Канканаи народ
 Вождь Канканаи из города Суйок, в Манкаяне, Бенгуэт ( Татен С. 1904 ). | |
| Общая численность населения | |
|---|---|
| 466,970[1] (Перепись 2020 года) | |
| Regions with significant populations | |
 Philippines (Cordillera Administrative Region) | |
| Languages | |
| Kankanaey, Ilocano, Tagalog | |
| Religion | |
| Christianity, Indigenous folk religion | |
| Related ethnic groups | |
| Igorot peoples |
Люди Канканаи - коренные народы северного Лусона , Филиппины . Они являются частью коллективной группы коренных народов в Кордильере , известной как народ Игоро .
Демография
[ редактировать ]
живут в западной горной провинции , северо -восточной части Канканаи Лос -Анджелеса и юго -восточной части Илокос -Сур [ 2 ] Канканаи западной горной провинции иногда идентифицируется как Applai или Aplai. Из -за различий в культуре от Канканаи Бенгуэта «Applai» были аккредитованы как отдельное племя. [ 3 ]
Few Kankanaey can be found in some areas in of the Philippines. They form a minority in the Visayas, especially in Cebu, Iloilo and Negros provinces. They can also be found as a minority in Mindanao, particularly in the provinces of Sultan Kudarat in Soccsksargen and Lanao del Norte in Northern Mindanao. [4] [5]
The 2010 Philippines census counted 362,833 self-identifying Kankanaey and 67,763 self-identifying Applai.[6]
Prehistory
[edit]Recent DNA studies show that the Kankanaey along with the Atayal people of Taiwan, were most probably among the original ancestors of the Lapita people and modern Polynesians.[7][8][9] They might even reflect a better genetic match to the original Austronesian mariners than the aboriginal Taiwanese, as the latter were influenced by more recent migrations to Taiwan, whereas the Kankanaey are thought to have remained an isolated relict population.[10]
Northern Kankanaey
[edit]The Northern Kankanaey or Applai live in Sagada and Besao, western Mountain province, and constitute a linguistic group. H. Otley Beyer believed they originated from a migrating group from Asia who landed on the coasts of Pangasinan before moving to Cordillera. Beyer's theory has since been discredited, and Felix Keesing speculated the people were simply evading the Spanish. Their smallest social unit is the sinba-ey, which includes the father, mother, and children. The sinba-eys make up the dap-ay/ebgan which is the ward. Their society is divided into two classes: the kadangyan (rich), who are the leaders and who inherit their power through lineage or intermarriage, and the kado (poor). They practice bilateral kinship.[11]
The Northern Kankana-eys believe in many supernatural beliefs and omens, and in gods and spirits like the anito (soul of the dead) and nature spirits.[11]
They also have various rituals, such as the rituals for courtship and marriage and death and burial. The courtship and marriage process of the Northern Kankana-eys starts with the man visiting the woman of his choice and singing (day-eng), or serenading her using an awiding (harp), panpipe (diw-as), or a nose flute (kalelleng). If the parents agree to their marriage, they exchange work for a day (dok-ong and ob-obbo), i.e. the man brings logs or bundled firewood as a sign of his sincerity, the woman works on the man’s father’s field with a female friend. They then undergo the preliminary marriage ritual (pasya) and exchange food. Then comes the marriage celebration itself (dawak/bayas)inclusive of the segep (which means to enter), pakde (sacrifice), betbet (butchering of pig for omens), playog/kolay (marriage ceremony proper), tebyag (merrymaking), mensupot (gift giving), sekat di tawid (giving of inheritance), and buka/inga, the end of the celebration. The married couple cannot separate once a child is born, and adultery is forbidden in their society as it is believed to bring misfortune and illness upon the adulterer.[11]
The Northern Kankana-eys have rich material culture among which is the four types of houses: the two-story innagamang, binang-iyan, tinokbob and the elevated tinabla. Other buildings include the granary (agamang), male clubhouse (dap-ay or abong), and female dormitory (ebgan). Their men wear rectangular woven cloths wrapped around their waist to cover the buttocks and the groin (wanes). The women wear native woven skirts (pingay or tapis) that cover their lower body from waist to knees and is held by a thick belt (bagket).[11]
