Ковенантерс

Эта статья о сторонниках Шотландского национального завета 1638 года. Для ходатайства 1949 года о шотландском домашнем правлении см. Шотландский завет . Для британского танка см. Covenanter Tank .

Флаг Ковенантера

Ковенантерс были членами шотландского религиозного и политического движения 17-го века, которые поддержали пресвитерианскую церковь Шотландии и первенство его лидеров в религиозных делах. Он возник в спорах с Джеймсом VI и его сыном Чарльзом I по поводу церковной организации и доктрины , но расширился до политического конфликта из -за пределов королевской власти.

В 1638 году тысячи шотландцев подписали Национальный завет , обещав сопротивляться изменениям, навязанным Чарльзом на Кирк. Последующие епископов войны 1640 гг . и 1639 В ответ на ирландское восстание 1641 года войска Ковенантера были отправлены в Ирландию , а Тормскую лигу и Завет 1643 года и завет привели их в первую гражданскую войну английского на стороне парламента против королевских .

По мере развития войны многие ковенантеры стали рассматривать английские религиозные независимых независимых, таких как Оливер Кромвель как большую угрозу, чем роялисты, особенно их противодействие государственной религии . В результате фракция Covenanter, известная как Engagers, связанные с шотландцами и английскими роялистами во время гражданской войны в Англии в 1648 году . Шотландская армия вторглась в Англию, но была побеждена, в то время как Чарльз был казнен в январе 1649 года. Партия Кирка теперь получила политическую власть, а в 1650 году согласилась предоставить своему сыну Чарльзу II шотландскую военную поддержку, чтобы вернуть английский трон, а затем короновал его Король шотландцев в 1651 году. Поражение в англо-шотландской войне (1650–1652) привело к тому, что Шотландия была поглощена в Содружеству Англии . Кирк потерял свою позицию в качестве государственной церкви , и постановления ее собраний больше не были применены законом.

После восстановления Стюарта в 1660 году парламент Шотландии принял законы, отменяющие реформы, принятые с 1639 года. Епископы были восстановлены в Кирке, в то время как министры и другие офисные владельцы были вынуждены взять на себя присягу отказаться от запрета в 1638 году. В результате многие Ковенантеры выступили против нового режима, что привело к серии участков и вооруженных восстаний. После великолепной революции в Шотландии в Шотландии Церковь Шотландии была восстановлена ​​как полностью пресвитерианская структура, а большинство из счетов с ковенантерами. Диссидентские меньшинства сохранялись в Шотландии, Ирландии и Северной Америке , которые сегодня продолжаются в качестве реформированного Пресвитерианского глобального альянса .

Фон

Джон Нокс , который основал реформатскую церковь Шотландии , или «Кирк»

16 -го века Шотландская реформация привела к созданию реформированной церкви Шотландии или «Кирк», Пресвитерианской структуры и кальвинистской в ​​доктрине. В декабре 1557 года Кирк стал государственной церковью Шотландии, а в 1560 году парламент Шотландии принял признание шотландцев , которое отвергла многие католические учения и практики.

Признание было принято Джеймсом VI и в первую очередь подтверждено в 1590 году, затем в 1596 году. Однако Джеймс утверждал, что, будучи королем, он также был главой церкви, управляя через епископов , назначенных им. Кирк остался кальвинистом в доктрине, и когда Джеймс стал королем Англии в 1603 году, он увидел единую церковь как первый шаг в создании централизованного юнионистского государства. Хотя обе церкви были номинально епископальца по структуре и протестантской в ​​доктрине, даже шотландские епископы отвергли многие практики Англии как католики.

Оппозиция католицизму оставалась широко распространенной в Шотландии, хотя к 1630 году она была в значительной степени ограничена аристократией и отдаленными, гэльские районы нагорья и островов . Многие шотландцы сражались в тридцатилетней войне были тесные экономические и культурные , одной из самых разрушительных религиозных конфликтов в европейской истории, в то время как в протестантской Голландской Республике , а затем боролись за независимость от католической Испании . Наконец, большинство министров Кирка получили образование во французских кальвинистских университетах, большинство из которых были подавлены в мугенотских восстаниях 1620 -х годов.

