Тифонианский Орден

Тифонианский Орден , ранее известный как Тифонианский Ордо Темпли Ориентис ( ТОТО ), является самоинициативной магической организацией, базирующейся в Соединенном Королевстве, которая фокусируется на магических и тифонианских концепциях. Первоначально ее возглавляли британский оккультист Кеннет Грант (1924–2011) и его жена Штеффи Грант, а сейчас ее возглавляет их заместитель Майкл Стейли.

Тифонианский Орден — один из самых известных телемитских магических орденов, в первую очередь благодаря публикациям Кеннета Гранта. В частности, это повлияло на Dragon Rouge. и сыграл важную роль в создании движения Маат Магик Немы Андахадны .

Хотя группа продолжает пропагандировать Алистера Кроули религию Телемы , она также фокусируется на исследовании внешнего разума, такого как внеземная жизнь и демоны , а также более темных аспектов оккультного существования.

Хотя это и не является центральным для Тифонианского Ордена, но один из наиболее примечательных, изученных и противоречивых аспектов традиции связан с использованием Кеннетом Грантом вымышленных произведений космических ужасов автора Г. П. Лавкрафта для исследования оккультной психологии, поскольку он рассматривал сущности Мифов Ктулху не просто не как вымышленные творения, а как проявления архетипических реальностей, возможно, даже как символические представления реальных духовных сил или существ.

История

Ordo Templi Orientis (OTO) был основан богатым немецким промышленником Карлом Келлнером . После смерти Келлнера в 1905 году Теодор Ройсс стал Внешним главой Ордена.

В 1920 году у Ройсса случился инсульт, что заставило Алистера Кроули усомниться в его способности продолжать работу в качестве внешнего главы Ордена. К 1921 году Кроули и Ройсс обменивались гневными письмами, кульминацией которых стало изгнание Ройссом Кроули из OTO. Затем Кроули сообщил Ройссу, что он провозглашает себя внешним главой Ордена. Ройсс умер в 1923 году, не назвав преемника, а Кроули впоследствии был избран и утвержден внешним главой Ордена на Конференции Великих Магистров в 1925 году. Затем вмешалась Вторая мировая война , уничтожившая европейские отделения ОТО и загнавшая ее членов в подполье. Карл Гермер был заключен в тюрьму нацистами . К концу войны единственной уцелевшей организацией ОТО была Ложа Агапе в Калифорнии. куда Гермер переехал после освобождения из интернирования в 1941 году.

После смерти Кроули Гермер какое-то время был его бесспорным преемником, а в 1948 году признал и подтвердил статус Гранта как адепта IX° (Девятой степени). Однако позже Грант утверждал, что его предположение о XI° (одиннадцатой степени) было подтверждено в 1946 году. предположительно Кроули, в том же году, когда он был посвящен в А∴А∴ , связанный с ним Телемитский магический орден, созданный Кроули в 1907 году после выхода из Герметического Ордена Золотой Зари .

В 1954 году Грант начал работу по созданию Ложи Новой Исиды, которая начала свою деятельность в 1955 году, когда Грант объявил о своем открытии «потока Сириуса/Сета» в новом манифесте, на котором будет основана ложа. В этом манифесте Грант написал, что новая энергия исходит с Земли с другой планеты, которую он отождествляет с Нюит , богиней, которая появляется в первой главе телемитского священного текста Кроули, « Книги Закона» . Однако Гермер счел «богохульством» то, что Грант отождествил одну планету с Нюит; 20 июля 1955 года Гермер издал «Записку об исключении», исключающую Гранта из OTO.

В 1969 году Грант редактировал «Исповедь Алистера Кроули» для публикации вместе с литературным душеприказчиком Кроули Джоном Саймондсом . В последующие годы он отредактировал – часто вместе с Саймондсом – ряд сочинений Кроули для переиздания, в результате чего были выпущены «Магические записи зверя 666» (1972), «Дневник наркомана» (1972), «Лунное дитя» (1972), «Магия». (1973), Магические и философские комментарии к Книге Закона (1974) и Полное собрание астрологических сочинений (1974). Выпуск этих публикаций был описан как «способствующий возрождению интереса к Кроули».