Their household is sparsely furnished with only a bangkito/tokdowan, po-ok (small box for storage of rice and wine), clay pots, and sokong (carved bowl). Their baskets are made of woven rattan, bamboo or anes, and come in various shapes and sizes.[11]
The Kankana-eys have three main weapons, the bolo (gamig), the axe (wasay) and the spear (balbeg), which they previously used to kill with but now serve practical purposes in their livelihood. They also developed tools for more efficient ways of doing their work like the sagad (harrow), alado (plow dragged by carabao), sinowan, plus sanggap and kagitgit for digging. They also possess Chinese jars (gosi) and copper gongs (gangsa).[11]
For a living, the Northern Kankana-eys take part in barter and trade in kind, agriculture (usually on terraces), camote/sweet potato farming, slash-and-burn/swidden farming, hunting, fishing and food gathering, handicraft and other cottage industry. They have a simple political life, with the Dap-ay/abong being the center of all political, religious, and socials activities, with each dap-ay experiencing a certain degree of autonomy. The council of elders, known as the Amam-a, are a group of old, married men expert in custom law and lead in the decision-making for the village. They worship ancestors (anitos) and nature spirits.[11]
Southern Kankanaey
[edit]
The Southern Kankanaey are one of the ethnolinguistic groups in the Cordillera. They live in the mountainous regions of Mountain Province and Benguet, more specifically in the municipalities of Tadian, Bauko, Sabangan, Bakun, Kibungan, Buguias and Mankayan.They are predominantly a nuclear family type (sinbe-ey,buma-ey, or sinpangabong), which are either patri-local or matri-local due to their bilateral kinship, composed of the husband, wife and their children. The kinship group of the Southern Kankana-eys consists of his descent group and, once he is married, his affinal kinsmen. Their society is divided into two social classes based primarily on the ownership of land: The rich (baknang) and the poor (abiteg or kodo). The baknang are the primary landowners to whom the abiteg render their services to. The Mankayan Kankana-eys, however, has no clear distinction between the baknang and the abiteg and all have equal access to resources such as the copper and gold mines.[12]
Contrary to popular belief, the Southern Kankana-eys do not worship idols and images. The carved images in their homes only serve decorative purposes. They believe in the existence of deities, the highest among which is Adikaila of the Skyworld whom they believe created all things. Next in the hierarchy is the Kabunyan, who are the gods and goddesses of the Skyworld, including their teachers Lumawig and Kabigat. They also believe in the spirits of ancestors (ap-apo or kakkading), and the earth spirits they call anito. They are very superstitious and believe that performing rituals and ceremonies help deter misfortunes and calamities. Some of these rituals are pedit (to bring good luck to newlyweds), pasang (cure sterility and sleeping sickness, particularly drowsiness) and pakde (cleanse community from death-causing evil spirits).[12]
The Southern Kankana-eys have a long process for courtship and marriage which starts when the man makes his intentions of marrying the woman known to her. Next is the sabangan, when the couple makes their wish to marry known to their family. The man offers firewood to the father of the woman, while the woman offers firewood to the man’s father. The parents then talk about the terms of the marriage, including the bride price to be paid by the man’s family. On the day of the marriage, the relatives of both parties offer gifts to the couple, and a pig is butchered to have its bile inspected for omens which would show if they should go on with the wedding. The wedding day for the Southern Kankana-eys is an occasion for merrymaking and usually lasts until the next day. Though married, the bride and groom are not allowed to consummate their marriage and must remain separated until such a time that they move to their own separate home.[12]
