Евнухи в Китае

Евнух ( / ˈ juː n ə k / YOO -nək ) ^{[ 1 ]} это мужчина кастрированный . ^{[ 2 ]} На протяжении всей истории кастрация часто выполняла определенную социальную функцию. ^{[ 3 ]} В Китае кастрация включала удаление полового члена, а также яичек (см. кастрацию ). Оба органа были отрезаны ножом одновременно. ^{[ 4 ]}

Евнухи существовали в Китае примерно с 146 г. н. э., во времена правления ханьского императора Хуаня . ^{[ 5 ]} и были обычным явлением в качестве государственных служащих во времена династии Цинь . ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} С тех древних времен и до династии Суй кастрация была одновременно традиционным наказанием (одним из пяти наказаний ) и средством трудоустройства на императорскую службу. Некоторые евнухи получили огромную власть, которая иногда превосходила власть даже великих секретарей, таких как династии Мин чиновник Чжэн Хэ . Самокастрация была обычной практикой, хотя она не всегда проводилась полностью, что привело к тому, что ее признали незаконной.

Говорят, что оправданием найма евнухов в качестве высокопоставленных государственных служащих было то, что, поскольку они были неспособны иметь детей, у них не возникало искушения захватить власть и основать династию. Во многих случаях евнухи считались более надежными, чем учёные-чиновники . ^{[ 8 ]} В качестве символического закрепления небесной власти за дворцовой системой созвездие звезд обозначалось как созвездие Императора, а к западу от него четыре звезды были идентифицированы как его «евнухи». ^{[ 9 ]}

Напряженность между евнухами на службе императора и добродетельными конфуцианскими чиновниками — знакомая тема в истории Китая. В своей «Истории правительства » Сэмюэл Файнер отмечает, что реальность не всегда была такой однозначной. Были случаи, когда очень способные евнухи были ценными советниками своего императора, и сопротивление «добродетельных» чиновников часто проистекало из зависти с их стороны. Рэй Хуанг утверждает, что на самом деле евнухи представляли личную волю Императора, тогда как чиновники представляли альтернативную политическую волю бюрократии . Таким образом, столкновение между ними было бы столкновением идеологий или политической программы. ^{[ 10 ]}

К 1912 году число евнухов на службе в Империи упало до 470, а 5 ноября 1924 года система евнухов была отменена. ^{[ 5 ]} Последний императорский евнух Сунь Яотин умер в декабре 1996 года. ^{[ 11 ]}

История

Династия Цинь

Мужчин, приговоренных к кастрации, превращали в рабов-евнухов государства династии Цинь для выполнения принудительных работ для таких проектов, как Терракотовая армия . ^{[ 12 ]} Правительство Цинь конфисковало имущество и поработило семьи насильников, получивших кастрацию в качестве наказания. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]} Мужчины, наказанные кастрацией во времена династии Хань, также использовались в качестве рабского труда. ^{[ 16 ]}

династия Хань

Во времена династии Хань в Китае кастрация продолжала использоваться в качестве наказания за различные проступки. ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]} Сыма Цянь , известный китайский историк, был кастрирован по приказу ханьского императора Китая за инакомыслие. ^{[ 19 ]} В другом инциденте несколько человек, в том числе главный писец и его подчиненные, были подвергнуты кастрации. ^{[ 20 ]}

Во времена династии Хань эвфемизм, обозначающий кастрацию, был «отправлен в дом тутового шелкопряда», поскольку кастрированных мужчин приходилось запирать в закрытом помещении, подобно тому, как шелкопряды выращивались во время процедуры кастрации и когда они выздоравливали, чтобы предотвратить смерть. Кастрация как наказание была известна как гунсин (宮刑 «дворцовое наказание») или фангсин (腐刑 «наказание за гниение»).

Династия Хань во время правления императора У кастрировала принца королевства Лоулань из Синьцзяна, которого держали в заложниках при дворе, потому что он нарушил закон. Лоулань попросил его вернуться в 9 году после смерти их короля, но династия Хань отказалась, поскольку они хотели скрыть тот факт, что они его кастрировали. ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}

Чжан Хэ, старший брат Чжан Аньши, первоначально был приговорен к смертной казни, но вместо этого был кастрирован, когда его брат просил смягчить приговор.

Династия Хань приказала кастрировать Ли Яньняня (музыканта) в качестве наказания за преступление. ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]} Сестра Ли Янняня, леди Ли, была наложницей императора династии Хань.

Династия Хань приказала кастрировать своего посланника Гэ Ду (Ке Тоо), потому что он не убил «Безумного короля» усуней , который заслуживал смерти в глазах династии Хань, а вместо этого помог Безумному королю найти врачей, чтобы вылечить его. болезнь. ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}

Су Вэнь был евнухом, который поддерживал принца Лю Фулина и его мать госпожу Чжао против Лю Цзюй, наследного принца Вэй и его матери Вэй Цзыфу .

Ближе к концу династии Хань в 189 году группе евнухов, известных как Десять слуг, удалось получить значительную власть при императорском дворе, так что несколько военачальников решили, что их необходимо устранить, чтобы восстановить правительство Императора. ^{[ 29 ]} Однако лоялистский военачальник Хэ Цзинь был заманен в ловушку внутри дворца и убит евнухами. ^{[ 29 ]} Другие военачальники во главе с Юань Шао затем штурмовали дворец и убили Десять слуг и многих других евнухов . ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]} В результате боевых действий власть захватил Дун Чжо . ^{[ 30 ]}

Кастрация дважды отменялась как законное наказание во времена династии Хань: первый раз до 167 г. до н.э. и второй раз в 110-х гг. н.э. ^{[ 31 ]}

Северная Вэй

Категория: Евнухи Северной Вэй

В 446 году восстание этнических цян было подавлено Северной Вэй. Ван Юй был этническим евнухом Цян, и он, возможно, был кастрирован во время восстания, поскольку Северная Вэй кастрировала молодую элиту повстанческого племени. Город Лирунь префектуры Фэнъи, согласно Вэйшу , был местом рождения Ван Юя, Лирунь находился к северо-востоку от Сианя в 100 милях, а на его месте стоит современный Чэнчэн. Ван Ю покровительствовал буддизму и в 488 году построил храм на месте своего рождения. ^{[ 32 ]}

Северная Вэй кастрировала молодых сыновей повстанцев и предателей и заставляла их служить евнухами во дворце, таких как Лю Сыи (Лю Ссу-и), Юйвэнь Чжоу (Ю-вэнь Чжоу 宇文冑 ), Дуань Ба, Ван Чжи, Лю Тэн. и Сунь Шао. Гао Хуань из Северной Ци кастрировал Шу Люэ и стал посланником-евнухом, потому что его отец Фань Гуань (Фань Куан 樊觀) оставался верным Северной Вэй. ^{[ 33 ]} Северная Вэй подарила северных жен генералам Лю Сун Цуй Мо и Шэнь Мо. У северной жены Шэнь Мо родился сын Лингду. Однако Шэнь Мо бежал обратно на юг, к Лю Сун, когда у него была возможность, и Северная Вэй в ответ кастрировала Лингду. Цуй Мо никогда не возвращался на юг, чтобы его северный сын не был наказан. ^{[ 34 ]} Сами повстанцы и их сыновья старше 14 лет были казнены путем рубки по пояс, а сыновья младше 14 лет были кастрированы и служили во дворце евнухами. ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]}

Евнух Цзун Ай убил двух императоров Северной Вэй и принца Северной Вэй. ^{[ 37 ]} Вдовствующая императрица Ху оплакивала евнуха Мэн Луаня.

Северная Ци

Говорят, что вдовствующая императрица Ху (Северная Ци) изначально вступала в сексуальные отношения со своими евнухами , хотя, поскольку они были ранее кастрированы, традиционные историки использовали термин сяся (褻狎, «аморальные игры»), а не «прелюбодеяние». ", чтобы описать ее действия с ними. ^{[ 38 ]}

Династия Тан

Коренные племена южного Китая использовались в качестве евнухов во времена династий Суй и Тан. ^{[ 39 ]}

У мятежника Ань Лушаня был киданьский евнух по имени Ли Чжуэр ( 李豬兒 ) (Ли Чу-эр), который работал на Ань Лушаня, когда он был подростком. Лушань использовал меч, чтобы отрезать себе гениталии, и чуть не умер, потеряв несколько пинт крови. Ань Лушань оживил его, намазав пеплом его рану. После этого Ли Чжуэр стал евнухом Ань Лушаня, и он пользовался большим доверием и доверием. Ли Чжуэр и еще двое мужчин помогали нести тучного Ань Лушаня, когда он одевался и раздевался. Ли Чжуэр также помогал Ань Лушаню одеваться в паровой бане Хуацин (Хуа-цин), подаренной императором Сюаньцзаном. Позже Ань Лушань заболел кожным заболеванием, ослеп и стал параноиком. Он начал бить и убивать своих подчиненных, а к Ли Чжуэру подошли люди, которые хотели убить Ань Лушаня. Ань Лушань был ранен ножом в живот и выпотрошен Ли Чжуэром и Янь Чжуаном (Йен Чуан) (嚴莊), еще одним заговорщиком, которого ранее избил Ань Лушань. Лушань закричал: «Это вор в моем собственном доме!» когда он отчаянно тряс шторы, так как не мог найти меч, чтобы защитить себя. ^{[ 40 ]}^{[ 41 ]}^{[ 42 ]}

Династия Ляо

Кидани переняли практику использования евнухов у китайцев, причем евнухи были некиданьскими военнопленными. Когда они основали династию Ляо , они разработали систему гаремов с наложницами и женами и приняли в нее евнухов. Кидани захватили китайских евнухов при дворе Цзинь, когда они вторглись в Позднюю Цзинь . Другой источник был во время их войны с династией Сун . Вдовствующая киданьская императрица Чэнтянь повела киданей совершать набеги на Китай, захватывать ханьских мальчиков в качестве военнопленных и кастрировать их, чтобы они стали евнухами. Кастрирование пленных китайских мальчиков гарантировало постоянный приток евнухов для службы в гареме династии Ляо. Она лично возглавила свою армию и победила Сун в 986 году. ^{[ 43 ]} борьба с отступающей китайской армией. Затем императрица приказала кастрировать около 100 китайских мальчиков, которых она захватила, пополнив запас киданей евнухов для службы при ее дворе, среди них был Ван Цзиэн ( 王继恩 (辽朝) ). Всем мальчикам было меньше десяти лет, и их выбрали за красивую внешность. ^{[ 44 ]}^{[ 45 ]}^{[ 46 ]}^{[ 47 ]} Другим ханьским евнухом, который в детстве был кастрирован и захвачен киданями, был Чжао Анжэнь ( 赵安仁 ). ^{[ 48 ]}^{[ 49 ]} Ханьские китайские мальчики, захваченные и кастрированные императрицей Чэнтянь, стали домашними рабами во дворце Ляо и не получили политической власти. ^{[ 50 ]}^{[ 51 ]}^{[ 52 ]} Кидани, особенно императрицы и императорские наложницы, активно сражались на полях сражений. ^{[ 53 ]}^{[ 54 ]}

Ляо издал новый лин (постановление) о кастрации, когда несовершеннолетняя дочь йила (и-ла) (пехотинца) по имени Тули (Ту-ли) была изнасилована дядей императорского клана-консорта, Лан Цзюнь (ланг- chün) Хайли (Хай-ли), раб Сяо Яня (Сяо Йен) в 962 году, когда император Ляо Музонг правил . Хайли стал рабом Тули после кастрации. ^{[ 55 ]}^{[ 56 ]}^{[ 57 ]} Во времена династий Цин и Ляо мальчиков не казнили, а кастрировали, если им было меньше 16 лет, в качестве наказания во время восстаний. ^{[ 58 ]}

Династия Цзинь

Евнухи в династии Цзинь были домашними рабами, которые служили дворцовым женщинам, как наложницы и императрицы, и не получали политической власти. ^{[ 59 ]} Лян Чун 梁珫 был евнухом династии Цзинь. Сун Гуй ( 宋珪 ) был еще одним евнухом династии Цзинь.

Династия Юань

Как и во всех частях Монгольской империи , Корё (Корея) предоставлял монголам евнухов. ^{[ 60 ]} Одним из них был Бак Бульхва . ^{[ 61 ]} который причинил вред Корё. ^{[ 62 ]} Среди других корейских евнухов Юаня были Го Ёнбо и Бан Син-у. Некоторые китайские и корейские евнухи приняли монгольские имена. ^{[ 63 ]}

Династия Мин

Кастрация как законное наказание была запрещена в конце правления первого императора Мин Тайцзу. ^{[ 56 ]}^{[ 64 ]}

Хуайэнь (умер в 1488 году) первоначально носил фамилию Дай (戴) и родился в городе Гаоми в провинции Шаньдун . Его заставили стать евнухом, и в детстве его кастрировали, потому что его отца и других членов семьи Дай, которые работали государственными чиновниками, обвинили в преступлениях, поэтому он тоже понес наказание.

Там были евнухи из различных этнических племен Китая, Монголии , Кореи , ^{[ 65 ]}^{[ 66 ]} Вьетнам , ^{[ 67 ]}^{[ 68 ]}^{[ 69 ]}^{[ 70 ]}^{[ 71 ]} Камбоджа , Центральная Азия , Таиланд и Окинава . ^{[ 72 ]}^: 14–16

были корейские, чжурчжэньские, монгольские, среднеазиатские и вьетнамские евнухи При императоре Юнлэ . ^{[ 73 ]}^{: 36 и далее}^{[ 74 ]} включая монгольских евнухов, которые служили ему, когда он был принцем Яна. ^{[ 75 ]} При дворе Мин присутствовали мусульманские и монгольские евнухи. ^{[ 72 ]}^: 14 например, те, что были захвачены в контролируемой монголами провинции Юньнань в 1381 году, и среди них был великий морской исследователь династии Мин Чжэн Хэ , ^{[ 72 ]}^{: 14 и далее}^{[ 76 ]} который служил Юнлэ. ^{[ 77 ]} Мусульманские евнухи были отправлены послами к Тимуридам. ^{[ 78 ]} Вьетнамские евнухи, такие как Руан Лан, Руан Ан ( Нгуен Ан ), Фань Хун, Чен Ву и Ван Цзинь, были отправлены Чжан Фу в Мин. ^{[ 79 ]}

Во время первых спорных отношений Мин с Чосон, когда возникали споры, такие как конкуренция за влияние на чжурчжэней в Маньчжурии, корейские чиновники даже подвергались порке со стороны евнухов-послов династии Мин корейского происхождения, когда их требования не были выполнены. ^{[ 80 ]} Некоторые из послов были высокомерны, как, например, Син Кви-сэн, который в 1398 году напился и размахивал ножом во время обеда в присутствии короля. ^{[ 81 ]} Позже китайско-корейские отношения стали дружескими, и расположение корейских послов при дворе Мин всегда было самым высоким среди данников. ^{[ 80 ]} Корея прекратила отправлять человеческую дань после 1435 года. ^{[ 80 ]} Всего из Кореи в Мин было отправлено 198 евнухов. ^{[ 82 ]} Шляпы евнухов династии Мин были похожи на корейские королевские шляпы, что указывало на иностранное происхождение евнухов династии Мин, многие из которых были выходцами из Юго-Восточной Азии и Кореи. ^{[ 83 ]} Ишиха был чжурчжэньским евнухом в династии Мин во времена императора Юнлэ, а чжурчжэньские женщины также были наложницами императора Мин Юнлэ. ^{[ 84 ]}^{[ 85 ]}

К концу Мин почти 80 процентов евнухов были выходцами из Северного Китая, в основном из района Пекина. ^{[ 86 ]} Они приехали из нескольких уездов Пекина, таких как Хэцзянь . ^{[ 87 ]}

Во время восстаний Мяо губернатор Мин кастрировал тысячи мальчиков Мяо , когда их племена восстали, а затем отдал их в рабство различным чиновникам. Губернатор, отдавший приказ о кастрации Мяо, получил выговор и осуждение со стороны императора Мин Тяньшунь за это, как только правительство Мин узнало об этом событии. ^{[ 72 ]}^: 16

Чжу Шуан (принц Цинь), находясь под действием наркотиков, кастрировал нескольких тибетских мальчиков и захватил тибетских женщин после войны против тибетских меньшинств. В результате на него осудили после того, как он умер от передозировки. ^{[ 88 ]}

30 января 1406 года император Юнлэ выразил ужас, когда жители Рюкюань кастрировали некоторых своих детей, чтобы отдать их императору. Император Юнлэ сказал, что кастрированные мальчики невиновны и не заслуживают кастрации, и вернул мальчиков в Рюкю и велел им больше не присылать евнухов. ^{[ 89 ]}

Во времена династии Ле вьетнамский император Ле Тхань Тонг был агрессивен в своих отношениях с зарубежными странами, включая Китай, пресекал иностранные контакты и проводил изоляционистскую политику. большая торговля между Гуандуном ( полуостров Лэйчжоу и Хайнань В это время происходила ) и Вьетнамом. В первых сообщениях говорилось, что вьетнамцы захватили китайцев, чьи корабли сбились с курса, и задержали их. Молодые китайцы были отобраны вьетнамцами для кастрации, чтобы стать рабами -евнухами вьетнамцев. Современные историки предполагают, что китайцы, захваченные и кастрированные вьетнамцами, участвовали в регулярной торговле между Китаем и Вьетнамом, а не были сбиты с курса, и что они были наказаны после подавления вьетнамцами торговли с зарубежными странами. ^{[ 90 ]}

Несколько малайских посланников султаната Малакка были атакованы и взяты в плен вьетнамским флотом в 1469 году, когда они возвращались в Малакку из Китая. Вьетнамцы поработили и кастрировали молодых из числа пленных. ^{[ 91 ]}^{[ 92 ]}^{[ 93 ]}^{[ 94 ]}

В записи « Мин Шилу» 1499 года записано, что тринадцать китайцев из Вэньчана, включая молодого человека по имени У Жуй, были схвачены вьетнамцами после того, как их корабль сбился с курса во время путешествия из Хайнаня в ) провинции Гуандун субпрефектуру Цинь ( Цинчжоу , после чего они оказался у берегов Вьетнама в 1460-х годах, во время правления императора Чэнхуа (1464–1487). Двенадцать из них были порабощены для работы в качестве сельскохозяйственных рабочих, а самый молодой китаец, У Жуй (吳瑞), был выбран вьетнамским судом для кастрации, поскольку он был единственным молодым человеком среди тринадцати и стал евнухом во вьетнамском университете. императорский дворец в Тханлонге почти четверть века. После нескольких лет службы вьетнамцам в качестве раба-евнуха во дворце, он был повышен до должности, имеющей реальную власть, после смерти вьетнамского правителя в 1497 году на военную должность в северном Вьетнаме в качестве военного суперинтенданта, поскольку его служба во дворце, очевидно, была ценится вьетнамцами. Однако Солдат гвардии Лонг Сон Дыонг Там три (Ян Санчжи) рассказал ему о пути побега обратно в Китай, а У Жуй сбежал в Лунчжоу после 9-дневного перехода через горы. Вождь местного этнического меньшинства Туси Вэй Чен взял его под стражу, отвергнув возражения его семьи, которая хотела отправить его обратно во Вьетнам. Вьетнам узнал о его побеге и послал агента выкупить Ву Жуя у Вэй Чена за 100 Цзинь в качестве оплаты, поскольку они боялись, что У Жуй раскроет вьетнамские государственные тайны Китаю. Вэй Чен планировал продать его обратно вьетнамцам, но сказал им, что сумма, которую они предлагали, слишком мала, и потребовал больше, однако, прежде чем они смогли договориться о цене, Ву был спасен мировым судьей Пинсяна Ли Гуаннином, а затем отправлен в Пекин на работу. в качестве евнуха во дворце Мин в Управлении церемоний (силицянь тайцзянь司禮監太監). ^{[ 95 ]}^{[ 96 ]}^{[ 97 ]} В Đại Việt sử ký toàn thư записано, что в 1467 году в провинции Анбанг Дайвьета (ныне провинция Куангнинь ) китайский корабль сбился с курса и упал на берег. Китайцы были задержаны и им не разрешили вернуться в Китай по приказу Ле Тхань Тонга. ^{[ 98 ]}^{[ 99 ]}

