Люди Тилламука

Нехалем (Тилламук)

Общая численность населения
50 (1990)
Регионы со значительной численностью населения
США ( Орегон )
Языки
Английский , ранее Тилламук
Религия
традиционные верования
Родственные этнические группы
Силец

Тилламук входящее — индейское племя из прибрежного штата Орегон, в языковую группу салиш . Название «Тилламук» - это термин на языке чавычи, означающий «жители [деревни] Некелим (или Нехалем)». иногда его называют термином прибрежного Салиша , что означает «Земля многих вод». Племя Тилламук состоит из нескольких подразделений и диалектов, в том числе (с юга на север):

• Силец / Начикольчо : (произносится как SIGH-lets): их название «Силец» происходит от названия реки Силец и залива Силец , на котором они жили; их собственное имя дается как Се-ла-геес («[Люди на] кривой реке»), их название реки Силец дается как Ншлах / Ншлац («кривая река») или Начикалцу («тихая река»). "), поэтому их племенное название дано как Ншлатс'стиват ("Люди Кривой реки") или Начикалцустиват ("Люди тихой реки").
• Река Лосось/Начесне/Начесна : их название происходит от реки Лосось , на которой они жили, и река, и люди были известны как Начесне/Начесна .
• Нестукка/Настукко/Нестугга : они жили на Литтл и реках Нестукка и в заливе Нестукка ; их собственное имя было Стагауш , что означает «Люди Саги», а «Нестукка / Нестугга» - это топоним, означающий «Люди Не-стагуаша, то есть Нестукка». (Идентификатор топонима на этом салишском языке — «Не-» или «На-», что означает землю или место….)
• Залив Тилламук : их название происходит от залива Тилламук и устьев рек Килчис, Уилсон, Траск, Майами и Тилламук, которые сходятся в заливе, и
• Нехалем : на реке Нехалем.

По оценкам, в начале 18 века в Тилламуке проживало 2200 человек, а в 19 веке население Тилламука потерялось из-за инфекционных заболеваний и убийств, совершенных американцами европейского происхождения. В 1849 году их численность оценивалась в 200 членов. В 1856 году они были вынуждены жить в Силецкой резервации вместе со многими другими племенами и группами, причем территория южных групп (нестукка, народы реки Лосось и реки Силец) находилась в основном в границах силецкой резервации 1855 года. В 1898 году северный Тилламук (Нехалем и залив Тилламук) и Клатсоп (Tlatsop / łät'cαp) (что означает «место сушеного лосося», племя , говорящее на нижнем чавычи, примыкало к своей территории на севере и говорило на нехалемском диалекте). (что отражает смешанные браки с северными тилламуками), были первыми племенами, которые предъявили иск правительству Соединенных Штатов о компенсации за право аборигенов на землю, отнятую у них без ратифицированного договора или компенсации. В 1907 году им заплатили компенсацию. Их потомки теперь считаются частью Конфедеративных племен Силец . Остальные нехалемы являются частью непризнанных Конфедеративных племен Клатсоп Нехалем.

История

Народ Тилламук традиционно жил на территории от мыса Тилламук на севере до мыса Фоулвезер и до вершины гор Прибрежного хребта. Коренные американцы прибрежного штата Орегон, архивированные 17 февраля 2006 г. в Wayback Machine, подсчитали, что в начале 19 века население составляло около 2200 человек, на основе письменных исторических отчетов.

Первая задокументированная встреча европейцев с «Тилламуком» произошла в 1788 году Робертом Хасуэллом , вторым помощником капитана на Роберта Грея корабле . Вторая встреча произошла в конце 1805 года с американской экспедицией Льюиса и Кларка , которая зимовала в форте Клэтсоп . Они достигли Тихоокеанского побережья, исследуя пределы недавно приобретенной покупки Луизианы для президента Томаса Джефферсона .

Кит был выброшен на берег недалеко от Некоста (на территории нынешнего государственного парка Экола ), и Тилламук быстро очистил его от мяса, сохранив мясо/жир в качестве еды и масло для переработки для дальнейшего использования. Услышав об этом, Льюис и Кларк попытались обменять жир на жир. Они получили 300 фунтов и немного нефти в обмен на товары. Льюис и Кларк описали деревню с населением около 1000 человек, живущих примерно в 50 домах. общая численность населения оценивается примерно в 2200 человек. По данным экспедиции, основным источником пищи Тилламука был лосось . Люди ловили лосося во время ежегодного лососевого хода с апреля по октябрь, когда лосось поднимался вверх по течению пресноводных рек из океана на нерест. Тилламуки ели немного свежей и перерабатывали большую часть рыбы, чтобы использовать ее в течение всего года, сохраняя ее путем сушки и измельчения в порошок.

В 1824 и 1829 годах в этом племени наблюдалась высокая смертность от оспы эпидемий ; это была для них новая инфекционная болезнь , занесенная при контакте с европейскими народами, среди которых она носила эндемичный характер . Коренные американцы пострадали, потому что у них не было приобретенного иммунитета . Прибытие поселенцев Орегонской тропы в 1841 году и возникшие в результате конфликты из-за земли и ресурсов привели к дальнейшим потерям населения. По оценкам Уилкса, к 1845 году осталось 400 тилламук. По оценкам Лейна, в 1849 году в живых осталось 200 представителей племени.

В начале-середине 19 века вождь Килчис был лидером народа Тилламук. Килчис, возможно, был потомком одного из выживших с испанского манильского галеона, потерпевшего крушение возле горы Неакахни и устья реки Нехалем . Вероятно « , это был корабль Санто-Кристо де Бургос» , затонувший в 1693 году во время плавания с Филиппин в Мексику. Уоррен Вон, один из первых белых поселенцев в Тилламуке, знал Килчиса и полагал, что он был потомком одного из выживших после крушения, и сказал, что сам Килчис заявлял о своем происхождении.

