Определения пуританства

Историки выпустили и работали с рядом определений пуританства , в неразрешенных дебатах о природе пуританского движения 16 и 17 века. Есть некоторые историки, которые готовы отвергнуть термин для исторического использования. ^{[ 1 ]} Джон Спурр утверждает, что изменения в условиях членства в Англии церкви , в 1604–6, 1626, 1662, а также в 1689 году, привело к повторным определениям слова «пуритан». ^{[ 2 ]} Бэзил Холл, цитируя Ричарда Бакстера, считает, что «пуритан» выпал из современного использования в 1642 году, когда начало первой гражданской войны на английском языке была заменена более точной религиозной терминологией. ^{[ 3 ]} Нынешняя литература по пуританизму поддерживает два общих момента: пуританы были идентифицированы с точки зрения их общей культуры современниками, которые изменились со временем; и они не были идентифицированы только богословскими взглядами.

До 1620 -х годов

Историки в настоящее время обычно отвергают идею о том, что до 1620 -х годов и влияния арминианства в Англиканской церкви были существенные различия в доктрине между английскими пуританами в целом и другими английскими протестантами. Пуритане были на практике, известных как «ревностные кальвинисты», которые любят проповедь. ^{[ 4 ]} По этой причине термин, иногда предпочтительным, является «горячим протестантизмом»: т.е. один подход к пуританизму состоит в том, чтобы рассматривать его просто как протестантское убеждение, интенсивно удерживаемое. ^{[ 5 ]}

Сепаратистские группы

Многочисленные, как правило, небольшие, кальвинистские несогласные группы и секты классифицируются как пуританы широкого смысла. Эти отдельные пуританцы вписываются более комфортно в историю конфессий, чем основная часть пуританов, которые остались в Англиканской церкви ( не разделяющие пуританцы ).

Писание только

Уильям Эймс предоставил самоопределение пуританов через три очка, в 1610 году. ^{[ 6 ]} 3 очка Священного Писания только .

Утверждалось, что пуританы приняли кальвинистский регулирующий принцип поклонения . Нормативный нормативный принцип поклонения был характерным для англиканской церкви . ^{[ 7 ]} Пуританцы взяли на себя сторону Кальвина и Цвинглианцев против Филиппа Меланхтон в этой ранней спорной дебатах о протестантской Реформации. ^{[ 8 ]}

Елизаветинская пуританство

Патрик Коллинсон заявляет, что «пуритан» и « папист » не были «таксономическими определениями» в элизабетский период. ^{[ 9 ]}

Якобин пуританство и соответствующие пуританцы

Подход, принятый королем Джеймсом, я привел к поглощению многих соответствующих пуританов в Англиканскую церковь того времени. ^{[ 10 ]} Коллинсон обсудил умеренный пуританство , в отличие от крайнего пуританства , который требовал пресвитерианства в церковном политике . ^{[ 11 ]} Феррелл утверждает, что соответствие пуританству было в то же время частью богословского консенсуса, и с точки зрения церковного политика была целью устойчивой и спорной якобской полемической кампании против дальнейшей реформы. ^{[ 12 ]} Эти определения контрастируют с другими, менее точными в периоде, что, с одной стороны, идентифицировали пуританов, тесно связанных с пресвитерианами, как в Перри Миллере , или со всей гаммой пресвитерианских и независимых верующих. ^{[ 13 ]}

Фрэнсис Бэкон раскритиковал пуританских за их чрезмерные суждения о Adiaphora . ^{[ 14 ]} С другой стороны, Хилл приводит примеры соответствующих пуританцев, которые не возражали против создания форм поклонения. ^{[ 15 ]} К концу царствования короля Джеймса Марко Антонио де Домини проанализировал взгляды Англической церкви и римско -католической церкви , заключив, что, за исключением взглядов пуританцев, они были в корневой совместимости. Он сделал дополнительную квалификацию, о экстремальном кальвинизме некоторых епископов. ^{[ 16 ]}

Полупаратизм

Применение степени религиозного единообразия также привело к формированию «полузапаленного» духовенства. Этот вид полусепаратизма опирался на ниши, в которых пуританское духовенство могло найти работу. Эти ниши, однако, нелегко классифицироваться. ^{[ 17 ]}

Lay Puritanis

Младшие посетители пуританизма были заметными в средние годы правления Элизабет I. ^{[ 18 ]} Божественные джентльмены , так называемый пуританский джентри , затем стали важным фактором в английской жизни и политике. Генри Гастингс, 3 -й граф Хантингдона, был известным членом Божьей дворянства . ^{[ 19 ]}

