Ованес Имастасер
Ованес Имастасер ( ок. 1045–50–1129 ), известный также как Ованес Саркаваг , [ а ] был средневековым армянским многопрофильным ученым, известным своими работами по философии, теологии, математике, космологии и литературе. Он также был талантливым гимнологом и педагогом. [ 1 ]
Биография
[ редактировать ]Оганес Имастасер родился в ок. 1045–1050 гг. в семье священника. [ 2 ] О месте его рождения существуют разные сведения. Вардан Аревелци пишет, что он был родом из района Парисос (исторически также известного как Гардман , на территории современного северо-западного Азербайджана). Киракос Гандзакеци сообщает, что Оганес был «из земли Гандзака , как и я». В то время Парисос входил в состав Гянджинского эмирата (Гандзак), поэтому эти отчеты могут быть совместимыми. В анонимном житии Ованеса Ани упоминается как «его собственный город» и «место [его] воспитания»; таким образом, Манук Абегян считал возможным, что Ани была настоящим местом рождения Оганеса или что он родился в Парисосе и вырос в Ани. Ашот Абрамян считает наиболее вероятным, что Оганес родился в районе Парисос. [ 3 ]
Ованнес получил богословское и естественнонаучное образование в Ахбате , а возможно, и в Санаине . [ 4 ] два важных монашеских центра армянской средневековой науки. [ 5 ] Его учителем был дядя по материнской линии, которого прозвали Урчеци вардапет (архимандрит, доктор богословия). [ 6 ] Вероятно, он был рукоположен в сан саркавага ( дьякона ) еще в Ахбате. В конце концов Оганес стал вардапетом Армянской церкви . Но именно титул саркаваг прикрепился к его имени, [ 5 ] вероятно, потому, что он долгое время занимал это звание. [ 7 ] (В некоторых рукописях его произведений он назван обоими титулами: «Оганес Саркаваг вардапет ».) [ 8 ]
Завершив образование, [ 9 ] Ованес переехал в бывшую столицу Армении город Ани , где преподавал философию, математику, музыку, космографию и грамматику. [ 5 ] Одним из его учеников был летописец Самуил Анийский . [ 10 ] Он также служил приходским священником в соборе Ани. [ 11 ] За свою ученость он получил эпитеты Имастасер («Философ/Ученый»), Поэтикос («Поэт») и Софестос («Мудрый»); последний появляется в надписи на его надгробии. [ 2 ] [ 12 ] Говорят, что Оганес был уважаемой фигурой при дворе Грузии и среди грузинского духовенства. [ 13 ] После многих лет в Ани Оганес вернулся в Ахбат и возглавил там школу. [ 2 ] Ашот Абрамян предполагает, что большую часть произведений Оганес написал в преклонном возрасте, находясь в монастыре. [ 12 ] Он умер в Ахбате в 1129 году. [ 2 ]
Работает
[ редактировать ]Хотя Ованнес Имастасер был признан мастером армянской литературы, его произведения получили широкую известность только в XIX веке, когда они были опубликованы аббатом Гевонтом Алишаном , членом Конгрегации мхитаристов в Венеции. Новаторский подход Имастасера к литературе, за что его часто называют ключевым представителем средневекового армянского литературного ренессанса, в полной мере продемонстрирован в его стихотворении «Бан Имастутян» («Рассуждение о мудрости»). В стихотворении, написанном как диалог автора с черным дроздом, птица символизирует природу, которая, по мнению автора, является главным источником вдохновения для искусства. Во времена Имастасера художественное вдохновение обычно приписывалось божественным причинам. [ 14 ]
Как гимнолог, Имастасер написал несколько важных шараканов (гимнов): Таг Харутян (Ода Воскресению), Пайцарацан Айсор (Они просветлели в этот день), Анскизбн Банн Аствац (Бог, бесконечное слово), Анчарели Банн Аставац (Бог, невыразимое слово). Последние два представляют собой акростихи, каждая из которых включает в себя десять строф по тридцать шесть букв армянского алфавита . В них Имастасер прославляет героев и мучеников, пожертвовавших своей жизнью, защищая армянскую родину и свою христианскую веру. Имастасер также привнес в армянскую литературу и музыку еще одну патриотическую тему: эмиграцию. В своих гимнах Имастасер молится Богу, чтобы армяне, покинувшие свою страну, нашли в себе силы вернуться домой. [ 5 ]
Оганес Имастасер также внес вклад в стандартизацию армянского молитвенника и Псалтири .
