Закон о богохульстве в Соединенном Королевстве

Законы, запрещающие богохульство и богохульную клевету в Соединенном Королевстве, восходят к средневековью как общее право , а в некоторых особых случаях – как принятые законы . Преступления по общему праву, такие как богохульство и богохульная клевета, были официально отменены в Англии и Уэльсе в 2008 году и в Шотландии в 2024 году. Аналогичные законы остаются в Северной Ирландии .

Англия и Уэльс

Преступления по общему праву, такие как богохульство и богохульная клевета, были отменены в Англии и Уэльсе Законом об уголовном правосудии и иммиграции 2008 года . См. также Закон о расовой и религиозной ненависти 2006 года .

Церковные правонарушения

Преступление богохульства изначально было частью канонического права . В 1378 году по приказу папы Григория XI гонения на Джона Уиклифа и лоллардов были предприняты . Однако единственным наказанием, доступным епископам в то время, было отлучение от церкви. Духовенство, недовольное этим, без согласия лордов и палаты общин подделало парламентский акт, разрешающий арестовывать и заключать в тюрьму еретиков. В следующем году парламент предпринял попытку отменить закон, что вызвало серию судебных преследований, но отмена не удалась. Не удовлетворенные своими новыми полномочиями, при короле Генрихе IV в 1400 году были запрошены и предоставлены дополнительные полномочия. Эти новые полномочия позволили епископам арестовывать и заключать в тюрьму всех проповедников ереси, всех школьных учителей, зараженных ересью, а также всех владельцев и авторов еретических книг. При отказе отречься (торжественно отречься) или рецидиве после отречения еретик мог быть передан государственным чиновникам, отведен на высокое место перед народом и там сожжен, чтобы его наказание могло вселить страх в сердца и умы. других. В апреле 1399 года Уильям Сойер был признан виновным в ереси и подвергнут покаянию своим епископом. Он был снова арестован 12 февраля 1400 года как рецидивирующий еретик и осужден архиепископом Кентерберийским. Сойер был сожжен 2 марта, за восемь дней до того, как ему было предоставлено право применять такое наказание. Существует длинный список тех, кто был сожжен или повешен и сожжен между 1414 и 1506 годами. В 17 веке богохульство было объявлено преступлением по общему праву. Суд королевской скамьи , наказывается судами общего права.

В 1656 году квакер Джеймс Нейлор был приговорен парламентом Второго протектората к порке, к позорному столбу, клеймению на лбу и прокалыванию языка раскаленной кочергой, а затем содержался в тюрьме на каторжных работах на неопределенный срок. Вынося приговор Нейлору, судья лорд комиссар Уайтлок проводит различие между ересью и богохульством.

Преступления по общему праву

С 16 века до середины 19 века богохульство против христианства считалось преступлением против общего права. Формулируя свои новые церкви доктрины англиканской в 1530-х годах, Генрих VIII объявил преступлением высказывание или публикацию любого мнения, противоречащего Шести статьям (1539 г.). Богохульство также использовалось в качестве юридического инструмента для преследования атеистов , унитаристов и других. С 1838 года богохульство считалось лишь преступлением против верований англиканской церкви .

Все богохульства против Бога , в том числе отрицание Его бытия или провидения, все оскорбительные упреки Иисуса Христа , все нечестивые насмешки над Священным Писанием и выставление какой-либо его части на презрение или осмеяние, карались светскими судами смертью, тюремным заключением, телесным наказанием. и хорошо. В 1656 году двум ткачам, Уильяму Бонду и Томасу Хибборду, в Уилтшире было предъявлено обвинение в атеистических высказываниях. В мае того же года Александр Агнью, известный как «Джок из Широкой Шотландии», был осужден и повешен за богохульство в Дамфрисе .

Дело Тейлора первый В 1676 году был зарегистрирован случай богохульства, предусмотренного общим правом. Неясно, были ли ранее незарегистрированные случаи. Лорд Самнер сказал: «Дело Тейлора является краеугольным камнем этой части закона».