The Southern Kankana-eys have different types of houses among which are binang-iyan (box-like compartment on 4 posts 5 feet high), apa or inalpa (a temporary shelter smaller than bingang-iyan), inalteb (has a gabled roof and shorter eaves allowing for the installation of windows and other opening at the side), allao (a temporary built in the fields), at-ato or dap-ay (a clubhouse or dormitory for men, with a long, low gable-roofed structure with only a single door for entrance and exit), and ebgang or olog (equivalent to the at-ato, but for women). Men traditionally wear a loincloth (wanes) around the waist and between the legs which is tightened at the back. Both ends hang loose at the front and back to provide additional cover. Men also wear a woven blanket for an upper garment and sometimes a headband, usually colored red like the wanes. The women, on the other hand, wear a tapis, a skirt wrapped around to cover from the waist to the knees held together by a belt (bagket) or tucked in the upper edges usually color white with occasional dark blue color. As adornments, both men and women wear bead leglets, copper or shell earrings, and beads of copper coin. They also sport tattoos which serve as body ornaments and "garments".[12]
Southern Kankana-eys are economically involved in hunting and foraging (their chief livelihood), wet rice and swidden farming, fishing, animal domestication, trade, mining, weaving and pottery in their day-to-day activities to meet their needs. The leadership structure is largely based on land ownership, thus the more well-off control the community's resources. The village elders (lallakay/dakay or amam-a) who act as arbiters and jurors have the duty to settlements between conflicting members of the community, facilitate discussion among the villagers concerning the welfare of the community and lead in the observance of rituals. They also practice trial by ordeal. Native priests (mansip-ok, manbunong, and mankotom) supervise rituals, read omens, heal the sick, and remember genealogies.[12]
Gold and copper mining is abundant in Mankayan. Ore veins are excavated, then crushed using a large flat stone (gai-dan). The gold is separated using a water trough (sabak and dayasan), then melted into gold cakes.[12]
Musical instruments include the tubular drum (solibao), brass or copper gongs (gangsa), Jew's harp (piwpiw), nose flute (kalaleng), and a bamboo-wood guitar (agaldang).[12]
There is no more pure Southern Kankana-ey culture because of culture change that modified the customs and traditions of the people. The socio-cultural changes are largely due to a combination of factors which include the change in the local government system when the Spaniards came, the introduction of Christianity, the education system that widened the perspective of the individuals of the community, and the encounters with different people and ways of life through trade and commerce.[12]
Culture
[edit]
Like most ethnic groups, the Kankanaey built sloping terraces to maximize farm space in the rugged terrain of the Cordillera Administrative Region.
The Kankanaey differ in the way they dress. The soft-speaking Kankanaey women's dress has a color combination of black, white and red. The design of the upper attire is a criss-crossed style of black, white and red colors. The skirt or tapis is a combination of stripes of black, white and red.
The hard-speaking Kankanaey women's dress is composed of mainly red and black with a little white styles, as for the skirt or tapis which is mostly called bakget and gateng[clarification needed]. The men wear a woven loincloth known as wanes to the Kankanaeys of Besao and Sagada. The design of the wanes may vary according to social status or municipality.
The Kankanaey's major dances include tayaw, pattong and balangbang. The Tayaw is a community dance that is usually performed at weddings; it may be also danced by the Ibaloi people but has a different style. Pattong is also a community dance from Mountain Province which every municipality has its own style. Balangbang is the modern word for pattong. There are also some other dances that the Kankanaeys dance, such as the sakkuting, pinanyuan (wedding dance) and bogi-bogi (courtship dance). Kankanaey houses are built like the other Igorot houses, which reflect their social status.
