Ат-Тауба 29

Ат-Тауба на урдускрипте

Стих 29 главы 9 Корана примечателен тем, что касается наложения дани ( изья ) на немусульман, попавших под власть мусульман ( ахл аль-зимма ). Большинство мусульманских комментаторов полагают, что этот стих был ниспослан во время экспедиции в Табук, чтобы угрожать христианам Аравии в Сирии и христианам Рима. ^:239-240

Текст

Стих, написанный на арабском языке:

Они убили тех, кто не верил в Бога или в Последний День, и не запрещал то, что запретил Бог и Его Посланник, и не следовали религии истины. Тех, кому была дана Книга, пока они не заплатили дань из вашей руки, пока они были молоды.

Английские переводы стиха:

Сахих Интернэшнл : Сражайтесь с теми, кто не верит в Аллаха или в Последний день , и кто не считает незаконным то, что Аллах и Его Посланник сделали незаконным, и кто не принимает религию истины от тех, кому было дано Писание - [бой] пока они не будут добровольно давать джизью , будучи смиренными.

Мухсин Хан : Сражайтесь с теми, кто (1) не верит ни в Аллаха, (2) ни в Последний день, (3) и не запрещает то, что было запрещено Аллахом и Его Посланником (4) и с теми, кто не признает религию истина (т.е. ислам) среди людей Писания (иудеев и христиан), пока они не заплатят джизью с добровольным подчинением и не почувствуют себя покоренными.

Пиктхолл : Сражайтесь с теми из тех, кому было даровано Писание, которые не верят ни в Аллаха, ни в Последний День, и не запрещают того, что Аллах запретил Своим посланником, и не следуют Религии Истины, пока они с готовностью не заплатят дань. будучи низведенным.

Юсуф Али : Сражайтесь с теми, кто не верит ни в Аллаха, ни в Последний День, и не придерживается того, что запрещено Аллахом и Его Посланником, и не признает религию Истины (даже если они таковы) людей Писания, пока они платят джизью с добровольной покорностью и чувствуют себя покоренными.

Доктор Гали : Сражайтесь с теми, кто не верит ни в Аллаха, ни в Последний День, и не запрещайте то, что запретили Аллах и Его Посланник, и не исповедуйте (буквально: иметь в качестве религии) религию Истины – от среди тех, кому была принесена Книга - до тех пор, пока они не отдали налог из рук (т. е. в виде наличных денег или в знак подчинения) и не были унижены...

Интерпретации

Мусульманские юристы и экзегеты расходятся во мнениях прежде всего по двум вопросам, касающимся толкования и юридических суждений по этому аяту. Один из вопросов касается универсальности приказа сражаться, который некоторые юристы раннего и классического периода считали универсальным приказом против неверующих в целом. Второй вопрос заключается в том, как джизья связана с унижением неверующих, происходит ли это посредством выплаты джизьи или выражается в способе получения джизьи из зимми.

аш-Шафии , имам салафов VIII века, в частности, высказал мнение, что этот аят применяется на основе религии, а не внешней агрессии, и что выплата джизьи является одним из двух способов, с помощью которых неверующий человек от религии людей Книги может спасти свою кровь от пролития. После упоминания стиха 9:29:

аш-Шафии прокомментировал: «Итак, Аллах защитил кровь тех, кто следует религии Людей Писания, либо путем их обращения в ислам (иман), либо путем выплаты джизьи из своих рук, чувствуя при этом себя униженными.

Несколько аномально то, что современный исламский ученый XIX века Маудуди также включает в эту группу вообще всех неверующих людей. Ибн Касир пишет: «Аллах Всевышний призывает верующих сражаться с многобожниками, неверующими евреями и христианами, которые произнесли это ужасное заявление [упомянутое в вопросе 9:30] и произнесли ложь против Аллаха Всевышнего».

Бабарти аль-Ханафи из четырнадцатого века также упомянул этот стих и подробно разоблачал его отличие от более старых стихов Корана, предписывающих мир, терпимость и запрет на наступательную войну, затем сослался на доктрину отмены и подчеркнул общность целей войны, определенных стих.

