Бино (религия догонов)

Храм Биноу в заброшенной деревне Банани с изображением крокодила на фасаде.

Биноу ( или культ Биноу и тайная церемониальная практика догонов ) — тотемический , религиозный орден , почитающая бессмертных предков. Это также может означать водяного змея или защитника семьи или клана догонов . Это один из четырех принципов догонов — африканской духовности среди догонов Мали религии . Хотя «Общество масок» догонов ( Общество Ава ) более известно, отчасти благодаря культуре танцев и масок догонов , привлекающей огромное количество туристов, это лишь один аспект религии догонов, который, помимо поклонения догонам, -Творец Бог Амма , довольно отдаленное и абстрактное божество в мировоззрении догонов , прежде всего состоит из почитания предков (четырех аспектов этой практики). Биноу служит одним из четырех аспектов почитания предков религии догонов . Помимо Бину и поклонения Амме, другие три аспекта религии включают почитание Лебе (или Лехе). ), который относится к бессмертному предку (Лебе), который перенес временную смерть в первобытные времена догонов, но воскрешен Номмо был ; почитание душ ; и, наконец, Общество Масок, которое вообще имеет отношение к умершим предкам. Эти мифы имеют устную форму и известны нам на тайном языке. Они образуют основу религиозных знаний догонов и являются постоянными источниками догонов, относящимися к созданию вселенной ; изобретение огня, речи и культуры.

Этимология

Название «бину» происходит от догонской фразы ba-binu (или babinou / ba-binou ), что означает «запрещенный». Как это принято во многих африканских культурах, запрещено убивать , есть или причинять вред (а иногда даже прикасаться) к животному, которое представляет собой семейный тотем. Неподчинение этому закону рассматривается как нарушение договора, заключенного предком с животным/видом, и считается, что оно может навлечь дурное предзнаменование на самого себя, всю семью или клан.

Церемония и храм

Церемония Биноу — это тайная церемония, которая проводится в святилище или святилище , форма которого варьируется от одной деревни к другой. Эти святыни представляют собой богато украшенные однокамерные здания с символическими рельефами и картинами. Как духовный лидер клана Биноу, священник Биноу несет ответственность за поддержание гармонии между членами клана или людьми , а также между людьми и сверхъестественным миром. Во время церемонии приносятся в жертву животные на фасаде храма составляют важную , а возлияния пшенной каши часть ритуалов и церемоний Биноу. Просо оставляет на фасаде очень четкие белые отметины. Внутри храма также наливают пшенную кашу под присмотром тотемного жреца Бину, который единственный имеет доступ внутрь. Церемония обычно проводится во время аграрных обрядов, целью которых является обеспечение хорошего дождя и урожая .

Священство и тотемизм

Дом Хогонов связан с почитанием Лебе — змеиного предка, а род Биноу связан с бессмертными предками. Жрецов Хогон и Бино можно рассматривать как взаимодополняющих друг друга коллег, поскольку оба служат духовными лидерами. Смерть хогона означает, что необходимо назначить нового лидера, и это делается путем избрания одного из старейшин деревни на вакантную должность. После своего избрания вновь назначенный священник проходит период посвящения и живет своей жизнью в соответствии со строгими правилами, и ему запрещается заниматься некоторыми нормальными человеческими видами деятельности, которые обычные люди могут воспринимать как должное. Некоторые из них включают в себя запрет покидать территорию и никому не прикасаться, даже его жене или членам семьи .

Члены клана обязаны проявлять уважение к тотемному животному или растению своего клана , не причинять ему вреда и не резать его. Им не разрешается есть, убивать или танцевать в маске, изображающей их. Термин ба-бину , который буквально означает «запреты» или «запрещенный» на догонском языке в отношении тотема клана или семьи, — это широко распространенное убеждение в тотемной культуре догонов, как и во многих Африки культурах к югу от Сахары . В деревне также проходят представления в масках. В обмен на уважение к тотемному животному своего клана ба-бину предлагает им защиту — например, когда член клана путешествует или находится в кустах.

Семьи догонов связаны с одной из восьми групп предков согласно четырем группам близнецов в догонов космогонии и религии . Биноу, которое обычно имеет форму животного, служит изображением предка. В каждой деревне или клане догонов есть свой тотем. Перед биноу приносят жертвы, чтобы умилостивить бессмертных предков благосклонно относиться к живым. «Культ предков», который является еще одной церемонией догонов, чем-то похож на церемонию биноу. Единственное существенное отличие состоит в том, что первое касается отдельных семей. Основная цель этой традиции — сохранение добрых отношений между живыми и умершими.

Семейное хозяйство или гинна имеет свои собственные алтари , которые они посвящают предкам. Глава семьи или гинна бана руководит жертвоприношениями и ритуалами.

См. также

• Самай (мифология)
• Комп
• Ньяссе
• Салтиг
• Суой
• Пангол

Библиография

• Велтон, Росс; Гилс, Джолин; (отредактировано, проиллюстрировано и составлено Джолин Гилс), Мали: Путеводитель Брэдта , Путеводители Брэдта (2004), стр. 181–3, 197, ISBN   9781841620770 (получено 17 марта 2020 г.) [7]
• Миссия Лебоди-Гриоль [отчёт] (Миссия Лебоди-Гриоль (отчёт)) [в] Персе . « Смешения и новости африканистов , Journal des Africanistes (1939), том 9, выпуск 2, стр. 217–221» . Проверено 16 марта 2020 г.
• Божу, Джеки, Семя человека, дитя проса , Общество этнологии (1984), стр. 33–4, 218, ISBN   9782901161240 [8]
• «Соланж де Гане [в] Персе . « Заметка о культе лебе среди догонов Французского Судана , Journal des Africanistes (1937), том 7, выпуск 2., стр. 203-211» . дои : 10.3406/jafr.1937.1641 . Проверено 16 марта 2020 г.
• Ганай, Соланж де, Девизы догонов , Институт этнологии, (1942), 96–8.
• Хакетт, Розалинда , Искусство и религия в Африке , A&C Black 1 (998), стр. 35–36, ISBN   9780826436559 (получено 3 марта 2020 г.) [9]
• Асанте, Тысяча левитов ; Мазама, Мать; Энциклопедия африканской религии , Vol . 40–41, ISBN   9781412936361 (получено 3 марта 2020 г.) [10]
• Дэвис, Шон Р., Похороны догонов [в] African Art , vol. 35, выпуск 2, JSTOR (Организация), Калифорнийский университет , Лос-Анджелес. Центр африканских исследований, Центр африканских исследований, Калифорнийский университет, Лос-Анджелес (2002), с. 68
• Хойш, Люк де , Жертвоприношение в Африке: структуралистский подход , (пер. Линда О'Брайен, Элис Мортон), Manchester University Press (1985), стр. 132, ISBN   9780719017162 (получено 3 марта 2020 г.) [11]
• Императо, Паскаль Джеймс , Жители скал догонов: Искусство горных народов Мали , Галерея Л. Кахана / Африканское искусство (1978), стр. 15, 23
• Робертс, Дэвид, Пути побега: дальнейшие приключенческие сочинения Дэвида Робертса , The Mountaineers Books (1998), стр. 218, ISBN   9780898866018 (получено 18 марта 2020 г.) [12]
• Нугтерен, Альбертина (Тинеке), Религия, ритуалы и ритуальные объекты , MDPI (2019), с. 14, ISBN   9783038977520 (получено 17 марта 2020 г.) [13]

Внешние ссылки

• Догон-лоби, Святилище Бино [14]