Иосиф и его братья

Иосиф и его братья

Обложка первого издания части 4 (1943 г.)
Автор	Томас Манн
Оригинальное название	Иосиф и его братья
Язык	немецкий
Дата публикации	1933–1943
Место публикации	Германия
Тип носителя	Распечатать

Йозеф и его братья ( нем . Иосиф и его братья , произносится [ˈjoːzɛf ʊnt ˌzaɪ̯nə ˈbʁyːdɐ] ) — четырёхсерийный роман Томаса Манна , написанный на протяжении 16 лет. Манн пересказывает знакомые истории из Книги Бытия , от Иакова до Иосифа (главы 27–50), помещая их в исторический контекст периода Амарны . Манн считал это своей величайшей работой.

Тетралогия состоит из:

• Истории Иакова ( Die Geschichten Jaakobs ; написаны с декабря 1926 по октябрь 1930 года, Бытие 27–36)
• Молодой Иосиф ( Der junge Joseph ; написано с января 1931 по июнь 1932 года, Бытие 37)
• Иосиф в Египте ( Иосиф в Египте ; написано с июля 1932 г. по 23 августа 1936 г., Бытие 38–39)
• Иосиф Кормилец ( Joseph, der Ernährer ; написано с 10 августа 1940 г. по 4 января 1943 г., Бытие 40–50)

Темы

Представление Манна о древнем Востоке и истоках иудаизма находится под влиянием книги Альфреда Иеремиаса 1904 года « Das Alte Father im Lichte des Alten Orients» , подчеркивающей вавилонское влияние при редактировании Книги Бытия, а также работы Дмитрия Мережковского .

Карта древнего Ближнего Востока в период Амарны , на которой показаны великие державы того периода: Египет (зеленый), Хатти (желтый), касситское Вавилонское царство (фиолетовый), Ассирия (серый) и Миттани (красный). Более светлые области обозначают прямой контроль, более темные — сферы влияния. Степень развития ахейской/микенской цивилизации показана оранжевым цветом.

Фараон Эхнатон и его семья поклоняются Атону .

Манн разворачивает историю в 14 веке до нашей эры и делает Эхнатона фараоном, который назначает Иосифа своим наместником. Иосифу на момент вознесения Эхнатона было 28 лет, что означало бы, что он родился около 1380 г. до н. э. по стандартной египетской хронологии , а Иаков — в середине 1420-х гг. до н. э. Среди других упомянутых современных правителей - Тушратта и Суппилулиума .

Доминирующей темой романа является исследование Манном статуса мифологии и его представление образа мышления позднего бронзового века в отношении мифических истин и возникновения монотеизма . События истории Книги Бытия часто связываются и отождествляются с другими мифическими темами.

Центральным является представление о подземном мире и мифическом спуске в подземный мир . Пребывание Иакова в Месопотамии (скрывающегося от гнева Исава ) сопоставлено с жизнью Иосифа в Египте (изгнанным из-за зависти братьев) и в меньшем масштабе с его пленением в колодце; они далее отождествляются с «адским набегом» Инанны - Иштар - Деметры , месопотамским мифом о Таммузе , еврейским вавилонским пленением , а также Адским терзанием Иисуса Христа .

Авраам неоднократно представлен как человек, «открывший Бога» ( ханиф , или первооткрыватель монотеизма). Иакову, как наследнику Авраама, поручено дальнейшее развитие этого открытия. Иосиф с удивлением находит Эхнатона на том же пути (хотя Эхнатон не является «подходящим человеком» для этого пути), и успех Иосифа у фараона во многом обусловлен симпатией последнего к «авраамическому» богословию. Такая связь (прото)иудаизма и атенизма была предложена еще до Манна, особенно Зигмундом Фрейдом в его книге «Моисей и монотеизм» , вышедшей в 1939 году, незадолго до того, как Манн начал работу над четвертой частью тетралогии, хотя и в последней части тетралогии. В произведениях Манна Эхнатон постулируется как фараон Исхода, современник Моисея , а Манн в своей новелле «Das Gesetz» (1944) отводит Рамсесу II эту роль .

Когда Иосифа спасают из колодца и продают в Египет, он принимает новое имя, Осарсеф , заменяя элемент Йо- отсылкой к Осирису, чтобы указать, что он сейчас находится в подземном мире. Это изменение имени с учетом изменившихся обстоятельств побуждает Аменхотепа сменить свое имя на Эхнатон.