В отчете Вентриса есть следующий отрывок:

И Хейл сказал, что такого рода злые кощунственные слова были не только оскорблением Бога и религии, но и преступлением против законов, государства и правительства и, следовательно, наказуемыми в этом суде. Ибо сказать, что религия — это обман, значит разрушить все те обязательства, посредством которых сохраняются гражданские общества, и что христианство является неотъемлемой частью законов Англии; и поэтому упрекать христианскую религию — значит говорить о подрыве закона.

В деле Рекс Вулстона против «Суд заявил, что не допустит обсуждения вопроса о том, не является ли написание статей против христианства в целом правонарушением, наказуемым в временных судах по общему праву: так было решено в деле Тейлора в 1 Vent. 293. 3 Keb 607, 621 и в случае «Король против Холла» , ante, 416. Они хотели, чтобы на это обратили внимание, что они делали акцент на слове «общее» и не собирались включать споры между учеными людьми по конкретным спорным вопросам. баллы».

В 1841 году Эдвард Моксон был признан виновным в публикации кощунственной клеветы ( Перси Биши Шелли » «Королева Маб ), обвинение было возбуждено Генри Хетерингтоном , который ранее был приговорен к четырем месяцам тюремного заключения за аналогичное преступление, и пожелал проверить закон, по которому он был наказан. В деле «Коуэн против Милборна » (1867 г.) ответчик нарушил свой договор о предоставлении истцу лекционной аудитории, обнаружив, что предполагаемые лекции должны были утверждать, что характер Христа несовершенен, а его учение вводит в заблуждение, и что Библия не более вдохновлена, чем любая другая книга, и Палата казначейства постановила, что публикация такой доктрины была богохульством, и поэтому контракт был незаконным. По этому случаю суд подтвердил изречение лорда-главного судьи Хейла о том, что христианство является частью законов Англии.

Комиссары по уголовному праву (шестой доклад) отметили, что, хотя закон запрещает всякое отрицание бытия и промысла Бога или христианской религии, только тогда, когда безбожие принимает форму оскорбления Бога и человека, вмешательство преступников закон состоялся.

Изречение «если соблюдаются приличия в полемике, даже основы религии могут быть подвергнуты нападкам без того, чтобы автор был виновен в богохульстве», последовало в деле Р против Боултера (1908) 72 JP 188.

В деле Боумен против светского общества [1917] AC 406 лорд Самнер , повторяя замечания Хейла в деле Тейлора , резюмировал позицию, используя латинскую фразу deorum injuriae diis curae , «оскорбления богов рассматриваются богами»: богохульство является преступлением против (христианского) государства и запрещено, поскольку имеет тенденцию ниспровергать (христианское) общество; оскорбление Бога как таковое находится за пределами действия закона.

Последним человеком в Великобритании, которого отправили в тюрьму за богохульство, был Джон Уильям Готт 9 декабря 1921 года. Он уже трижды был судим за богохульство, когда его привлекли к ответственности за публикацию двух брошюр под названием « Ребристые щекотки», или «Вопросы для Парсонса» и «Бог и Готт» . В этих брошюрах Готт высмеивал библейскую историю о вхождении Иисуса в Иерусалим ( Матфея 21:2–7 ), сравнивая Иисуса с цирковым клоуном. Он был приговорен к девяти месяцам каторжных работ, несмотря на неизлечимую болезнь, и умер вскоре после освобождения. Дело стало предметом общественного возмущения.

В своей речи 1949 года лорд Деннинг оставил законы о богохульстве в прошлом, заявив, что «причина принятия этого закона заключалась в том, что считалось, что отрицание христианства может поколебать структуру общества, которое само было основано на христианской религии. Сейчас такой опасности для общества нет, а преступление богохульства – мертвая буква ».

Однако в 1977 году дело «Уайтхаус против Лемона» (в котором участвовало периодическое издание Gay News, публикующее Джеймса Киркупа стихотворение «Любовь, осмелившаяся произнести свое имя» ) продемонстрировало, что преступление кощунственной клеветы, которое долгое время считалось бездействующим, все еще остается в силе. Во время апелляции Палаты лордов лорд Скарман заявил: «Я не разделяю мнение о том, что кощунственная клевета, являющаяся преступлением по общему праву, не служит никакой полезной цели в современном праве... Это преступление принадлежит к группе уголовных преступлений, призванных защитить внутреннее спокойствие королевства».

