета, появляющиеся «точно» в 19:30 и снова в 22:00; приписывая информацию Андерсону Ловену, «старому и надежному жителю». ^{[ 2 ]}^{: с. 4}

Как и в романе Верна, местные жители попросили своих конгрессменов провести правительственное расследование; В 1913 году сотрудник Геологической службы США Д.Б. Стерретт был отправлен в этот район и быстро обнаружил, что фары локомотивов Южной железной дороги, идущие на запад, могли быть видны из отеля Ловена, а расписание поездов, с которым он сверился, не оставило у него сомнений, что причиной были именно они. огней, о которых сообщалось. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{: с. 10} В июле 1916 года из-за наводнения движение поездов вокруг Браун-Маунтин прекратилось на несколько недель, что дало некоторым возможность усомниться в выводах Стерретта. Джордж Андерсон Ловен, чей отель приносил хороший доход всем посетителям, жаждущим увидеть свет, рассказал Lenoir News в сентябре того же года, что его все еще видели каждую ночь, хотя неясно, имел ли он в виду какой-то конкретный свет. или множество разных огней, или, возможно, даже каждый ночной свет, видимый из его отеля, который он считал загадочным. ^{[ 1 ]}^{: место 978–983} Никогда не требовалось, чтобы фары поездов были единственным загадочным источником света, поскольку фары автомобилей были еще одним вероятным источником света. ^{[ 2 ]}^{: с. 5}^{[ 1 ]}^{: место 980} но этот аргумент часто повторяется сегодня. ^{[ 1 ]}^{: место 966, 983}

Поскольку местные жители сочли расследование Стерретта неадекватным, Геологическая служба США послала Мэнсфилда для расследования в 1922 году. В рамках своего расследования Мэнсфилд установил алидадный телескоп возле отеля Ловенс, в бывшем доме К. Э. Грегори. В сопровождении членов семьи Ловен он зафиксировал несколько ночных огней, один из которых, казалось, двигался и вспыхивал яркостью, что заставило Джозефа Ловена назвать его настоящим светом Браун-Маунтина, но который через телескоп оказался неподвижным на протяжении всего времени. вечером, несмотря на неоднократные измерения азимута. Было обнаружено, что еще одна серия замеченных огней была нанесена на карту на повороте пути Южной железной дороги, и время появления этого света точно соответствовало времени появления обычного поезда. В конце сеанса наблюдения Роберт Ловен сказал, что он не верит, что огни, которые они видели, были достаточно яркими, чтобы быть настоящими огнями Браун-Маунтин, но Джозеф Ловен сказал, что он считает огни, которые они видели, были обычным явлением. явления. ^{[ 2 ]}^{: с. 12} После того, как расследование Мэнсфилда установило, что огни были далекими фарами автомобилей и поездов, а также пожаром, Джозеф Ловен, который унаследовал отель от своего отца и был одним из главных комментаторов и местных экспертов по огням Браун-Маунтин в газетах, казалось, исчезнуть из дальнейших печатных комментариев об огнях на всю оставшуюся жизнь. Эд Спир интерпретирует это как знак того, что расследование Мэнсфилда могло бы раскрыть тайну Ловена, как и большинства людей. ^{[ 1 ]}^{: место 1182–1194}