1637 Безусловные по книге общей молитвы ; Некоторые современные историки утверждают, что они не были спонтанными, но заранее спланированными

Эти связи в сочетании с общим восприятием, что протестантская Европа подвергалась нападению, означало повышенную чувствительность к религиозной практике. В 1636 году Чарльз заменил существующую « Книгу дисциплины », используемую Кирком новой книгой канонов , и отлучал всех, кто отрицал королевское превосходство в церковных вопросах. Когда в 1637 году за ним последовала пересмотренная « Книга общей молитвы », это вызвало гнев и широко распространенное беспорядки, наиболее известно, когда Дженни Геддес бросила стул в министр в соборе Святого Джайлса . Совсем недавно такие историки, как Марк Кишланский, утверждали, что ее протест был частью серии запланированных и координированных актов оппозиции Книге общей молитвы , происхождение которого было так же политическим, как и религиозным.

Войны трех королевств

Политический лидер Covenanter, маркиз Аргайла

Под руководством Арчибальда Джонстона и Александра Хендерсона в феврале 1638 года представители всех разделов шотландского общества согласились на национальный завет , обещав сопротивление литургическим «инновациям». Важным фактором в политическом конкурсе с Чарльзом была вера в Ковенантер, что они сохраняли устоявшуюся и божественно рукоположенную форму религии, которую он стремился изменить. Дискуссия относительно того, что это означало, сохранялось до окончания, наконец, не устроилось в 1690 году. Например, Завет не упоминал епископов; Мердок Маккензи , епископ Оркни с 1677 по 1688 год, рассматривал себя как Ковенантер и утверждал, что их изгнание мешало этой форме. Тем не менее, когда Генеральная Ассамблея Церкви Шотландии встретилась в Глазго в декабре 1638 года, она отменила епископство и подтвердила свое право на встречу ежегодно.

Поддержка была широко распространена, за исключением Абердиншира и Банфа , Heartland of Royalist и епископального сопротивления в течение следующих 60 лет. Маркиз Аргайла и шесть других членов Шотландского Тайного совета поддержали Завет; Чарльз попытался навязать свою власть в войнах епископа в 1639 и 1640 годах , а его поражение оставило «Ковенантерс» под контролем Шотландии. Когда в 1642 году началась первая английская гражданская война , шотландцы сначала оставались нейтральными, но отправили войска в Ольстер, чтобы поддержать своих со-религионов в ирландском восстании ; горечь этого конфликта радикализировала взгляды в Шотландии и Ирландии.

Поскольку кальвинисты полагали, что «хорошо упорядоченная» монархия была частью Божьего плана, Ковенантеры привержены «защищать личность и власть царя нашими товарами, телами и жизнями». Идея правительства без короля была немыслима. Эта точка зрения, как правило, была разделена английскими парламентариями , которые хотели контролировать Чарльза, а не снять его, но и они, и их противники роялистов были еще более разделены на религиозную доктрину . В Шотландии почти единодушное соглашение о доктрине означало различия, сосредоточенные на том, кто обладал конечным авторитетом в канцелярских делах. Роялисты, как правило, были «традиционалистами» в религии и политике, но были различные факторы, в том числе националистическая верность Кирку. Индивидуальные мотивы были очень сложными, и многие сражались с обеих сторон, включая Монтроуз , генерал Ковенантера в 1639 и 1640 годах, который почти восстановил правление в Роялистах в Шотландии в 1645 году.

Александр Лесли , лорд -генерал армии Ковенантера во время войн трех королевств

Факция Ковенантера, возглавляемая Аргиллом, рассматривала религиозный союз с Англией как лучший способ сохранить пресвитерианский Кирк, а в октябре 1643 года торжественная лига и Завет согласились в Пресвитерианский союз в обмен на шотландскую военную поддержку. Роялисты и умеренные как в Шотландии, так и в Англии выступили против этого на националистических территориях, в то время как религиозные независимые от Оливера Кромвеля утверждали, что он будет бороться, а не согласиться на это.

Ковенантеры и их английские пресвитерианские союзники постепенно пришли, чтобы увидеть независимых, которые доминировали в новой модельной армии как большую угрозу, чем роялисты, и когда Чарльз сдался в 1646 году, они начали переговоры, чтобы восстановить его на английский трон. В декабре 1647 года Чарльз согласился наложить пресвитерианство в Англии в течение трех лет и подавить независимых, но его отказ от самого завета разделил Ковенантерс на англичанщиков и фундаменталистов Кирк -партии или Whiggamores . Поражение во второй английской гражданской войне привело к исполнению Чарльза в январе 1649 года, и партия Кирка взяла под контроль Генеральную Ассамблею.