Cuisine
[edit]Сельское хозяйство влажного риса является основной экономической деятельностью северного Канканаи, а некоторые поля трудились два раза в год, в то время как другие только один раз из -за слишком большого количества воды или вообще вообще нет. Есть два разновидности риса, называемых Топэн, которые посажены в июне и июле и собираются в ноябре и декабре, и Джинолот, которые посажены в ноябре и декабре и собраны в июне и июле. Северный Канкана-Эйс также ферма Камот. Деликализации Camote включают (1) Makimpit, которые являются сушеными камотами, (2) Боко, которые нарезаны камот на тонкие кусочки, которые могут быть приготовлены на пару (Sinalopsop) или приготовлены, как в и подслащены сахаром (inab-abos-sang). Это хорошие заменители риса, который можно нарезать на тонкие кусочки и добавить в рис перед приготовлением (Kineykey), смешивая сладость, когда рис готовит. Сквош, огурец и другие виноградные лозы также посажены. Они также охотятся и ловят мелких рыб и угря, что является особым деликатесом при приготовлении. Крабы также пойманы, чтобы сделать Тенгба, соус избитого риса, смешанный с крабами, соленой и помещенной в банки в возрасте. Это обычный вианд каждого домохозяйства и едят во время родов. [ 11 ]
Хотя южный Канканаи также участвует в сельском хозяйстве влажного риса, главным средством средств к существованию является охота и пищу. Мясо с дикими животными, такое как оленя, кабаны, циветы и ящерицы, соленые и сушено под солнцем, чтобы сохранить его. Дикие корни, мед и фрукты также собираются в дополнение к диете. Как и их северные коллеги, есть также два разновидности риса, а именно Кинтомана, Саранай или Байаг. Kintoman, как упоминалось ранее, более широко известен как Red Rice из -за своего цвета. С другой стороны, Саранай беловатый и маленький. Обычные виды пойманных рыб - это угря (DAGIT или IGAT) и маленькие речные рыбы, а также крабы и другие ракообразные. Свиньи, цыплят, собаки и крупный рогатый скот одомашнены как дополнительные источники пищи. Собачья мясо считается деликатесом, а свиньи и цыплята используются в основном для церемониальных действий. [ 12 ]
Кровавая колбаса, известная как Pinuneg, съедена каннанои. [ 14 ]
Погребальные практики
[ редактировать ]
Висящие гробы являются одной из погребальных практик среди народа Канканаи Сагады, горная провинция . Они не были изучены археологами, поэтому точный возраст гробов неизвестен, хотя, как полагают, они считаются веками. Гробы расположены под натуральными свесами, либо на природных каменных полках/расщелинах, либо на проецирующие балки, вырываемые в отверстия, вырытые в сторону скалы. Гробы маленькие, потому что тела внутри гробов находятся в положении плода. Это связано с верой в то, что люди должны покинуть мир в том же положении, что и в нем,-традиция, распространенная в различных доколониальных культурах Филиппин. Гробвы обычно вырезаны их возможными обитателями в течение жизни. [ 15 ]
Несмотря на их популярность, подвесные гробы не являются основной погребальной практикой Канканаи. Он зарезервирован только для выдающихся или почетных лидеров сообщества. Они, должно быть, совершали акты заслуг, приняли мудрые решения и руководили традиционными ритуалами в течение своей жизни. Высота, на которой расположены их гробы, отражает их социальный статус. Большинство людей, похороненных в висящих гробах, являются наиболее выдающимися членами Amam -A , Совета старейшин мужского пола в традиционном DAP-Aay (общежитие общего числа мужчин и гражданский центр деревни). Существует также один задокументированный случай, когда женщина была предоставлена честь висящего погребения гроба. [ 16 ]
Более распространенный обычай погребения Канканаи - это затягивание гробов в щели или сложено друг на друга внутри пещер из известняка. Как и в висящих гробах, место зависит от статуса умершего, а также причины смерти. Все эти обычаи захоронения требуют конкретных ритуалов предварительной интервации, известных как Сангадил . Канканаи считают, что вмешивание мертвых в пещерах или утесах гарантирует, что их дух ( анито ) может бродить вокруг и продолжать защищать жизнь. [ 17 ]