В частности, Палата лордов одобрила в деле Уайтхаус против Gay News Ltd следующие дела :

• Р против Хетерингтона (1841 г.) 4 St Tr (NS) 563, (1841) 5 JP 496, (1841) 4 июля 529
• Шор против Уилсона (1842) 9 Cl & F 524
• Р против Рамзи и Фута (1883) 15 Кокс 231, (1883) 48 LT 733
• Боуман против Secular Society Ltd [1917] AC 406, 33 TLR 376, 86 LJ Ch 117

Лорд Скарман сказал что, по его мнению, современный закон о богохульстве был правильно сформулирован в статье 214 «Сборника уголовного права Стивена», девятое издание, 1950 год, которая гласит:

Любая публикация считается богохульной, если она содержит какие-либо презрительные, оскорбительные, непристойные или нелепые материалы, относящиеся к Богу, Иисусу Христу, Библии или формулярам англиканской церкви, как это установлено законом. Не кощунственно высказывать или публиковать мнения, враждебные христианской религии, или отрицать существование Бога, если публикация изложена приличным и умеренным языком. Критерием, который следует применять, является способ защиты доктрин, а не суть самих доктрин. Каждый, кто публикует какой-либо кощунственный документ, виновен в (преступлении) публикации кощунственной клеветы. Всякий, кто говорит богохульные слова, виновен в (преступлении) богохульства.

Закон о правах человека 1998 года требует, чтобы суды интерпретировали закон таким образом, чтобы это соответствовало Конвенции о защите прав человека и основных свобод . Некоторые считают, что кощунственная клевета является преступлением. противоречить положениям Конвенции о свободе слова. Однако незадолго до принятия Закона о правах человека 1998 года утверждение о том, что закон о богохульстве несовместим со статьей 10 Конвенции (обеспечивающей свободу выражения мнений), было отклонено в деле Вингров против Великобритании (1997); дело, возбужденное адвокатом Марком Стивенсом . государства находится в пределах усмотрения Суд решил, что ограничение свободы слова .

Когда в январе 2005 года BBC решила транслировать «Джерри Спрингер: Опера» , она получила более 63 000 жалоб от оскорбленных зрителей-христиан, которые возражали против изображения в сериале христианских икон (включая одну сцену, в которой Иисус называл себя «немного геем»). Фундаменталистская группа «Христианский голос» возбудила частное обвинение в богохульстве против BBC, но обвинения были отклонены мировым судом Вестминстера. «Христианский голос» подал прошение об отмене этого решения в Высоком суде , но заявление было отклонено, суд установил, что преступления, связанные с богохульством по общему праву, конкретно не применимы к сценическим постановкам (раздел 2(4) Закона о раздел 2(4) Закона о театрах 1968 года театрах 1968 года ) и радиопередачам ( ). раздел 6 Закона о вещании 1990 года ).

Религия, к которой относятся преступления

В деле Р против Гатеркола (1838 г.) ответчик был признан виновным в уголовной клевете за публикацию о нападении на римско-католический женский монастырь. Олдерсон Б., обращаясь к присяжным, сказал, что «человек может, не подвергаясь за это судебному преследованию, нападать на иудаизм или магоданизм или даже на любую секту христианской религии (кроме официальной религии страны); и единственная причина, по которой последняя находится в ином положении, чем другие, заключается в том, что она представляет собой форму, установленную законом, и, следовательно, является частью конституции страны. Аналогичным образом и по той же причине любая. общее наступление на христианство является предметом уголовного преследования, поскольку христианство является признанной религией страны».

В деле Боуман против Secular Society Ltd (1917 г.) лорд Самнер сказал, что это «странное изречение», поскольку оскорбление религии еврея с не меньшей вероятностью спровоцирует драку, чем оскорбление религии епископа.

Церковь в Уэльсе была упразднена в 1920 году. В 1985 году Юридическая комиссия заявила, что в результате этого Церковь больше не была «формой, установленной законом» и «частью конституции» Княжества Уэльс в значении этих выражений в изречении Р. v Gathercole, изложенное выше. Они сказали, что на тот момент не было никаких полномочий относительно влияния этого закона, если таковое имелось, на закон о богохульстве в Уэльсе.