Бабарти сказал: «Если они сражаются с вами, то сражайтесь с ними» (2:191) указывает на то, что вы можете сражаться с кафирами только в том случае, если они сражаются с вами, но это правило было отменено, и объяснение состоит в том, что Посланнику Аллаха изначально было приказано воздержаться и отвернуться. от многобожников словами Его: «Потерпите с прекрасным долготерпением и отвратитесь от многобожников». Затем Он повелел ему призывать к религии с увещанием и спором с добротой, говоря: «Призови на путь Господа твоего с мудростью». Затем ему было разрешено сражаться, когда посвящение было от них, с Его словами: «Тем, кто сражается», и с Его словами: «Таким образом, если они сражаются с тобой, то ты сражаешься с ними». Затем Он повелел начинать борьбу через определенные промежутки времени Своими словами: «Так, когда пройдут священные месяцы, сражайтесь с многобожниками (9:5)», затем Он повелел начать борьбу совершенно; во все времена и во всех местах, сказал Он: «И сражайтесь с ними до тех пор, пока не будет фитны (8:39) и «сражайтесь с теми, кто не верят в Аллаха и Последний день» (9:29)

Другая интерпретация, выдвинутая Гамиди в соответствии с его общими взглядами на Исламский джихад и Итмам аль-Худжа , ограничивает применение этого аята только Пророка, жившими в его время и в его регионе. немусульманскими адресами

После упоминания разнообразия интерпретаций влиятельный ученый Ар-Рази (ум. 606/1210) цитирует одного из первых авторитетных экзегетов Абу Равка (ум. 140/757), который сказал, что этот стих не является односторонним осуждением всех евреев. и христиане, а те, «кто не прислушивается к предписаниям, содержащимся в Торе и Евангелии соответственно», в то время как знаменитый андалузский учёный аль-Куртуби (ум. 671/1273) «не читал в Коране 9:29 полного осуждения Людей Книги как недифференцированной совокупности». ^:278-279

Другая интерпретация заключается в том, что этот аят относится к походу Табука (поскольку эта сура была ниспослана в тот период времени). Следовательно, речь шла о лицемерах того времени. Пророк Мухаммед отправился на войну Табук с армией из 30 000 мусульман. Однако после того, как римская армия из Сирии обнаружила размер мусульманской армии, они решили не атаковать (поэтому битва не состоялась).

О ты, Пророк, борись (джихад) против стойких неверующих и лицемеров и будь суров с ними. И обитель их – Ад, и несчастна Судьба. Они клянутся Аллахом, что ничего не сказали, хотя на самом деле они произнесли слово неверия и не уверовали после принятия Ислама, и намеревались достичь того, чего не смогли достичь. (9:73-74)

Когда Пророк Мухаммед возвращался из экспедиции Табука, они, лицемеры, намеревались убить Пророка Мухаммеда (мир ему), и он знал об этом, но им это не удалось.

Байхаки сообщает, что Сайидина Хузайфа передала (хадис):

«Когда мы возвращались из Табука, я вел верблюда Святого Пророка, а Аммар шел сзади. Когда мы подошли к долине, я заметил 12 человек на повозках. Они преграждали путь. Когда я сообщил о них Святому Пророку, он крикнул на них, после чего они развернулись и убежали». Он продолжил: «Святой Пророк спросил нас, узнали ли мы их. Мы ответили, что не узнали их, потому что их лица были закрыты. Мы добавили, что узнали их транспортные средства.

Святой Пророк сказал: «Они лицемеры и останутся таковыми до Судного дня». Затем он спросил нас: «Вы знаете, что они намеревались сделать?» Когда мы ответили отрицательно, он сказал: «Они намеревались сбросить Посланника Аллаха на дно этой долины».

«Мы сказали: «Почему бы вам не приказать их племенам обезглавить каждого из них?» Святой Пророк ответил: «Я не хочу, чтобы люди говорили, что Мухаммад ведёт людей в бой, а когда Аллах дарует ему победу, он убивает людей, которые пошли с ним. …'"

Верующие! Сражайтесь с неверующими, живущими вокруг вас; и пусть они найдут в тебе строгость. Знайте, что Аллах с богобоязненными. (9:123)