С тех пор, как Мэнсфилд продемонстрировал, что огни Браун-Маунтин, которые видели в 1922 году, были ничем иным, как далекими электрическими огнями, местные писатели пытались защитить тайну, придумывая новые истории о происхождении огней; Одна из очевидных целей этого повествования — попытаться внушить идею о том, что огни видели до появления поездов и электрификации. ^{[ 1 ]} Первой публикацией утверждения о том, что огни каким-либо образом отсылали к индейской культуре, была статья в газете Asheville Citizen в 1938 году; это было просто констатировано как факт без указания источников. ^{[ 1 ]} Эксперты по историческим индейским традициям утверждают, что это миф, придуманный белыми людьми, чтобы оправдать свою веру в свет. ^{[ 1 ]} Новый вариант старой истории о привидениях о женщине и ребенке, убитых в общине Джонас-Ридж, стал первой опубликованной историей о привидениях, в которой были включены огни в 1936 году. ^{[ 1 ]} Другие истории о привидениях в том же духе были придуманы на протяжении оставшейся части 20-го века и по настоящее время. Среди новых историй о привидениях об огнях есть история о солдате Войны за независимость, которая была впервые опубликована в 1982 году; а история, связывающая огни с призраками Гражданской войны, впервые появилась в Интернете в 2012 году. ^{[ 1 ]} Движение НЛО начало влиять на знания о Браун-Маунтин в середине 20 века. Ральф Лаэль, который раньше выставлял в своем каменном магазине то, что, как он утверждал, было мумифицированным инопланетянином, самостоятельно опубликовал книгу, подробно описывающую его предполагаемые встречи с инопланетянами на Браун-Маунтин и его путешествие с инопланетянами на их родную планету Венеру в 1965 году. ^{[ 1 ]}^{[ 3 ]} В какой-то момент произошел переход между далекими огнями, которые легли в основу оригинальной легенды, и гораздо более поздними историями, в которых рассказывается о «близких встречах» со светящимися сферами, парящими в воздухе, историями, которые заметно отсутствовали в ранних легендах. Отчеты 20-го века, хотя в то время в районе Браун-Маунтин работали тысячи лесорубов. ^{[ 1 ]}^{: место 296–303} В настоящее время огни привлекают людей, интересующихся популярным хобби «охота за привидениями»; предоставляя им предположительно населенное привидениями место для расследования. ^{[ 3 ]} Свет как культурный феномен со временем развивался, чтобы соответствовать желаниям и меняющимся ожиданиям людей, участвующих в этой культуре, включая заимствования извне. ^{[ 3 ]}

Свет судьбы мудреца

Джозия Лафайет «Судьба» Уайзман (1842–1932) был двоюродным дедушкой Скотти Уайзмана, чья песня « Легенда об огнях Коричневой горы» (1961) очень популяризировала огни Браун-Маунтин, сделав их самой популярной историей о привидениях в Северной Каролине. . Это также самое старое сообщение о странном свете возле Браун-Маунтин, хотя в то время оно не было широко известно и не сыграло никакой роли в создании легенды. Согласно традиции, которая передавалась из поколения в поколение в семье Уайзман, но не была опубликована до 1971 года, где-то «около 1854 года» молодой Фэйт Уайзман разбил лагерь на Виде Уайзмана со своим отцом, когда он впервые заметил вдалеке вспышку света. . Уайзман обнаружил, что одна и та же мгновенная вспышка появлялась в одном и том же месте на горизонте примерно в одно и то же время (с разницей не более получаса) каждую ночь. Он часто возвращался на это место и в ожидаемое время смотрел вдаль, пока не видел проблеск света. ^{[ 1 ]}^{: место 778–790}

Неизвестно, насколько надежна и точна дата «около 1854 года», поскольку источник, Скотти Уайзман, помнил вещи, которые 79-летний Фейт рассказал ему, когда ему было 13 лет, 50 лет назад. Однако описание света согласуется с дальним светом фар поезда, поворачивающим за угол. Первый поезд в западной части Северной Каролины начал ночное сообщение между Моргантоном и Солсбери в 1858 году, и поезда известны тем, что следуют последовательному и регулярному графику, как это делал свет. . ^{[ 1 ]}^{: место 778–790}

Джон Уильям Жерар де Брам

В 1771 году военный инженер, картограф, мистик и «эксцентричный гений» Джон Уильям Жерар де Брам представил королю Георгу III отчет « Отчет об общем обследовании Южного округа Северной Америки» , в котором главным образом описывалась география Восточной Флориды , с описанием разделы о Джорджии и Южной Каролине . ^{[ 5 ]} Часто повторяется неточное утверждение о том, что де Брам в этом отчете упомянул огни Браун-Маунтин. ^{[ 4 ]} Текст, о котором идет речь, цитируется здесь:

Хотя эти Горы и проходят через свои Вершины, сернистые и мышьяковистые Сублимации, однако они слишком легки, как и их Подлимиты, и уносятся Ветрами в далекие Регионы. В тяжелой атмосфере азотистые пары поглощаются горными спиракулами, и таким образом страна очищается от их коррозии; когда Атмосфера светлая, эти азотистые пары поднимаются вверх до мышьяковистых и сернистых (сублимируясь через выдохи гор), а когда они встречаются друг с другом при контакте, селитра воспламеняется, опоясывает и детонирует, откуда частые громы, в котором наиболее воталитизированный Дух Нитры восходит, чтобы очистить верхние слои Воздуха, а флогистон Регенератум (металлическое Семя) спускается, чтобы оплодотворить Недра Земли; и поскольку все эти горы образуют так много теплых Атаноров, которые притягивают и поглощают, особенно в туманные сезоны, все разъедающие испарения вместе с тяжелым воздухом через регистры (спиракли) и, таким образом, не прекращают постоянную циркуляцию воздуха, разъедающие пары не являются раньше их поднимают, чем от них немедленно избавляются, следовательно, воздух в Аппалачах чрезвычайно чистый и здоровый. ^{[ 1 ]}

Очевидно, что де Брам использует мистический или алхимический язык, чтобы размышлять о причинах гроз и чистоты горного воздуха, и это не имеет ничего общего с огнями Коричневой горы. ^{[ 1 ]}^{[ 4 ]} Также неизвестно, был ли де Брам (который в разное время жил во Флориде, Джорджии и Южной Каролине) ^{[ 5 ]} когда-либо ступал в Северную Каролину; де Брам никогда не описывает в своем отчете ничего о Северной Каролине, и этот отрывок находится в главе, посвященной Южной Каролине. ^{[ 1 ]} Первой попыткой связать де Брама с огнями Браун-Маунтин была статья в газете Gastonia Daily Gazette , которая больше не издается. ^{[ 6 ]} и не путать с современными газетами с похожими названиями, 1927 год. ^{[ 1 ]}

Исследовать

Аппалачский государственный университет установил две камеры при слабом освещении на крышах с видом на гору Браун и ущелье Линвилл; к 2014 году эти камеры собрали данные за 6300 часов просмотра без каких-либо необъяснимых огней. ^{[ 1 ]}^{: место 2761}

Просмотр локаций

Есть придорожные места для наблюдения за предполагаемыми огнями на бульваре Блу-Ридж на милях 310 (вид на Браун-Маунтин) и 301 (вид на Зеленую гору), а также со смотровой площадки на Браун-Маунтин вдоль шоссе 181 Северной Каролины (NC 181), недалеко от Джонас-Ридж, Северная Каролина . Кроме того, сообщалось о свете с вершин Столовой скалы и Вида Уайзмана, расположенных в дикой местности Линвиллского ущелья .

В популярной культуре

Огни послужили источником вдохновения для в стиле мятлика «Brown Mountain Lights» песни Скотти Уайзмана , которую позже исполнили The Hillmen ( Верн Госдин — вокал), а также The Kingston Trio и Country Gentlemen . В этой версии свет несет «верный старый раб/вернувшийся из могилы», который ищет своего потерянного хозяина. ^{[ 7 ]} Песня также была записана прогрессивной блюграсс -группой Acoustic Syndicate и исполнена Yonder Mountain String Band . Эту песню также исполнили и записали Сонни Джеймс , Рой Орбисон , Томми Фэйл и Тони Райс . ^{[ 8 ]}

Эпизод 1999 года « Полевая экскурсия » паранормального драматического шоу « Секретные материалы» сосредоточен вокруг загадочного случая пропавших без вести туристов, которые были найдены мертвыми в окрестностях Браун-Маунтинс в Северной Каролине; в сериале упоминаются огни Коричневой горы (главный герой шоу Фокс Малдер считал, что это произошло из-за НЛО ). ^{[ 9 ]}

Он был показан в эпизодах сериала « Странно или что?» , Древние пришельцы и Тайные охотники .

Его описывают как основу для художественного фильма 2014 года « Похищение инопланетянами» . ^{[ 10 ]}

Горы и огни представлены в фильме «Говоря на костях » (2015) Кэти Райхс . ^{[ 11 ]}