С 1620 -х годов

Примерно после 1620 года возникли ясные богословские моменты между английскими пуританами и другими английскими протестантами. Будущий колонист Эммануэль Даунинг написал Джеймсу Ушеру в 1620 году с просьбой предоставить король. ^{[ 20 ]} Были также предлагаемые таксономии пуританства. Джозеф Мед в 1623 году разделил пуританов на: (а) церковные пуританцы (оригиналы); (б) моральные пуританцы ; и (в) политические пуританцы . ^{[ 21 ]} Генри Паркер в своем дискурсе, касающийся пуританских (1641), отличал также религиозный догматический пуритан . ^{[ 22 ]}

Доктринальное пуританство

Нативная Английская прядь арминианства определила кальвинизм как «доктринальный пуританизм». Эта точка зрения получила некоторую поддержку от короля Джеймса I из Англии. ^{[ 23 ]} Томас Фуллер сообщил, что De Dominis использовал «пуритан», чтобы означать «анти-арминский». ^{[ 24 ]} Уильям Лауд занял тему доктринального пуританизма в 1624 году. ^{[ 25 ]} Хилла Книжное общество и пуританство направлены на озабоченность доктринальных пуританских и их мирянину. ^{[ 26 ]}

Пуританская казуи и пуританское наследие

Холл предлагает пуританскую казуистику как «общий знаменатель» типов пуритан, который имеет ценность для историков, а также был унаследован более поздними нонконформистами . В частности, он указывает на «случаи совести», и проповедовали их. Лекции Cripplegate были одним средством, с помощью которого эта традиция была передана. Холл также приводит пример практики благочестия Льюисом Байли , как представитель и влияет на пиетизм . ^{[ 27 ]}

Новая Англия пуританизм

Культурная форма пуританства, которая оказала серьезное влияние на развитие Новой Англии, историки признают проблемой в своем определении. Во время эмиграции около 1630 года это ничем не отличалось от английского пуританства в целом; К 1650 году религиозная дифференциация в Новой Англии была довольно отмечена, а отделение пуританизма в Новой Англии также развивалась в своем отличительном отношении. В деноминационном плане Новой Англии пуританизм был идентифицирован с ранним конгрегационализмом . Однако «разум Новой Англии», о котором писал Перри Миллер в связи с «пуританской культурой», был подвергнут обширному ревизионизма, как и более ранняя работа в этой области. ^{[ 28 ]}