Тетралогия завершается подробным описанием знаменитого благословения Иаковом своих сыновей и их колен, его смерти и похорон. Характеры отдельных братьев во всех подробностях определяются эпитетами, взятыми из текста Благословения Иакова; таким образом, Рувим «бушует, как воды» (и связывает его с Водолеем Иаков ). Симеон и Леви известны как «близнецы» (и связаны с Близнецами ), хотя разница между ними составляет год, и изображаются жестокими хулиганами. Иуда — лев ( Лев ) и наследует благословение Авраама, поскольку Иаков лишает своих старших братьев права первородства. Завулон проявляет склонность к финикийцам и мореплаванию. Иаков называет «костлявого» Иссахара ослом, чтобы Аселла , γ и δ Рака вызвать . Дэн сообразителен и «подходит на роль судьи» ( Весы ). Ашер любит лакомства. Иосиф благословлен Иаковом в его двойном аспекте: мужском ( Думузи , бог семян и урожая), относительно Тельца и женском (поскольку для Иакова его возлюбленная Рахиль живет в Иосифе и в его близости с питающей Землей) , со ссылкой на Дева . Когда Яаков приходит к Вениамину, силы его почти иссякли, и на последнем вздохе он довольно бессвязно сравнивает своего младшего сына с волком, отчасти из-за Люпуса в Скорпионе .

• 
  Иаков первым благословляет второго сына Иосифа. Рембрандт , 1656 г.
• 
  Ф. Овербек , 1816/17: Джозефа продают его братья.
• 
  Филипп Вейт , 1816/17: Иосиф бежит от жены Потифара.

Структура главы

Каждая из четырех книг разделена на семь глав, каждая из которых разделена на дополнительные подразделы. Первая и последняя книги также содержат по «Прелюдии».

Сказки об Иакове

• Прелюдия. Спуск в ад
• I. У колодца
• II. Иаков и Исав
• III. История Дины
• IV. Полет
• V. Serving Laban
• VI. Сестры
• VII. Рашель

Молодой Джозеф

• И. Тот
• II. Авраам
• III. Джозеф и Бенджамин
• IV. Мечтатель
• V. Путешествие к братьям
• VI. Камень перед могилой
• VII. Тот, Кто был Искалечен

Иосиф в Египте

• I. Путешествие вниз
• II. Вход в Шеол
• III. Прибытие
• IV. Самый высокий
• V. Благословенный человек
• VI. Поражённый
• VII. Яма

Джозеф Кормилец

• Прелюдия в высших кругах
• I. Вторая яма
• II. Вызов
• III. Критская лоджия
• IV. Время предоставления избирательных прав
• В. Тамар
• VI. История Бога
• VII. Потерянное найдено

Редакции и переводы

• Рассказы о Джейкобе . С. Фишер Верлаг, Франкфурт-на-Майне. ISBN   3-596-29435-5
• Юный Джозеф . С. Фишер Верлаг, Франкфурт-на-Майне. ISBN   3-10-048230-1
• Иосиф в Египте . С. Фишер Верлаг, Франкфурт-на-Майне. ISBN   3-10-048232-8
• Иосиф Кормилец . С. Фишер Верлаг, Франкфурт-на-Майне. ISBN   3-10-048233-6
• Венгерский перевод Дьёрдя Саркози. Будапешт: Атенеум, 1946. ISBN   978-963-689984-4
• Финский перевод Лаури Хирвенсало. Хельсинки/Порвоо: WSOY, 1947.
• Английский перевод HT Lowe-Porter. Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 1948. ISBN   0-394-43132-4 .
• Еврейский перевод Мордехая Ави Шауля. Мерхавиа, Израиль: Хакибуц Хаартци Хашомер Хацаир. 4 Том, 1957–1959 гг.
• Испанский перевод Хосе Марии Сувирона и Эрнана дель Солара. Сантьяго-де-Чили: Редакция Ercilla. 2 Том, 1962.
• Russian translation by Solomon Apt. Leningrad: Khudozhestvennaya Literatura. 2 Vol, 1968.
• Английский перевод Джона Э. Вудса . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 2005. ISBN   1-4000-4001-9 .
• Голландский перевод Тийса Поллмана. Издательство Wereldbibliotheek, Амстердам, 2014. ISBN   9789028424005 .

См. также

• Осарсеф
• Моисей и монотеизм
• Эхнатон
• Заслуженный

Ссылки

• Ян Ассманн : Томас Манн и Египет. Миф и монотеизм в романах Иосифа . CH Beck Verlag, Мюнхен, 2006 г. ISBN   3-406-54977-2
• Томас Л. Джефферс, «Бог, Человек, Дьявол — и Томас Манн» , комментарий (ноябрь 2005 г.), 77–83.
• Герман Курцке: Лунные прогулки. Путеводитель по роману Томаса Манна «Джозеф» . Фишер Верлаг Франкфурт-на-Майне, 2004 г. ISBN   3-596-16011-1
• Бернд-Юрген Фишер: Справочник по «Романам Йозефа» Томаса Манна . Тюбинген/Базель: Франке, 2002. ISBN   3-7720-2776-8
• Рэймонд Каннингем: Миф и политика в книге Томаса Манна «Иосиф и его братья» , Ганс-Дитер Хайнц Академический Верлаг, Штутгарт, 1985. ISBN   3-88099-165-0
• Элейн Мердо: Спасение в мирском: моральный закон в книге Томаса Манна «Иосиф и его братья» , Штутгарт, 1976.

Внешние ссылки

• (на немецком языке) Фридеман В. Голка: Библейская история романа Йозефа и Томаса Маннов.