В записи 1472 года в «Минг Шилу» сообщалось, что некоторые китайцы из Наньхая бежали обратно в Китай после того, как их корабль сбился с курса во Вьетнам, где они были вынуждены служить солдатами во вьетнамской армии. Беглецы также сообщили, что им удалось узнать, что более 100 китайцев остались в плену во Вьетнаме после того, как их поймали и кастрировали вьетнамцы после того, как их корабли сбились с курса во Вьетнам в результате других инцидентов. Министерство доходов Китая в ответ приказало китайским гражданам и солдатам прекратить выезд за границу в зарубежные страны. ^{[ 100 ]} Эти 100 человек были взяты в плен примерно в то же время, что и У Жуй, и историк Лео К. Шин считает, что все они могли быть вовлечены в незаконную торговлю, а не были сбиты с курса ветром. ^{[ 101 ]} Более 100 китайцев, кастрированных и превращенных вьетнамцами в евнухов, оставались пленниками во Вьетнаме, когда стало известно об инциденте. И инциденты с молодым китайцем У Жуем, и более чем 100 китайцами, кастрированными и использованными в качестве евнухов, указывают на возможное участие в торговле, по мнению историков Джона К. Уитмора и Таны Ли, которая затем была подавлена вьетнамским правительством вместо них. действительно сбивается с курса ветром. ^{[ 97 ]} Отношения Китая с Вьетнамом в этот период были отмечены наказанием заключенных кастрацией. ^{[ 102 ]}^{[ 103 ]}

Указ против забоя свиней привел к предположению, что император Мин Чжэндэ принял ислам из-за того, что он использовал мусульманских евнухов, которые заказали производство фарфора с персидскими и арабскими надписями белого и синего цвета. ^{[ 104 ]} В 1496 году мусульманские евнухи пожертвовали деньги на ремонт мечети Нюцзе. ^{[ 105 ]} Неизвестно, кто на самом деле стоял за указом против забоя свиней. ^{[ 106 ]}

В конце династии Мин насчитывалось около 70 000 евнухов (хуангуань или тайцзянь), нанятых императором, некоторые из которых служили внутри императорского дворца . Во времена Мин насчитывалось 100 000 евнухов на пике своей численности. ^{[ 72 ]}^{: 34 и далее}^{[ 107 ]}^{[ 108 ]}^{[ 109 ]} В текстах популярной культуры, таких как «Книга мошенничества » Чжан Инъюя ( около 1617 г. ), евнухи часто изображались в резко негативных терминах как обогащающиеся за счет чрезмерных налогов, занимающиеся каннибализмом и развратными сексуальными практиками. ^{[ 110 ]}

императора Южного Мин Юнли, У жены императрицы Ван (Южный Мин), был мальчик-раб-евнух, который позже написал свой автобиографический отчет «Янцзянь бицзи». Он был родом из Хугуан провинции Цзинчжоу префектуры . Повстанцы убили его родителей, и его усыновил Лю, один из повстанцев. Лю стал солдатом Южного Мин. Суду Южного Мина требовались евнухи, поэтому в 1656 году они приказали высокопоставленным военным отдать своих сыновей старше 7 лет на кастрацию в Куньмине (Юньнань Фу) суду Юнли. Более 20 мальчиков были кастрированы через 1 месяц после приказа. несмотря на попытки Лю спасти приемного сына от кастрации. ^{[ 111 ]}

Ван Руошуэ (Иосиф) и Пан Тяньшоу (Ахиллес) были евнухами при дворе императора Южного Мин Юнли, и они вместе с наследным принцем Чжу Цысюань ( 朱慈煊 ) (Константин), вдовствующей императрицей Ван (Южный Мин) (Елена), вдовствующей императрицей Ма (Южный Мин) (Мария), императрица Ван (Южный Мин) (Анна) и Цюй Шиси ( 瞿式耜 ) (Чюй Ши-су), губернатор провинции Гуанси, были крещены как католики иезуитами Андреасом Вольфгангом Коффлером и Михалом . Бойм . ^{[ 112 ]}^{[ 113 ]}^{[ 114 ]} О них написал роман Роберт Элегант. ^{[ 115 ]}^{[ 116 ]}Среди других евнухов Южного Мин были Гао Цицянь ( 高奇 погружение ) и Лу Цзюде ( 鲁九德 ).

Путь к оккупации

В Минском Китае королевский дворец приобретал евнухов как из внутренних, так и из иностранных источников. ^{[ 117 ]}^{: 126–138} С одной стороны, евнухи в Минском Китае происходили из иностранных источников. Враги Минского Китая были кастрированы в качестве наказания, когда они были захвачены армией Мин в качестве пленников. ^{[ 117 ]}^: 127 Например, численность монгольских евнухов в Нанкине значительно увеличилась во время правления Юнлэ, когда шла война между Минским Китаем и монголами. ^{[ 117 ]}^: 127 Иностранные евнухи также приходили в качестве дани из многих небольших стран вокруг Китая. ^{[ 117 ]}^: 127 С другой стороны, евнухи тоже происходили из коренных китайцев. В минском Китае многие мужчины кастрировали себя, чтобы наняться во дворец, тогда как единственным способом войти в привилегированную жизнь для этих людей было евнухизм. ^{[ 117 ]}^: 128 Помимо королевского дворца, бюрократическая элита, такая как чиновники-мандарины, также нанимала евнухов в качестве слуг в своих семьях. ^{[ 117 ]}^: 131 По этому требованию многие мужчины были готовы кастрировать себя, чтобы стать евнухами.

Ежедневные функции обычных евнухов

Евнухи в Минском Китае также играли решающую роль в функционировании императорского дворца. Их обязанности различались по значимости: работа включала почти все аспекты повседневной жизни в императорском дворце. В их обязанности входила заготовка меди, олова, дерева и железа. Кроме того, им пришлось ремонтировать и строить пруды, ворота замков и дворцы в крупных городах, таких как Пекин и Нанкин , а также особняки и мавзолеи в жилых помещениях императорских родственников. ^{[ 117 ]}^: 131 Они готовили еду для большого количества людей во дворце. Еще одной их работой была забота о животных во дворце. Словом, работа евнухов была краеугольным камнем повседневной деятельности дворца, и на них лежала ответственность за комфортную жизнь императора и его родственников. ^{[ 117 ]}^: 125

Отношения с другими занятиями в королевском дворце

Евнухи также были тесно связаны с другими профессиями более низкого ранга в королевском дворце. Например, у некоторых евнухов были особые отношения со служанками во дворце. Некоторые евнухи заключали партнерские отношения со служащими женщинами, чтобы поддерживать друг друга, что называлось «вегетарианской парой» (Дуиси). ^{[ 118 ]}^: 43 В таких отношениях и евнухи, и служанки могли чувствовать себя в большей безопасности, когда сталкивались с конфликтами с людьми более высокого ранга, такими как бюрократы-мандарины. ^{[ 118 ]}^: 60

Власть евнухов во дворце

Евнухи также имели возможность подняться на более высокие чины. Например, обязанности и работа евнухов постепенно менялись при династии Мин. Во времена императора Хуну император постановил, что евнухи должны быть небольшими и иметь минимальную грамотность, чтобы не дать им захватить власть. ^{[ 73 ]}^: 64 Однако в более поздних поколениях императоры начали обучать и воспитывать евнухов и сделали их своими личными секретарями. ^{[ 73 ]}^: 65 Отсутствие ограничений позволило некоторым евнухам прийти к великой власти, например, Ван Чжэню , Лю Цзинь и особенно Вэй Чжунсяну . Существовала даже тайная полиция, которой руководил евнух, работавший на императора. Оно было известно как Восточное депо и Западное депо. ^{[ 73 ]}^: 65 Кроме того, Чжэн Хэ , известный евнух в истории Китая, стал пионером мореплавания и распространил китайское влияние по всему миру. ^{[ 119 ]}

Репутация евнухов в Китае

Однако репутация евнухов в Китае эпохи Мин была неоднозначной, особенно если учесть, что у них повсюду были глаза и уши. Поскольку евнухи служили и гарему, и императорам, считалось, что они способны нести ценную информацию, способную либо сломать, либо создать статус императора, поэтому из страха китайские учёные-бюрократы всегда изображали евнухов негативно, как жадных, злых, хитрый и двуличный. ^{[ 117 ]}^: 121 Похоже, у китайцев сложилось стереотипное отношение к евнухам. Эту плохую репутацию можно объяснить тем фактом, что евнухов, чтобы получить работу в королевском дворце или официальных домах, нужно было кастрировать. Кастрация дала евнухам лицензию на работу во дворце или официальных домах в Минском Китае, потому что чиновники и император в Минском Китае обычно содержали много наложниц. ^{[ 117 ]}^: 133 Однако в китайском обществе кастрация нарушала общепринятые моральные правила. Сын, у которого не могло быть наследника мужского пола, который мог бы продолжить фамилию, противоречил конфуцианской идеологии. ^{[ 117 ]}^: 132 Евнухов, несмотря на то, что они осознавали, что теряют способность иметь детей, кастрировали, чтобы жить лучше. Еще одно стереотипное мнение о дворцовых евнухах заключалось в том, что они превышали свои полномочия в областях, которые им не принадлежали, или выполняли неприятную работу. Например, они были шпионами императоров или чиновников. Император Юнлэ наделил евнухов полномочиями отвечать за выполнение политических задач. По мере того как присутствие и власть евнухов росли, они постепенно взяли на себя обязанности дворцовых музыкантов и стали доминирующими музыкантами во дворце Мин. ^{[ 120 ]} Когда они пришли к власти, евнухи даже вмешивались в политику, например, в вопрос престолонаследия. ^{[ 117 ]}^: 125

Династия Цин

Цинским евнухам удаляли яички, мошонку и пенисы. ^{[ 121 ]}^{[ 122 ]}^{[ 123 ]}

Меньшая часть евнухов Цин были монголами. ^{[ 124 ]} и маньчжурское происхождение, несмотря на законы, запрещающие маньчжурам становиться евнухами. ^{[ 125 ]}^{[ 126 ]}

Хотя евнухи использовались во всех китайских династиях, при Цин их число значительно уменьшилось, а выполняемые ими задачи были в значительной степени заменены Департаментом императорского двора . ^{[ 127 ]} В начале 20 века в Запретном городе работало около 2000 евнухов. ^{[ 128 ]}^{[ 129 ]} Евнухи Запретного города в поздний период Цин были печально известны своей коррумпированностью и воровали столько, сколько могли. ^{[ 130 ]} Должность евнуха в Запретном городе открывала возможности для воровства и коррупции. Китай был настолько бедной страной, что бесчисленное количество мужчин добровольно стали евнухами, чтобы жить лучшей жизнью. ^{[ 130 ]} Однако евнухи как рабы Императора не имели никаких прав и могли подвергаться насилию по прихоти Императора. Император Пуи вспоминал в своих воспоминаниях о детстве в Запретном городе: «К 11 годам порка евнухов стала частью моего распорядка дня. я... Всякий раз, когда я был в плохом настроении, у евнухов были проблемы». ^{[ 128 ]}^{[ 131 ]}

Цин бейле (принцам) сказали, что их дворцовые женщины будут заниматься сексом с их мальчиками-рабами, поэтому им было приказано кастрировать молодых мальчиков-рабов Нурхачи в 1621 году. ^{[ 132 ]}^{[ 133 ]}

Департамент императорского двора управлял евнухами со времен правления Канси. ^{[ 134 ]} Дворец Цин склонялся к набору евнухов из Чжили , в основном двадцатилетних или подростков-ханьцев. ^{[ 135 ]}^{[ 136 ]}^{[ 137 ]} не состоящие в браке, в основном из северного Шаньдуна и уездов Ваньпин , Цзинхай , Дасин и Хэцзянь на юге Хэбэя недалеко от Пекина. Некоторые южные китайцы из Юньнани, Чжэцзяна и Гуандуна стали евнухами, но в меньшем количестве по сравнению с округами вокруг Пекина. ^{[ 138 ]}

Сыновья повстанцев 15 лет и младше, участвовавших в восстании Линь Шуанвэнь на Тайване, были кастрированы по приказу императора Цяньлуна и Хэшэня . ^{[ 139 ]}^{[ 140 ]}^{[ 141 ]} мемориале . Кастрированным тайваньским мальчикам было от 4 до 15 лет, имена 40 из них были упомянуты на одном Эта новая политика кастрации сыновей убийц трех или более родственников и повстанцев помогла решить проблему поставок молодых евнухов для Летнего дворца Цин. ^{[ 142 ]} Цин были готовы снизить свой обычный возрастной предел кастрации до 4 лет, используя кастрацию в качестве наказания для сыновей повстанцев, хотя обычно они хотели, чтобы евнухов кастрировали после 9 лет. ^{[ 143 ]} В других случаях Департамент императорского двора Цин ждал, пока мальчикам исполнится 11 лет, прежде чем кастрировать их, как, например, когда они ждали, пока вырастут два молодых заключенных в тюрьму сына казненного убийцы Суй Билуна из Шаньдуна. Департамент императорского двора немедленно кастрировал 11-летнего хунаньского мальчика Фан Минцзая, чтобы он стал рабом-евнухом во дворце Цин после того, как его отец был казнен за убийство. ^{[ 144 ]} Летний дворец Цин из-за этой политики кастрации сыновей массовых убийц и повстанцев получил много молодых здоровых евнухов. ^{[ 145 ]} Сыновья лидеров повстанцев старше 15 лет были обезглавлены. Родственницы тайваньских лидеров повстанцев (дочери, жены, наложницы) были отправлены на северо-восточную границу в Нинггута в провинции Хэйлунцзян, чтобы стать рабынями Солонов . 130 сыновей тайваньских лидеров повстанцев в возрасте 15 лет и младше были взяты под стражу Цин. лидера повстанцев Чжуан Датяня Четырехлетний внук Чжуан Амо был одним из кастрированных. Была еще одна семья Линь, которая присоединилась к восстанию Линь Шуанвэнь. Линь Шуанвэнь приказал Линь Да возглавить 100 человек и присвоил ему титул «генерал Сюаньлуэ». Линь Да было 42 года, когда Линчи казнил его. У него было шесть сыновей; двое старших умерли раньше, а его третий сын Линь Доу умер от болезни, прежде чем его успели кастрировать в Пекине, а его четвертый и пятый сыновья, 11-летний Линь Бяо и 8-летний Линь Сянь, были кастрированы. Однако его шестой и младший сын, 7-летний Линь Мадинг, был отдан на усыновление родственнику (дяде) по имени Линь Цинь, а Линь Цинь не присоединился к восстанию, поэтому Линь Мадинг не был кастрирован. У Лин Мадинга было двое детей после женитьбы на своей жене в 1800 году, когда ему было 20 лет. ^{[ 146 ]}

Описания отпечатков пальцев зафиксированы у кастрированных сыновей преступников и повстанцев, ^{[ 147 ]} но его почти не использовали для других евнухов при попытке найти беглых евнухов, и было снято только письменное описание отпечатков пальцев, а не настоящий отпечаток. Отпечатки пальцев использовались бюрократией Цин и в других случаях для идентификации людей. ^{[ 148 ]} Иногда кастрация не проводилась полностью, поскольку неопустившееся яичко не удалялось, и это обнаруживалось только тогда, когда в период полового созревания проявлялись «вторичные половые признаки». Если их обнаружат, их отправят обратно в родные города и из дворца. Их бы по-прежнему называли евнухами. ^{[ 149 ]}

В одном деле, рассмотренном императором Цяньлун, человек по имени Чжао Юлян (赵友谅) был невиновен ни в каких преступлениях, но его отец Чжао Чэн (赵成) спал с женой своего сына. Чжао Юлян не хотел сообщать о своем отце из сыновней почтительности, поэтому он отвез свою жену в другое место, к их родственникам, в дом семьи Ню (牛), чтобы спрятать ее от своего отца Чжао Чэна. Сунь Си (孙四), друг Чжао Чэна, затем помог Чжао Чэну убить 5 членов семьи Ню, а затем Чжао Чэн обвинил в убийстве своего сына Чжао Юляна. Чжао Юлян не обвинил своего отца из сыновней почтительности, когда его пытали на допросе, но чиновники поняли, что один человек не мог убить пятерых, правительственные чиновники пытали и допрашивали соседей, пока они не обнаружили, что Сунь Си и Чжао Чэн совершили убийство. . Наказание за массовое убийство нескольких человек заключалось в том, что такое же количество людей из семьи преступника было казнено. Чиновники не хотели казнить Чжао Юляна за преступления его отца, поэтому они попросили императора Цяньлуна принять решение. Цяньлун решил, что сын должен быть приговорен к кастрации, поскольку он заслуживал смерти по законам Цин, потому что был сыном убийцы, но «заменил» свой приговор кастрацией в качестве милосердия, потому что он лично стал жертвой, когда его отец, который спал с его женой, и он обладал сыновней почтительностью и сказал, что его нужно кастрировать, потому что его отец не заслуживает потомства. ^{[ 150 ]}

Также произошел инцидент с массовым убийством, когда в 1791 году убийца ранил 12 и убил 11 человек, не связанных между собой родственниками. В законе Цин о массовых убийствах говорилось, что кастрация должна проводиться в отношении сыновей убийц, совершивших массовые убийства одной семьи и убивших 3 или более членов семьи. это, но, тем не менее, император Цин приказал кастрировать и сыновей этого массового убийцы. ^{[ 151 ]} После того, как один мальчик был тяжело ранен, а три его брата были убиты в Хэнани убийцей по фамилии Чжан, который был фермером-арендатором в 1788 году, император приказал кастрировать двух сыновей Чжана, а самому Чжану был вынесен приговор линчи. ^{[ 152 ]}

Цин принял закон, согласно которому кастрация была наказанием для внуков и сыновей повстанцев Департаментом императорского двора после замены смертного приговора на кастрацию в случае 18-летнего подростка, который был племянником повстанца в 1781 году, однако, несмотря на Закон, вдохновленный этим делом, в законе не подпадал под кастрацию племянников, а только прямых сыновей и внуков повстанцев. ^{[ 153 ]} Цяньлун вновь ввел кастрацию родственников тех, кто убил несколько человек или восстал. Кодекс Мин и кодекс Тан не содержат такого закона. ^{[ 154 ]} Кастрация сыновей повстанцев была вновь введена Цин в 18 веке после того, как она была отменена во времена династий Мин и Тан. ^{[ 155 ]}^{[ 156 ]} Сыновей убийц старше 15 лет не обезглавливали, в отличие от сыновей и внуков повстанцев, а вместо этого их также кастрировали как евнухов во дворце. Жены и дочери убийц отдавались родственникам жертв убийств, если бы они еще жили в отличие от жен и дочерей повстанцев. Цяньлун и Департамент императорского двора под руководством Хэшэня позже постановили, что сыновья убийц в возрасте 16 лет и старше будут сосланы как рабы Солона на границе в Нинггута в Хэйлунцзяне или Или в Синьцзяне после кастрации, а сыновья 15 лет и младше будут должны были оставаться евнухами в императорском дворце, поскольку по решению, принятому в 1793 году, младших сыновей можно было контролировать, а старших сыновей нельзя было контролировать. ^{[ 157 ]} Наложение наказания кастрацией на сыновей повстанцев и убийц трех или более родственников было частью новой политики Цин, направленной на обеспечение поставок молодых мальчиков-евнухов, поскольку император Цяньлун приказал переместить молодых евнухов в главную императорскую резиденцию в Летний дворец. Норман А. Катчер связал политику Цин по привлечению молодых евнухов с наблюдением, что молодые мальчики-евнухи ценились женщинами-членами императорской семьи Цин в качестве сопровождающих, как заметил британец Джордж Картер Стент в 19 веке. ^{[ 158 ]} Норман Катчер отметил, что Джордж Стент сказал, что молодые евнухи были физически привлекательны и использовались для «невозможно описать» обязанностей женщинами-членами императорской семьи, и они считались «совершенно чистыми». Катчер предполагает, что имперские женщины Цин использовали мальчиков для сексуального удовольствия, связывая их с мальчиками-евнухами, называемыми «серьгами», которые использовались для этой цели. ^{[ 159 ]}^{[ 160 ]}^{[ 161 ]}^{[ 162 ]}^{[ 163 ]}^{[ 164 ]} Мальчики-евнухи использовались дворцовыми дамами для выполнения интимных обязанностей в ванной и спальне. ^{[ 165 ]}^{[ 166 ]}^{[ 167 ]}^{[ 168 ]}

Образцовая крестьянская деревня с увеселительной частью с полноценной рыночной улицей (Маймайцзе) в Летнем дворце была укомплектована актерами-евнухами. ^{[ 169 ]}

Сэр Джон Барроу, 1-й баронет, во время своего визита в летний дворец Цин в составе посольства Макартни в 1793 году отметил, что существует два типа китайских евнухов. Некоторым только отрезали яички, которые инспектировали и поддерживали здания, сады и другие сооружения во дворцах. Других местные католические миссионеры называли расибусами, и им отрезали все гениталии, включая пенисы и яички, поскольку они служили внутри дворца, а также служили и ухаживали за женщинами императорского гарема Цин. Сообщается, что расибусы были такими же кокетливыми, как и женщины, которым они служили, и так же раскрашивали свои лица. Бэрроу также отметил, что у всех тамошних китайских евнухов, включая расибусов, были свои собственные рабыни, дочери бедняков, у которых они их покупали, и использовали этих женщин для секса. ^{[ 170 ]}^{[ 171 ]}^{[ 172 ]}^{[ 173 ]}

Сэр Джордж Стонтон, 1-й баронет, объяснил, что термин «черный евнух» не относится к цвету кожи, а относится к термину, используемому в Османской империи для обозначения евнухов, которым отрезали пенис вместе с яичками. ^{[ 174 ]}^{[ 175 ]}

Во времена Цин китайские евнухи, которые были полностью кастрированы с удаленными пенисами, были вынуждены прибегать либо к фаллоимитаторам, либо к оральному сексу, либо к прелюдии, чтобы удовлетворить женщин во время секса. Писатель эпохи Цин Лян Чжанцзюй (1775–1849) в своих зарисовках «Блуждающий разговор» писал, что дворцовые евнухи занимались с женщинами оральным сексом и ласкали их руками до тех пор, пока женщины не были сексуально удовлетворены и не вспотели. ^{[ 176 ]}

Китайские евнухи использовали фаллоимитаторы и гормональную терапию, чтобы получить «сухой оргазм с уменьшенной чувствительностью», и они могли «уменьшить последствия кастрации», особенно если они прошли половую зрелость во время кастрации. У евнухов после кастрации все еще сохранялись сексуальные влечения, а также либидо. Евнухи были сексуально «разочарованы». Евнух Чжан Делан вступил в половой акт с проституткой в японской концессии Тяньцзинь, где он жил после падения Цин, а также женился на трех женщинах. Другой евнух, работавший на него, Юй Чуньхэ, сказал, что он «горел от лихорадки и желания», наблюдая за проституткой и Чжаном. Двор Цин и сами евнухи считали евнухов мужчинами, а не женщинами или представителями третьего пола . ^{[ 177 ]} Чжан Ланде полностью расцеловал тело проститутки, поднял ее и «бросился на нее, как волк». ^{[ 178 ]} Сообщалось также, что евнух Сяо Дэчжан (Сяо Дэ-чан) (Чжан Ландэ) был предложен Цыси (Цу-си) в качестве сексуального партнера для императрицы Лунъюй (Лун-юй), поскольку император Гуанси (Куан Сюй) был импотент. ^{[ 179 ]} Чжан Ландэ построил для себя здание, позже известное как Цинванфу (Особняк принца Цин) в Тяньцзине, прежде чем Цзайчжэнь , принц Цин купил его у него. ^{[ 180 ]}^{[ 181 ]}^{[ 182 ]} Евнух Чжан Ландэ имел роман с Хань Знаменосицей Юй Жун Лин , сестрой принцессы Дер Линг .