Северные Канкана-Эйс чествуют своих мертвых за то, что он задержал бдение и выполняя ритуалы Sangbo (предлагая 2 свиньи и 3 цыплята), Baya-O (пение диража тремя мужчинами), Менбая-О (Elegy) и Sedey (предложение свинья). Они заканчивают ритуал захоронения с Dedeg (Song of the Dead), а затем сыновья и внуки несут тело в свое место отдыха. [ 11 ] Похоронный ритуал южного Канкана-Эйс длится до десяти дней, когда семья чествует своих мертвых, повторяя дирыги и бдения и жертвуя свинью за каждый день бдения. Через пять дней после захоронения мертвых те, кто участвовал в захоронениях, принимают ванну в реке вместе, мять курицу, а затем пробуют молитву душе мертвых. [ 12 ]
Татуировки
[ редактировать ]
Древние татуировки могут быть найдены среди мумифицированных остатков различных народов Кордиллера в пещере и подвесных погребения гробов в северном Лусоне, причем самые старые выжившие примеры, которые возвращаются в 13 -й век. Татуировки на мумиях часто сильно индивидуализированы, покрывая руки взрослых и всего тела взрослых мужчин. В частности, мама Канканаи, в частности, по прозвищу «Ано Анно» с 700 до 900-летней, была на татуировках, покрывающих даже подошвы ног и кончиков пальцев. Узоры татуировки часто также вырезаны на гробах, содержащих мумии. [ 18 ] Татуировка сохранилась до середины 20-го века до тех пор, пока модернизация и обращение в христианство, наконец, не сделали татуировки традиций, вымерших среди Канканаи. [ 19 ] [ 20 ]
Язык
[ редактировать ]В интонации есть жесткие (Applai) и мягкие канканаи. Спикеры Hard Kankanaey из Sagada, Besao и окружающих мест или баррионов упомянутых муниципалитетов. Они говорят на Канканаи с жесткой интонацией, и они отличаются по некоторым словам от мягкого говорящего Канканаи. Мягкие, говорящие на северной и некоторых частях Бенгуэта, и из муниципалитетов Сабанган , Тадиана и Бауко в горной провинции. Например, аплодисмену может сказать, что Otik или Beteg (свинья) и мягкий говорящий на Канканаи могут сказать Busaang или Beteg также . Канканаи также могут отличаться в некоторых словах, таких как Egay или Aga , Maid или Maga . Канканаи также говорят на Илокано .
Религия
[ редактировать ]Бессмертные
[ редактировать ]- Лумавиг: высшее божество; Создатель вселенной и хранитель жизни [ 21 ]
- Буган: женат на Лумаваге [ 21 ]
- БАНГАН: Богиня романтики; дочь Бугана и Лумавига [ 21 ]
- ОБЩЕСТВО: Богиня размножения; дочь Бугана и Лумавига [ 21 ]
- Кабигат: одно из божеств, которые связываются с человечеством через духи, называемые Анито и их наследственными духами [ 21 ]
- Балиток: Один из божеств, которые связываются с человечеством через духи, называемые Анито и их наследственными духами [ 21 ]
- Уиган: Один из божеств, которые связываются с человечеством через духи, называемые Анито и их наследственными духами [ 21 ]
- ТИМУГАН: Два брата, которые взяли свою Санку (Художественные наборы) и Каябанг (корзины) и вырыли дыру в нижний мир, Адуонган; прервано божеством маскируется; Один из двух согласился жениться на одной из дочерей Масакена, но они оба вернулись на Землю, когда обнаружили, что народ Адуонгана были каннибалами [ 22 ]
- Масед: Правитель подземного мира, который прервал братьев Тимогана [ 22 ]
Смотрите также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ «Этническая принадлежность на Филиппинах (перепись населения и жилья и жилья)» . Филиппинская статистическая власть . Получено 4 июля 2023 года .
- ^ Фрай, Говард (2006). История горной провинции (пересмотренный изд.). Кесон -Сити, Филиппины: издатели Нового дня. п. 22. ISBN 978-971-10-1161-1 Полем
На западной стороне (из) народ Бнтоков. Полем Полем Площадь провинции Лепанто. Полем Полем (чья) население несколько смешано. Полем Полем Но что, я думаю, в основном Канканай, который также люди - северная часть Бенгуэта. Полем Полем (и) вся долина реки Амбураян. Полем Полем
- ^ Jefrernovas, V; Перес, PL (2011). «Определение представительства коренного населения и Закона о правах коренных народов 1997 года». Политика идентичности в общественной сфере: возвращение учреждений. UBC Press: 91.
{{cite journal}}: CITE Journal требует|journal=( помощь ) - ^ «Народ Канканаи на Филиппинах: история, культура, обычаи и традиции [коренные народы | Этнические племена Cordillera]» .