Примечания

^ Кроуфорд Гриббен (16 августа 2007 г.). Божьи ирландцы: богословские дебаты в Кромвельской Ирландии: богословские дебаты в Кромвельской Ирландии . Издательство Оксфордского университета. стр. 205 Примечание 52. ISBN 978-0-19-532531-7 Полем Получено 9 ноября 2012 года .
^ Джон Спурр (15 октября 1998 г.). Английский пуританство, 1603-1689 . Palgrave Macmillan. п. 4. ISBN 978-0-333-60189-1 Полем Получено 9 ноября 2012 года .
^ Холл, с. 245
^ Jt Cliffe, Пуритан Джентри: великие пуританские семьи ранней Стюарт Англии , Routledge & Kegan Paul (1984), с. 2
^ Дж. Гарнетт (2 августа 2003 г.). Возрождение и религия с 1700 года: эссе для Джона Уолша . Continuum International Publishing Group. С. 202–. ISBN 978-1-85285-093-7 Полем Получено 9 ноября 2012 года .
^ Кит Л. Спронжер (1982). Голландский пуританство: история английских и шотландских церквей Нидерландов в шестнадцатом и семнадцатом веках . Брилль п. 458. ISBN 978-90-04-06793-6 Полем Получено 9 ноября 2012 года .
^ Лигон Дункан; Дж. Мэтью Пинсон (1 марта 2009 г.). Перспективы на христианское поклонение: 5 взглядов . B & H Publishing Group. п. 9. ISBN 978-0-8054-4099-7 Полем Получено 9 ноября 2012 года .
^ Алан Ричардсон; Джон Стивен Боуден (1983). Новый словарь христианского богословия . Гимны древние и современные ограниченные. п. 490. ISBN 978-0-334-02208-4 Полем Получено 9 ноября 2012 года .
^ Коллинсон, Патрик. "Элизабет я". Оксфордский словарь национальной биографии (онлайн -ред.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref: ODNB/8636 . ( Требуется членство в публичной библиотеке в Великобритании .)
^ Даниэль В. Доерксен (1997). Соответствует слову: Герберт, Донн и английская церковь перед похемкой . Бакнеллский университет издательство. п. 20. ISBN 978-0-8387-5334-7 Полем Получено 9 ноября 2012 года .
^ Клейтон Робертс (1996). Логика Hist. Объяснение - Ppr . Penn State University Press. п. 229. ISBN 978-0-271-01443-2 Полем Получено 10 ноября 2012 года .
^ Лори Энн Феррелл, правительство полемической: Джеймс I, Королевские проповедники и риторика соответствия, 1603-1625 , издательство Стэнфордского университета (1998), с.9.
^ Марго Тодд (7 ноября 2002 г.). Христианский гуманизм и пуританский социальный порядок . Издательство Кембриджского университета. п. 10 Примечание 25. ISBN 978-0-521-89228-5 Полем Получено 10 ноября 2012 года .
^ Кэтрин Гимелли Мартин (30 ноября 2010 г.). Милтон среди пуританов: случай исторического ревизионизма . Ashgate Publishing, Ltd. p. 138. ISBN 978-1-4094-0856-7 Полем Получено 9 ноября 2012 года .
^ Хилл, с. 19
^ Питер Лейк; Майкл С. Questier (2000). Соответствие и православие в английской церкви, C. 1560-1660 . Бойделл и Брюер. С. 168–9. ISBN 978-0-85115-797-9 Полем Получено 9 ноября 2012 года .
^ Джон Спурр (15 октября 1998 г.). Английский пуританство, 1603-1689 . Palgrave Macmillan. п. 65. ISBN 978-0-333-60189-1 Полем Получено 9 ноября 2012 года .
^ Колин Пендрилл (30 октября 2008 г.). История OCR A, AS: церковь и государство 1529-89 . Пирсон Образование. п. 180. ISBN 978-0-435-31260-2 Полем Получено 9 ноября 2012 года .
^ Пол Э.Дж. Хаммер (24 июня 1999 г.). Поляризация елизаветинской политики: политическая карьера Роберта Деверо, 2-го графа Эссекса, 1585-1597 . Издательство Кембриджского университета. п. 31. ISBN 978-0-521-43485-0 Полем Получено 9 ноября 2012 года .
^ Хилл, с. 21
^ Джонатан Д. Мур (2007). Английский гипотетический универсализм: Джон Престон и размягчение реформированного богословия . Wm. B. Eerdmans Publishing. с. 23 Примечание 91. ISBN 978-0-8028-2057-0 Полем Получено 10 ноября 2012 года .
^ Майкл Мендл (1 ноября 2003 г.). Генри Паркер и Английская гражданская война: политическая мысль о «привадо» общественности . Издательство Кембриджского университета. п. 53. ISBN 978-0-521-52131-4 Полем Получено 10 ноября 2012 года .
^ Мэтью Рейнольдс (2005). Божественные реформаторы и их противники в ранней современной Англии: религия в Норвиче С. 1560-1643 . Бойделл Пресс. п. 7. ISBN 978-1-84383-149-5 Полем Получено 9 ноября 2012 года .
^ Холл, стр. 244–5.
^ Марго Тодд (1995). Реформация революции: политика и религия в ранней современной Англии . Taylor & Francis Group. п. 67. ISBN 978-0-415-09692-8 Полем Получено 9 ноября 2012 года .
^ Хилл, с. 30
^ Холл, с. 254
^ Олден Т. Воу (1972). Традиция Пурита-Америка: 1620-1 Unipne. стр. xi - xxvi. ISBN 978-0-87451-852-8 Полем Получено 20 ноября 2012 года .

Ссылки

Бэзил Холл (1990), гуманисты и протестанты 1500–1900 , глава пуританство: проблема определения , с. 237–54
Кристофер Хилл (1969), Общество и пуританизм в дореволюционной Англии , История Пантера.

[Gribben2007-1] Кроуфорд Гриббен (16 августа 2007 г.). Божьи ирландцы: богословские дебаты в Кромвельской Ирландии: богословские дебаты в Кромвельской Ирландии . Издательство Оксфордского университета. стр. 205 Примечание 52. ISBN 978-0-19-532531-7 Полем Получено 9 ноября 2012 года .

[Spurr1998-a-2] Джон Спурр (15 октября 1998 г.). Английский пуританство, 1603-1689 . Palgrave Macmillan. п. 4. ISBN 978-0-333-60189-1 Полем Получено 9 ноября 2012 года .

[3] Холл, с. 245

[4] Jt Cliffe, Пуритан Джентри: великие пуританские семьи ранней Стюарт Англии , Routledge & Kegan Paul (1984), с. 2

[Garnett2003-5] Дж. Гарнетт (2 августа 2003 г.). Возрождение и религия с 1700 года: эссе для Джона Уолша . Continuum International Publishing Group. С. 202–. ISBN 978-1-85285-093-7 Полем Получено 9 ноября 2012 года .

[Sprunger1982-6] Кит Л. Спронжер (1982). Голландский пуританство: история английских и шотландских церквей Нидерландов в шестнадцатом и семнадцатом веках . Брилль п. 458. ISBN 978-90-04-06793-6 Полем Получено 9 ноября 2012 года .