Императрица Лунъюй с евнухом справа позади и дворцовой служанкой слева позади нее.

Маньчжурская дворцовая служанка Ронгер (榮兒) (род. 1880) происходила из маньчжурского клана Хэшери . Позже она взяла фамилию Хэ и стала известна как «Хе Ронгэр». Когда Ронгеру исполнилось 18 лет и он ушел в отставку с должности дворцовой горничной, вдовствующая императрица Цин Цыси выдала Ронгера замуж за ханьского китайского евнуха по фамилии Лю в качестве подарка ей. Лю был приемным сыном евнуха Ли Ляньина. Ронгер рассказала в своих мемуарах, что правила двора Цин заключались в том, что все евнухи должны быть ханьскими китайцами, а не из Восьми знамен, в то время как все дворцовые служанки должны быть маньчжурскими знаменосцами из трех верхних знамен Восьми знамен, а ханьским китайским девушкам было запрещено становиться дворцовыми. горничные. ^{[ 183 ]} В течение 8 лет Цыси прислуживала ей горничной Ронгер, и Цыси дала ей имя Ронгер. Ей было 13, когда ее завербовали дворцовой горничной во время обязательных призывных кампаний со знамен. О своей жизни она написала книгу «Воспоминания дворцовой горничной». ^{[ 184 ]} Правила были изменены, чтобы набирать в основном маньчжурских и монгольских знаменосцев в качестве дворцовых служанок, а ханьские знаменосцы запрещали посещать дворец в 1806 году, якобы и официально, чтобы помочь ханьским знаменосцам уменьшить свое денежное бремя, но историк Шуо Ван также считает, что это произошло из-за тот факт, что ханьские знаменосцы следовали ханьским, а не маньчжурским обычаям. Любой ханьский знаменосец, не являвшийся высоким чиновником и не 6-го ранга, не обязан был отправлять своих дочерей на призыв дворцовой горничной, в то время как каждый маньчжурский и монгольский знаменосец должен был отправлять своих дочерей. ^{[ 185 ]} «Девочки-служанки» были «дочерями маньчжурских солдат» и должны были «пробыть десять лет во дворце, чтобы прислуживать Ее Величеству, а затем они могут выйти замуж». ^{[ 186 ]}

Когда Джордж Н. Кейтс жил в Пекине в 1930-х годах, он жил в доме, который он арендовал у евнуха и его жены, которым жилище подарила вдовствующая императрица, а жена евнуха была бывшей служанкой вдовствующей императрицы. . Во время «большого скачка» из-за недоедания умерла жена евнуха. ^{[ 187 ]}

Сексуальные отношения и браки между евнухами и дворцовыми служанками назывались «Дуйши» или «Цайху». ^{[ 188 ]}

Ма Сайхуа, 19-летняя женщина, вышла замуж за евнуха Ан Дэхая, когда ему было 24 года.

В Запретном городе хранился желтый мешочек с бамбуковыми палками, и вдовствующая императрица Цыси однажды приказала дворцовым служанкам и придворным дамам избивать ими евнухов. ^{[ 189 ]} Евнухи будут наказаны еще сильнее, если только они не будут просить свою госпожу или хозяина о пощаде, когда их избивают за нарушения и нарушения правил. ^{[ 190 ]} Существовала разница между евнухами, обслуживавшими внутренний и внешний двор дворца. Для евнухов внешнего двора было меньше правил и ограничений, они жили за пределами дворца и получали меньшую зарплату. Они были музыкантами, актерами, ухаживали за гробницами, служили цзунгуанью Департамента императорского двора и содержали храмы, алтари, парки и сады, принадлежащие пяти различным частям. Они подчинялись Цзиншифану и выполняли в основном черную работу. Евнухи внутреннего двора были выше по званию и получали больше жалованья. Из общего числа евнухов от одной пятой до одной четвертой были представители внутреннего двора, и их насчитывалось от 400 до 500. Евнухи внутреннего двора были 5 категорий: на общей службе, те, кто служит принцессам и принцам, те, кто служил вдовствующая императрица, те, кто служил наложницам и императрице, и те, кто служил императору. ^{[ 191 ]}

В фильме «Завоеватель» (征服者) с актрисой Чэнь Хун в главной роли изображена кастрация 8–15-летних сыновей повстанцев во время восстания Белого Лотоса в 1804 году. ^{[ 192 ]}

Чжан Вэньсян (張汶祥), обвинявшийся по делу об убийстве Ма Синьи, был казнен, а его 11-летний сын Чжан Чанпао (張長幅) был кастрирован Департаментом императорского двора и стал евнухом. Его сына сначала пытали на его глазах, чтобы заставить его признаться в убийстве, которое многие считали внутренним заговором правительства Цин против Ма Синьи. Дочь Чжан Вэньсяна уже была замужем, поэтому она не была порабощена правительством. ^{[ 193 ]}^{[ 194 ]}

У тайпинского мятежника Ши Дакая было двое сыновей: пятилетний Ши Динчжун и младший сын по имени Ши Динцзи. Его сыновья были приговорены к тюремному заключению до достижения 11 лет, после чего их кастрировали. Неизвестно, было ли оно осуществлено.

Когда силы Цин под командованием Цзо Цзунтана подавили дунганское восстание (1862–1877) , сыновья мусульманских лидеров повстанцев Хуэй и Салар, такие как Ма Беньюань (马本源) и Ма Гуйюань (马桂源) в Нинся , Ганьсу и Цинхае, были кастрированы Цин Департамент императорского двора Когда им исполнилось 11 лет, был отправлен работать в качестве рабов-евнухов в цинские гарнизоны в Синьцзяне, а жены лидеров мусульманских повстанцев также были порабощены . ^{[ 195 ]} Ма Цзиньчэн, сын Хуэй Накшбанди лидера Ма Хуалуна, также был кастрирован после того, как провел в тюрьме в Сиане , пока ему не исполнилось 11 лет. ^{[ 196 ]} Департамент императорского двора немедленно кастрировал 9 сыновей Ма Гуйюаня, поскольку они уже достигли 12-летнего возраста и были порабощены в качестве евнухов цинскими солдатами в Синьцзяне. Ма Чжэньюань, Ма Беньюань и жены Ма Гуйюаня были порабощены солдатами и чиновниками провинциальных гарнизонов после того, как мужья были казнены. Ма Юлун был отцом мальчиков Ма Саньхэ и Ма Цзибанга. Ма Динбан был отцом Ма Циши, Ма Шабы, Ма Суо и Ма Юцзуна. Ма Чэнлун был отцом Ма Фейфэй. Все их сыновья были приговорены к кастрации. ^{[ 195 ]}

Все сыновья и внуки мусульманского завоевателя Центральной Азии Якуб-бека в Китае были кастрированы . Среди выживших членов семьи Якуб-бека было 4 сына, 4 внука (2 внука и 2 внучки) и 4 жены. Они либо в основном умерли в тюрьме в Ланьчжоу , Ганьсу, либо были убиты. Однако его сыновья Йима Кули, Кати Кули, Маити Кули и внук Айсан Ахунг были единственными, кто выжил в 1879 году. Все они были несовершеннолетними детьми и предстали перед судом, приговоренные к мучительной смерти, если они были соучастниками мятежное «подстрекательство» их отца или, если они были невиновны в преступлениях своего отца, должны были быть приговорены к кастрации и служить рабами-евнухами в китайских войсках, когда им исполнялось 11 лет. Их передали Императорскому двору для казни или кастрации. ^{[ 197 ]}^{[ 198 ]}^{[ 199 ]} В 1879 г. было подтверждено, что приговор о кастрации приведен в исполнение; Сын и внуки Якуб-бека были кастрированы китайским двором в 1879 году и превращены в евнухов для работы в Императорском дворце. ^{[ 200 ]}^{[ 201 ]}^{[ 202 ]} Сыновьями и внуками Якуб-бека, попавшими в плен, были 10-летние Айсин Ахонджу, Кадихули и 10-летний Имахули. ^{[ 195 ]} Мужчине из провинции Шэньси во времена династии Цин невестка по фамилии Се отрезала пенис. ^{[ 203 ]}^{[ 204 ]}^{[ 205 ]}

В 1872 году мальчик по имени Лю Чан-юй из провинции Хэнань был взят Департаментом императорского двора на кастрацию, когда он достиг совершеннолетия, и был порабощен в качестве евнуха в княжеском заведении, поскольку его отец убил нескольких родственников. ^{[ 206 ]}

В 1856 году в столичной губернии (Чили) были взяты в плен несколько повстанцев и с ними было несколько мальчиков до 15 лет. Взрослых обезглавили, а детей кастрировали. Мальчик по имени Ли Лю был сыном мятежника по имени Ли Мао-цзэ (Ли Маози), поднявшего восстание на границе провинций Хэнань (Хонань) и Аньхой (Аньвэй) в 1872 году. Ли Лю попал в плен, когда ему было 6 лет. старый цинскими правительственными войсками в Аньхое (Аньвэй) и передан Юлу (Ю Лу), губернатору Аньхой. Он был заключен в тюрьму в офисе окружного магистрата Хуайнин (Хвайнин) до тех пор, пока ему не исполнилось 11 лет в 1877 году, а затем ему было приказано передать в Управление императорского двора для кастрации. Его дело появилось 28 ноября 1877 года в «Пекинской газете» . ^{[ 207 ]}^{[ 208 ]}^{[ 209 ]}^{[ 210 ]}

Позже Цин изменил свой закон в 1801, 1814, 1835 и 1845 годах, заявив, что все сыновья и внуки повстанцев, которые не знали о мятежных намерениях своего отца и деда, должны были быть отправлены в Департамент императорского двора для кастрации, независимо от того, были ли они взрослые или дети. Маленьких мальчиков заключали в тюрьму до достижения 11 лет и кастрировали, а мальчиков от 11 до 16 лет кастрировали без передышки. Многие из этих восстаний были вызваны преследованием религий государством Цин и действиями Цин против этих религиозных сект. ^{[ 211 ]}

Во времена Цин мужчину в Шаньси подвергли карательной кастрации за нарушение закона. Он был женат на женщине, но не мог иметь от нее детей из-за кастрации. Она несколько раз возвращалась к родителям, пока ее отец не покончил жизнь самоубийством, повесившись после того, как ее повесили. Этот случай появился в книге Чэнь Дунъюань об истории женщин в Китае. ^{[ 212 ]}^{[ 213 ]}^{[ 214 ]}

После казни антицинского революционера Сюй Силиня (Сюй Силиня) в 1907 году его семья, включая его сына Сюй Сювэня (1906–1991), была арестована Цин. По законам Цин его сын в возрасте до 16 лет должен был быть кастрирован, чтобы стать евнухом и служить во дворце Цин. ^{[ 215 ]} Цин был свергнут в 1912 году, и кастрация не была проведена. Позже Сюй Сювэнь женился на немке Марии Генриетте Маргарете Бордан (1915–2003). ^{[ 216 ]}^{[ 217 ]} У них родилась дочь по имени Сюй Найцзинь (Нэнси Цзы) (1937 – 20 августа 2005), которая вышла замуж за Чан Сяо-вэня, сына президента Китайской Республики Чан Цзин-го , и его жены, белоруски Чан Фан-лян ( Фаина Ипатьевна Вахрева). ^{[ 218 ]}

Вдовствующая императрица Лунъюй хотела, чтобы императорский дворец имел право назначать больше евнухов во время переговоров об отречении Цин в 1912 году в Статьях о благоприятствовании, но она была вынуждена уступить своему требованию. ^{[ 219 ]}^{[ 220 ]}

После революции 1911–1912 годов, свергнувшей Цин, последний император Пуи продолжал жить в Запретном городе со своими евнухами, как будто революции никогда не было, получая финансовую поддержку от новой Китайской республики до 1924 года, когда бывший император и его окружение были изгнаны из Запретного города военачальником генералом Фэн Юйсяном . В 1923 году, после случая поджога, который, по мнению Пуи, был начат для прикрытия кражи его императорских сокровищ, Пуи изгнал всех евнухов из Запретного города. ^{[ 128 ]}

Известные китайские евнухи

Первое тысячелетие до нашей эры

Чжао Гао : фаворит Цинь Шихуанди, который замышлял заговор против Ли Си (умер в 210 г. до н.э.).
Сыма Цянь (старая латинизация Ссу-ма Чиен; 2/1 века до н. э.): первый человек, который занимался современной историографией , собирая и анализируя как первичные, так и вторичные источники, чтобы написать свою монументальную историю Китайской империи.

Первое тысячелетие нашей эры

Цай Лунь (старая латинизация Цай Лунь; 1-2 века нашей эры): прежнее приписывание Луню как изобретателю бумаги было отменено после открытия многих более ранних рукописей, написанных на бумаге. Сейчас весьма сомнительно, принимал ли он непосредственное участие в производстве бумаги.

Второе тысячелетие нашей эры

Цзя Сянь ( ок. 1010 – ок. 1070 ): китайский математик; изобрел треугольник Цзя Сянь для вычисления квадратных и кубических корней .
Чжэн Хэ (1371–1433): знаменитый адмирал, возглавлявший огромные китайские исследовательские флоты вокруг Индийского океана .
Хуан Хао : евнух в штате Шу; также появляется в «Романе о трёх королевствах» .
Цен Хун : евнух в штате Ву в период Троецарствия.
Гао Лиши : верный и надежный друг Танского императора Сюаньцзуна .
Ли Фуго : Танский евнух, положивший начало новой эпохе правления евнухов.
Юй Чаоэнь : Танский евнух, начавший свою карьеру в качестве начальника армии.
Ян Лянъяо
Бянь Линчэн ( Bian Lingcheng )
Ван Чжэнь : первый евнух династии Мин , обладающий большой властью; см. Кризис Туму .
Ган Бин : покровитель евнухов в Китае, который кастрировал себя, чтобы продемонстрировать свою преданность императору Юнлэ .
Ишиха : адмирал, ответственный за экспедиции по реке Амур при императорах Юнлэ и Сюаньдэ .
Лю Цзинь : коррумпированный чиновник-евнух династии Мин и фактический император, член « Восьми тигров» .
Вэй Чжунсян : евнух династии Мин, считающийся самым могущественным евнухом в истории Китая.
У Жуй : китайский евнух из династии Ле Аннам (Вьетнам).
Ан Дехай
Ли Ляньин : деспотичный евнух династии Цин .
Синь Сюмин (1878–1959): поступил на службу к императору Пуи в 1902 году; оставил дворцовую службу в 1911 году; стал настоятелем даосского храма на Революционном кладбище Бабаошань к 1930 году ; написал мемуары « Воспоминания евнуха» (老太监的回忆).
Сунь Яотин (1902–1996): последний выживший императорский евнух в истории Китая.

