Бернар Ги

Бернар Ги
Епископ Лодевский
Иллюстрация XIV века, на которой Гуй получает благословение от Папы Иоанна XXII.
Церковь	Католическая церковь
епархия	Лодев
Установлено	1324
Предшественник	Жан И. де Тиксеандрри
Преемник	Бернард VII. Дюма
Личные данные
Рожденный	Бернац Ги 1261 или 1262 Ройер
Умер	30 декабря 1331 г. Лору
Похороненный	Церковь Сент-Мари, Лимож
Епископ Туи
Установлено	26 августа 1323 г.
Срок закончился	Октябрь 1324 г.
Предшественник	Хуан Фернандес де Сотомайор
Преемник	Родриго Ибаньес

Бернар Ги (англ. Французский: [ɡi] ), также известный как Бернардо Ги или Бернардус Гуидонис (ок. 1261/62 – 30 декабря 1331), был из Лимузена монахом- доминиканцем , епископом Лодевским и папским инквизитором на поздних этапах средневековой инквизиции .

Биография

Большинство дошедших до нас подробностей о ранней жизни Ги взято из краткого жизнеописания, которое, как полагают, было написано его племянником Пьером Ги в рамках ограниченной и в конечном итоге безуспешной кампании за святость Ги.

Ги родился примерно в 1261 или 1262 году в деревне Ройер в регионе Лимузен , на территории современной Франции. Он поступил в доминиканский монастырь в Лиможе в качестве послушника в начале 1270-х годов и был принят в орден настоятелем Лиможа Стефаном Саланакским 16 сентября 1280 года. Затем Гуй провел следующее десятилетие, изучая грамматику , логику , философию (особенно сочинения Аристотеля ) и теологию в доминиканских студиях (учебных домах) на юге Франции, включая Studium Generale в Монпелье .

После завершения образования Ги выполнял ряд административных функций в доминиканских домах на юге Франции: он был назначен сублектором Лиможа в 1291 году и приором Альби . в 1294 году, а затем продолжил службу в той же должности в Каркассоне в 1297 году , Кастр в 1301 году и Лимож в 1305 году.

Между 1316 и 1320 годами Гуй исполнял обязанности генерального прокурора Доминиканского ордена, представляя его интересы при Папы Иоанна XXII дворе в Авиньоне , и в это время он также выполнял дипломатические миссии от имени папства. В январе 1317 года в сопровождении францисканца Бертрана де ла Тура он был отправлен с папской миссией в Италию, чтобы спровоцировать мирные переговоры между городами северной Италии и Тосканой. После возвращения в Авиньон в начале 1318 года их обоих отправили во Фландрию, выступить посредниками в конфликте между Филиппом V королем Франции и графом Фландрии чтобы Робертом III . Обе попытки в конечном итоге не увенчались успехом. В агиографии Пьера Ги утверждается, что, находясь в Авиньоне, Ги совершил также два чудеса, излечив инквизитора Барселоны, бессонницу монаха Гильерму де Гардага Арнальдуса Боргети и лихорадку и дизентерию .

Ги был назначен епископом Туи 26 августа 1323 года, хотя его инквизиционная деятельность означала, что он практически отсутствовал на престоле, а епископом Лодевского . в октябре 1324 года — Он умер в своей епископской резиденции в замке Лору 30 декабря 1331 года, а после похорон в соборе Лодев его тело было перевезено в Лимож для захоронения в церкви доминиканского монастыря. конца шестнадцатого века Однако его могила была разграблена во время религиозных войн .

Инквизиторская карьера

Дополнительная информация: Средневековая инквизиция.

Между 1307 и 1323 годами, по указанию папы Климента V и папы Иоанна XXII, Гуи служил главным инквизитором Тулузы , публично называя себя «монахом Бернаром Ги из Ордена проповедников, инквизитором еретической развращенности, делегированным королевству Франция апостольской властью». Он также помогал инквизиторам Каркассона Джеффри Аблисскому и его преемнику Бону, а также Памье епископу Жаку Фурнье (впоследствии Папе Бенедикту XII). Инквизиционная работа Гуи проходила в Лангедоке , регионе, который оставался «оплотом ереси », в частности катаризма , несмотря на неоднократные усилия церкви в этом районе на протяжении тринадцатого века (например, Альбигойский крестовый поход 1209–1229 годов).