В деле «Уайтхаус против Лемона» (как «Уайтхаус против Gay News Ltd» [1979], когда оно дошло до лордов закона) лорд Скарман заявил, что преступление не защищает религиозные убеждения и чувства нехристиан. По его словам, в этом отношении страна «скована цепями истории».

В деле Р. против главного магистрата столичного стипендиата, ex parte Чоудхури (1991 г.), окружной суд постановил, что эти преступления запрещают нападения только на христианскую религию и не запрещают нападения на исламскую религию.

Было также установлено, что неспособность этих преступлений запретить нападения на нехристианские религии не является нарушением статьи 9 Конвенции о защите прав человека и основных свобод (которая касается свободы религии).

Режим судебного разбирательства

На момент их отмены богохульство и кощунственная клевета считались преступлениями, подлежащими уголовному преследованию .

Приговор и постановления об осуждении

Смертная казнь за богохульство была отменена в 1676 году.

В деле Р против Вулстона подсудимый был приговорен к штрафу в размере 25 фунтов стерлингов за каждое из четырех выступлений (т.е. 100 фунтов стерлингов в целом) и тюремному заключению сроком на один год. От него также потребовали добиться признания за хорошее поведение при жизни: самому в размере 3000 фунтов стерлингов, а другим - в размере 2000 фунтов стерлингов. (Что касается подписок, см. также привязку к ).

Количество уголовных дел

До 1883 года судебные преследования были «гораздо более частыми». В период с 1883 по 1922 год было возбуждено пять уголовных дел. В 1971 году было безуспешное частное обвинение. Следующее успешное судебное преследование состоялось в 1977 году.

Индивидуальные преследования, аресты и отказ от судебного преследования

В Англии последним известным судебным преследованием за богохульство в XIX веке было дело Р. против Рэмси и Фута . когда редактор, издатель и печатник «Вольномыслящего» были приговорены к тюремному заключению.

В 1908 году против Гарри Боултера было возбуждено полицейское дело за богохульство, произнесенное на собрании в Хайбери Корнер в Гайд-парке . Оратор, связанный с рационалистическим движением, в июне 1909 года он был заключен в тюрьму на месяц, а в ноябре 1911 года приговорен к трем месяцам заключения за повторное преступление.

В феврале 1925 года радикал из Глазго Гай Олдред был арестован в Гайд-парке и обвинен в богохульстве и подстрекательстве к мятежу.

В 1988 году британского писателя Салмана Рушди роман «Сатанинские стихи» был опубликован . Многие мусульмане считали книгу богохульством против ислама, а иранский духовный лидер аятолла Хомейни в 1989 году издал фетву, призывающую к смерти Рушди, «вместе со всеми редакторами и издателями, осведомленными о ее содержании». Следовательно, правительству было подано ходатайство о привлечении Рушди к ответственности за богохульство. Никаких обвинений предъявлено не было, поскольку, как заявил специальный комитет Палаты лордов , закон защищает только христианские верования, которых придерживается англиканская церковь . Дело Рушди стимулировало дебаты на эту тему: некоторые утверждали, что одинаковая защита должна быть распространена на все религии, в то время как другие утверждали, что древние британские законы о богохульстве являются анахронизмом и должны быть отменены. Несмотря на многочисленные дискуссии вокруг этого противоречия, в закон не были внесены поправки.

Майкл Ньюман, учитель естественных наук в средней школе и атеист, был арестован по английскому закону о богохульстве за продажу богохульного видео Вингроува « Видения экстази» в феврале 1992 года в Бирмингеме. Он был вынужден уйти со своей школьной должности из-за протестов родителей-христиан. В результате он стал предметом обсуждения в СМИ, включая появление в «Комментарии Четвертого канала». программа в Англии.

