Август Толак

Август Толак
Рожденный	( 1799-03-10 ) 10 марта 1799 г. Бреслау , Священная Римская империя
Умер	10 июня 1877 г. (10 июня 1877 г.) (78 лет) Холл (Номер)
Альма-матер	Университет Бреслау
Род занятий	Пастор, богослов, историк
Заметная работа	Истинное посвящение сомневающегося (1823 г.), Часы христианской преданности (1839 г.)
Богословская работа
Язык	немецкий
Основные интересы	Апологетика , христианская история 1700-х годов.
Подпись

Фридрих Август Готтро Толук (30 марта 1799 — 10 июня 1877), известный как Август Толук , был немецким протестантским богословом, пастором, историком и церковным лидером.

Биография

Толак родился в Бреслау и получил там образование в гимназии и университете. Он отличился способностью изучать языки. Любовь к восточным языкам и литературе побудила его сменить университет Бреслау на университет Берлина , чтобы учиться с большей пользой, и там он был принят в дом востоковеда Генриха Фридриха фон Дица (1750–1817). Он познакомился с пиетистскими кругами Берлина и попал под влияние барона Ганса Эрнста фон Котвица , который стал его «духовным отцом», и историка Неандера . Прежде чем решиться на карьеру профессора богословия, он имел в виду карьеру миссионера на Востоке. Между тем он ощущал в известной степени влияние романтической школы, а также Шлейермахера и Г.В.Ф. Гегеля , хотя никогда не проникал в глубины их систем.

Наконец, на двадцать первом году жизни он наконец решил принять академическое призвание. В 1821 году он был приват-доцентом , а в 1823 году стал экстраординарным профессором богословия в Берлине, хотя в то же время активно участвовал в работе отечественных и зарубежных миссий. Он читал лекции по Ветхому и Новому Заветам , богословию, апологетике и истории церкви XVIII века. В 1821 году появился его первый труд « Суфизм, sive theosophia Persarum pantheistica »; Следуя тому же направлению исследований, он опубликовал «Blütensammlung aus der morgenlandischen Mystik» (1825 г.) и «Speculative Trinitätslehre des späteren Orients» (1826 г.). Его знаменитое эссе о природе и моральном влиянии язычества (1822) было опубликовано Неандером с высокой похвалой в его Denkwürdigkeiten ; а его «Комментарий к Посланию к римлянам» (1824 г.) обеспечил ему первое место среди наиболее многообещающих, если не самых точных, толкователей Библии того времени.

Другая работа, вскоре переведенная на все основные европейские языки, «Die wahre Weihe des Zweiflers» (1823), результат его собственной религиозной истории, обеспечила ему постоянное положение современного пиетистского апологета евангелического христианства . В 1825 году при помощи прусского правительства он посетил библиотеки Англии и Нидерландов, а по возвращении был назначен (в 1826 году) ординарным профессором теологии в Университете Галле , центре немецкого рационализма , где впоследствии стал проповедником и членом высшего консисториального совета Евангелической государственной церкви в Пруссии . Здесь он поставил своей целью соединить в высшем единстве ученость и до некоторой степени рационализм Иоганна Саломо Землера с набожным и активным пиетизмом А. Х. Франке ; и, несмотря на сопротивление богословского факультета университета, ему удалось изменить характер его богословия.

Частично этого он добился своими лекциями, но прежде всего своим личным влиянием на студентов, а после 1833 г. и проповедями. Его богословская позиция была ортодоксальной , но в ней больше внимания уделялось христианскому опыту, чем жестким догматическим убеждениям. В двух великих вопросах чудес и вдохновения он сделал большие уступки современной критике и философии. Его пожизненная борьба велась за личный религиозный опыт, против внешнего рационализма, ортодоксии или сакраментарианства . Карл Шварц с радостью отмечает, что, как английские апологеты XVIII века сами были заражены ядом деистов, которых они пытались опровергнуть, так и Толук впитал в себя часть ересей рационалистов, которых он пытался свергнуть. Он также был одним из видных членов Евангелического Альянса , и немногие люди были более широко известны и любимы в протестантских церквях Европы и Америки, чем он. Он умер в Галле . Как проповедник Толак считался одним из выдающихся проповедников своего времени. Как педагог он проявил недюжинную симпатию и добился больших успехов. Как мыслитель, о нем едва ли можно сказать, что он был наделен большой творческой силой.