Работы Ованнеса Имастасера по математике представлены томом «Агакс Анкиунавор Твотс» («О многоугольных числах»). Эта работа свидетельствует о глубоких знаниях всех важных древних и средневековых математиков, включая Пифагора , Евклида и Аристотеля . Ованес Имастасер перевел на армянский язык произведения следующих ученых-классиков: Филона Александрийского , Дионисия Ареопагита , Григория Нисского , Порфирия и, как уже упоминалось, Аристотеля и Евклида . [ 15 ]
В 1084 году Ованнес Имастасер принял участие в проекте разработки так называемого Малого армянского календаря, который включал все 365 дней плюс один дополнительный день. В конце концов, его работа над календарями привела к изобретению вечного или вечного календаря. [ 16 ]
Оганес Имастасер признал важность эмпирического метода в науке. За 150 лет до Роджера Бэкона он заметил: «Без экспериментирования ни одно мнение не может считаться вероятным и приемлемым; только эксперимент дает подтверждение и уверенность». [ 17 ]
Примечания
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Габриэлян, Анри (1976). Ай полисопаютян патмутюн [ История армянской философии ] (на армянском языке). Издательство Ереванского университета. п. 155. OCLC 25016073 .
- ^ Jump up to: а б с д Мартиросян А.; Григорян, Г. (1980). «Оганес Саркаваг». Арзуманян, Макич (ред.). Айкакан Советская энциклопедия [ Армянская советская энциклопедия ] (на армянском языке). Том. 9. Ереван: Главная редакция Армянской энциклопедии . пп. 565 –566.
- ^ Абрамян, А.Г. (1956). Imastaseri matenagrut'yuně Его Величества [ Библиография мастеров Его Величества ] (PDF) (на армянском языке). Издательство Ереванского университета. стр. 100-1 19–21. OCLC 20513462 – через Национальную библиотеку Армении.
- ^ Абегян, Манук (1970). «Ованнес Саркаваг Вардапет». Эркер [ Сочинения ] (на армянском языке). Том. 4. Ереван: Издательство Академии наук Армянской ССР. стр. 64 -65.
- ^ Jump up to: а б с д Хаджикян, Агоп Джек; Басмаджян, Габриэль; Франчук, Эдвард С.; Узунян, Нурхан (2002). Наследие армянской литературы: с шестого по восемнадцатый век . Детройт: Издательство Государственного университета Уэйна. стр. 350–362. ISBN 9780814330234 .
- ^ Абрамян, Ованес Имастасери матенагрутьюне , с. 23.
- ^ Абрамян, Ованес Имастасери матенагрутьюне , с. 24.
- ^ Абрамян, Ованес Имастасери матенагрутьюне , с. 30.
- ^ Абрамян, Ованес Имастасери матенагрутьюне , с. 25.
- ^ Абрамян, Ованес Имастасери матенагрутьюне , с. 29.
- ^ Абрамян, Ованес Имастасери матенагрутьюне , с. 27.
- ^ Jump up to: а б Абрамян, Оганес Имастасери матенагрутьюне , с. 25.
- ^ Айвазян, Оганес, изд. (2002). «Оганес Саркаваг» История христианства [ Энциклопедия Христианской Армении ] (PDF) (на армянском языке). Ереван: Издательство Армянская энциклопедия . п. 631.
- ^ Хаджикян и др., Наследие армянской литературы , с. 353.
- ^ Чалоян, В.К. (1959). философии История армянской . Ереван: Издательство Академии наук Армянской ССР. OCLC 1039224159 .
- ^ Gandzaketsi 1976 ) ( . Kirakos
- ^ Хачикян и др., Наследие армянской литературы , стр. 351–352.
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Коу, С. Питер (1994–1995). «Арменологические парадигмы и «Рассуждение о мудрости» Йованеса Саркавага - философские основы армянского Возрождения?». Обзор арменоведения . 25 : 125–56. дои : 10.2143/REA.25.0.2003778 .
- Оганес Саркаваг Имастасер; Егиазарян, Вано (2017). Тагер ев хогевор эргер [ Таги и духовные песни ] (на армянском языке). Ереван: Армав хратаракчутьюн. ISBN 978-9939-863-49-8 .