Реформа

Предложения по поправкам в закон и протесты

В 1985 году Юридическая комиссия опубликовала доклад « Уголовное право: преступления против религиозного и общественного культа» . В отчете отмечалось, что «не существует единого согласованного определения богохульства и кощунственной клеветы и что вряд ли было бы практически осуществимо, даже если бы это было сочтено желательным, внести поправки в определение общего права посредством статута». Авторы добавили, что «теперь ясно, что ни один из аргументов в пользу сохранения закона о богохульстве не является достаточно сильным, чтобы поддержать эту точку зрения, и каждый из них перевешивается другими соображениями, которые убеждают нас в том, что закон о богохульстве не является необходимой частью Более того, мы не сомневаемся, что любое заменяющее преступление, которое может быть спланировано, на практике окажется неприемлемо широким по своему охвату». Комиссия пришла к выводу, что «богохульство и кощунственная клевета должны быть отменены без замены». Отчет меньшинства стремился создать замену преступления, чтобы граждане не должны намеренно «оскорблять или оскорблять религиозные чувства других».

В 2002 году преднамеренное и широко разрекламированное публичное повторное чтение стихотворения «Любовь, которая осмеливается произнести свое имя» Джеймса Киркупа состоялось на ступенях Святого Мартина в полях церкви на Трафальгарской площади и не привело ни к какому результату. уголовное преследование со стороны Генерального прокурора . Это предполагало, что Иисус был гомосексуалистом. Более раннее чтение в 1977 году привело к судебному преследованию. Возмущенные христиане попытались заглушить чтения 2002 года. «Мы одержали важную победу свободы слова и права на протест», заявил правозащитник Питер Тэтчелл . «Никто не был арестован. Полиция даже не записала наши имена и адреса. Закон о богохульстве теперь является мертвой буквой. Если власти не готовы обеспечить соблюдение закона, они должны его отменить». В судебном разбирательстве должны были участвовать все, кто прочитал и опубликовал стихотворение, в том числе несколько ведущих британских деятелей. писатели, ученые и депутаты. После мероприятия Тэтчелл заявил: «Закон о богохульстве дает христианской религии привилегированную защиту от критики и инакомыслия. Ни одно другое учреждение не обладает такими широкими полномочиями по подавлению выражения мнений и идей».

15 мая 2002 года Палата лордов назначила специальный комитет «для рассмотрения и составления доклада по закону о религиозных преступлениях ». Первый отчет комитета был опубликован в апреле 2003 года; он обобщил состояние законодательства в этой области и пришел к выводу, что действующий закон о богохульстве вряд ли приведет к успешному судебному преследованию. Комитет не нашел консенсуса относительно необходимости принятия нового закона против богохульства, но пришел к выводу, что любой закон должен применяться ко всем конфессиям. Министр внутренних дел Дэвид Бланкетт ответил планами криминализации разжигания религиозной ненависти, которые стали Законом о расовой и религиозной ненависти 2006 года , и предположил, что закон о богохульстве может быть отменен, как только новый закон вступит в силу.

Отмена

В январе 2008 года представитель премьер-министра Гордона Брауна объявил, что правительство рассмотрит возможность поддержки отмены законов о богохульстве во время принятия законопроекта об уголовном правосудии и иммиграции. правительство проконсультировалось с англиканской церковью Прежде чем принять решение, и другими церквями. Этот шаг последовал за письмом, написанным в The Daily Telegraph по инициативе депутата Эвана Харриса и Национального светского общества и подписанного ведущими фигурами, включая лорда Кэри , бывшего архиепископа Кентерберийского , который призвал отказаться от этих законов. Эван Харрис и лорд Эйвбери разделили награду Национального светского общества «Человек года 2009» за свою работу по отмене такого преступления, как кощунственная клевета.

5 марта 2008 года была принята поправка к Закону об уголовном правосудии и иммиграции 2008 года , которая отменила такие преступления по общему праву, как богохульство и кощунственная клевета в Англии и Уэльсе. Коллеги также проголосовали за отмену законов в марте. Закон получил королевское одобрение 8 мая 2008 года. и соответствующий раздел вступил в силу 8 июля 2008 года.

Уставные правонарушения

Закон Эдуарда VI ( Закон о таинствах 1547 г. ) установил наказание в виде тюремного заключения за оскорбление таинства Вечери Господней . Он был отменен Первым статутом об отмене в 1553 году и снова возрожден в 1558 году.