Ссылки

^ εὐνοῦχος . Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Греко-английский лексикон в проекте «Персей» .
^ «евнух» . словарь.cambridge.org . Проверено 25 февраля 2021 г.
^ "Евнух". Новый Оксфордский словарь английского языка . Оксфорд: Кларендон Пресс. 1998. с. 634. ИСБН 978-0-19-861263-6 .
^ Верн Л. Буллоу (2001). Энциклопедия контроля над рождаемостью . АВС-КЛИО. п. 248. ИСБН 1-57607-181-2 . Проверено 11 января 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Роблес, Пабло. «Нож, кран, соус чили: создание евнуха Запретного города» . Южно-Китайская Морнинг Пост . Проверено 12 марта 2022 г.
^ Мелисса С. Дейл, Внутри мира евнуха (2018, ISBN 9888455753 ), стр. 14.
^ Виктор Т. Чейни, Краткая история кастрации: второе издание (2006, ISBN 1467816663 ), стр. 14.
^ Более подробное обсуждение см. в Митамура Тайсуке, Китайские евнухи: структура интимной политики, тр. , короткая сокращенная версия оригинальной книги Митамуры. Чарльз А. Помрой, Токио, 1970
^ Паттерсон, Орландо (2018). «Глава 11: Абсолютный раб». Рабство и социальная смерть: сравнительное исследование . Издательство Гарвардского университета. п. 325. ИСБН 978-0-674-91613-5 .
^ Хуанг, Рэй (1981). 1587 год, год отсутствия значения: династия Мин в упадке . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-02518-1 .
^ Фэйсон, Сет (20 декабря 1996 г.). «Смерть последнего евнуха последнего императора» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 4 февраля 2020 г.
^ Государственное управление охраны памятников Баварии (2001 г.). Цинь Шихуан . Баварское государственное управление по охране памятников. п. 273. ИСБН 3-87490-711-2 . Проверено 11 января 2011 г.
^ Марк Эдвард Льюис (2007). Ранние китайские империи: Цинь и Хань . Издательство Гарвардского университета. п. 252. ИСБН 978-0-674-02477-9 . Проверено 11 января 2011 г.
^ Корольков Максим. «Расчет преступления и наказания: неофициальное обеспечение правопорядка, количественная оценка и легитимность в раннем имперском Китае» . Критический анализ права : 76. ISSN 2291-9732 .
^ Виндроу, Хайден (январь 2006 г.). «Краткая история права, норм и социального контроля в императорском Китае» (PDF) . Азиатско-Тихоокеанский журнал права и политики . 7 : 265. Архивировано из оригинала (PDF) 18 марта 2022 года . Проверено 22 октября 2021 г.
^ История научного общества (1952). Осирис . Том. 10. Сент-Кэтрин Пресс. п. 144 . Проверено 11 января 2011 г.
^ Образовательное издательство Британника (2010). История Китая . Издательская группа Розен. п. 76. ИСБН 978-1-61530-181-2 . Проверено 11 января 2011 г.
^ Цянь Ма (2005). Женщины в традиционном китайском театре: игра героини . Университетское издательство Америки. п. 149. ИСБН 0-7618-3217-3 . Проверено 11 января 2011 г.
^ Эдвард Теодор Чалмерс Вернер (1919). Китай китайцев . Сыновья Чарльза Скрибнера. п. 152 . Проверено 11 января 2011 г. кастрация нанесла Ли Лину.
^ Чьен Сы-Ма (2008). Записи великого писца: Мемуары ханьского Китая, Часть 1 . Издательство Университета Индианы. п. 231. ИСБН 978-0-253-34028-3 . Проверено 11 января 2011 г.
^ Деттенхофер, Мария Х. (2009). «4 евнуха, женщины и императорские дворы» . В Шайделе, Уолтер (ред.). Рим и Китай: сравнительные перспективы империй древнего мира (иллюстрированное издание). Оксфордские исследования ранних империй: Издательство Оксфордского университета, США. п. 87. ИСБН 978-0-19-533690-0 . предварительно кастрировали себя; в раннем христианстве кастрация практиковалась для обеспечения целомудрия. «Отец церкви» Ориген — самый... Мы знаем печальную историю молодого принца Лу Ланя, государства-крепости на западной границе.
^ Вуд, Фрэнсис (2002). Шелковый путь: две тысячи лет в сердце Азии (иллюстрированное издание). Издательство Калифорнийского университета. п. 53. ИСБН 0-520-24340-4 . опасность высказаться об истории в Китае), а его предшественник Сыма Цянь был кастрирован по императорскому приказу после защиты генерала Ли Линя, который был вынужден… В полевых культурах они полагаются на Шаньшань [Лоулань] и Цьемо.
^ Хулсеве, Энтони Франсуа Паулюс (1955). Остатки Хань Ло . Том. 1. Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 127. КАСТРАЦИЯ Кажется совершенно очевидным, что кастрация в качестве основного наказания была отменена незадолго до 167 г. до н.э. (79 г.), но была вновь введена, главным образом и особенно в период Поздней Хань, в качестве замены смертной казни...
^ Ссу-ма, Цянь (2019). Ниенхаузер, Уильям Х. (ред.). Записи Великого Писца . Том. Издательство Университета Индианы. ISBN 978-0-253-04846-2 . [Хань] Йен был внуком маркиза [Туй-тан] из Кунг-као от наложницы. кастрации и служил в императорских псарнях.
^ Мартини, Ремо (2009). Этюды в честь Ремо Мартини . Том 2 (переиздание). Издательство Джуффре. п. 541. ИСБН 978-8814145490 . проступок и понес наказание кастрацией, будучи отправленным вдобавок служить в псарни императорского... короля. однако принц был привлечен к ответственности за преступление по законам Хань и приговорен к кастрации. следовательно, ...
^ Во, Дэниел К. (1999). «Отрывки из ханьских повествовательных историй» . Шелковый путь Сиэтл – Вашингтонский университет .
^ Вуд, Фрэнсис (2002). Шелковый путь: две тысячи лет в сердце Азии (иллюстрированное издание). Издательство Калифорнийского университета. п. 59. ИСБН 0-520-24340-4 .
^ Ю, Тайшань (2004). История взаимоотношений Западной и Восточной Хань, Вэй, Цзинь, Северной и Южной династий и западных регионов . Кафедра восточноазиатских языков и цивилизаций Пенсильванского университета. п. 37.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Рэйф де Креспиньи (октябрь 2017 г.). «Хе Джин» . Биографический словарь от Поздней Хань до Трех Королевств (23–220 гг. н. э.) . Проверено 25 февраля 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Рэйф де Креспиньи (октябрь 2017 г.). «Дун Чжо» . Биографический словарь от Поздней Хань до Трех Королевств (23–220 гг. н. э.) . Проверено 25 февраля 2020 г.
^ Ким, Чин; ЛеБланг, Теодор Р. «Смертная казнь в традиционном Китае» . Грузинский журнал международного и сравнительного права . 5:85 .
^ Ватт, Джеймс Сай; Анджела Фалько Ховард; Борис Ильич Маршак; Су Бай; Чжао Фэн; Максвелл К. Хирн; Дениз Патри Лейди; Река Чао-Хуэй Дженни; Валентина Иванова Распопова; Чжисинь Сунь (2004). Китай: рассвет золотого века, 200–750 гг. Н.э. (иллюстрированное издание). Метрополитен-музей. п. 23. ISBN 1-58839-126-4 .
^ Ван, И-дун (1953). «Рабы и другие сопоставимые социальные группы во времена северных династий (386–618)». Гарвардский журнал азиатских исследований . 16 (3/4). Гарвардский институт Йенчин: 310. doi : 10.2307/2718246 . JSTOR 2718246 .
^ Тан, Цяомэй (2016). Развод и разведенная женщина в раннем средневековом Китае (с первого по шестой век) (PDF) (Докторская диссертация). Гарвардский университет, Высшая школа искусств и наук. п. 151.
^ МакКормак, Джеффри (2005). «О развитии закона «измены» до Тан: муфан, дани и пан» (PDF) . Журнал азиатской истории права . 5 : 1–18.
^ Мартини, Ремо (2009). Этюды в честь Ремо Мартини . Том 2 (переиздание). Издательство Джуффре. п. 546. ИСБН 978-8814145490 .
^ «По сравнению с евнухом Цзун Ай из династии Северная Вэй, Чжао Гао и Вэй Чжунсян были хуже» . Новости ДняДня. 27 марта 2020 г. Архивировано из оригинала 20 октября 2021 г.
^ Ли Байяо Ли Байяо «Том 9# У Чэн Ху Хоу». Книга Северной Книга Северной Ци [ Ци ] (на литературном китайском языке).
^ Райдаут, Дж. К. (1949). «Возвышение евнухов во времена династии Тан» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 4 декабря 2010 года.
^ Лю, Сюй (1960). Биография Ань Лу-шаня, выпуск 8 [ Чиу Тан шу ]. Том. 8. Перевод Леви, Говарда Сеймура. Издательство Калифорнийского университета (переводы китайских династических историй). стр. 42, 43.
^ Чамни, Ли (осень 2012 г.). Восстание Ань Ши и неприятие других в Танском Китае, 618–763 (Диссертация, представленная на факультет аспирантуры и исследований в рамках частичного выполнения требований для получения степени магистра искусств на факультете истории и классики). Эдмонтон, Альберта: Университет Альберты. п. 41. CiteSeerX 10.1.1.978.1069 .
^ Холкомб, Чарльз (2017). История Восточной Азии: от истоков цивилизации до XXI века (2-е, исправленное изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 110. ИСБН 978-1-108-10777-8 .
^ Беннетт Петерсон, Барбара (2000). Известные женщины Китая: династия Шан до начала двадцатого века . Рутледж. п. 259. ИСБН 978-0-7656-0504-7 . Проверено 13 февраля 2020 г. .
^ МакМахон, Кейт (6 июня 2013 г.). МакМахон (2013), 261, 269 . Издательство Rowman & Littlefield. ISBN 978-1-4422-2290-8 . Проверено 24 апреля 2014 г.
^ Эбри, Патрисия Бакли (2016). «9 государственных переселений в Китае, 900-1500» . В Эбри — Патрисия Бакли; Смит, Пол Яков (ред.). Государственная власть в Китае, 900–1325 гг. (иллюстрированное изд.). Вашингтонский университет Press. п. 315. ИСБН 978-0-295-99848-0 .
^ Лин, Ханг (2020). «Вдовствующая императрица верхом на лошадях: Иньтянь и Чэнтянь из киданей Ляо (907–1125)» (PDF) . Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae . 73 (4): 598. дои : 10.1556/062.2020.00031 . S2CID 234577680 . Архивировано из оригинала (PDF) 18 марта 2022 г. Альтернативный URL.
^ Всемирный колледж журналистики и коммуникации, факультет библиотечной , подготовительная группа и библиотека Всемирного колледжа журналистики и информатики. и информатики (1994 ) Коллекционеров Ляо было немного, главным образом потому, что на киданьском языке было напечатано очень мало книг, а скорость... Ван Чи-энь (Ł, эт. ... Поскольку он был красив, его кастрировали и сделали быть евнухом.
^ Гэри Симэн (1991). Симэн, Гэри; Маркс, Дэниел (ред.). Правители из Степи: государственное образование на евразийской периферии . Том. 2 (иллюстрированное изд.). Ethnographics Press, Центр визуальной антропологии, Университет Южной Калифорнии. стр. 212, 213. ISBN. 1-878986-01-5 . Биография Ван Чи-эна сообщает нам, что Ван знал киданьский язык и что он занимал несколько должностей в... Другой ляоский евнух с биографией, Чао Ань-жэнь, также был взят в плен в качестве военнопленного при молодом возраст и...
^ Стэнден, Наоми (2006). Безграничная лояльность: переходы границ в Ляо, Китай (иллюстрированное издание). Издательство Гавайского университета. стр. 238, 205, 210. ISBN. 0-8248-2983-2 .
^ Ван, Цянь (2012). Исследование евнухов династий Ляо и Цзинь (Диссертация> Магистерская диссертация по философии и гуманитарным наукам).
^ «Исследование системы гарема династии Ляо» , апрель 2009 г. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
^ Виттфогель, Карл А.; Фэн, Цзя-Шэн (1946). «История китайского общества Ляо (907–1125)». Труды Американского философского общества . 36 . Американское философское общество: я – 752. дои : 10.2307/1005570 . JSTOR 1005570 .
^ «Королева Ляо Цзинцзун Сяо Чуо: самая известная королева-мать династии Центральных равнин, фигура У Цзэтянь в Королевстве Ляо» . Новости ДняДня. 3 ноября 2019 г.
^ «Наложницы династии Ляо часто участвовали в политике, и их власть подавляла мир? Королевская семья и потомство едины во власти, и потомство могущественно» . МИННЬЮС. 21 октября 2021 г.
^ Франке, Герберт (1983). «Трактат о наказаниях» в «Истории Ляо» Центральноазиатский журнал . 27 (1/2). Издательство Harrassowitz: 9–38. JSTOR 41927386 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Мартини, Ремо (2009). Этюды в честь Ремо Мартини . Том 2 (переиздание). Издательство Джуффре. п. 548. ИСБН 978-8814145490 .
^ Франке, Герберт (1992). «Китайское право в многонациональном обществе: случай Ляо (907–1125)». Большая Азия . 5 (2). Академия Синика: 111–27. JSTOR 41625268 .
^ Мюльхан, Клаус (2009). Уголовное правосудие в Китае: история . Издательство Гарвардского университета. п. 310. ИСБН 978-0-674-05433-2 .
^ Чжан, Хун (2010). «Исследование системы гарема династии Цзинь» Университета Цзилинь. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
^ Робинсон, Дэвид М. (2009). Сумерки Империи: Северо-Восточная Азия под властью монголов . Издательство Гарвардского университета. п. 48. ИСБН 978-0-674-03608-6 . Проверено 8 июня 2019 г.
^ Эбри, Патрисия Бакли; Уолтхолл, Энн (2013). Восточная Азия: культурная, социальная и политическая история (3-е изд.). Cengage Обучение. п. 180. ИСБН 978-1-285-52867-0 .
^ Ли, Питер Х. (2010). Справочник по корейской цивилизации: Том первый: от ранних времен до 16 века . Издательство Колумбийского университета. п. 681. ИСБН 978-0-231-51529-0 . Проверено 8 июня 2019 г.
^ Эндикотт-Уэст, Элизабет (2000). «Заметки о шаманах, гадалках, практиках Инь-Ян и гражданском управлении в Юаньском Китае» . В Амитае Реувен; Морган, Дэвид Оррин (ред.). Монгольская империя и ее наследие (иллюстрированное, исправленное издание). БРИЛЛ. п. 236. ИСБН 9004119469 .
^ Моут, Фредерик В. (2003). Императорский Китай 900-1800 гг . Том. 0 Titolo Collana (иллюстрированное изд.). Издательство Гарвардского университета. п. 582. ИСБН 0674012127 .
^ Моут, Фредерик В.; Твитчетт, Денис; Фэрбанк, Джон Кинг (1988). Кембриджская история Китая: династия Мин, 1368–1644 гг., Часть 1 . Издательство Кембриджского университета. п. 976. ИСБН 0-521-24332-7 . Проверено 11 января 2011 г.
^ Широкауэр, Конрад; Браун, Миранда; Лурье, Дэвид; Гей, Сюзанна (2012). Краткая история китайской и японской цивилизаций . Cengage Обучение. стр. 247 и далее. ISBN 978-1-133-70924-4 .
^ Уокер, Хью Дайсон (20 ноября 2012 г.). Восточная Азия: новая история . Авторский дом. стр. 259 и далее. ISBN 978-1-4772-6517-8 .
^ Нгуен, Тай Ту; Хоанг, Тхи Тхо, ред. (2008). История буддизма во Вьетнаме . Вашингтон, округ Колумбия: Совет по исследованию ценностей и философии. п. 169. ИСБН 978-1-56518-098-7 .
^ «История буддизма во Вьетнаме» .
^ «Буддизм Вьетнам PDF | PDF | Чань-буддизм | Дзен» .
^ Балданза, Кэтлин (2016). Минский Китай и Вьетнам: переговоры о границах в Азии раннего Нового времени . Издательство Кембриджского университета. п. 58. ИСБН 978-1-316-53131-0 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Цай, Ши-шань Генри (1996). Евнухи династии Мин . СУНИ Пресс. ISBN 0-7914-2687-4 . Проверено 28 июня 2010 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Дардесс, Джон В. (2012). Минский Китай, 1368–1644: Краткая история устойчивой империи . Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-1-4422-0490-4 .
^ Моут, Фредерик В.; Твитчетт, Денис (26 февраля 1988 г.). Кембриджская история Китая: Том 7, Династия Мин, 1368–1644 гг . Издательство Кембриджского университета. стр. 212–. ISBN 978-0-521-24332-2 .
^ Цай, Ши-шань Генри (1 июля 2011 г.). Вечное счастье: император Мин Юнлэ . Вашингтонский университет Press. стр. 33–. ISBN 978-0-295-80022-6 .
^ «1421» . Нью-Йорк Таймс . 2 февраля 2003 г.
^ Босворт, Майкл Л. (1999). «Взлет и падение китайской морской мощи XV века» (PDF) . Военная революция . Архивировано из оригинала (PDF) 1 июля 2016 года . Проверено 17 июня 2018 г.
^ Ватт, Джеймс Сай; Лейди, Дениз Патри (2005). «Определение имперского искусства Юнлэ в Китае начала пятнадцатого века» (PDF) . Метрополитен-музей, Нью-Йорк . Проверено 17 июня 2018 г.
^ Ассоциация азиатских исследований. Комитет проекта биографической истории Мин; Гудрич, Лютер Кэррингтон; 房兆楹 (январь 1976 г.). Биографический словарь Мин, 1368–1644 гг . Издательство Колумбийского университета. стр. 1363 и далее. ISBN 978-0-231-03833-1 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Ван, Юань-кан (2010). Гармония и война: конфуцианская культура и силовая политика Китая . Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-52240-3 . Проверено 1 июля 2019 г.
^ Твитчетт, Денис К.; Моут, Фредерик В. (28 января 1998 г.). Кембриджская история Китая: Том 8, Династия Мин . Издательство Кембриджского университета. стр. 283 и далее. ISBN 978-0-521-24333-9 .
^ Ханю Ким (1999). История корейско-китайских отношений II . Арче. стр. 581–585. ISBN 89-88791-02-9 .
^ Катчер, Норман А. (2018). Евнух и император в великую эпоху правления Цин . Издательство Калифорнийского университета. п. 22. ISBN 978-0-520-96984-1 .
^ Митамура, Тайсуке (1992). Китайские евнухи: структура интимной политики . Тут Бкс. Перевод CA Pomeroy (иллюстрировано, переиздание, исправленное издание). Чарльз Э. Таттл. п. 54. ИСБН 0-8048-1881-9 .
^ Цай, Ши-шань Генри (1996). Евнухи в династии Мин . Серия SUNY по китайскому краеведению Серия Suny, Грамотность, культура и обучение (иллюстрированное издание). СУНИ Пресс. п. 129. ИСБН 0-7914-2687-4 .
^ Дэвид М. Робинсон; Дора С.И. Чинг; Чу Хунг-Ям; Скарлетт Джанг; Джозеф С.К. Лам; Джулия К. Мюррей; Кеннет М. Своп (2008). Культура, придворные и конкуренция: Двор Мин (1368–1644) . Гарвардские восточноазиатские монографии. п. 15. ISBN 978-0-674-02823-4 .
^ Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии. Северо-Китайский филиал, Шанхай (1877 г.). Журнал Северо-Китайского отделения Королевского азиатского общества . Келли и Уолш. п. 168.
^ Чан, Хок-Лам (2007). «Проблема Мин Тайцзу с его сыновьями: преступность принца Цинь и политика раннего Мин». Большая Азия . 20 (1). Академия Синика: 74–82. ISSN 0004-4482 . JSTOR 41649928 .
^ Уэйд, Джефф (1 июля 2007 г.). «Рюкю в летописях правления Мин 1380–1580-х годов» (PDF) . Серия рабочих документов. Институт азиатских исследований Национального университета Сингапура. п. 75. ССНН 1317152 . Архивировано из оригинала (PDF) 5 сентября 2009 года . Проверено 6 июля 2014 г.
^ Ли Цинсинь «Торговля, миграция и культурный обмен: кантонский диалект и Вьетнам в 15–17 веках» (PDF) . Институт истории Гуандунской академии социальных наук, Центр исследований социальной истории Китая при Университете Нанкай . оригинал (PDF) от 29 мая 2013 г. Проверено 5 января 2013 г. .
^ Цай (1996), Евнухи в династии Мин (Мин Тай Хуан Куан) , с. 15, в Google Книгах
^ Рост (1887) , Разные статьи, касающиеся Индокитая: перепечатано для отделения Королевского азиатского общества в Проливах из «Восточного реперториума» Дэлримпла, а также «Азиатских исследований» и «Журнала» Азиатского общества Бенгалии, Том 1. , с. 252, в Google Книгах.
^ Рост (1887), Разные документы, касающиеся Индокитая и Индийского архипелага: перепечатано для Проливного отделения Королевского азиатского общества. Вторая серия, Том 1 , с. 252, в Google Книгах.
↑ Уэйд (2005). Архивировано 25 февраля 2021 г. в Wayback Machine , Уэйд, 2005 г. , стр. 3785/86
^ Лео К. Шин (2007). «Китай Мин и его граница с Аннамом]» (PDF) . В Дайане Лари (ред.). Китайское государство на границах (PDF) (иллюстрированное издание). ЮБК Пресс. п. 91 . ISBN 978-0774813334 . Архивировано из оригинала 14 мая 2018 года . Проверено 5 января 2013 г.
^ Кук (2011), с. 109 Залив Тункин в истории , с. 109, в Google Книгах.
^ Перейти обратно: ^а ^б Ли (2015), с. 202 Имперский Китай и его южные соседи , с. 202, в Google Книгах.
^ Кук (2011), с. 108 Залив Тункин в истории , с. 108, в Google Книгах.
^ Нгуен Хай Ке (22 апреля 2013 г.). «В СЕРЕДИНЕ ГОСУДАРСТВА ЙЕН ЕСТЬ ФОРТ, ЙЕН КУАН НЕ ТИХИЙ» . Дуа Хоанг (на вьетнамском языке). Архивировано из оригинала 27 июля 2013 года . Проверено 26 июля 2013 г.
^ Уэйд 2005 , с. 2078/79
^ Лео К. Шин (2007). «Минский Китай и его граница с Аннамом» . В Дайане Лари (ред.). Китайское государство на границах (иллюстрированное ред.). ЮБК Пресс. п. 92 . ISBN 978-0774813334 . Проверено 5 января 2013 г.
^ Цай (1996), Евнухи в династии Мин (Мин Тай Хуан Куан) , с. 16, в Google Книгах.
^ Цай (1996), Евнухи в династии Мин (Мин Тай Хуан Куан) , с. 245, в Google Книгах.
^ «Скрещивание культуры сине-белого цвета с арабскими или персидскими надписями при императоре Чжэндэ (годы правления 1506–1521)» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 21 марта 2012 года . Проверено 17 сентября 2016 г.
^ Накин, Сьюзен (16 декабря 2000 г.). Пекин: храмы и городская жизнь, 1400–1900 гг . Издательство Калифорнийского университета. стр. 213 и далее. ISBN 978-0-520-92345-4 .
^ тер Хаар, Би Джей (2006). Рассказывание историй: колдовство и поиск козлов отпущения в истории Китая . БРИЛЛ. стр. 4 и далее. ISBN 90-04-14844-2 .
^ Накин, Сьюзен (16 декабря 2000 г.). Пекин: храмы и городская жизнь, 1400–1900 гг . Издательство Калифорнийского университета. стр. 126–. ISBN 978-0-520-92345-4 .
^ Паркер, Джеффри (15 марта 2013 г.). Глобальный кризис: война, климат и катастрофа в семнадцатом веке . Издательство Йельского университета. стр. 117 и далее. ISBN 978-0-300-18919-3 .
^ Лавен, Мэри (13 мая 2013 г.). Миссия в Китай: Маттео Риччи и встреча иезуитов с Востоком . Фабер и Фабер. стр. 116 и далее. ISBN 978-0-571-27178-8 .
^ Инъюй, Чжан (2017). Книга мошенничества: отрывки из коллекции позднего Мин . Перевод Кристофера Ри; Брюс Раск. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета.