После его комментариев (на Послание к Римлянам , Евангелие от Иоанна , Нагорную проповедь и Послание к евреям ) и нескольких томов проповедей, его наиболее известными книгами являются Stunden christlicher Andacht (1839; 8-е изд., 1870), предназначенные для заменить стандартную рационалистическую работу И.Х.Д. Чокке с тем же названием и его ответ на « Штрауса Давида Жизнь Иисуса» ( Glaubwürdigkeit der evangelischen Geschichte , 1837).

В разное время он публиковал ценные вклады в историю рационализма — «Предыстория рационализма» (1853–1862), «История рационализма» (1865), а также ряд эссе, связанных с историей богословия и особенно апологетики. Его взгляды на вдохновение были изложены в его работе «Пророки и их пророчества» (1860 г.), в его эссе « Alte Inspirationslehre » в «Немецком журнале христианской науки» (1850 г.) и в его «Беседах о наиболее благородных религиозных вопросах эпохи христианства». время (1846; 2-е изд., 1867).

Он также опубликовал множество статей в и Герцога «Realencyklopädie» в течение нескольких лет редактировал журнал (1830–1849) Literarischer Anzeiger.

В 1864 году он был избран членом Американского философского общества .

Толак имел международное влияние. Филип Шафф говорит: «После Неандера ни один немецкий богослов нынешнего столетия не известен более широко в протестантских церквях… Америки, чем доктор Фредерик Август Толак». В девятнадцатом веке многие его книги были переведены на английский язык. Его популярные произведения, такие как проповеди, также были переведены. Американские ученые особенно интересовались его библейскими комментариями. Некоторые американцы, такие как Чарльз Ходж и Эдвард Робинсон , учились у Толака в Галле.

Ссылки

• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Чисхолм, Хью , изд. (1911). « Толук, Фридрих Август Готтро ». Британская энциклопедия . Том. 26 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 862. В этой работе, в свою очередь, цитируется:
  • Леопольд Витте , Жизнь Д. Фридрих Август Готтро Толук (2 тома, 1884–1886).
  • Мартин Келер , Август Толук... очерк жизни (1877).
  • Мартин Келер, «Толук» в Герцога « Настоящей энциклопедии протестантского богословия и церкви» .
  • Карл Зигфрид , «Памяти Толука» в газете протестантской церкви , 1885, вып. 45 и 1886, вып. 47.
  • Карл Шварц , К истории современного богословия (4-е изд., 1869 г.).
  • FWF Ниппольд , справочник по новейшей истории церкви.
  • Филип Шафф , Германия; его университеты, теология и религия (1857 г.)
  • Густав Франк (1894), « Толук, Август », Общая немецкая биография (на немецком языке), том. 38, Лейпциг: Duncker & Humblot, стр. 55–59.
• Гек, Альбрехт, «Дружба в вере. Э. Б. Пьюзи (1800–1882) и Ф. А. Толак (1799–1877) в борьбе с рационализмом и пантеизмом - основные моменты англо-германской переписки», в: Pietismus und Neuzeit 27 (2001). , 91-117.
• Гек, Альбрехт, «Пьюзи, Толак и Оксфордское движение», в: Стюарт Дж. Браун / Питер Б. Ноклс (ред.), Оксфордское движение. Европа и большой мир 1830–1930 , Кембридж (издательство Кембриджского университета), 2012, 168–184.
• Гек, Альбрехт (редактор), «Авторитет и вера. Эдвард Бувери Пьюзи и Фридрих Август Готтре Толак в переписке (1825–1865)». Части 1–3: в: Журнал современной теологической истории 10 (2003), 253–317; 12 (2005), 89-155; 13 (2006), 41-124.

Внешние ссылки

• Толук, Фридрих Август Готтро (Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа-Герцога)