В этом качестве Гуй путешествовал по региону, встречаясь с местным духовенством и чиновниками, публично проповедуя об опасности еретических учений и предлагая виновным в еретических грехах добровольно исповедоваться в обмен на легкое покаяние . Затем он допросил тех, кто был обвинен кающимися в еретической деятельности, но не выступил добровольно, а светские власти были привлечены к задержанию и, при необходимости, пыткам обвиняемых. ( Папская булла 1252 года разрешала пытки в тех случаях, когда «было достаточно частичных доказательств, чтобы указать на то, что полное доказательство — признание — было вероятным, и никаких других полных доказательств не было», хотя «признание, сделанное после или под пыткой, было быть свободно повторено на следующий день без пыток, иначе оно было бы признано недействительным».)

Затем инквизитор произносил «общую проповедь» ( sermo Generalis ), собирая местное население и публично объявляя имена тех, кто был признан виновным в грехе ереси и сопутствующих им покаяниях. Типичные наказания включали пост , бичевание , паломничество , конфискацию имущества или ношение больших желтых крестов (при этом «руки крестов [должны быть] шириной в два с половиной пальца, два с половиной пальца в ширину). в половину ладони высотой и в две ладони шириной») на передней и задней части верхней одежды. Поскольку каноническое право запрещало духовенству проливать кровь, те, кто отказывался покаяться или впадал в ересь, передавались светским властям для наказания, обычно казни путем сожжения на костре .

За время своего пребывания в должности Ги провел одиннадцать таких «общих проповедей» в соборе Святого Стефана в Тулузе и на кладбище Святого Иоанна Мученика в Памье , на которых он признал 627 человек виновными в ереси. Еще девять человек также были признаны виновными на более мелких мероприятиях. Всего трибуналы, возглавляемые Гуем, признали виновными 636 человек по 940 пунктам обвинения в ереси. В девятнадцатом веке историки пришли к единому мнению, что Гуй организовал сожжение более шестисот человек. Однако более поздние исследования показали, что не более 45 человек, осужденных Гуем (примерно 7% от общего числа), были казнены, 307 были заключены в тюрьму, 143 было приказано носить кресты, а девять отправлено в принудительное паломничество.

На основе этой статистики и более широкого пересмотра историографии средневековой инквизиции современный исторический консенсус заключается в том, что инквизиторская карьера Гуи характеризовалась умеренностью и снисходительностью, а не жестокостью или беспощадностью; Джанет Ширли заявляет, что Гуй «больше интересовался покаянием, чем наказанием» и обычно стремился примирить еретиков с Церковью. Однако эта интерпретация была оспорена Джеймсом Б. Гивеном, который сравнивает показатели казни Гуи с показателями казней в светских судах Франции, Англии и Италии. Более того, основываясь на внимательном чтении инквизиторских текстов Гуи, Карен Салливан утверждала, что он «причисляется к числу наиболее ревностных инквизиторов» в своих мыслях, если не в действиях, утверждая, что Гуй был больше мотивирован желанием защитить более широкую общественность. церковной общины от ереси, чем забота о спасении отдельного обвиняемого еретика.

В начале четырнадцатого века инквизиционная деятельность также характеризовалась повышенным вниманием к необращенным евреям , и в 1319 году Гуй организовал копий Талмуда в Тулузе - тактика, обычно используемая доминиканскими инквизиторами. публичное сожжение Гуи также было обвинено в расследовании заговора прокаженных 1321 года, предполагаемого заговора по отравлению колодца французскими прокаженными , евреями и мусульманами ; и представил отчет об этом событии в Flores Chronicorum .

В июле 1324 года Ги сменил на посту главного инквизитора Тулузы Пьер Брюн.

Работает

Гуй был одним из самых плодовитых латинских авторов позднего средневековья , хотя он редко писал оригинальные произведения, предпочитая вместо этого компилировать и систематизировать существующие тексты, анекдоты и записи. Он приказал построить в Лиможе библиотеку, вмещающую более ста томов; это было завершено в 1306 году и представляло собой «одну из первых попыток на Западе построить комнату, специально предназначенную для хранения книг».

Доминиканский монастырь в Лиможе был «центром исторических исследований» на протяжении более века, и Ги составил многочисленные труды по истории (называемые Гуи «хронографией»). К ним относятся Flores Chronicorum, универсальная история от рождения Христа до смерти Ги в 1331 году, а также различные местные истории , в том числе рассказы о святых Лимузена ( Traité sur les Saints du Limousin ), Лиможского аббатства ( Traité sur l' histoire de l’abbaye de St. Augustin de Limoges ), приоры Гранмона ( Chronique des prieurs de Grandmont ) и L'Artige ( Chronique des prieurs de l'Artige ), а также епископов Тулузы ( Chronique des evêques de Toulouse ) и Лиможа ( Catalogue des Évêques de Limoges ). Кроме того, он завершил и значительно расширил De Quator in quibus Deus Praedicatorum ordinem insignivit, исторический трактат о Доминиканском ордене, начатый в 1270-х годах Стефаном Саланакским и незавершенный на момент смерти последнего в 1291 году. 1311 г., хотя Гуй продолжал вносить незначительные дополнения до своей смерти.