^ Струве, Линн А., изд. (1993). Голоса из катаклизма Мин-Цин: Китай в пасти тигра (полное издание). Издательство Йельского университета. п. 240. ИСБН 0-300-07553-7 .
^ М. Бойм, Brevis Sinarum Imperii Descriptio , ff. 63v-64, цит. ап. Моника Миазек-Менчиньска, «Китайские христиане, сражающиеся за династию Мин, история посольства», в Leuven Chiense Studies XXI, стр. 38.
^ Цай, Ши-шань Генри (1996). Евнухи в династии Мин . Серия SUNY по китайскому краеведению Серия Suny, Грамотность, Культура и Обучение. СУНИ Пресс. п. 56. ИСБН 1-4384-2236-9 . ... из пятнадцати китайских провинций и что китайские христиане насчитывали около 150 000 человек. Среди них были такие влиятельные евнухи, как Пан Тяньшоу, известный европейцам как Ахиллес Пан, и Ван Руоше, или Джозеф Ван.
^ Цюрхер, Э. (1990). «Миссия иезуитов в провинции Фуцзянь в эпоху позднего Мин: уровни реагирования» . В Вермеере, Эдуард Б. (ред.). Развитие и упадок провинции Фуцзянь в 17-18 веках (иллюстрированное издание). Э.Дж. БРИЛЛ. п. 422. ИСБН 9004091718 . А пять лет спустя этот любопытный эпизод l'église du sérail достиг своего апогея при дворе последнего претендента на Мин Юнли, в его убежище в Гуанси, где мы находим, помимо главного евнуха «Ахиллеса», Пана...
^ Элегантный, Роберт (2018). Трилогия «Императорский Китай: Маньчжурия, Мандарин и Династия» . Открытые дорожные медиа. ISBN 978-1-5040-5374-7 . Великий евнух Ахиллес Панг, со своей стороны, был уверен, что совместные молитвы Святого Отца и Отца Генерала побудят Господа Небес поразить маньчжуров. Приток новых миссионеров, о которых он также просил, будет...
^ Элегантный, Роберт (2017). Маньчжурия: Роман . Открытые дорожные медиа. ISBN 978-1-5040-4226-0 . И все же Ахиллес Панг почти потерял веру в способность смертных людей предотвратить гибель Династии, когда он наблюдал яркий закат 3 ноября 1650 года, в тот день, когда Фрэнсис Эрроусмит привел свою Непобедимую силу в Империю. Великий евнух...
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л Цай, Ши-шань Генри (1991). «Спрос и предложение на евнухов династии Мин». Журнал истории Азии (121–146).
^ Перейти обратно: ^а ^б Се, Бао Хуа (1999). «От уборщицы до вдовствующей императрицы: служанки во дворце Мин». Исследования Мин . 42 (26–80).
^ Дрейер, Эдвард (2006). Чжэн Хэ: Китай и океаны в эпоху ранней династии Мин . Лонгман. п. 188.
^ Лам, Джозеф СК (2008). Культура, придворные и конкуренция: Двор Мин, 1368–1644 гг . Издательство Гарвардского университета. п. 29.
^ Дейл, Мелисса С. (2018). Внутри мира евнуха: социальная история слуг императора в цинском Китае . Сборники книг по проекту MUSE (иллюстрировано, переиздание под ред.). Издательство Гонконгского университета. ISBN 978-9888455751 .
^ Цзя, Инхуа (2008). Последний евнух Китая: Жизнь Сунь Яотина (иллюстрированное издание). Китайская межконтинентальная пресса. ISBN 978-7508514079 .
^ Катчер, Норман А. (2018). Евнух и император в великую эпоху правления Цин (переиздание). Университет Калифорнии Пресс. ISBN 978-0-520-96984-1 .
^ Дейл, Мелисса С. (2018) «Внутри мира евнуха: социальная история слуг императора в цинском Китае». изд.иллюстрировано, переиздание. Издательство Гонконгского университета. 9888455753 с. 45 .
^ Катчер, Норман А. (2018) «Евнух и император в великую эпоху правления Цин», изд. перепечатка. Издательство Калифорнийского университета. 0520969847. с. 22.
^ Равски, Эвелин С. (1998) «Последние императоры: социальная история имперских институтов Цин» под ред. иллюстрировано, переиздание. Издательство Калифорнийского университета. 0520228375 с. 163.
^ Джон В. Дардесс (2010). Управление Китаем, 150-1850 гг . Издательство Хакетт. стр. 57–. ISBN 978-1-60384-311-9 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Хадсон, Роджер (август 2013 г.). «Евнухи изгнаны» . История сегодня . Проверено 28 марта 2016 г.
^ «Китайские культурные исследования: Мэри М. Андерсон, Скрытая сила: дворцовые евнухи императорского Китая» . Архивировано из оригинала 27 июля 2008 года . Проверено 18 августа 2008 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Бер, Эдвард Последний император Лондон: Футура, 1987, стр. 73.
^ Бер, Эдвард Последний император Лондон: Футура, 1987, стр. 74.
^ Уэйкман, Фредерик Э. (1985). «ГЛАВА ШЕСТАЯ. Установление правления Цин» . Том 1 . Том. 1 (иллюстрированное изд.). Издательство Калифорнийского университета. п. 454. дои : 10.1525/9780520340749-011 . ISBN 0-520-04804-0 .
^ Торберт, Престон М. (1977). Департамент императорского двора Цин: исследование его организации и основных функций, 1662–1796 (иллюстрированное издание). Азиатский центр Гарвардского университета. п. 22. ISBN 0-674-12761-7 . ISSN 0073-0483 .
^ Полное собрание сочинений Се Сюаньцзюня, 126 томов , стр. 375.
^ Равски, Эвелин С. (2001). Последние императоры: социальная история имперских институтов Цин . Книга Филипа Э. Лилиенталя Коллекция электронных книг EBSCO (иллюстрировано, переиздание под ред.). Издательство Калифорнийского университета. п. 163. ИСБН 0-520-22837-5 .
^ Пейрефит, Ален (2013). Недвижимая империя (полная ред.). Издательская группа Кнопфа Doubleday. п. 244. ИСБН 978-0-345-80394-8 .
^ Пейрефит, Ален (1993). Столкновение двух цивилизаций: Британская экспедиция в Китай в 1792-1794 годах . Перевод Джона Ротшильда (иллюстрировано, переиздание). Харвилл. п. 244. ИСБН 0-00-272677-7 .
^ Се, Бао Хуа (2014). Сожительство и рабство в позднеимперском Китае . Лексингтонские книги. стр. 214, 215, 216. ISBN. 978-0-7391-4516-6 .
^ Чуанг, Чи-фа (2002). «Обзор братств и тайных обществ в Китае раннего и среднего Цин. Формирование традиции Дэвида Оунби». Тунг Пао . 88 (1/3). Брилл: 196. JSTOR 4528897 .
^ «БОЕВЫЕ ПРИНТЫ ЦЯНЛОН» (PDF) . Битва при Курмане – Картина 1760 г. – Утерянный фрагмент из .. .
^ Ли, Июнь (21 июня 2014 г.) «Вновь появилась первая партия записей об очищении тайваньских евнухов» .
^ Катчер, Норман А. (2018). Евнух и император в великую эпоху правления Цин (переиздание). Издательство Калифорнийского университета. п. 169. ИСБН 978-0-520-96984-1 .
^ Дейл, Мелисса С. (2018). Внутри мира евнуха: социальная история слуг императора в цинском Китае (иллюстрировано, переиздание под ред.). Издательство Гонконгского университета. стр. 34, 35. ISBN. 978-9888455751 . Все URL
^ Катчер, Норман А. (2018). Евнух и император в великую эпоху правления Цин (переиздание). Издательство Калифорнийского университета. стр. 275, 169. ISBN. 978-0-520-96984-1 .
^ Катчер, Норман А. (2018). Евнух и император в великую эпоху правления Цин (переиздание). Издательство Калифорнийского университета. п. 231. ИСБН 978-0-520-96984-1 .
^ Линь, Юдэ (5 июня 2014 г.). Смерть тайваньского евнуха: отчет о коллективной кастрации мальчиков в культуре стартапов династии Цин.
^ Катчер, Норман А. (2018). Евнух и император в великую эпоху правления Цин (переиздание). Издательство Калифорнийского университета. п. 277. ИСБН 978-0-520-96984-1 .
^ Катчер, Норман А. (2018). Евнух и император в великую эпоху правления Цин (переиздание). Издательство Калифорнийского университета. п. 178. ИСБН 978-0-520-96984-1 .
^ Катчер, Норман А. (2018). Евнух и император в великую эпоху правления Цин (переиздание). Издательство Калифорнийского университета. п. 20. ISBN 978-0-520-96984-1 .
^ УЭЛИ-КОЭН, ДЖОАННА (2015). «5/Коллективная ответственность в уголовном праве Цин» . У Тернера, Карен Г.; Файнерман, Джеймс В.; Гай, Р. Кент (ред.). Границы верховенства закона в Китае . Серия азиатского права (переиздание). Вашингтонский университет Press. стр. 124, 125. ISBN. 978-0-295-80389-0 .
^ Мартини, Ремо (2009). Этюды в честь Ремо Мартини . Том 2 (переиздание). Издательство Джуффре. п. 552. ИСБН 978-8814145490 .
^ Сюй, Сяоцюнь (2020). У небес есть глаза: история китайского права . Издательство Оксфордского университета. п. 37. ИСБН 978-0-19-006005-3 .
^ Мартини, Ремо (2009). Этюды в честь Ремо Мартини . Том 2 (переиздание). Издательство Джуффре. п. 548. ИСБН 978-8814145490 .
^ УЭЛИ-КОЭН, ДЖОАННА (2015). «5/Коллективная ответственность в уголовном праве Цин» . У Тернера, Карен Г.; Файнерман, Джеймс В.; Гай, Р. Кент (ред.). Границы верховенства закона в Китае . Серия азиатского права (переиздание). Вашингтонский университет Press. п. 119. ИСБН 978-0-295-80389-0 .
^ Келлер, Перри, изд. (2017). «XII. Цин: еще один элитарный порядок» . Гражданин и китайское государство . Библиотека очерков по китайскому праву: Routledge. ISBN 978-1-351-89272-8 .
^ Бургон, Жером; Эрисманн, Джули (2014). «Цифры сдерживания в позднем императорском Китае. Частота, пространственное перераспределение и типы преступлений, направленных на расчленение при династии Цин» . Преступность, история и общество . 18 (2): 49–84. дои : 10.4000/ч.1487 .
^ МакКормак, Джеффри (1996). Дух традиционного китайского права . Дух законов. Издательство Университета Джорджии. п. 207. ИСБН 0-8203-1722-5 .
^ Катчер, Норман А. (2010). «Невысказанные сговоры: расширение прав и возможностей евнухов Юаньмин Юань в период Цяньлун». Гарвардский журнал азиатских исследований . 70 (2). Гарвардский институт Йенчин: 472, 473. doi : 10.1353/jas.2010.0012 . JSTOR 40930907 . S2CID 159183602 .
^ Катчер, Норман А. (2018). Евнух и император в великую эпоху правления Цин (переиздание). Издательство Калифорнийского университета. п. 12. ISBN 978-0-520-96984-1 .
^ Стент, Джордж Картер (1877). «Китайские евнухи» . Журнал Северо-Китайского отделения Королевского азиатского общества . Новая серия (11). Шанхай: Северо-Китайское отделение Королевского азиатского общества: 177.
^ «Раздел 1: Евнухи способны производить потомство» . Домашняя страница и библиотека «Прирожденные евнухи» .
^ Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии. Северо-Китайский филиал, Шанхай (1877 г.). Журнал Северо-Китайского отделения Королевского азиатского общества . Келли и Уолш. п. 177.
^ Дейл, Мелисса С. (2018). Внутри мира евнуха: социальная история слуг императора в цинском Китае (иллюстрировано, переиздание под ред.). Издательство Гонконгского университета. п. 67. ИСБН 978-9888455751 . Все URL
^ Доран, Кристина (сентябрь 2010 г.). «Китайские дворцовые евнухи: Тени императора» (PDF) . Туманность7.3 .
^ Андерсон, Мэри М. (1990). Скрытая сила: дворцовые евнухи императорского Китая . G – Серия справочных, информационных и междисциплинарных предметов. Книги Прометея. п. 308. ИСБН 0-87975-574-1 .
^ Чейни, Виктор Т. (2006). Краткая история кастрации: второе издание . Автор.Дом. п. 22. ISBN 1-4678-1666-3 .
^ Митамура, Тайсуке (1992). Китайские евнухи: структура интимной политики . Тут Бкс. Перевод CA Pomeroy (иллюстрировано, переиздание, исправленное издание). Чарльз Э. Таттл. п. 37. ИСБН 0-8048-1881-9 .
^ Пентхаус, Том 5, выпуски 7-12 . Пентхаус Интернешнл. 1970. с. 67.
^ Рингмар, Эрик (2013). «Либеральное варварство» . Культурсоциология . Входит в серию книг по культурной социологии (CULTSOC). Пэлгрейв Макмиллан: 45, 46. doi : 10.1057/9781137031600_3 .
^ Барроу, Джон (1804 г.). Путешествия по Китаю, содержащие описания, наблюдения и сравнения, сделанные и собранные в ходе недолгого проживания в императорском дворце Юэнь-Мин-Юэнь и в последующем путешествии по стране от Пекина до Кантона . Т. Каделл и У. Дэвис. стр. 230, 231, 232.
^ Чжэн, Янвэнь (2005). Социальная жизнь опиума в Китае . Издательство Кембриджского университета. п. 60. ИСБН 1-139-44617-7 .
^ Праудфут, Уильям Джардин (1861). «Путешествие Барроу по Китаю». Расследованию происхождения и подлинности «фактов и наблюдений», изложенных в работе под названием «Путешествие по Китаю Джона Барроу, ФРС» (впоследствии сэра Дж. Барроу Барта), предшествовало предварительное расследование природы « Мощный мотив» того же автора и его влияние на его обязанности в китайской столице в качестве контролера британского посольства в 1793 году . Г. Филипп. стр. 28, 29.
^ Барроу, Джон, сэр, 1764–1848 (1805). Путешествия по Китаю, содержащие описания, наблюдения и сравнения, сделанные и собранные в ходе недолгого проживания в императорском дворце Юэнь-минь-юэнь и в последующем путешествии по стране от Пекина до Кантона. Филадельфия: Напечатано и продано У. Ф. М'Лафлином, вып. 28 Северная вторая улица. стр. 90, 91. {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
^ Стонтон, Джордж; Макартни, Джордж; Гауэр, Эразм (1797). Подлинный отчет о посольстве короля Великобритании к императору Китая: включая беглые наблюдения и информацию, полученную во время путешествия по этой древней империи и небольшой части Китайской Тартарии; вместе с отчетом о путешествии, предпринятом по случаю корабля Его Величества «Лев» и корабля «Индостан», находящегося на службе Ост-Индской компании, в Желтое море и Пекинский залив, а также об их возвращении в Европу; взято главным образом из бумаг Его Превосходительства графа Макартни, сэра Эразма Гауэра и других джентльменов в различных отделах посольства . Г. Никол. стр. 313, 314, 315.
^ Пейрефит, Ален (2013). Недвижимая империя (иллюстрировано, переиздание под ред.). Винтажные книги. стр. 260, 261. ISBN. 978-0-345-80395-5 .
^ Составлено редакцией журнала «Сопровождение» (2014). Пекинская книжная компания ISBN. 978-7531731887 .
^ Дейл, Мелисса С. (2018). Внутри мира евнуха: социальная история слуг императора в цинском Китае (иллюстрировано, переиздание под ред.). Издательство Гонконгского университета. п. 61. ИСБН 978-9888455751 . Все URL
^ Ши, Дэн (1991). Ши, Дэн (ред.). Воспоминания евнуха в Запретном городе . Перевод Надин Перрон. Ф. Пикье. п. 186. ИСБН 2877300986 . «Тебе это не нравится», — спросила женщина тихим, угрюмым голосом. В ответ Чжан Ланде набросился на нее, как волк; он поднял ее на руки, затем, обняв по всему телу, сел на край... тихие стоны, которые разрывали мой позвоночник электрическим током. мое тело было словно парализовано; паралич и боль. У меня было такое ощущение, будто с меня заживо сдирали кожу; контакт с моей одеждой, казалось, возбудил мои панические нервы. Я горел от лихорадки и желания. я слышу
^ Андерсон, Мэри М. (1990). Скрытая сила: дворцовые евнухи императорского Китая . G – Серия справочных, информационных и междисциплинарных предметов. Книги Прометея. п. 294. ИСБН 0-87975-574-1 .
^ «О Цинванфу» . Цинванфу . Архивировано из оригинала 20 июня 2016 года.
^ «Бутик-отель Шань И Ли» . Tripadvisor .
^ Сюй, Линь (6 июля 2016 г.). «Топ-20 сказочно богатых людей древнего Китая» . China.org.cn .
^ Джин, И Шен, И Лин (март 2005 г.), Forbidden City Press. ISBN 9787800470554 .
^ Се, Бао Хуа (2014). Сожительство и рабство в позднеимперском Китае . Лексингтонские книги. п. 236. ИСБН 978-0-7391-4516-6 .
^ Ван, Шуо (2008). «7 ИМПЕРАТОРСКИХ ЖЕНЩИН ЦИН: Императрицы, наложницы и дочери Айсин Гиоро» . В Уолтхолле, Энн (ред.). Слуги династии: дворцовые женщины в мировой истории . «Фундаментальная книга Ахмансона» по гуманитарным наукам. Том. 7 Калифорнийской библиотеки всемирной истории (иллюстрировано под ред.). Издательство Калифорнийского университета. п. 144. ИСБН 978-0520254442 . Архивировано из оригинала 31 октября 2021 года.
^ Принцесса Дер Линг (1911). Два года в Запретном городе . Моффат, Ярд. п. 120.
^ Бордевич, Фергус М. (1991). Катай: путешествие в поисках старого Китая . Направления Бкс (иллюстрированное издание). Прентис Холл Пресс. п. XXIV. ISBN 0-13-202136-6 .
^ Се, Бао Хуа (2014). Сожительство и рабство в позднеимперском Китае . Лексингтонские книги. п. 199. ИСБН 978-0-7391-4516-6 .
^ Принцесса Дер Линг (1911). Два года в Запретном городе . Моффат, Ярд. стр. 116, 117.
^ Се, Бао Хуа (2014). Сожительство и рабство в позднеимперском Китае . Лексингтонские книги. п. 212. ИСБН 978-0-7391-4516-6 .
^ Дейл, Мелисса С. (2018). Внутри мира евнуха: социальная история слуг императора в цинском Китае (иллюстрировано, переиздание под ред.). Издательство Гонконгского университета. п. 78. ИСБН 978-9888455751 . Все URL
^ Леви, Эмануэль (7 августа 1995 г.). «Завоеватель» . Разнообразие.
^ Дэн, Чжичэн. Продолжение «Три заметки » (переиздание). Китайский книжный зал, стр. 105, 106.
^ Тан, Хаомин (2017) Тан Хаомин комментирует мемориал Цзэн Гофаня Пекинской книжной компании. ISBN 978-7555242406 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с (Династия Цин) Цзо, Цзунтан (2009). Полное собрание сочинений Цзо Цзунтана 5. Beijing Book Co. Inc. ISBN. 978-7999010807 .
^ Составлено Ван Цзихуа, Яо Цзидэ; Управление по сбору и планированию публикаций древних книг меньшинства провинции Юньнань (2004). Избранные биографии деятелей Юньнани Хуэй, Том 1. Издательство «Этническое издательство Юньнани», стр. 417 . 7536729790 .
^ Переводы «Пекинской газеты» . 1880. с. 83 . Проверено 12 мая 2011 г.
^ Американская ежегодная циклопедия и реестр важных событий года..., Том 4 . Д. Эпплтон и компания. 1888. с. 145 . Проверено 12 мая 2011 г.
^ Ежегодная циклопедия Appletons и реестр важных событий: политические, военные и церковные дела; официальные документы; биография, статистика, торговля, финансы, литература, наука, сельское хозяйство и машиностроение, Том 19 . Эпплтон. 1886. с. 145 . Проверено 12 мая 2011 г.
^ Питер Томпкинс (1963). Евнух и дева: исследование любопытных обычаев . Ч. Н. Поттер. п. 32 . Проверено 30 ноября 2010 г.
^ Китайский диктофон, том 27 . Американская пресвитерианская миссионерская пресса. 1896. с. 287.
^ Британский медицинский журнал0, Том 2 . доц. 1880. с. 552.
^ « Ваша честь, я невиновен»: Закон и общество в позднем императорском Китае (Минг-те Пан) - комментарии должностных лиц Осенней коллегии присяжных по делу женщины Се» (PDF) . 1 марта 2022 г. Архивировано из оригинала (PDF) 28 февраля 2019 г.
^ http://download1.nssd.org/DownPaper.dll?DownCurPaper&CD=2011SK185&Info=BMHNACBOANACAFABALGBBPBOBCADADACAAADAGBABAB&FILE=000/004/39015023.pdf&FileName=%C7%E5%B4%FA%B5%C4%B9 %AC%D0%CC. PDF ^{[ мертвая ссылка ]}
^ «Домен недоступен!» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 28 марта 2022 года . Проверено 20 октября 2021 г.
^ Переводы «Пекинской газеты» за 1882 год . ШАНХАЙ: Перепечатано из «Вестника Северного Китая, Верховного суда и консульской газеты». 1883. С. 12, 13.
^ Китай. Хай гуань цзун шуй у сы шу (1875 г.). Медицинские отчеты, выпуски 9–16 . Статистический отдел Главной таможенной инспекции. п. 52.
^ Нэшвиллский журнал медицины и хирургии, том 25 . 1880. С. 98, 99.
^ Соединенные Штаты. Конгресс. Дом. Документы на дом, иначе опубл. в качестве исполнительных документов: 13-й Конгресс, 2-я сессия – 49-й Конгресс, 1-я сессия, Том 24 . Серийный набор Конгресса США. п. 4,5.
^ Переписка относительно предполагаемого существования китайского рабства в Гонконге: представлена обеим палатам парламента по приказу Ее Величества . Серия C. Том. 3185 (переиздание). Дж. Э. Эйр и В. Споттисвуд. 1882. с. 60. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
^ Сектантство и религиозные преследования в Китае: страница истории религий . Сектантство и религиозные преследования в Китае: страница истории религий, Ян Якоб Мария Гроот, трактаты Королевской Нидерландской академии искусств и наук, кафедра. Литература, Королевская Нидерландская академия искусств и наук. Отдел Литература. Дж Миллер. 1904. стр. 255, 256.
^ Ропп, Пол С. (1976). «Семена перемен: размышления о положении женщин в эпоху раннего и среднего Цин». Знаки . 2 (1). Издательство Чикагского университета: 7. doi : 10.1086/493330 . JSTOR 3173419 . S2CID 143701642 .
^ Ропп, Пол С. (1981). Инакомыслие в Китае раннего Нового времени: Цзюй-линь Вай-ши и социальная критика Цин . Мичиганские исследования Китая. Серия исследований китайских женщин и культуры (иллюстрированное издание). Издательство Мичиганского университета. п. 124. ИСБН 0472100068 . Главной обязанностью мужчины было служить своим родителям и своему государю, а женщине — сохранять свое целомудрие для своего единственного мужа. Чтобы увековечить свой род, бездетный муж считался вполне оправданным брать наложницу, но жены импотентов не имели такого права. 10. Чэнь Дун-юань приводит случай с женщиной из Шаньси, вышедшей замуж за мужчину, кастрированного за преступление. Она часто убегала от него, чтобы вернуться к матери, но отец неизменно отправлял ее обратно к мужу. Когда однажды она снова появилась в доме родителей почти сразу после того, как отец отослал ее обратно, отец был так огорчен, что повесил ее, а затем повесился (см. с. 245).
^ Чэнь, Дунъюань. История жизни китайских женщин с. 245. Обрезание Шаньси.
^ Еженедельная почта Японии . 27 июля 1907 г., стр. 90, 91.
^ «Сюй Сювэнь» , geni.com , 1906 год.
^ «Мария Генриетта Маргарет Бордан» . geni.com 1915 год
^ «Нэнси Зи» . geni.com . 1937 год.
^ Джонстон, Реджинальд Ф. (2011). Сумерки в Запретном городе . иллюстрировано, переиздание, переиздание. Издательство Кембриджского университета. п. 222. ИСБН 978-1-108-02965-0 .
^ Маккормик, Фредерик (1913). Цветочная республика . Д. Эпплтон. п. 402.