В 1856 году федеральное правительство вынудило тилламук и более 20 других оставшихся племен переселиться в резервацию Силец . Дополнительные оценки численности населения невозможны, поскольку племена вступили в брак и больше не учитываются отдельно. В 1898 году тилламук стал первым племенем, подавшим в суд на правительство США о компенсации за отнятые ими земли вместе с клатсопом . В 1907 году они вместе с двумя другими племенами получили 23 500 долларов.

Язык

Тилламук первоначально говорил на тилламукском языке , который является салишанским , но постепенно стали все чаще использовать английский язык. Последний человек, свободно говоривший на тилламукском языке, умер в 1970 году, в результате чего язык умер. Между 1965 и 1972 годами, стремясь возродить язык, группа исследователей из Гавайского университета взяла интервью у немногих оставшихся тилламук и создала 120-страничный словарь.

Антрополог начала 20-го века Франц Боас писал: «Индейцы Тилламук — самая южная ветвь побережья Салиш. Они живут на побережье Тихого океана и отделены от своих более северных сородичей племенами, говорящими на чинукских языках. Их язык — говорили на двух диалектах: силецком и собственно тилламукском. Впервые он был описан и классифицирован Горацио Хейлом в «Публикациях экспедиции Уилкса».

Название Тилламук произошло от упоминаний о них чавычи, относящихся к месту их поселения. Это означало народ Некелима (произносится как Не-елим). Последнее название означает место Элим или, на диалекте Катламет , место Келим. Этот диалект отличался от северных диалектов своеобразной фонетикой. Боас отметил, что культура Тилламука, по-видимому, весьма значительно отличалась от культуры северного побережья Салиш и, очевидно, находилась под влиянием культуры племен северной Калифорнии.

Культура

Согласно работам Франца Боаса , культура племени Тилламук значительно отличалась от культуры их соседей-салишов, находившихся, очевидно, под влиянием племен северной Калифорнии.

Тилламуки были искусными плетителями корзин. и имел подробную мифологию со ссылками на существующие события; «История о громовой птице и ките» Например, отражает сильное землетрясение в этом регионе в 1700 году. Тилламук разделил свою мифологию на три категории; самой ранней была Эпоха Мифов, за которой последовала Эпоха Трансформации, когда «Южный Ветер» изменил землю. Третья эпоха - это «период истинных событий», или событий, произошедших в том, что Тилламук считал недавней историей. Несмотря на это, истории третьего возраста считались такими же мифами, как и истории первого или второго возраста.

Тилламук исполняли гендерные роли разными способами. В младенчестве детей называли на церемонии прокалывания ушей, когда мальчикам прокалывали носовые перегородки. Если у младенца были старшие братья и сестры, им приходилось держаться подальше как минимум неделю, опасаясь, что их присутствие опухнет ухо младенца и приведет к его смерти. В детстве мальчиков и девочек редко наказывали. человека Особое внимание уделялось определенным видам деятельности в зависимости от пола . Первая добыча еды мальчиком и первая собранная еда девочки предназначались для пожилых людей. В начале полового созревания девочек изолировали и подвергали ряду ритуальных действий и пищевых табу. Одним из таких ритуалов было всенощное бдение духов-хранителей в лесу, во время которого девушка неоднократно купалась в холодном ручье, пытаясь обрести духов-хранителей. Для мальчиков важными стали пост и квесты духов-хранителей, включающие купание. Сила мальчика и его взрослая деятельность приравнивались к духу, который он приобрел в ходе поисков. Мальчики и девочки активировали духовные силы, полученные от своего опекуна только в среднем возрасте. Взрослые тилламук еще больше отличились модой: представители обоих полов красили центральную часть волос в красный цвет, но мужчины носили волосы в одну косу, а женщины - в две косы. Мужчины и женщины также имели татуировки и носили подвески в ушах по своему усмотрению.

Браки среди тилламук заключались с обменом услугами между двумя семьями в соответствии с их статусом. Первоначальное место жительства было в деревне родителей жениха. Если бы мужчины приобретали высокий статус, они могли бы искать более одной жены. Незаконные рождения были обычным результатом бракосочетания по расчету и приводили к большому количеству детоубийств .

Сегодня

Некоторые люди некелим зачислены либо в признанные на федеральном уровне Конфедеративные племена индейцев силец штата Орегон , либо в Конфедеративные племена сообщества Гранд Ронд штата Орегон . Остальные нехалемы являются частью непризнанных Конфедеративных племен Клатсоп Нехалем. Археологический объект Болд-Пойнт сохраняет некоторые аспекты культуры Тилламука. Город Тилламук и округ Тилламук в Орегоне названы в честь племени.

См. также

• Цинь-ис-тум

Дальнейшее чтение

• Боас, Франц. «Традиции индейцев Тилламук», Журнал американского фольклора , т. 11 (1898), стр. 23–38.
• Кроуфорд, Эйлса. Индийская корзина Тилламук: преемственность и изменения в коллекции Адамса. Магистерская диссертация. Портлендский государственный университет, факультет антропологии, 1983 г.
• Джейкобс, Элизабет Дерр . Сказки Нехалема Тилламука. Юджин, Орегон: Книги Университета Орегона , 1959.
• Притцкер, Барри М. Энциклопедия коренных американцев: история, культура и народы. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2000.
• Заутер, Джон и Джонсон, Брюс. Индейцы Тилламук на побережье Орегона. Портленд, Орегон: Бинфордс и Морт, 1974.
• Сиберг, Уильям (редактор) Нехалем Тилламук: этнография. Корваллис, Орегон: Издательство Университета штата Орегон, 2003.

ссс