В этот момент Грант начал называть себя OHO (Внешним главой Ордена) OTO, утверждая, что он заслужил этот титул не прямым преемником Кроули, а потому, что продемонстрировал вдохновение и новаторство, которых не хватало Гермеру. Документ, предположительно написанный Кроули, в котором Грант был назван своим преемником, впоследствии был разоблачен как мистификация, созданная Робертом Тейлором, тифонианским членом ОТО. В начале 1970-х годов он основал свою собственную телемитскую организацию, Тифонианское ОТО, которая сделала свое первое официальное заявление в 1973 году. Приняв систему степеней OTO, используемую Кроули, Грант удалил ритуалы инициации, призванные позволить члену войти в более высокую степень; вместо этого он лично продвигал их по степеням в соответствии с тем, что, по его мнению, было их личным духовным развитием.

Работа Гранта и сама организация все больше отходили от традиционных структур и учений ОТО в сторону более четкой идентичности. Переименование в «Тифонианский Орден» означает этот идеологический и практический отход, более явно сосредотачиваясь на конкретных интересах Гранта в более темных аспектах оккультных, внеземных измерений сознания и исследовании того, что он назвал «Туннелями Сета ». Эти концепции углубляются в области оккультизма, далекие от исходного учения ОТО, поэтому ребрендинг служит не только формальной, но и символической декларацией независимости и дифференциации.

Работа на заказ

Грант продвигал то, что он называл Тифонианской или Драконианской традицией магии. и написал, что Телема была лишь недавним проявлением этой более широкой традиции. В своих книгах он изображал тифонианскую традицию как старейшую духовную традицию в мире, предполагая, что она имеет древние корни в Африке. Он считал, что в доисторические времена в Центральной Африке существовала религия, посвященная поклонению богине, известной как Та-Урт или Тифон, от которой берет начало тифонианская традиция. Эту идею он позаимствовал из публикации Джеральда Мэсси 1881 года «Книга начал» , работы, продвигающей идеи, которые никогда не были приняты среди ученых. По мнению Гранта, типичным примером тифонианства было поклонение женским божествам и использование секса как метода духовных достижений. Он писал, что эта традиция распространилась по всему миру, составив основу форм древнеегипетской религии, а также индийской тантры и форм западного эзотеризма. Он добавил, что на протяжении тысячелетий тифонианцам противостояли «осирианцы» или «соляриты», последователи патриархальных и солнечных религий, которые изображали тифонианцев злыми, испорченными и развратными. Ученый-религиовед Гордан Джурджевич отметил, что тифонианская история Гранта была «в лучшем случае весьма спекулятивной» и не имела каких-либо подтверждающих доказательств, однако он предположил, что Грант, возможно, никогда не намеревался понимать ее буквально.

Грант принял перниалистскую интерпретацию истории религии. Грант писал, что индийские духовные традиции, такие как Тантра и Йога, коррелируют с западными эзотерическими традициями и что обе они происходят из основного древнего источника и имеют параллели в вечной философии, продвигаемой традиционалистской школой эзотеристов. Однако Грант отличался от традиционалистов, таких как Рене Генон и Ананда Кумарасвами, своей положительной оценкой западного оккультизма. Более того, понимание Грантом азиатских духовных традиций имеет много общего с теософией , хотя Грант отличался от теософского движения своей оценкой «пути левой руки».

Под влиянием Махарши Грант принял адвайтанское мировоззрение, согласно которому действительно существует только «Я», или атман , а более широкая вселенная является иллюзорной проекцией. Он считал, что, овладев магией, человек овладевает этой иллюзорной вселенной, обретая личное освобождение и осознавая, что на самом деле существует только Высшее Я. По словам Гранта, это ведет к раскрытию своей Истинной Воли, что является центральным предметом Телемы. Далее Грант писал, что царство Самости было известно как «Лиловая зона» и что до него можно было добраться в состоянии глубокого сна, где оно имеет символический вид болота. Он также считал, что реальность сознания, которую он считал единственной истинной реальностью, была бесформенной и поэтому представлялась как пустота, хотя он также учил, что ее символизировали индуистская богиня Кали и телемитская богиня Нуит .