Парламент междуцарствия , в 1650 году, «считая своим долгом всеми хорошими способами и средствами распространять Евангелие в этом Содружестве, продвигать религию со всей искренностью, благочестием и честностью», принял «Закон против нескольких атеистических Богохульные и отвратительные мнения, унижающие честь Бога и разрушительные для гуманного общества», известный как Закон о богохульстве 1650 года и предназначенный для наказания тех, «кто должен злоупотреблять и превращаться в распущенность, свободу, данную в вопросах совести». Все акты периода Междуцарствия считались недействительными после Реставрации Англии из-за отсутствия на них королевского согласия .

Нечестивые ругательства и ругательства были наказуемы Законом о нечестивых клятвах 1745 года , который предписывал правонарушителю предстать перед мировым судьей и налагать штраф на сумму, зависевшую от его социального положения. Он был отменен статьей 13 Закона об уголовном праве 1967 года .

Отрицающие Троицу были лишены преимуществ Закона о веротерпимости 1688 года . Закон о богохульстве 1697 года постановил, что если какой-либо человек, получивший образование или исповедующий христианскую религию, должен в письменной форме, проповедуя, обучая или советуя говорить, отрицать, что члены Святой Троицы были Богом, или утверждать, что существует нечто большее. чем один бог, или отрицать истинность христианской религии или божественный авторитет Священного Писания, то при первом нарушении он должен быть лишен возможности занимать какую-либо должность или доверенное место, а при втором - неспособен приносить пользу любое действие, связанное с исполнением обязанностей опекуна или душеприказчика, получением завещания или дарственной сделки, подлежит наказанию в виде трехлетнего тюремного заключения без залога.

Закон 1812–1813 годов исключил из этих постановлений «лиц, отрицающих упомянутое в нем уважение к Святой Троице».

Связь между общим правом и статутными правонарушениями

Лицо, совершившее преступление в соответствии с Законом о богохульстве 1697 года, также подвергалось обвинению по общему праву. В деле против Карлайла Рекс Господин судья Бест сказал:

Поскольку Статут Вильгельма содержит положения, настолько несовместимые с общим правом, что действуют как косвенная отмена, то, поскольку он применяется к преступлению клеветы, он, по-видимому, призван помочь общему праву. Он называется «Закон о более эффективном пресечении богохульства и богохульства». Оно не заслужило бы этого названия, если бы оно отменило общее право, поскольку при первом правонарушении оно действует только против тех, кто занимает должности или ожидает их. Остальной мир мог бы безнаказанно хулить Бога и осквернять постановления и институты религии, если будет положен конец наказанию по общему праву. Но Законодательное собрание, принимая этот закон, имело в виду не столько наказание за богохульство, сколько защиту правительства страны, предотвращая проникновение неверных в места доверия. В эпоху терпимости, в которой был принят этот закон, ни церковники, ни сектанты не хотели защищать в своем неверии тех, кто не верил Священному Писанию. Напротив, все согласились, что, поскольку система морали, регулирующая их поведение, была построена на этих Священных Писаниях, никому нельзя доверять должности, которые доказывали, что они не несут никакой религиозной ответственности. Этот Закон не ограничивается теми, кто клевещет на религию, но распространяется на тех, кто в самом личном общении путем советованной беседы признает, что они не верят Священному Писанию. И общее право, и этот статут необходимы; первый, кто стоит на страже нравственности народа; второй для непосредственной защиты правительства.

Шотландия

По закону Шотландии в первоначальном виде наказанием за богохульство была смерть. последний раз наказание налагалось на Томаса Эйкенхеда в Эдинбурге в 1697 году. Законом 1825 года с поправками, внесенными в 1837 году, богохульство стало наказываться штрафом или тюремным заключением, или тем и другим. Последнее судебное преследование за богохульство в Шотландии было в 1843 году, когда книготорговец Томас Патерсон был приговорен Высоким судом Эдинбурга к пятнадцати месяцам тюремного заключения за продажу непристойных плакатов.

ОФИС ПОЛИЦИИ НА БОУ-СТРИТ.

СУББОТА, ДЕКАБРЬ. 24, 1842.

(Сообщено специально для Оракула Разума .)

В этот день мистер Томас Патерсон, книготорговец из дома № 8 по Холивелл-стрит, должен был появиться в этом офисе и ответить на четыре повестки, выдвинутые против него за то, что он выставил в окне некоторые ненормативные плакаты, к неудовольствию соседей. и публика — суд был переполнен людьми, желавшими услышать обвинения.