Библиография

Чен, Гилберт (2016). «Кастрация и связь: организация родства среди евнухов Мин». Исследования Мин . 2016 (74): 27–47. дои : 10.1080/0147037X.2016.1179552 . S2CID 152169027 .
Ли, Тана (2015). «8 ЭПИДЕМИИ, ТОРГОВЛЯ И МЕСТНОЕ ПОКЛОНЕНИЕ ВО ВЬЕТНАМЕ, ПОЛУОСТРОВЕ ЛЕЙЧЖОУ И ОСТРОВЕ ХАЙНАНЬ» . Ин Майр, Виктор Х; Келли, Лиам (ред.). Имперский Китай и его южные соседи . КИТАЙ ЮГО-ВОСТОЧНАЯ АЗИЯ История (иллюстрировано, переиздание под ред.). Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN 978-9814620536 . Проверено 5 января 2019 г.
Кук, Нола; Ли, Тана; Андерсон, Джеймс, ред. (2011). Залив Тункин через историю (иллюстрированное издание). Издательство Пенсильванского университета. ISBN 978-0-8122-4336-9 . Проверено 4 января 2013 г.
Кей, Джон (2010). Китай: История . ХарперКоллинз Великобритания. ISBN 978-0-00-737208-9 . Проверено 5 сентября 2013 г.
Лари, Диана (2007). Дайана Лари (ред.). Китайское государство на границах (иллюстрированное ред.). ЮБК Пресс. ISBN 978-0-7748-1333-4 . Проверено 4 января 2013 г.
Катчер, Норман (2018). Евнух и император в великую эпоху правления Цин . Окленд, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-29752-4 . </ref>
МакМахон, Кейт (2013). Женщины не должны править: императорские жены и наложницы в Китае от Хань до Ляо . Издательство Rowman & Littlefield. ISBN 978-1-4422-2290-8 . Проверено 5 сентября 2013 г.
Петерсон, Барбара Беннетт, изд. (2000). Известные женщины Китая: династия Шан до начала двадцатого века (иллюстрированное издание). Я Шарп. ISBN 0-7656-1929-6 . Проверено 5 сентября 2013 г.
Робинсон, Дэвид (1995). «Заметки о евнухах в Хэбэе в период середины Мин». Исследования Мин . 1 :1–16. дои : 10.1179/014703795788763645 .
Шин, Лео К. (2007). «5 Минский Китай и его граница с Аннамом». В Лари, Диана (ред.). Китайское государство на границах (иллюстрированное ред.). ЮБК Пресс. ISBN 978-0774813334 . Проверено 4 января 2013 г.
Цай, Ши-Шань Генри (1996). Евнухи в династии Мин (Мин Тай Хуан Куан) (иллюстрированное изд.). СУНИ Пресс. ISBN 0791426874 . Проверено 5 января 2013 г.
Туотуо [История Ляо]. Пекин: Чжунхуа шуцзюй, 1974 (или Туото, Ляоши (Пекин: Чжунхуа шуцзюй, 1974))
Токтоа ; и др. (1344). Ляо Ши (宋史) [ История Ляо ] (на китайском языке).
Ван Дервен, HJ, изд. (2000). Война в истории Китая . Том. 47 (иллюстрированное изд.). БРИЛЛ. ISBN 9004117741 . Проверено 5 сентября 2013 г.
Уэйд, Джефф (2005). «Юго-Восточная Азия в Мин Ши-лу: ресурс открытого доступа» . Азиатский научно-исследовательский институт и Сингапурская электронная пресса, Национальный университет Сингапура . Проверено 6 ноября 2012 г.
Ван, Юань-Кан (2013). Гармония и война: конфуцианская культура и китайская силовая политика (иллюстрированное издание). Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-52240-3 . Проверено 5 сентября 2013 г.
Уитмор, Джон К. (2011). «Глава 6 Ван Дин,« Разрыв в Моке »и конец океанской системы Цзяочжи: торговля и государство в Ди Вьете, около 1450–1550». В Куке, Нола; Ли, Тана; Андерсон, Джеймс (ред.). Залив Тункин через историю (иллюстрированное издание). Издательство Пенсильванского университета. ISBN 978-0812243369 . Проверено 4 января 2013 г.
Чжу Цзяньлун (апрель 2009 г.). Исследование системы гарема династии Ляо [ Исследование системы императорского гарема в династии Ляо ] (магистерская диссертация) (на китайском языке). Цзилиньский университет . Проверено 4 октября 2013 г.
«Скрытая сила: дворцовые евнухи императорского Китая» . Brooklyn.cuny.edu . Архивировано из оригинала 27 июля 2008 года.
Уилсон, Джин Д.; Рёрборн, Клаус (1 декабря 1999 г.). «Долгосрочные последствия кастрации у мужчин: уроки скопцев и евнухов китайского и османского дворов». Журнал клинической эндокринологии и метаболизма . 84 (12): 4324–4331. дои : 10.1210/jcem.84.12.6206 . ПМИД 10599682 .
Цай, Ши-Шань Генри (1 января 1996 г.). Евнухи династии Мин в Китае . СУНИ Пресс. ISBN 978-0-7914-2687-6 .
«Евнух готовит мальчиков, чтобы сделать тоник из мужской эссенции», в Чжан Инъюй, « Книга мошенничества: отрывки из коллекции позднего Мин» , перевод Кристофера Ри и Брюса Раска (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Columbia University Press, 2017), стр. 138–141.
Мэри М. Андерсон, Скрытая сила: дворцовые евнухи императорского Китая (Prometheus Books, 1990)
Тайсуке Митамура (перевод Чарльза А. Помроя), Китайские евнухи: структура интимной политики (Tuttle Publishing, 1970)
Ши-Шань Генри Цай, Евнухи в династии Мин (State University of New York Press, 1995)
Английский язык Автореферат диссертации
- - Исследование системы императорского гарема в династии Ляо
  - Исследование системы императорского гарема в династии Ляо. Архивировано 25 сентября 2018 года в Wayback Machine.
В наше время : Евнух . Ведущий: Мелвин Брэгг . Гости, дававшие интервью: Карен Рэднер, профессор древней истории Ближнего Востока в Университетском колледже Лондона ; Шон Тогер, преподаватель древней истории Кардиффского университета ; Майкл Хёкельманн, научный сотрудник Британской академии на историческом факультете Королевского колледжа Лондона . Продюсер: Томас Моррис. Вещатель: BBC Radio 4 . Дата: 26 февраля 2015 г.

Внешние ссылки

СМИ, связанные с китайскими евнухами , на Викискладе?

«38 редких изображений евнухов времен династии Цин» . Китайское метро . Архивировано из оригинала 28 ноября 2015 года . Проверено 26 января 2019 г.
«Прирожденные евнухи» . Ну.com .
«Архив евнухов» . eunuch.org .

[1] εὐνοῦχος . Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Греко-английский лексикон в проекте «Персей» .

[2] «евнух» . словарь.cambridge.org . Проверено 25 февраля 2021 г.

[3] "Евнух". Новый Оксфордский словарь английского языка . Оксфорд: Кларендон Пресс. 1998. с. 634. ИСБН 978-0-19-861263-6 .

[4] Верн Л. Буллоу (2001). Энциклопедия контроля над рождаемостью . АВС-КЛИО. п. 248. ИСБН 1-57607-181-2 . Проверено 11 января 2011 г.

[Robles-5] Перейти обратно: ^а ^б Роблес, Пабло. «Нож, кран, соус чили: создание евнуха Запретного города» . Южно-Китайская Морнинг Пост . Проверено 12 марта 2022 г.

[6] Мелисса С. Дейл, Внутри мира евнуха (2018, ISBN 9888455753 ), стр. 14.

[7] Виктор Т. Чейни, Краткая история кастрации: второе издание (2006, ISBN 1467816663 ), стр. 14.

[8] Более подробное обсуждение см. в Митамура Тайсуке, Китайские евнухи: структура интимной политики, тр. , короткая сокращенная версия оригинальной книги Митамуры. Чарльз А. Помрой, Токио, 1970

[9] Паттерсон, Орландо (2018). «Глава 11: Абсолютный раб». Рабство и социальная смерть: сравнительное исследование . Издательство Гарвардского университета. п. 325. ИСБН 978-0-674-91613-5 .

[10] Хуанг, Рэй (1981). 1587 год, год отсутствия значения: династия Мин в упадке . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-02518-1 .

[11] Фэйсон, Сет (20 декабря 1996 г.). «Смерть последнего евнуха последнего императора» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 4 февраля 2020 г.

[12] Государственное управление охраны памятников Баварии (2001 г.). Цинь Шихуан . Баварское государственное управление по охране памятников. п. 273. ИСБН 3-87490-711-2 . Проверено 11 января 2011 г.

[13] Марк Эдвард Льюис (2007). Ранние китайские империи: Цинь и Хань . Издательство Гарвардского университета. п. 252. ИСБН 978-0-674-02477-9 . Проверено 11 января 2011 г.

[14] Корольков Максим. «Расчет преступления и наказания: неофициальное обеспечение правопорядка, количественная оценка и легитимность в раннем имперском Китае» . Критический анализ права : 76. ISSN 2291-9732 .

[15] Виндроу, Хайден (январь 2006 г.). «Краткая история права, норм и социального контроля в императорском Китае» (PDF) . Азиатско-Тихоокеанский журнал права и политики . 7 : 265. Архивировано из оригинала (PDF) 18 марта 2022 года . Проверено 22 октября 2021 г.

[16] История научного общества (1952). Осирис . Том. 10. Сент-Кэтрин Пресс. п. 144 . Проверено 11 января 2011 г.

[17] Образовательное издательство Британника (2010). История Китая . Издательская группа Розен. п. 76. ИСБН 978-1-61530-181-2 . Проверено 11 января 2011 г.

[18] Цянь Ма (2005). Женщины в традиционном китайском театре: игра героини . Университетское издательство Америки. п. 149. ИСБН 0-7618-3217-3 . Проверено 11 января 2011 г.

[19] Эдвард Теодор Чалмерс Вернер (1919). Китай китайцев . Сыновья Чарльза Скрибнера. п. 152 . Проверено 11 января 2011 г. кастрация нанесла Ли Лину.

[20] Чьен Сы-Ма (2008). Записи великого писца: Мемуары ханьского Китая, Часть 1 . Издательство Университета Индианы. п. 231. ИСБН 978-0-253-34028-3 . Проверено 11 января 2011 г.

[21] Деттенхофер, Мария Х. (2009). «4 евнуха, женщины и императорские дворы» . В Шайделе, Уолтер (ред.). Рим и Китай: сравнительные перспективы империй древнего мира (иллюстрированное издание). Оксфордские исследования ранних империй: Издательство Оксфордского университета, США. п. 87. ИСБН 978-0-19-533690-0 . предварительно кастрировали себя; в раннем христианстве кастрация практиковалась для обеспечения целомудрия. «Отец церкви» Ориген — самый... Мы знаем печальную историю молодого принца Лу Ланя, государства-крепости на западной границе.

[22] Вуд, Фрэнсис (2002). Шелковый путь: две тысячи лет в сердце Азии (иллюстрированное издание). Издательство Калифорнийского университета. п. 53. ИСБН 0-520-24340-4 . опасность высказаться об истории в Китае), а его предшественник Сыма Цянь был кастрирован по императорскому приказу после защиты генерала Ли Линя, который был вынужден… В полевых культурах они полагаются на Шаньшань [Лоулань] и Цьемо.

[23] Хулсеве, Энтони Франсуа Паулюс (1955). Остатки Хань Ло . Том. 1. Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 127. КАСТРАЦИЯ Кажется совершенно очевидным, что кастрация в качестве основного наказания была отменена незадолго до 167 г. до н.э. (79 г.), но была вновь введена, главным образом и особенно в период Поздней Хань, в качестве замены смертной казни...

[24] Ссу-ма, Цянь (2019). Ниенхаузер, Уильям Х. (ред.). Записи Великого Писца . Том. Издательство Университета Индианы. ISBN 978-0-253-04846-2 . [Хань] Йен был внуком маркиза [Туй-тан] из Кунг-као от наложницы. кастрации и служил в императорских псарнях.

[25] Мартини, Ремо (2009). Этюды в честь Ремо Мартини . Том 2 (переиздание). Издательство Джуффре. п. 541. ИСБН 978-8814145490 . проступок и понес наказание кастрацией, будучи отправленным вдобавок служить в псарни императорского... короля. однако принц был привлечен к ответственности за преступление по законам Хань и приговорен к кастрации. следовательно, ...

[26] Во, Дэниел К. (1999). «Отрывки из ханьских повествовательных историй» . Шелковый путь Сиэтл – Вашингтонский университет .

[27] Вуд, Фрэнсис (2002). Шелковый путь: две тысячи лет в сердце Азии (иллюстрированное издание). Издательство Калифорнийского университета. п. 59. ИСБН 0-520-24340-4 .

[28] Ю, Тайшань (2004). История взаимоотношений Западной и Восточной Хань, Вэй, Цзинь, Северной и Южной династий и западных регионов . Кафедра восточноазиатских языков и цивилизаций Пенсильванского университета. п. 37.

[He_Jin-29] Перейти обратно: ^а ^б ^с Рэйф де Креспиньи (октябрь 2017 г.). «Хе Джин» . Биографический словарь от Поздней Хань до Трех Королевств (23–220 гг. н. э.) . Проверено 25 февраля 2020 г.

[Dong_Zhuo-30] Перейти обратно: ^а ^б Рэйф де Креспиньи (октябрь 2017 г.). «Дун Чжо» . Биографический словарь от Поздней Хань до Трех Королевств (23–220 гг. н. э.) . Проверено 25 февраля 2020 г.

[31] Ким, Чин; ЛеБланг, Теодор Р. «Смертная казнь в традиционном Китае» . Грузинский журнал международного и сравнительного права . 5:85 .

[32] Ватт, Джеймс Сай; Анджела Фалько Ховард; Борис Ильич Маршак; Су Бай; Чжао Фэн; Максвелл К. Хирн; Дениз Патри Лейди; Река Чао-Хуэй Дженни; Валентина Иванова Распопова; Чжисинь Сунь (2004). Китай: рассвет золотого века, 200–750 гг. Н.э. (иллюстрированное издание). Метрополитен-музей. п. 23. ISBN 1-58839-126-4 .

[33] Ван, И-дун (1953). «Рабы и другие сопоставимые социальные группы во времена северных династий (386–618)». Гарвардский журнал азиатских исследований . 16 (3/4). Гарвардский институт Йенчин: 310. doi : 10.2307/2718246 . JSTOR 2718246 .

[34] Тан, Цяомэй (2016). Развод и разведенная женщина в раннем средневековом Китае (с первого по шестой век) (PDF) (Докторская диссертация). Гарвардский университет, Высшая школа искусств и наук. п. 151.

[35] МакКормак, Джеффри (2005). «О развитии закона «измены» до Тан: муфан, дани и пан» (PDF) . Журнал азиатской истории права . 5 : 1–18.

[36] Мартини, Ремо (2009). Этюды в честь Ремо Мартини . Том 2 (переиздание). Издательство Джуффре. п. 546. ИСБН 978-8814145490 .

[37] «По сравнению с евнухом Цзун Ай из династии Северная Вэй, Чжао Гао и Вэй Чжунсян были хуже» . Новости ДняДня. 27 марта 2020 г. Архивировано из оригинала 20 октября 2021 г.

[38] Ли Байяо Ли Байяо «Том 9# У Чэн Ху Хоу». Книга Северной Книга Северной Ци [ Ци ] (на литературном китайском языке).

[39] Райдаут, Дж. К. (1949). «Возвышение евнухов во времена династии Тан» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 4 декабря 2010 года.

[40] Лю, Сюй (1960). Биография Ань Лу-шаня, выпуск 8 [ Чиу Тан шу ]. Том. 8. Перевод Леви, Говарда Сеймура. Издательство Калифорнийского университета (переводы китайских династических историй). стр. 42, 43.