Взгляды Гранта на сексуальную магию во многом основывались на важности полового диморфизма среди людей и последующей дифференциации гендерных ролей. Грант учил, что истинным секретом сексуальной магии являются выделения тела, самым важным из которых является менструальная кровь женщины. В этом он отличался от Кроули, который считал сперму важнейшим секретом половых органов. Грант называл женские сексуальные выделения каласом , термином, заимствованным из санскрита . Он думал, что, поскольку у женщин есть кала, они обладают пророческими и провидческими способностями. Магическое использование выделений женских половых органов — постоянная тема в произведениях Гранта. Он считал, что ритуал ОТО XI° степени, который, как утверждал Кроули, требовал анального секса, вместо этого должен включать вагинальный секс с женщиной с менструацией. Он критиковал использование Кроули анального секса в ритуалах, заявляя, что, по его мнению, «содомитская формула» была «извращением магической практики». Эти взгляды вызвали обвинения в гомофобии со стороны более поздних оккультистов, таких как Фил Хайн .

Связь с мифами о Ктулху Лавкрафта

С точки зрения Гранта, повествования и мифы Лавкрафта затрагивают те же первичные истины и космические тайны, которые стремились исследовать эзотерические традиции и магические практики. Этот концептуальный синтез очевиден в Тифонианской традиции, которая, помимо других влияний, объединяет телемитские принципы с темами, заимствованными из работ Лавкрафта. Таким образом, Тифонианский Орден представляет собой уникальный мост между сферами эзотерических практик начала 20-го века и жанром космических ужасов в художественной литературе.

См. также

• Библиография Алистера Кроули
• Библиография Кеннета Гранта
• Клиппот

Ссылки

Цитируемые работы

• Богдан, Хенрик (2013). «Рецепция оккультизма в Индии: случай Святого Ордена Кришны». В Богдане, Хенрик; Джурджевич, Гордан (ред.). Оккультизм в глобальной перспективе . Дарем: Проницательность. стр. 177–201. ISBN  978-1-84465-716-2 .
• Богдан, Хенрик (2015). "Введение". В Богдане, Хенрик (ред.). Кеннет Грант: Библиография (второе изд.). Лондон: Старфайр. стр. 1–11. ISBN  978-1-906073-30-5 .
• Джурджевич, Г. (2014). «Тайны Тифонической Тантры: Кеннет Грант и западные оккультные интерпретации индийской духовности». Индия и оккультизм: влияние южноазиатской духовности на современный западный оккультизм . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. стр. 91–110.
• Друри, Невилл (2011). Кража огня с небес: расцвет современной западной магии . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0199792511 .
• Эванс, Дэйв (2007a). Алистер Кроули и синтез магии XX века . Великобритания: Hidden Publishing. ISBN  978-0955523724 .
• Галлахер, Э.В.; Вильски-Чиолло, Л. (2021). Новые религии: новые верования и религиозные культуры в современном мире . АВС-КЛИО. ISBN  978-1-4408-6236-6 . [2 тома].
• Гранхольм, К. (2012). «Dragon Rouge: Магия пути левой руки с неоязыческим привкусом». Овен . 12 (1): 131–156. дои : 10.1163/147783512X614858 .
• Гранхольм, К. (2014). Темное просветление: исторический, социологический и дискурсивный контекст современной эзотерической магии . Нидерланды: Брилл. ISBN  978-90-04-27487-7 .
• Грант, Кеннет (1973). Волшебное возрождение . Сэмюэл Вайзер. ISBN  978-0-87728-217-4 .
• Хеденборг Уайт, Манон (2020). Красноречивая кровь: богиня Бабалон и построение женственности в западном эзотеризме . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-1900-6502-7 .
• Качиньский, Ричард (2002). Пердурабо, Жизнь Алистера Кроули . Новые публикации Сокола. ISBN  1-56184-170-6 .
• Качиньский, Ричард (2010). Пердурабо: Жизнь Алистера Кроули (второе изд.). Беркли, Калифорния: Книги Северной Атлантики. ISBN  978-0-312-25243-4 .
• Левенда, П. (2013). Темный Лорд: Лавкрафт, Кеннет Грант и тифонианская традиция в магии . Николас Хейс. ISBN  978-0-89254-207-9 .
• Льюис, Джеймс Р. (1999). Колдовство сегодня . АВС-КЛИО. ISBN  978-1-57607-134-2 .
• Орфей, Родни (2009). «Джеральд Гарднер и Ordo Templi Orientis». Журнал Пентакль . № 30. С. 14–18. ISSN   1753-898X .
• Шепард, Лесли, изд. (1984). Энциклопедия оккультизма и парапсихологии . Исследовательская компания Гейла.
• Стейли, Майкл (2008). «Инструмент преемственности: извинения». Звездный огонь: Журнал Нового Эона . 2 (3). Лондон: Издательство Starfire: 121.
• Старр, Мартин П. (2003). Неизвестный Бог: У. Т. Смит и телемиты . Боллингбрук, Иллинойс: Teitan Press. ISBN  978-0-933429-07-9 .