Г-н Твайфорд был председательствующим судьей. Мистер Холл также находился на скамейке запасных.

Имя г-на Патерсона было названо в суде и за его пределами трижды, но ответа так и не было дано.

По мнению писателя-юриста XVIII–XIX веков Дэвида Юма (племянника философа), шотландское законодательство проводит различие между богохульством, которое выражалось в страсти, обычно в сгорячке, и другими правонарушениями, связанными с распространением идей, противоречащих религии. «Это богохульство», — писал Юм.

когда это делается в насмешливой и ругательной манере; по упречному расположению говорящего и как бы со страстью против Всевышнего, а не с какой-либо целью распространения непочтительного мнения. Подобные чувства, высказанные бесстрастно или переданные в какой-либо спокойной или разумной форме, являются скорее ересью или отступничеством, чем настоящим богохульством.

— Содружество против Ниланда

Закон о правах человека 1998 года применяется в Шотландии, а также в Англии и Уэльсе и, следовательно, ставит проблемы, аналогичные существующим шотландским законам о богохульстве, описанным выше. Кроме того, некоторые комментаторы по правовым вопросам полагают, что, поскольку судебное преследование прошло уже много времени, богохульство в Шотландии больше не является преступлением, хотя богохульное поведение все еще может рассматриваться как нарушение общественного порядка .

В 2005 году Королевская канцелярия и фискальная служба прокурора рассмотрели жалобу в соответствии с законом о богохульстве в отношении передачи BBC « Джерри Спрингер: Опера» , но не выдвинули обвинений.

24 апреля 2020 года правительство Шотландии опубликовало новый законопроект, направленный на реформирование законодательства о преступлениях на почве ненависти, чтобы обеспечить лучшую защиту от расовой, половой, возрастной и религиозной дискриминации, а также декриминализировать богохульство. Гуманисты Великобритании , выступающие против законов о богохульстве, приветствовали законопроект. Закон о преступлениях на почве ненависти и общественном порядке (Шотландия) 2021 года получил королевское одобрение 23 апреля 2021 года и отменил богохульство, являющееся преступлением по общему праву, с 1 апреля 2024 года.

Северная Ирландия

Богохульство и кощунственная клевета продолжают считаться правонарушениями согласно общему праву Северной Ирландии . 5 ноября 2009 года в Палату лордов была внесена поправка к законопроекту о коронерах и правосудии, которая отменяла бы эти правонарушения в Северной Ирландии, но после непродолжительных дебатов поправка была отозвана.

В марте 2019 года гуманисты Северной Ирландии , входящие в Humanists UK , начали кампанию за отмену законов о богохульстве в Северной Ирландии после результатов референдума в Ирландии и других недавних международных усилий по отмене законов о богохульстве.

Библиография

• Гипатия Брэдло Боннер (1912). Наказания по мнению, или Некоторые записи законов о ереси и богохульстве . Watts & Co. от имени Ассоциации рационалистической прессы .
• Марш, Джосс (1998). Словесные преступления: богохульство, культура и литература в Англии девятнадцатого века . Издательство Чикагского университета . ISBN   0-226-50691-6
• Уолтер, Николас (1990). Богохульство древнее и современное . Лондон: Ассоциация рационалистической прессы . ISBN   0-301-90001-9

См. также

• Закон о богохульстве
• Джордж Уильям Фут
• Религия в Соединенном Королевстве
• Статус религиозной свободы в Соединенном Королевстве
• Ричард Вебстер (британский писатель)

Внешние ссылки

• Уайтхаус - против Лимона; Whitehouse -v- Gay News Ltd по апелляции Реджины -v- Лемон
• Религиозные преступления в Англии и Уэльсе – первый отчет
  • Приложение 3 – Богохульство
• Отчет Комиссии по реформе законодательства Нового Южного Уэльса о богохульстве содержит хорошее обсуждение английского законодательства до 1828 года, когда закон Нового Южного Уэльса отделился от английского законодательства.

• Узник за богохульство в проекте «Гутенберг» . Отчет Джорджа Уильяма Фута о своем опыте 1880-х годов.