[DuncanPinson2009-7] Лигон Дункан; Дж. Мэтью Пинсон (1 марта 2009 г.). Перспективы на христианское поклонение: 5 взглядов . B & H Publishing Group. п. 9. ISBN 978-0-8054-4099-7 Полем Получено 9 ноября 2012 года .

[RichardsonBowden1983-8] Алан Ричардсон; Джон Стивен Боуден (1983). Новый словарь христианского богословия . Гимны древние и современные ограниченные. п. 490. ISBN 978-0-334-02208-4 Полем Получено 9 ноября 2012 года .

[9] Коллинсон, Патрик. "Элизабет я". Оксфордский словарь национальной биографии (онлайн -ред.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref: ODNB/8636 . ( Требуется членство в публичной библиотеке в Великобритании .)

[Doerksen1997-10] Даниэль В. Доерксен (1997). Соответствует слову: Герберт, Донн и английская церковь перед похемкой . Бакнеллский университет издательство. п. 20. ISBN 978-0-8387-5334-7 Полем Получено 9 ноября 2012 года .

[Roberts1996-11] Клейтон Робертс (1996). Логика Hist. Объяснение - Ppr . Penn State University Press. п. 229. ISBN 978-0-271-01443-2 Полем Получено 10 ноября 2012 года .

[12] Лори Энн Феррелл, правительство полемической: Джеймс I, Королевские проповедники и риторика соответствия, 1603-1625 , издательство Стэнфордского университета (1998), с.9.

[Todd2002-13] Марго Тодд (7 ноября 2002 г.). Христианский гуманизм и пуританский социальный порядок . Издательство Кембриджского университета. п. 10 Примечание 25. ISBN 978-0-521-89228-5 Полем Получено 10 ноября 2012 года .

[Martin2010-14] Кэтрин Гимелли Мартин (30 ноября 2010 г.). Милтон среди пуританов: случай исторического ревизионизма . Ashgate Publishing, Ltd. p. 138. ISBN 978-1-4094-0856-7 Полем Получено 9 ноября 2012 года .

[15] Хилл, с. 19

[LakeQuestier2000-16] Питер Лейк; Майкл С. Questier (2000). Соответствие и православие в английской церкви, C. 1560-1660 . Бойделл и Брюер. С. 168–9. ISBN 978-0-85115-797-9 Полем Получено 9 ноября 2012 года .

[Spurr1998-17] Джон Спурр (15 октября 1998 г.). Английский пуританство, 1603-1689 . Palgrave Macmillan. п. 65. ISBN 978-0-333-60189-1 Полем Получено 9 ноября 2012 года .

[18] Колин Пендрилл (30 октября 2008 г.). История OCR A, AS: церковь и государство 1529-89 . Пирсон Образование. п. 180. ISBN 978-0-435-31260-2 Полем Получено 9 ноября 2012 года .

[19] Пол Э.Дж. Хаммер (24 июня 1999 г.). Поляризация елизаветинской политики: политическая карьера Роберта Деверо, 2-го графа Эссекса, 1585-1597 . Издательство Кембриджского университета. п. 31. ISBN 978-0-521-43485-0 Полем Получено 9 ноября 2012 года .

[20] Хилл, с. 21

[Moore2007-21] Джонатан Д. Мур (2007). Английский гипотетический универсализм: Джон Престон и размягчение реформированного богословия . Wm. B. Eerdmans Publishing. с. 23 Примечание 91. ISBN 978-0-8028-2057-0 Полем Получено 10 ноября 2012 года .

[Mendle2003-22] Майкл Мендл (1 ноября 2003 г.). Генри Паркер и Английская гражданская война: политическая мысль о «привадо» общественности . Издательство Кембриджского университета. п. 53. ISBN 978-0-521-52131-4 Полем Получено 10 ноября 2012 года .

[Reynolds2005-23] Мэтью Рейнольдс (2005). Божественные реформаторы и их противники в ранней современной Англии: религия в Норвиче С. 1560-1643 . Бойделл Пресс. п. 7. ISBN 978-1-84383-149-5 Полем Получено 9 ноября 2012 года .

[24] Холл, стр. 244–5.

[25] Марго Тодд (1995). Реформация революции: политика и религия в ранней современной Англии . Taylor & Francis Group. п. 67. ISBN 978-0-415-09692-8 Полем Получено 9 ноября 2012 года .

[26] Хилл, с. 30

[27] Холл, с. 254

[Vaughan1972-28] Олден Т. Воу (1972). Традиция Пурита-Америка: 1620-1 Unipne. стр. xi - xxvi. ISBN 978-0-87451-852-8 Полем Получено 20 ноября 2012 года .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]