- ^ https://web.archive.org/web/20160424192103/http://sultankudaratprovince.gov.ph/wp-content/uploads/2012/08/sep-2010_sultan-kudarat-province.pdf [ только URL PDF ]
- ^ «Перепись населения и жилья 2010 года, отчет № 2а: демографические и жилищные характеристики (переменные, не являющиеся выборкой) - Филиппины» (PDF) . Филиппинская статистическая власть . Получено 7 октября 2020 года .
- ^ Гиббонс, Энн (2016-10-03). « Исследование, изменяющее игру», предполагает, что первые полинезийцы путешествовали на весь путь из Восточной Азии » . www.sciencemag.org .
- ^ Weule, Genelle (2016-10-03). «ДНК раскрывает самые ранние предки островов Тихого океана приехали из Азии» . ABC News - Science .
- ^ Скоглунд, Понтус; Poth, Cosimo; Сирак, Кендра; и др. (2016). «Геномное понимание народа юго -западной части Тихого океана» . Природа . 538 (7626): 510–513. Bibcode : 2016natur.538..510s . doi : 10.1038/nature19844 . ISSN 0028-0836 . PMC 5515717 . PMID 27698418 .
- ^ Мерсебург, Александр; Пагани, Лука; Рикаут, Франсуа-Ксавье; и др. (2016). «Многослойная структура населения на острове Юго-Восточные Азии» . Европейский журнал человеческой генетики . 24 (11): 1605–1611. doi : 10.1038/ejhg.2016.60 . PMC 5045871 . PMID 27302840 . S2CID 2682757 .
- ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон глин час я Знак, Арсенио (2005). "7 Северный Канкана-Эйс" Этноография основных этнолингвистических групп в Cordillera Кесон -Сити: Новый день издателей. Стр. 136–1 ISBN 9789711011093 .
- ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон глин час я Дж Стронг, Арсенио (2005). "8 Южный Каанан Эйс. Cordillera Кесон -Сити: Новый день издателей. стр. 156–175. ISBN 9789711011093 .
- ^ Марш, Антуан-Альфред (1887). Лусон и Палауан, шесть лет путешествий на Филиппинах . Париж: Книжный магазин Hachette. стр. 153–155.
- ^ «Багио ест: отправляйтесь в этот ресторан на буквальный вкус крови» . ABS-CBN News . Получено 25 марта 2019 года .
- ^ Панчал, Дженни Х.; Cimacio, Maria Beatriz (2016). «Культурное шок - изучение домашних туристов в Сагаде, Филиппины» (PDF) . 4 -я междисциплинарная конференция по исследованиям туризма : 334–338.
- ^ Комила, Фелипе С. (2007). «Исчезающий DAP-ay: справиться с переменами в Сагаде». В Аркизе, Ясмин Д. (ред.). Дорога к расширению прав и возможностей: укрепление Закона о правах коренных народов (PDF) . Тол. 2: Воспитание Земли, воспитание жизни. Международная организация труда. С. 1–16.
- ^ Макатулада, JB; Макатулада, Рене (5 февраля 2015 г.). «Висящие гробы долины Эхо, Сагада, горная провинция» . Будет летать за едой . Получено 29 октября 2020 года .
- ^ Сальвадор-Амор, Аналин (2012). Кабаянские мумии мумии Бенгота . Гуманитарные дилиман 9 (1): 74–9
- ^ Сальвадор-Амор, анал. Полем Древние чернила: 37–5
{{cite journal}}: CITE Journal требует|journal=( помощь ) - ^ Сальвадор-Амор, Аналин (июнь 2011 г.). "Воин Трацизм следов: Юго -Восточной Азии Исследование 19 (2): 293–318. doi : 10.5367/sear.0045 . 146925862S2CID
- ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон глин Джокано, Флорида (1969). Филиппинская мифология. Кесон -Сити: Capitol Publishing House Inc.
- ^ Jump up to: а беременный Wilson, LL (1947). Апаяо Жизнь и Легенды. Baugo City: Private.
Внешние ссылки
[ редактировать ]
СМИ, связанные с народом Канканаи в Wikimedia Commons
Коренные народы Кордильеры (Игоро) |
|---|
| Базы данных управления авторитетом : национальный |
|---|