Дальнейшее чтение

• Богдан, Х. (2006). «Вызов морали западного общества: использование ритуального секса в современном оккультизме». Гранат . 8 (2): 211–246. дои : 10.1558/pome.8.2.211 .
• Богдан, Хенрик (2015). «Кеннет Грант и Тифонианская традиция» . В Партридже, Кристофер Хью (ред.). Оккультный мир . Рутледж. ISBN  978-0415695961 . Получено 26 января 2024 г. - через Academia.edu.
• Энгл, Дж. (2014). «Культы Лавкрафта: влияние художественной литературы Г. П. Лавкрафта на современные оккультные практики». Мифлор . 33 (1): 85–98.
• Эванс, Дэйв (2004). «Торговля людьми под натиском компульсивных странностей: Кеннет Грант и магическое возрождение». У Дэйва, Эванса (ред.). Журнал академического изучения магии: выпуск 2 . Оксфорд: Мандрагора. стр. 226–259. ISBN  978-1-869928-72-8 .
• Эванс, Дэйв (2007b). История британской магии после Кроули . Скрытая публикация. ISBN  978-0955523700 .
• Эванс, доктор медицинских наук; Левенда, П. (2021). Обряды мумии: клетка К'рла и секретный ключ к Liber AL . Николас Хейс. ISBN  978-0-89254-198-0 .
• Линден, Мишлен (2018). Тифонианские Тератомы: Тени Бездны . Паб Черная Луна. ISBN  978-1890399597 .
• МакДэниел, Дж. (2016). «Индия и оккультизм: влияние южноазиатской духовности на современный западный оккультизм». Магия, ритуалы и колдовство . 11 (1): 144–146. дои : 10.1353/mrw.2016.0000 . S2CID   77832183 .
• Морган, Могг (2011). «Сердце Телемы: мораль, аморальность и безнравственность в телемитском культе Алистера Кроули». Гранат . 13 (2): 163–183. дои : 10.1558/pome.v13i2.163 .
• Нильссон, Йохан (2023). «Кеннет Грант (Орден Тифониан), «Винум Сабати» (1961)». В Факснелде, Пер; Нильссон, Йохан (ред.). Сатанизм: Читатель . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-991353-4 .
• Партридж, Кристофер, изд. (2015). Оккультный мир . Рутледж. ISBN  978-0-415-69596-1 .
• Старки, Арун (14 января 2024 г.). «Ужасающий оккультный опыт, который заставил Дэвида Боуи избегать Джимми Пейджа на всю жизнь» . Далеко . Великобритания . Проверено 24 января 2024 г.
• Стедман, Дж.Л. (2015). Лавкрафт и традиция черной магии: влияние мастера ужасов на современный оккультизм . Красное Колесо/Вайзер. ISBN  978-1-57863-587-0 .