Ги также составил « Хронику короля Франции» в 1313 году , иллюстрированную генеалогию королей Франции. Сюда входил Arbor Genealogiae Regum francorum, один из самых ранних известных примеров генеалогического древа , который широко воспроизводился. Он также внес свой литературный вклад в кампанию по канонизации Фомы Аквинского , выпустив агиографию Vita Sancti Thomae Aquinatis (в основном основанную на дошедших до нас произведениях Вильгельма Токко) в 1318 году и каталог его работ в 1320 году. Вероятно, он присутствовал на канонизации. церемония в Авиньоне в июле 1323 года.

Однако самые известные работы Гуи связаны с его инквизиторской карьерой: Liber sendentiarum, полный список вынесенных им приговоров, и Practica inquisitionis heretice pravitatis , всеобъемлющее руководство для инквизитора. Инквизиторы не имели стандартизированной или формальной подготовки, хотя они часто имели теологическое или юридическое образование, а практические руководства по инквизиторской деятельности возникли как отдельный литературный жанр в конце двенадцатого века. Руководство Гуи состояло из пяти книг: первые три представляли собой формуляры , содержавшие шаблоны, которые можно было использовать для произнесения предложений во время «общих проповедей», а четвертая воспроизводила документы, излагающие и подтверждающие полномочия инквизитора (такие как папские и соборные законы, а также королевские указы). Пятая и самая известная книга содержала описания верований и практик еретиков, таких как катары (называемые «современными манихеями »), вальденсы , псевдоапостолы , бегины и евреи-рецидивисты, а также руководство для инквизиторов по лучшим методам. допроса для каждой группы (включая пропаганду пыток, если это необходимо). Это было первое руководство инквизитора, в котором конкретно упоминались наказания для евреев, совершивших рецидив.

Точная дата составления текста неясна, но Джанет Ширли предполагает дату завершения не позднее начала 1324 года. Руководство было основано на практическом опыте Гуи, но оно также в значительной степени опиралось на труды других людей по предметам, в которых у него было мало опыта; например, его описание вальденсов включает отрывки, взятые непосредственно из Стефана Бурбона » «Tractatus de diversis materiis predicabilibus и Аугсбургского Давида «De inquisitione hereticorum» . Текст Гуи был одним из наиболее широко копируемых и читаемых руководств для инквизиции в средневековый период, его заменил только каталонского инквизитора Николаса Эймериха четырнадцатого века «Директориум инквизитора» , и он сильно повлиял на более позднюю инквизиторскую практику. Сохранилось шесть рукописей произведения, находящихся в архивах Тулузы, Библиотеки Ватикана , Британского музея и Национальной библиотеки в Париже . Первое печатное издание вышло в свет в 1886 году, когда текст был переведен на французский епископ Бове Мари-Жан-Селестен Дуэ.

• 
  Иллюстрации из копии « Arbor Genealogiae regum francorum» Гая , выпущенной в 1330-х годах, с изображением Каролингов королей Лотаря и Людовика V.
• 
  Практический кабинет по расследованию еретических извращений , рукопись, 14 век. Тулуза, Bibliothèque d'Etude et du Patrimoine, Fonds Manuscrits, Ms 388.

Популярная культура

Беллетризованный Гуй фигурирует в качестве второстепенного антагониста в популярном историческом романе 1980 года «Имя розы» ( Il nome della rosa ) итальянского ученого и культурного критика Умберто Эко ; книга была переведена более чем на тридцать языков и продана тиражом более пятидесяти миллионов экземпляров. Гуй сыграл американский актер Ф. Мюррей Абрахам в экранизации 1986 года и британский актер Руперт Эверетт в восьмисерийной телеадаптации 2019 года . В результате переоценки исторической фигуры в годы, последовавшие за публикацией оригинального романа, персонаж подвергся критике со стороны историков как исторически неточный. Эдвард Питерс заявил, что этот персонаж «скорее более зловещий и печально известный ... чем [Гуй] когда-либо был исторически», а Джон Аберт заклеймил изображение Гая как «безумца-пиромана» как «ужасное искажение истории»; и утверждали, что этот персонаж больше напоминает карикатуры на католических инквизиторов и прелатов в готической литературе восемнадцатого и девятнадцатого веков , такие как Мэтью Грегори Льюиса » «Монах (1796), чем исторический Гуй.