[41] Чамни, Ли (осень 2012 г.). Восстание Ань Ши и неприятие других в Танском Китае, 618–763 (Диссертация, представленная на факультет аспирантуры и исследований в рамках частичного выполнения требований для получения степени магистра искусств на факультете истории и классики). Эдмонтон, Альберта: Университет Альберты. п. 41. CiteSeerX 10.1.1.978.1069 .

[42] Холкомб, Чарльз (2017). История Восточной Азии: от истоков цивилизации до XXI века (2-е, исправленное изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 110. ИСБН 978-1-108-10777-8 .

[43] Беннетт Петерсон, Барбара (2000). Известные женщины Китая: династия Шан до начала двадцатого века . Рутледж. п. 259. ИСБН 978-0-7656-0504-7 . Проверено 13 февраля 2020 г. .

[Jay-44] МакМахон, Кейт (6 июня 2013 г.). МакМахон (2013), 261, 269 . Издательство Rowman & Littlefield. ISBN 978-1-4422-2290-8 . Проверено 24 апреля 2014 г.

[45] Эбри, Патрисия Бакли (2016). «9 государственных переселений в Китае, 900-1500» . В Эбри — Патрисия Бакли; Смит, Пол Яков (ред.). Государственная власть в Китае, 900–1325 гг. (иллюстрированное изд.). Вашингтонский университет Press. п. 315. ИСБН 978-0-295-99848-0 .

[46] Лин, Ханг (2020). «Вдовствующая императрица верхом на лошадях: Иньтянь и Чэнтянь из киданей Ляо (907–1125)» (PDF) . Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae . 73 (4): 598. дои : 10.1556/062.2020.00031 . S2CID 234577680 . Архивировано из оригинала (PDF) 18 марта 2022 г. Альтернативный URL.

[47] Всемирный колледж журналистики и коммуникации, факультет библиотечной , подготовительная группа и библиотека Всемирного колледжа журналистики и информатики. и информатики (1994 ) Коллекционеров Ляо было немного, главным образом потому, что на киданьском языке было напечатано очень мало книг, а скорость... Ван Чи-энь (Ł, эт. ... Поскольку он был красив, его кастрировали и сделали быть евнухом.

[48] Гэри Симэн (1991). Симэн, Гэри; Маркс, Дэниел (ред.). Правители из Степи: государственное образование на евразийской периферии . Том. 2 (иллюстрированное изд.). Ethnographics Press, Центр визуальной антропологии, Университет Южной Калифорнии. стр. 212, 213. ISBN. 1-878986-01-5 . Биография Ван Чи-эна сообщает нам, что Ван знал киданьский язык и что он занимал несколько должностей в... Другой ляоский евнух с биографией, Чао Ань-жэнь, также был взят в плен в качестве военнопленного при молодом возраст и...

[49] Стэнден, Наоми (2006). Безграничная лояльность: переходы границ в Ляо, Китай (иллюстрированное издание). Издательство Гавайского университета. стр. 238, 205, 210. ISBN. 0-8248-2983-2 .

[50] Ван, Цянь (2012). Исследование евнухов династий Ляо и Цзинь (Диссертация> Магистерская диссертация по философии и гуманитарным наукам).

[51] «Исследование системы гарема династии Ляо» , апрель 2009 г. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )

[52] Виттфогель, Карл А.; Фэн, Цзя-Шэн (1946). «История китайского общества Ляо (907–1125)». Труды Американского философского общества . 36 . Американское философское общество: я – 752. дои : 10.2307/1005570 . JSTOR 1005570 .

[53] «Королева Ляо Цзинцзун Сяо Чуо: самая известная королева-мать династии Центральных равнин, фигура У Цзэтянь в Королевстве Ляо» . Новости ДняДня. 3 ноября 2019 г.

[54] «Наложницы династии Ляо часто участвовали в политике, и их власть подавляла мир? Королевская семья и потомство едины во власти, и потомство могущественно» . МИННЬЮС. 21 октября 2021 г.

[55] Франке, Герберт (1983). «Трактат о наказаниях» в «Истории Ляо» Центральноазиатский журнал . 27 (1/2). Издательство Harrassowitz: 9–38. JSTOR 41927386 .

[Studi_in_onore_di_Remo_Martini-56] Перейти обратно: ^а ^б Мартини, Ремо (2009). Этюды в честь Ремо Мартини . Том 2 (переиздание). Издательство Джуффре. п. 548. ИСБН 978-8814145490 .

[57] Франке, Герберт (1992). «Китайское право в многонациональном обществе: случай Ляо (907–1125)». Большая Азия . 5 (2). Академия Синика: 111–27. JSTOR 41625268 .

[58] Мюльхан, Клаус (2009). Уголовное правосудие в Китае: история . Издательство Гарвардского университета. п. 310. ИСБН 978-0-674-05433-2 .

[59] Чжан, Хун (2010). «Исследование системы гарема династии Цзинь» Университета Цзилинь. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )

[60] Робинсон, Дэвид М. (2009). Сумерки Империи: Северо-Восточная Азия под властью монголов . Издательство Гарвардского университета. п. 48. ИСБН 978-0-674-03608-6 . Проверено 8 июня 2019 г.

[61] Эбри, Патрисия Бакли; Уолтхолл, Энн (2013). Восточная Азия: культурная, социальная и политическая история (3-е изд.). Cengage Обучение. п. 180. ИСБН 978-1-285-52867-0 .

[62] Ли, Питер Х. (2010). Справочник по корейской цивилизации: Том первый: от ранних времен до 16 века . Издательство Колумбийского университета. п. 681. ИСБН 978-0-231-51529-0 . Проверено 8 июня 2019 г.

[63] Эндикотт-Уэст, Элизабет (2000). «Заметки о шаманах, гадалках, практиках Инь-Ян и гражданском управлении в Юаньском Китае» . В Амитае Реувен; Морган, Дэвид Оррин (ред.). Монгольская империя и ее наследие (иллюстрированное, исправленное издание). БРИЛЛ. п. 236. ИСБН 9004119469 .

[64] Моут, Фредерик В. (2003). Императорский Китай 900-1800 гг . Том. 0 Titolo Collana (иллюстрированное изд.). Издательство Гарвардского университета. п. 582. ИСБН 0674012127 .

[65] Моут, Фредерик В.; Твитчетт, Денис; Фэрбанк, Джон Кинг (1988). Кембриджская история Китая: династия Мин, 1368–1644 гг., Часть 1 . Издательство Кембриджского университета. п. 976. ИСБН 0-521-24332-7 . Проверено 11 января 2011 г.

[SchirokauerBrown2012-66] Широкауэр, Конрад; Браун, Миранда; Лурье, Дэвид; Гей, Сюзанна (2012). Краткая история китайской и японской цивилизаций . Cengage Обучение. стр. 247 и далее. ISBN 978-1-133-70924-4 .

[Walker2012-67] Уокер, Хью Дайсон (20 ноября 2012 г.). Восточная Азия: новая история . Авторский дом. стр. 259 и далее. ISBN 978-1-4772-6517-8 .

[68] Нгуен, Тай Ту; Хоанг, Тхи Тхо, ред. (2008). История буддизма во Вьетнаме . Вашингтон, округ Колумбия: Совет по исследованию ценностей и философии. п. 169. ИСБН 978-1-56518-098-7 .

[69] «История буддизма во Вьетнаме» .

[70] «Буддизм Вьетнам PDF | PDF | Чань-буддизм | Дзен» .

[71] Балданза, Кэтлин (2016). Минский Китай и Вьетнам: переговоры о границах в Азии раннего Нового времени . Издательство Кембриджского университета. п. 58. ИСБН 978-1-316-53131-0 .

[Tsai1996-72] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Цай, Ши-шань Генри (1996). Евнухи династии Мин . СУНИ Пресс. ISBN 0-7914-2687-4 . Проверено 28 июня 2010 г.

[Dardess2012_2-73] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Дардесс, Джон В. (2012). Минский Китай, 1368–1644: Краткая история устойчивой империи . Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-1-4422-0490-4 .

[MoteTwitchett1988-74] Моут, Фредерик В.; Твитчетт, Денис (26 февраля 1988 г.). Кембриджская история Китая: Том 7, Династия Мин, 1368–1644 гг . Издательство Кембриджского университета. стр. 212–. ISBN 978-0-521-24332-2 .

[Tsai2011_2-75] Цай, Ши-шань Генри (1 июля 2011 г.). Вечное счастье: император Мин Юнлэ . Вашингтонский университет Press. стр. 33–. ISBN 978-0-295-80022-6 .

[76] «1421» . Нью-Йорк Таймс . 2 февраля 2003 г.

[77] Босворт, Майкл Л. (1999). «Взлет и падение китайской морской мощи XV века» (PDF) . Военная революция . Архивировано из оригинала (PDF) 1 июля 2016 года . Проверено 17 июня 2018 г.

[78] Ватт, Джеймс Сай; Лейди, Дениз Патри (2005). «Определение имперского искусства Юнлэ в Китае начала пятнадцатого века» (PDF) . Метрополитен-музей, Нью-Йорк . Проверено 17 июня 2018 г.

[CommitteeGoodrich1976_2-79] Ассоциация азиатских исследований. Комитет проекта биографической истории Мин; Гудрич, Лютер Кэррингтон; 房兆楹 (январь 1976 г.). Биографический словарь Мин, 1368–1644 гг . Издательство Колумбийского университета. стр. 1363 и далее. ISBN 978-0-231-03833-1 .

[Wang-80] Перейти обратно: ^а ^б ^с Ван, Юань-кан (2010). Гармония и война: конфуцианская культура и силовая политика Китая . Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-52240-3 . Проверено 1 июля 2019 г.

[TwitchettMote1998-81] Твитчетт, Денис К.; Моут, Фредерик В. (28 января 1998 г.). Кембриджская история Китая: Том 8, Династия Мин . Издательство Кембриджского университета. стр. 283 и далее. ISBN 978-0-521-24333-9 .

[82] Ханю Ким (1999). История корейско-китайских отношений II . Арче. стр. 581–585. ISBN 89-88791-02-9 .

[83] Катчер, Норман А. (2018). Евнух и император в великую эпоху правления Цин . Издательство Калифорнийского университета. п. 22. ISBN 978-0-520-96984-1 .

[84] Митамура, Тайсуке (1992). Китайские евнухи: структура интимной политики . Тут Бкс. Перевод CA Pomeroy (иллюстрировано, переиздание, исправленное издание). Чарльз Э. Таттл. п. 54. ИСБН 0-8048-1881-9 .

[85] Цай, Ши-шань Генри (1996). Евнухи в династии Мин . Серия SUNY по китайскому краеведению Серия Suny, Грамотность, культура и обучение (иллюстрированное издание). СУНИ Пресс. п. 129. ИСБН 0-7914-2687-4 .

[86] Дэвид М. Робинсон; Дора С.И. Чинг; Чу Хунг-Ям; Скарлетт Джанг; Джозеф С.К. Лам; Джулия К. Мюррей; Кеннет М. Своп (2008). Культура, придворные и конкуренция: Двор Мин (1368–1644) . Гарвардские восточноазиатские монографии. п. 15. ISBN 978-0-674-02823-4 .

[87] Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии. Северо-Китайский филиал, Шанхай (1877 г.). Журнал Северо-Китайского отделения Королевского азиатского общества . Келли и Уолш. п. 168.

[88] Чан, Хок-Лам (2007). «Проблема Мин Тайцзу с его сыновьями: преступность принца Цинь и политика раннего Мин». Большая Азия . 20 (1). Академия Синика: 74–82. ISSN 0004-4482 . JSTOR 41649928 .

[89] Уэйд, Джефф (1 июля 2007 г.). «Рюкю в летописях правления Мин 1380–1580-х годов» (PDF) . Серия рабочих документов. Институт азиатских исследований Национального университета Сингапура. п. 75. ССНН 1317152 . Архивировано из оригинала (PDF) 5 сентября 2009 года . Проверено 6 июля 2014 г.

[90] Ли Цинсинь «Торговля, миграция и культурный обмен: кантонский диалект и Вьетнам в 15–17 веках» (PDF) . Институт истории Гуандунской академии социальных наук, Центр исследований социальной истории Китая при Университете Нанкай . оригинал (PDF) от 29 мая 2013 г. Проверено 5 января 2013 г. .

[91] Цай (1996), Евнухи в династии Мин (Мин Тай Хуан Куан) , с. 15, в Google Книгах

[92] Рост (1887) , Разные статьи, касающиеся Индокитая: перепечатано для отделения Королевского азиатского общества в Проливах из «Восточного реперториума» Дэлримпла, а также «Азиатских исследований» и «Журнала» Азиатского общества Бенгалии, Том 1. , с. 252, в Google Книгах.

[93] Рост (1887), Разные документы, касающиеся Индокитая и Индийского архипелага: перепечатано для Проливного отделения Королевского азиатского общества. Вторая серия, Том 1 , с. 252, в Google Книгах.

[94] Уэйд (2005). Архивировано 25 февраля 2021 г. в Wayback Machine , Уэйд, 2005 г. , стр. 3785/86

[95] Лео К. Шин (2007). «Китай Мин и его граница с Аннамом]» (PDF) . В Дайане Лари (ред.). Китайское государство на границах (PDF) (иллюстрированное издание). ЮБК Пресс. п. 91 . ISBN 978-0774813334 . Архивировано из оригинала 14 мая 2018 года . Проверено 5 января 2013 г.

[Cooke_2011_p._109-96] Кук (2011), с. 109 Залив Тункин в истории , с. 109, в Google Книгах.

[Li_2015_p._202-97] Перейти обратно: ^а ^б Ли (2015), с. 202 Имперский Китай и его южные соседи , с. 202, в Google Книгах.

[98] Кук (2011), с. 108 Залив Тункин в истории , с. 108, в Google Книгах.

[99] Нгуен Хай Ке (22 апреля 2013 г.). «В СЕРЕДИНЕ ГОСУДАРСТВА ЙЕН ЕСТЬ ФОРТ, ЙЕН КУАН НЕ ТИХИЙ» . Дуа Хоанг (на вьетнамском языке). Архивировано из оригинала 27 июля 2013 года . Проверено 26 июля 2013 г.

[100] Уэйд 2005 , с. 2078/79

[101] Лео К. Шин (2007). «Минский Китай и его граница с Аннамом» . В Дайане Лари (ред.). Китайское государство на границах (иллюстрированное ред.). ЮБК Пресс. п. 92 . ISBN 978-0774813334 . Проверено 5 января 2013 г.

[102] Цай (1996), Евнухи в династии Мин (Мин Тай Хуан Куан) , с. 16, в Google Книгах.

[103] Цай (1996), Евнухи в династии Мин (Мин Тай Хуан Куан) , с. 245, в Google Книгах.

[104] «Скрещивание культуры сине-белого цвета с арабскими или персидскими надписями при императоре Чжэндэ (годы правления 1506–1521)» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 21 марта 2012 года . Проверено 17 сентября 2016 г.

[Naquin2000-105] Накин, Сьюзен (16 декабря 2000 г.). Пекин: храмы и городская жизнь, 1400–1900 гг . Издательство Калифорнийского университета. стр. 213 и далее. ISBN 978-0-520-92345-4 .

[Haar2006-106] тер Хаар, Би Джей (2006). Рассказывание историй: колдовство и поиск козлов отпущения в истории Китая . БРИЛЛ. стр. 4 и далее. ISBN 90-04-14844-2 .

[Naquin2000_2-107] Накин, Сьюзен (16 декабря 2000 г.). Пекин: храмы и городская жизнь, 1400–1900 гг . Издательство Калифорнийского университета. стр. 126–. ISBN 978-0-520-92345-4 .

[Parker2013-108] Паркер, Джеффри (15 марта 2013 г.). Глобальный кризис: война, климат и катастрофа в семнадцатом веке . Издательство Йельского университета. стр. 117 и далее. ISBN 978-0-300-18919-3 .

[Hernandez2013-109] Лавен, Мэри (13 мая 2013 г.). Миссия в Китай: Маттео Риччи и встреча иезуитов с Востоком . Фабер и Фабер. стр. 116 и далее. ISBN 978-0-571-27178-8 .

[110] Инъюй, Чжан (2017). Книга мошенничества: отрывки из коллекции позднего Мин . Перевод Кристофера Ри; Брюс Раск. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета.

[111] Струве, Линн А., изд. (1993). Голоса из катаклизма Мин-Цин: Китай в пасти тигра (полное издание). Издательство Йельского университета. п. 240. ИСБН 0-300-07553-7 .

[112] М. Бойм, Brevis Sinarum Imperii Descriptio , ff. 63v-64, цит. ап. Моника Миазек-Менчиньска, «Китайские христиане, сражающиеся за династию Мин, история посольства», в Leuven Chiense Studies XXI, стр. 38.

[113] Цай, Ши-шань Генри (1996). Евнухи в династии Мин . Серия SUNY по китайскому краеведению Серия Suny, Грамотность, Культура и Обучение. СУНИ Пресс. п. 56. ИСБН 1-4384-2236-9 . ... из пятнадцати китайских провинций и что китайские христиане насчитывали около 150 000 человек. Среди них были такие влиятельные евнухи, как Пан Тяньшоу, известный европейцам как Ахиллес Пан, и Ван Руоше, или Джозеф Ван.

[114] Цюрхер, Э. (1990). «Миссия иезуитов в провинции Фуцзянь в эпоху позднего Мин: уровни реагирования» . В Вермеере, Эдуард Б. (ред.). Развитие и упадок провинции Фуцзянь в 17-18 веках (иллюстрированное издание). Э.Дж. БРИЛЛ. п. 422. ИСБН 9004091718 . А пять лет спустя этот любопытный эпизод l'église du sérail достиг своего апогея при дворе последнего претендента на Мин Юнли, в его убежище в Гуанси, где мы находим, помимо главного евнуха «Ахиллеса», Пана...

[115] Элегантный, Роберт (2018). Трилогия «Императорский Китай: Маньчжурия, Мандарин и Династия» . Открытые дорожные медиа. ISBN 978-1-5040-5374-7 . Великий евнух Ахиллес Панг, со своей стороны, был уверен, что совместные молитвы Святого Отца и Отца Генерала побудят Господа Небес поразить маньчжуров. Приток новых миссионеров, о которых он также просил, будет...

[116] Элегантный, Роберт (2017). Маньчжурия: Роман . Открытые дорожные медиа. ISBN 978-1-5040-4226-0 . И все же Ахиллес Панг почти потерял веру в способность смертных людей предотвратить гибель Династии, когда он наблюдал яркий закат 3 ноября 1650 года, в тот день, когда Фрэнсис Эрроусмит привел свою Непобедимую силу в Империю. Великий евнух...

[Tsai1991-117] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л Цай, Ши-шань Генри (1991). «Спрос и предложение на евнухов династии Мин». Журнал истории Азии (121–146).

[Hsieh1999-118] Перейти обратно: ^а ^б Се, Бао Хуа (1999). «От уборщицы до вдовствующей императрицы: служанки во дворце Мин». Исследования Мин . 42 (26–80).

[119] Дрейер, Эдвард (2006). Чжэн Хэ: Китай и океаны в эпоху ранней династии Мин . Лонгман. п. 188.

[120] Лам, Джозеф СК (2008). Культура, придворные и конкуренция: Двор Мин, 1368–1644 гг . Издательство Гарвардского университета. п. 29.

[121] Дейл, Мелисса С. (2018). Внутри мира евнуха: социальная история слуг императора в цинском Китае . Сборники книг по проекту MUSE (иллюстрировано, переиздание под ред.). Издательство Гонконгского университета. ISBN 978-9888455751 .

[122] Цзя, Инхуа (2008). Последний евнух Китая: Жизнь Сунь Яотина (иллюстрированное издание). Китайская межконтинентальная пресса. ISBN 978-7508514079 .

[123] Катчер, Норман А. (2018). Евнух и император в великую эпоху правления Цин (переиздание). Университет Калифорнии Пресс. ISBN 978-0-520-96984-1 .

[124] Дейл, Мелисса С. (2018) «Внутри мира евнуха: социальная история слуг императора в цинском Китае». изд.иллюстрировано, переиздание. Издательство Гонконгского университета. 9888455753 с. 45 .

[125] Катчер, Норман А. (2018) «Евнух и император в великую эпоху правления Цин», изд. перепечатка. Издательство Калифорнийского университета. 0520969847. с. 22.

[126] Равски, Эвелин С. (1998) «Последние императоры: социальная история имперских институтов Цин» под ред. иллюстрировано, переиздание. Издательство Калифорнийского университета. 0520228375 с. 163.

[Dardess2010-127] Джон В. Дардесс (2010). Управление Китаем, 150-1850 гг . Издательство Хакетт. стр. 57–. ISBN 978-1-60384-311-9 .

