Леди горы

Гравюра на дереве с изображением Дамы Горы, скопированная Цвекером с его оригинальной акварели и опубликованная в *«Исландских легендах»* (1866 г.)

Леди Горы ( исландский : fjallkonan ) — женское воплощение ( национальное олицетворение ) Исландии .

История в Исландии

Персонификация нации в виде женщины была широко распространена в Европе восемнадцатого и девятнадцатого веков. ^{[ 1 ]} Самый ранний образ Исландии, персонифицированной в виде женщины, по-видимому, впервые появился в связи со стихотворением Ofsjónir við jarðarför Lovísu drottningar 1752 («Видения на похоронах королевы Луизы , 1752») Эггерта Олафссона (1752) . выживать. ^{[ 1 ]}

Слово фьельконан впервые встречается в стихотворении «Эльдгамла Исафолд» Бьярни Тораренсена первого десятилетия девятнадцатого века. С этого момента Леди Гора стала известным символом исландской поэзии. ^{[ 1 ]}

Изображение Леди Горы было опубликовано в последнем томе английского перевода исландских народных сказок Эйрикура Магнуссона и Г. Дж. Пауэлла « Исландские легенды, собранные Йоном Арнасоном» (1864–1866). Это работа немецкого художника Иоганна Баптиста Цвекера , который нарисовал ее по чертежам Эйрикура. Эйрикур так описал картину в письме Йону Сигурдссону (11 апреля 1866 г.):

Изображение женщины символизирует Исландию, поэтому на голове у нее ледяная корона, из которой вырывается пламя. На ее плече – ворон, самая характерная птица Исландии, древний друг Одина и любимец поэтов, великий и знающий носитель новостей. Над морем порхает чайка, но сквозь прибой времени и истории несут рунические посохи на землю и в объятия женщины, и она подобрала один из них. Это задумано как символ нашей страны литературы и истории. Ночь, звездное небо и луна. Позади горы, лунный свет на хребтах. ^{[ 2 ]}

Также большой популярностью пользуется изображение Бенедикта Грёндаля на памятной карточке национального праздника 1874 года. ^{[ 1 ]}

С момента создания Исландской республики в 1944 году женщина традиционно играла роль Хозяйки Горы во время национальных праздников (17 июня). ^{[ 1 ]} Женщина, выбранная на роль, обычно является известной актрисой или иным известным человеком. Она одета в скаутбунингур (национальный костюм) и читает одно стихотворение. ^{[ 3 ]}

Идея Владычицы Горы как родины была противовесом идее датского короля как «отца» в Исландии девятнадцатого века под властью Дании, а после обретения независимости в 1944 году стала одним из образов, посредством которых феминизм и идея Влиятельные женщины, такие как первая женщина-президент Исландии Вигдис Финнбогадоттир , стали казаться естественной частью исландской культуры. ^{[ 4 ]} Недавно Леди Горы появилась на обложке Sólstafir последнего альбома Endless Twilight of Codependent Love .

История в Канаде

Образ Владычицы Горы также был известен среди Вестура Ислендингара в Канаде. Женщина, одетая как Владычица горы, впервые появилась на Днях Исландии в Виннипеге, Манитоба , Канада, в 1924 году. Там Владычица Горы также использовалась для пропаганды феминизма. ^{[ 5 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Арни Бьернссон, «Каково происхождение горной женщины и какую роль она играет?», Vísindavefurinn , 22.6.2007. просмотрено 5.6.2014
^ Описание рисунка Дж. Б. Цвекера Эйрикура Магнуссона в письме Йону Сигурдссону. Перевод Дика Ринглера . Оригинальный текст: "Образ женщины предположительно представляет Исландию, поскольку на голове у нее ледяная корона, из которой вырываются огни. На плече у нее ворон, самая необычная птица Исландии, древний друг Одина и любимый идол поэты, великая и известная новостная птица. Над морем порхает кайра, но по волнам времени и истории руническая катушка достигает берега или поднимается в руки женщины, и она уже поймала одну из них. быть символом страны литературы и нашей истории. Ночь закончилась, небо облачно, позади горы, лунный свет на яйцах».
^ «Исландская горная женщина» . Morgunblaðið (на исландском языке) . Проверено 10 апреля 2020 г.
^ Инга Дора Бьорнсдоттир, «Горная женщина и президентство», в «Образах современной Исландии: повседневная жизнь и глобальный контекст» , изд. Гисли Палссон и Э. Пол Дюрренбергер (Айова-Сити: Университет Айовы Press, 1996), стр. 106–25.
^ Энн Брайдон, «Мать своим далеким детям: исландская Фьелькона в Канаде», в книге «Недисциплинированные женщины: традиции и культура в Канаде», изд. Полин Гринхилл и Дайан Тай (Монреаль: издательство McGill-Queen's University Press, 1997), стр. 87–100.

Внешние ссылки

[visindavefur.is-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Арни Бьернссон, «Каково происхождение горной женщины и какую роль она играет?», Vísindavefurinn , 22.6.2007. просмотрено 5.6.2014

[2] Описание рисунка Дж. Б. Цвекера Эйрикура Магнуссона в письме Йону Сигурдссону. Перевод Дика Ринглера . Оригинальный текст: "Образ женщины предположительно представляет Исландию, поскольку на голове у нее ледяная корона, из которой вырываются огни. На плече у нее ворон, самая необычная птица Исландии, древний друг Одина и любимый идол поэты, великая и известная новостная птица. Над морем порхает кайра, но по волнам времени и истории руническая катушка достигает берега или поднимается в руки женщины, и она уже поймала одну из них. быть символом страны литературы и нашей истории. Ночь закончилась, небо облачно, позади горы, лунный свет на яйцах».

[3] «Исландская горная женщина» . Morgunblaðið (на исландском языке) . Проверено 10 апреля 2020 г.

[4] Инга Дора Бьорнсдоттир, «Горная женщина и президентство», в «Образах современной Исландии: повседневная жизнь и глобальный контекст» , изд. Гисли Палссон и Э. Пол Дюрренбергер (Айова-Сити: Университет Айовы Press, 1996), стр. 106–25.

[5] Энн Брайдон, «Мать своим далеким детям: исландская Фьелькона в Канаде», в книге «Недисциплинированные женщины: традиции и культура в Канаде», изд. Полин Гринхилл и Дайан Тай (Монреаль: издательство McGill-Queen's University Press, 1997), стр. 87–100.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]