Благодаря своим художественным изображениям в современной популярной культуре, в первую очередь «Имени розы », он «возможно, самый известный из всех средневековых инквизиторов», хотя среди своих современников и современных историков он чаще известен своими достижениями в управлении , дипломатии. и историческое письмо .

Общие источники

• Аберт, Джон (2003). Рыцарь в кино: Средневековая история в кино . Лондон: Рутледж. ISBN  9781135257279 . OCLC   815653206 .
• Арнольд, Джон Х.; Биллер, Питер, ред. (2016). Ересь и инквизиция во Франции, 1200–1300 гг . Манчестер: Издательство Манчестерского университета. ISBN  9780719081316 . OCLC   920541464 .
• Бейли, Майкл Д. (2006). «Ги, Бернар (ок. 1261–1331)». В Голдене, Ричард М. (ред.). Энциклопедия колдовства: Западная традиция . Калифорния: ABC-CLIO. ISBN  978-1576072431 . OCLC   62089799 .
• Барбер, Малькольм (1981). «Прокаженные, евреи и мусульмане: заговор с целью свержения христианского мира в 1321 году». История . 66 (216). дои : 10.1111/j.1468-229x.1981.tb01356.x . ISSN   0018-2648 .
• Колдуэлл, Кристин Эймс (2009). Праведное преследование: инквизиция, доминиканцы и христианство в средние века . Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета. ISBN  978-0812201093 . OCLC   858934931 .
• Дейн, Джозеф А. (1989). «Инквизиторская герменевтика и руководство Бернара Ги» . Тенсо . 4 (2): 59–76. дои : 10.1353/ten.1989.0005 . ISSN   1944-0146 .
• Ганим, Джон М. (2009). «Средневековый нуар: анатомия метафоры». В Бернау, Анке; Скульптор Беттина (ред.). Средневековый фильм . Манчестер: Издательство Манчестерского университета. ISBN  9780719077029 . OCLC   313645262 .
• Учитывая, Джеймс Б. (1989). «Инквизиторы Лангедока и средневековая технология власти» . Американский исторический обзор . 94 : 336–359. дои : 10.1086/ahr/94.2.336 .
• Учитывая, Джеймс Б. (1996). «Средневековый инквизитор за работой: Бернар Ги, с 3 марта 1308 г. по 16 июня 1323 г.». В Коне-младшем, Сэмюэл К.; Эпштейн, Стивен А. (ред.). Портреты средневековой и ренессансной жизни: очерки памяти Дэвида Херлихи . Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета. ISBN  9780472106714 . OCLC   473320832 .
• Голден, Ричард М., изд. (2006). Энциклопедия колдовства: Западная традиция . Калифорния: ABC-CLIO. ISBN  978-1576072431 . OCLC   62089799 . [Запись о Gui находится в свободном доступе в Интернете ]
• Гене, Бернар (1991). Между церковью и государством: жизнь четырех французских прелатов в позднем средневековье . Перевод Голдхаммера, Артура. Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0226310329 . OCLC   21446817 .
• Ги, Бернар (2006). Путеводитель инквизитора: Средневековое руководство по еретикам . Перевод Ширли, Джанет. Велвин-Гарден-Сити: Книги Рэйвенхолла. ISBN  978-1905043095 . OCLC   67375516 .
• Гюго, Виктор (1862). Отверженные (на французском языке). Перевод Денни, Норман. Лондон: Penguin Books (опубликовано в 2013 г.). ISBN  978-0140444308 . OCLC   40692964 .
• Ламарриг, Анн-Мари (2000). Бернар Ги (1261–1331): историк и его метод . Оноре Чемпион.
• О'Нил, Джон Филип (1996). Эмали Лиможа: 1100–1350 гг . Нью-Йорк: Метрополитен-музей. ISBN  978-0870997587 . OCLC   34338387 .
• Питерс, Эдвард (1988). Инквизиция . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN  978-0520066304 . OCLC   18683092 .
• Салливан, Карен (2011). Внутренняя жизнь средневековых инквизиторов . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN  9780226781662 . OCLC   712599139 .
• Викарий, Мари-Умберт, изд. (1981). Бернар Ги и его мир . Частные издания.

Внешние ссылки

• Переведенные отрывки из Practica inquisitionis heretice pravitatis» бесплатно в Интернете через Справочники по истории . книги доступны » « Интернет-ресурс «