[Hudson-128] Перейти обратно: ^а ^б ^с Хадсон, Роджер (август 2013 г.). «Евнухи изгнаны» . История сегодня . Проверено 28 марта 2016 г.

[129] «Китайские культурные исследования: Мэри М. Андерсон, Скрытая сила: дворцовые евнухи императорского Китая» . Архивировано из оригинала 27 июля 2008 года . Проверено 18 августа 2008 г.

[Behr,_Edward_page_73-130] Перейти обратно: ^а ^б Бер, Эдвард Последний император Лондон: Футура, 1987, стр. 73.

[131] Бер, Эдвард Последний император Лондон: Футура, 1987, стр. 74.

[132] Уэйкман, Фредерик Э. (1985). «ГЛАВА ШЕСТАЯ. Установление правления Цин» . Том 1 . Том. 1 (иллюстрированное изд.). Издательство Калифорнийского университета. п. 454. дои : 10.1525/9780520340749-011 . ISBN 0-520-04804-0 .

[133] Торберт, Престон М. (1977). Департамент императорского двора Цин: исследование его организации и основных функций, 1662–1796 (иллюстрированное издание). Азиатский центр Гарвардского университета. п. 22. ISBN 0-674-12761-7 . ISSN 0073-0483 .

[134] Полное собрание сочинений Се Сюаньцзюня, 126 томов , стр. 375.

[135] Равски, Эвелин С. (2001). Последние императоры: социальная история имперских институтов Цин . Книга Филипа Э. Лилиенталя Коллекция электронных книг EBSCO (иллюстрировано, переиздание под ред.). Издательство Калифорнийского университета. п. 163. ИСБН 0-520-22837-5 .

[136] Пейрефит, Ален (2013). Недвижимая империя (полная ред.). Издательская группа Кнопфа Doubleday. п. 244. ИСБН 978-0-345-80394-8 .

[137] Пейрефит, Ален (1993). Столкновение двух цивилизаций: Британская экспедиция в Китай в 1792-1794 годах . Перевод Джона Ротшильда (иллюстрировано, переиздание). Харвилл. п. 244. ИСБН 0-00-272677-7 .

[138] Се, Бао Хуа (2014). Сожительство и рабство в позднеимперском Китае . Лексингтонские книги. стр. 214, 215, 216. ISBN. 978-0-7391-4516-6 .

[139] Чуанг, Чи-фа (2002). «Обзор братств и тайных обществ в Китае раннего и среднего Цин. Формирование традиции Дэвида Оунби». Тунг Пао . 88 (1/3). Брилл: 196. JSTOR 4528897 .

[140] «БОЕВЫЕ ПРИНТЫ ЦЯНЛОН» (PDF) . Битва при Курмане – Картина 1760 г. – Утерянный фрагмент из .. .

[141] Ли, Июнь (21 июня 2014 г.) «Вновь появилась первая партия записей об очищении тайваньских евнухов» .

[142] Катчер, Норман А. (2018). Евнух и император в великую эпоху правления Цин (переиздание). Издательство Калифорнийского университета. п. 169. ИСБН 978-0-520-96984-1 .

[143] Дейл, Мелисса С. (2018). Внутри мира евнуха: социальная история слуг императора в цинском Китае (иллюстрировано, переиздание под ред.). Издательство Гонконгского университета. стр. 34, 35. ISBN. 978-9888455751 . Все URL

[144] Катчер, Норман А. (2018). Евнух и император в великую эпоху правления Цин (переиздание). Издательство Калифорнийского университета. стр. 275, 169. ISBN. 978-0-520-96984-1 .

[145] Катчер, Норман А. (2018). Евнух и император в великую эпоху правления Цин (переиздание). Издательство Калифорнийского университета. п. 231. ИСБН 978-0-520-96984-1 .

[146] Линь, Юдэ (5 июня 2014 г.). Смерть тайваньского евнуха: отчет о коллективной кастрации мальчиков в культуре стартапов династии Цин.

[147] Катчер, Норман А. (2018). Евнух и император в великую эпоху правления Цин (переиздание). Издательство Калифорнийского университета. п. 277. ИСБН 978-0-520-96984-1 .

[148] Катчер, Норман А. (2018). Евнух и император в великую эпоху правления Цин (переиздание). Издательство Калифорнийского университета. п. 178. ИСБН 978-0-520-96984-1 .

[149] Катчер, Норман А. (2018). Евнух и император в великую эпоху правления Цин (переиздание). Издательство Калифорнийского университета. п. 20. ISBN 978-0-520-96984-1 .

[150] УЭЛИ-КОЭН, ДЖОАННА (2015). «5/Коллективная ответственность в уголовном праве Цин» . У Тернера, Карен Г.; Файнерман, Джеймс В.; Гай, Р. Кент (ред.). Границы верховенства закона в Китае . Серия азиатского права (переиздание). Вашингтонский университет Press. стр. 124, 125. ISBN. 978-0-295-80389-0 .

[151] Мартини, Ремо (2009). Этюды в честь Ремо Мартини . Том 2 (переиздание). Издательство Джуффре. п. 552. ИСБН 978-8814145490 .

[152] Сюй, Сяоцюнь (2020). У небес есть глаза: история китайского права . Издательство Оксфордского университета. п. 37. ИСБН 978-0-19-006005-3 .

[153] Мартини, Ремо (2009). Этюды в честь Ремо Мартини . Том 2 (переиздание). Издательство Джуффре. п. 548. ИСБН 978-8814145490 .

[154] УЭЛИ-КОЭН, ДЖОАННА (2015). «5/Коллективная ответственность в уголовном праве Цин» . У Тернера, Карен Г.; Файнерман, Джеймс В.; Гай, Р. Кент (ред.). Границы верховенства закона в Китае . Серия азиатского права (переиздание). Вашингтонский университет Press. п. 119. ИСБН 978-0-295-80389-0 .

[155] Келлер, Перри, изд. (2017). «XII. Цин: еще один элитарный порядок» . Гражданин и китайское государство . Библиотека очерков по китайскому праву: Routledge. ISBN 978-1-351-89272-8 .

[156] Бургон, Жером; Эрисманн, Джули (2014). «Цифры сдерживания в позднем императорском Китае. Частота, пространственное перераспределение и типы преступлений, направленных на расчленение при династии Цин» . Преступность, история и общество . 18 (2): 49–84. дои : 10.4000/ч.1487 .

[157] МакКормак, Джеффри (1996). Дух традиционного китайского права . Дух законов. Издательство Университета Джорджии. п. 207. ИСБН 0-8203-1722-5 .

[158] Катчер, Норман А. (2010). «Невысказанные сговоры: расширение прав и возможностей евнухов Юаньмин Юань в период Цяньлун». Гарвардский журнал азиатских исследований . 70 (2). Гарвардский институт Йенчин: 472, 473. doi : 10.1353/jas.2010.0012 . JSTOR 40930907 . S2CID 159183602 .

[159] Катчер, Норман А. (2018). Евнух и император в великую эпоху правления Цин (переиздание). Издательство Калифорнийского университета. п. 12. ISBN 978-0-520-96984-1 .

[160] Стент, Джордж Картер (1877). «Китайские евнухи» . Журнал Северо-Китайского отделения Королевского азиатского общества . Новая серия (11). Шанхай: Северо-Китайское отделение Королевского азиатского общества: 177.

[161] «Раздел 1: Евнухи способны производить потомство» . Домашняя страница и библиотека «Прирожденные евнухи» .

[162] Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии. Северо-Китайский филиал, Шанхай (1877 г.). Журнал Северо-Китайского отделения Королевского азиатского общества . Келли и Уолш. п. 177.

[163] Дейл, Мелисса С. (2018). Внутри мира евнуха: социальная история слуг императора в цинском Китае (иллюстрировано, переиздание под ред.). Издательство Гонконгского университета. п. 67. ИСБН 978-9888455751 . Все URL

[164] Доран, Кристина (сентябрь 2010 г.). «Китайские дворцовые евнухи: Тени императора» (PDF) . Туманность7.3 .

[165] Андерсон, Мэри М. (1990). Скрытая сила: дворцовые евнухи императорского Китая . G – Серия справочных, информационных и междисциплинарных предметов. Книги Прометея. п. 308. ИСБН 0-87975-574-1 .

[166] Чейни, Виктор Т. (2006). Краткая история кастрации: второе издание . Автор.Дом. п. 22. ISBN 1-4678-1666-3 .

[167] Митамура, Тайсуке (1992). Китайские евнухи: структура интимной политики . Тут Бкс. Перевод CA Pomeroy (иллюстрировано, переиздание, исправленное издание). Чарльз Э. Таттл. п. 37. ИСБН 0-8048-1881-9 .

[168] Пентхаус, Том 5, выпуски 7-12 . Пентхаус Интернешнл. 1970. с. 67.

[169] Рингмар, Эрик (2013). «Либеральное варварство» . Культурсоциология . Входит в серию книг по культурной социологии (CULTSOC). Пэлгрейв Макмиллан: 45, 46. doi : 10.1057/9781137031600_3 .

[170] Барроу, Джон (1804 г.). Путешествия по Китаю, содержащие описания, наблюдения и сравнения, сделанные и собранные в ходе недолгого проживания в императорском дворце Юэнь-Мин-Юэнь и в последующем путешествии по стране от Пекина до Кантона . Т. Каделл и У. Дэвис. стр. 230, 231, 232.

[171] Чжэн, Янвэнь (2005). Социальная жизнь опиума в Китае . Издательство Кембриджского университета. п. 60. ИСБН 1-139-44617-7 .

[172] Праудфут, Уильям Джардин (1861). «Путешествие Барроу по Китаю». Расследованию происхождения и подлинности «фактов и наблюдений», изложенных в работе под названием «Путешествие по Китаю Джона Барроу, ФРС» (впоследствии сэра Дж. Барроу Барта), предшествовало предварительное расследование природы « Мощный мотив» того же автора и его влияние на его обязанности в китайской столице в качестве контролера британского посольства в 1793 году . Г. Филипп. стр. 28, 29.

[173] Барроу, Джон, сэр, 1764–1848 (1805). Путешествия по Китаю, содержащие описания, наблюдения и сравнения, сделанные и собранные в ходе недолгого проживания в императорском дворце Юэнь-минь-юэнь и в последующем путешествии по стране от Пекина до Кантона. Филадельфия: Напечатано и продано У. Ф. М'Лафлином, вып. 28 Северная вторая улица. стр. 90, 91. {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )

[174] Стонтон, Джордж; Макартни, Джордж; Гауэр, Эразм (1797). Подлинный отчет о посольстве короля Великобритании к императору Китая: включая беглые наблюдения и информацию, полученную во время путешествия по этой древней империи и небольшой части Китайской Тартарии; вместе с отчетом о путешествии, предпринятом по случаю корабля Его Величества «Лев» и корабля «Индостан», находящегося на службе Ост-Индской компании, в Желтое море и Пекинский залив, а также об их возвращении в Европу; взято главным образом из бумаг Его Превосходительства графа Макартни, сэра Эразма Гауэра и других джентльменов в различных отделах посольства . Г. Никол. стр. 313, 314, 315.

[175] Пейрефит, Ален (2013). Недвижимая империя (иллюстрировано, переиздание под ред.). Винтажные книги. стр. 260, 261. ISBN. 978-0-345-80395-5 .

[176] Составлено редакцией журнала «Сопровождение» (2014). Пекинская книжная компания ISBN. 978-7531731887 .

[177] Дейл, Мелисса С. (2018). Внутри мира евнуха: социальная история слуг императора в цинском Китае (иллюстрировано, переиздание под ред.). Издательство Гонконгского университета. п. 61. ИСБН 978-9888455751 . Все URL

[178] Ши, Дэн (1991). Ши, Дэн (ред.). Воспоминания евнуха в Запретном городе . Перевод Надин Перрон. Ф. Пикье. п. 186. ИСБН 2877300986 . «Тебе это не нравится», — спросила женщина тихим, угрюмым голосом. В ответ Чжан Ланде набросился на нее, как волк; он поднял ее на руки, затем, обняв по всему телу, сел на край... тихие стоны, которые разрывали мой позвоночник электрическим током. мое тело было словно парализовано; паралич и боль. У меня было такое ощущение, будто с меня заживо сдирали кожу; контакт с моей одеждой, казалось, возбудил мои панические нервы. Я горел от лихорадки и желания. я слышу

[179] Андерсон, Мэри М. (1990). Скрытая сила: дворцовые евнухи императорского Китая . G – Серия справочных, информационных и междисциплинарных предметов. Книги Прометея. п. 294. ИСБН 0-87975-574-1 .

[180] «О Цинванфу» . Цинванфу . Архивировано из оригинала 20 июня 2016 года.

[181] «Бутик-отель Шань И Ли» . Tripadvisor .

[182] Сюй, Линь (6 июля 2016 г.). «Топ-20 сказочно богатых людей древнего Китая» . China.org.cn .

[183] Джин, И Шен, И Лин (март 2005 г.), Forbidden City Press. ISBN 9787800470554 .

[184] Се, Бао Хуа (2014). Сожительство и рабство в позднеимперском Китае . Лексингтонские книги. п. 236. ИСБН 978-0-7391-4516-6 .

[185] Ван, Шуо (2008). «7 ИМПЕРАТОРСКИХ ЖЕНЩИН ЦИН: Императрицы, наложницы и дочери Айсин Гиоро» . В Уолтхолле, Энн (ред.). Слуги династии: дворцовые женщины в мировой истории . «Фундаментальная книга Ахмансона» по гуманитарным наукам. Том. 7 Калифорнийской библиотеки всемирной истории (иллюстрировано под ред.). Издательство Калифорнийского университета. п. 144. ИСБН 978-0520254442 . Архивировано из оригинала 31 октября 2021 года.

[186] Принцесса Дер Линг (1911). Два года в Запретном городе . Моффат, Ярд. п. 120.

[ISBN_0-13-202136-6-187] Бордевич, Фергус М. (1991). Катай: путешествие в поисках старого Китая . Направления Бкс (иллюстрированное издание). Прентис Холл Пресс. п. XXIV. ISBN 0-13-202136-6 .

[188] Се, Бао Хуа (2014). Сожительство и рабство в позднеимперском Китае . Лексингтонские книги. п. 199. ИСБН 978-0-7391-4516-6 .

[189] Принцесса Дер Линг (1911). Два года в Запретном городе . Моффат, Ярд. стр. 116, 117.

[190] Се, Бао Хуа (2014). Сожительство и рабство в позднеимперском Китае . Лексингтонские книги. п. 212. ИСБН 978-0-7391-4516-6 .

[191] Дейл, Мелисса С. (2018). Внутри мира евнуха: социальная история слуг императора в цинском Китае (иллюстрировано, переиздание под ред.). Издательство Гонконгского университета. п. 78. ИСБН 978-9888455751 . Все URL

[192] Леви, Эмануэль (7 августа 1995 г.). «Завоеватель» . Разнообразие.

[193] Дэн, Чжичэн. Продолжение «Три заметки » (переиздание). Китайский книжный зал, стр. 105, 106.

[194] Тан, Хаомин (2017) Тан Хаомин комментирует мемориал Цзэн Гофаня Пекинской книжной компании. ISBN 978-7555242406 .

[978-7999010807-195] Перейти обратно: ^а ^б ^с (Династия Цин) Цзо, Цзунтан (2009). Полное собрание сочинений Цзо Цзунтана 5. Beijing Book Co. Inc. ISBN. 978-7999010807 .

[196] Составлено Ван Цзихуа, Яо Цзидэ; Управление по сбору и планированию публикаций древних книг меньшинства провинции Юньнань (2004). Избранные биографии деятелей Юньнани Хуэй, Том 1. Издательство «Этническое издательство Юньнани», стр. 417 . 7536729790 .

[197] Переводы «Пекинской газеты» . 1880. с. 83 . Проверено 12 мая 2011 г.

[198] Американская ежегодная циклопедия и реестр важных событий года..., Том 4 . Д. Эпплтон и компания. 1888. с. 145 . Проверено 12 мая 2011 г.

[199] Ежегодная циклопедия Appletons и реестр важных событий: политические, военные и церковные дела; официальные документы; биография, статистика, торговля, финансы, литература, наука, сельское хозяйство и машиностроение, Том 19 . Эпплтон. 1886. с. 145 . Проверено 12 мая 2011 г.

[200] Питер Томпкинс (1963). Евнух и дева: исследование любопытных обычаев . Ч. Н. Поттер. п. 32 . Проверено 30 ноября 2010 г.

[201] Китайский диктофон, том 27 . Американская пресвитерианская миссионерская пресса. 1896. с. 287.

[202] Британский медицинский журнал0, Том 2 . доц. 1880. с. 552.

[203] « Ваша честь, я невиновен»: Закон и общество в позднем императорском Китае (Минг-те Пан) - комментарии должностных лиц Осенней коллегии присяжных по делу женщины Се» (PDF) . 1 марта 2022 г. Архивировано из оригинала (PDF) 28 февраля 2019 г.

[204] ttp://download1.nssd.org/DownPaper.dll?DownCurPaper&CD=2011SK185&Info=BMHNACBOANACAFABALGBBPBOBCADADACAAADAGBABAB&FILE=000/004/39015023.pdf&FileName=%C7%E5%B4%FA%B5%C4%B9 %AC%D0%CC. PDF ^{[ мертвая ссылка ]}

[205] «Домен недоступен!» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 28 марта 2022 года . Проверено 20 октября 2021 г.

[206] Переводы «Пекинской газеты» за 1882 год . ШАНХАЙ: Перепечатано из «Вестника Северного Китая, Верховного суда и консульской газеты». 1883. С. 12, 13.

[207] Китай. Хай гуань цзун шуй у сы шу (1875 г.). Медицинские отчеты, выпуски 9–16 . Статистический отдел Главной таможенной инспекции. п. 52.

[208] Нэшвиллский журнал медицины и хирургии, том 25 . 1880. С. 98, 99.

[209] Соединенные Штаты. Конгресс. Дом. Документы на дом, иначе опубл. в качестве исполнительных документов: 13-й Конгресс, 2-я сессия – 49-й Конгресс, 1-я сессия, Том 24 . Серийный набор Конгресса США. п. 4,5.

[210] Переписка относительно предполагаемого существования китайского рабства в Гонконге: представлена обеим палатам парламента по приказу Ее Величества . Серия C. Том. 3185 (переиздание). Дж. Э. Эйр и В. Споттисвуд. 1882. с. 60. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )

[211] Сектантство и религиозные преследования в Китае: страница истории религий . Сектантство и религиозные преследования в Китае: страница истории религий, Ян Якоб Мария Гроот, трактаты Королевской Нидерландской академии искусств и наук, кафедра. Литература, Королевская Нидерландская академия искусств и наук. Отдел Литература. Дж Миллер. 1904. стр. 255, 256.

[212] Ропп, Пол С. (1976). «Семена перемен: размышления о положении женщин в эпоху раннего и среднего Цин». Знаки . 2 (1). Издательство Чикагского университета: 7. doi : 10.1086/493330 . JSTOR 3173419 . S2CID 143701642 .

[213] Ропп, Пол С. (1981). Инакомыслие в Китае раннего Нового времени: Цзюй-линь Вай-ши и социальная критика Цин . Мичиганские исследования Китая. Серия исследований китайских женщин и культуры (иллюстрированное издание). Издательство Мичиганского университета. п. 124. ИСБН 0472100068 . Главной обязанностью мужчины было служить своим родителям и своему государю, а женщине — сохранять свое целомудрие для своего единственного мужа. Чтобы увековечить свой род, бездетный муж считался вполне оправданным брать наложницу, но жены импотентов не имели такого права. 10. Чэнь Дун-юань приводит случай с женщиной из Шаньси, вышедшей замуж за мужчину, кастрированного за преступление. Она часто убегала от него, чтобы вернуться к матери, но отец неизменно отправлял ее обратно к мужу. Когда однажды она снова появилась в доме родителей почти сразу после того, как отец отослал ее обратно, отец был так огорчен, что повесил ее, а затем повесился (см. с. 245).

[214] Чэнь, Дунъюань. История жизни китайских женщин с. 245. Обрезание Шаньси.

[215] Еженедельная почта Японии . 27 июля 1907 г., стр. 90, 91.

[216] «Сюй Сювэнь» , geni.com , 1906 год.

[217] «Мария Генриетта Маргарет Бордан» . geni.com 1915 год

[218] «Нэнси Зи» . geni.com . 1937 год.

[219] Джонстон, Реджинальд Ф. (2011). Сумерки в Запретном городе . иллюстрировано, переиздание, переиздание. Издательство Кембриджского университета. п. 222. ИСБН 978-1-108-02965-0 .

[220] Маккормик, Фредерик (1913). Цветочная республика . Д. Эпплтон. п. 402.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]