См. также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v Спир, Уэйд (2017). Огни коричневых гор: история, наука и человеческая природа объясняют тайну Аппалачей (изд. Kindle). McFarland & Company Inc. ISBN 978-1-4766-2620-8 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Мэнсфилд, Джордж Р. (1922). «Происхождение света Браун-Маунтин в Северной Каролине» (PDF) . Циркуляр Геологической службы США 646 . Геологическая служба США . Архивировано из оригинала (PDF) 26 декабря 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Никелл, Джо (19 апреля 2016 г.). «Огни коричневых гор: решено! (Снова!)» . Скептический исследователь . Проверено 27 февраля 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Даннинг, Брайан. «Огни Коричневых гор» . Подкаст Скептоид . Проверено 23 февраля 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б Де Ворси-младший, Луи (1970). «Уильям Жерар Де Брам: эксцентричный гений юго-восточной географии» . Юго-восточный географ . 10 (1): 21–29. дои : 10.1353/sgo.1970.0006 . JSTOR 44370529 . S2CID 201773270 . Проверено 27 мая 2022 г.
^ "Gastonia Daily Gazette (Гастония, Северная Каролина)" . ЦифровойNC . Центр цифрового наследия Северной Каролины . Проверено 21 апреля 2023 г.
^ Саковски, Кэролайн (2011). Путешествие по дорогам Западной Северной Каролины . Путешествие по проселочным дорогам (иллюстрировано под ред.). Джон Ф. Блэр. п. 245. ИСБН 978-0895875600 .
^ Богданов, Владимир (2003). Полное руководство по музыке кантри . весь музыкальный гид (иллюстрированный под ред.). Книги о бэкбите. п. 566. ИСБН 0879307609 .
^ «Вновь открывая Секретные материалы: «Полевая экскурсия» » . 13 декабря 2012 г.
^ «Фильм ужасов «Чужой» утверждает, что основан на «реальном явлении» Северной Каролины» . Лиса 8 .
^ Рубинштейн, Марк (21 июля 2015 г.). « Говорить на костях: разговор с Кэти Райхс» . Хаффингтон Пост . Проверено 19 сентября 2015 г.

Источники

Джером Кларк, Необъяснимое! 347 странных наблюдений, невероятных происшествий и загадочных физических явлений , Visible Ink Press, 1993.

Внешние ссылки

Веб-сайт преподавателей и студентов штата Аппалачи
Даннинг, Брайан (5 октября 2010 г.). «Скептоид № 226: Коричневые горные огни» . Скептоид .

[Speer-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v Спир, Уэйд (2017). Огни коричневых гор: история, наука и человеческая природа объясняют тайну Аппалачей (изд. Kindle). McFarland & Company Inc. ISBN 978-1-4766-2620-8 .

[Mansfield-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Мэнсфилд, Джордж Р. (1922). «Происхождение света Браун-Маунтин в Северной Каролине» (PDF) . Циркуляр Геологической службы США 646 . Геологическая служба США . Архивировано из оригинала (PDF) 26 декабря 2019 г.

[Nickell-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Никелл, Джо (19 апреля 2016 г.). «Огни коричневых гор: решено! (Снова!)» . Скептический исследователь . Проверено 27 февраля 2021 г.

[Dunning-4] Jump up to: ^а ^б ^с Даннинг, Брайан. «Огни Коричневых гор» . Подкаст Скептоид . Проверено 23 февраля 2021 г.

[de_Brahm-5] Jump up to: ^а ^б Де Ворси-младший, Луи (1970). «Уильям Жерар Де Брам: эксцентричный гений юго-восточной географии» . Юго-восточный географ . 10 (1): 21–29. дои : 10.1353/sgo.1970.0006 . JSTOR 44370529 . S2CID 201773270 . Проверено 27 мая 2022 г.

[6] "Gastonia Daily Gazette (Гастония, Северная Каролина)" . ЦифровойNC . Центр цифрового наследия Северной Каролины . Проверено 21 апреля 2023 г.

[7] Саковски, Кэролайн (2011). Путешествие по дорогам Западной Северной Каролины . Путешествие по проселочным дорогам (иллюстрировано под ред.). Джон Ф. Блэр. п. 245. ИСБН 978-0895875600 .

[8] Богданов, Владимир (2003). Полное руководство по музыке кантри . весь музыкальный гид (иллюстрированный под ред.). Книги о бэкбите. п. 566. ИСБН 0879307609 .

[9] «Вновь открывая Секретные материалы: «Полевая экскурсия» » . 13 декабря 2012 г.

[10] «Фильм ужасов «Чужой» утверждает, что основан на «реальном явлении» Северной Каролины» . Лиса 8 .

[11] Рубинштейн, Марк (21 июля 2015 г.). « Говорить на костях: разговор с Кэти Райхс» . Хаффингтон Пост . Проверено 19 сентября 2015 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]