В феврале 1649 года шотландцы провозгласили Карла II , короля Шотландии и Великобритании; В соответствии с Условиями Бреда , партия Кирка согласилась восстановить Чарльза на английский трон, а взамен он принял завет. Поражение в Данбаре и Вустере привело к тому, что Шотландия была включена в Содружество Англии, Шотландии и Ирландии в 1652 году.

Под Содружествами

1661 Казнь лидера протестующих Джеймс Гатри

После поражения в 1651 году Ковенантеры разделились на две фракции. Более двух третей министерства поддержали резолюцию декабря 1650 года, вновь привлекая роялистов и англичателей и были известны как «резолюторы». «Протестующие» были в основном бывшими фундаменталистами партии Кирка или Уиггигаморами, которые обвинили поражение в компромисс с «злокачественными». Различия между ними были как религиозными, так и политическими, включая церковное правительство, религиозную терпимость и роль закона в благочестивом обществе.

После событий 1648–51 гг. Кромвель решил, что единственный путь вперед - устранить силу шотландской земли элиты и Кирка. Условия регистрации, опубликованные 12 февраля 1652 года, сделали новый совет Шотландии, ответственный за регулирование церковных дел и позволили свободу поклонения для всех протестантских сект. Поскольку пресвитерианство больше не была государственной религией, сеансы Кирка и синоды функционировали, как и прежде, но его указы не были применены гражданскими штрафами.

Ковенантеры были враждебны к сектам, таким как конгрегационалисты и квакеры, потому что они выступали за разделение церкви и государства. Помимо небольшого числа протестующих, известных как сепаратисты, подавляющее большинство отказалось принять эти изменения, и Шотландия была включена в Содружество без дополнительной консультации 21 апреля 1652 года.

Конкурсы на контроль над отдельными пресвитериями сделали раскол все более горьким, и в июле 1653 года каждая фракция провела свою собственную Генеральную Ассамблею в Эдинбурге. Роберт Лилберн , английский военный командир в Шотландии, использовал оправдание церковных служб резолюции, молящихся за успех восхождения Гленкэрна , чтобы распустить обе сессии. Ассамблея не будет официально реконтировать до 1690 года, а большинство резолюции встречаются в неформальных «консультациях» и протестующие, держащие полевые собрания или монастырь, контролируемые резолютором, структуры Кирка.

Когда протекторат был основан в 1654 году, лорд Брогилл , глава Государственного совета Шотландии, суммировал его дилемму; «Резолюторы любят Чарльза Стюарта и ненавидят нас, в то время как протестующие не любят ни его, ни нас». Ни одна из сторон не была готова сотрудничать с протекторатом, за исключением Глазго , где протестующие во главе с Патриком Гиллеспи использовали власти в их конкурсе с местными резолюциями.

Поскольку резолюционеры контролировали 750 из 900 приходов, Брогилл признал, что их нельзя игнорировать; Его политика заключалась в том, чтобы изолировать «экстремальные» элементы обеих фракций, надеясь создать новое, умеренное большинство. Поэтому он поощрял внутренние разногласия в Кирке, в том числе назначение директора Гиллеспи Университета Глазго , против пожеланий Джеймса Гатри и Уорристон большинства протестующих . Власти протектората эффективно стали арбитрами между фракциями, каждый из которых назначил представителей, чтобы утверждать свое дело в Лондоне; Последствия повлияли на Кирка на десятилетия.

Урегулирование восстановления

Джеймс Шарп , архиепископ Сент -Эндрюса , убитый радикалами Ковенантера в 1679 году

После восстановления монархии в 1660 году Шотландия восстановила контроль над Кирком, но Закон о возрождении 1661 года восстановил юридическую позицию 1633 года и снял реформы Ковенантера 1638–1639 гг. Тайный совет Шотландии восстановил епископов 6 сентября 1661 года. Джеймс Шарп , лидер резолюций, стал архиепископом Сент -Эндрюса ; Роберт Лейтон был освящен епископом Данблане , и вскоре была назначена целая скамья епископов.

В 1662 году Кирк был восстановлен как Национальная церковь, независимые секты запрещены, и все владельцы офиса должны были отказаться от Завета 1638 года; Около третьей, или около 270, в общей сложности отказались сделать это и потеряли свои позиции в результате. Большинство из них произошло на юго-западе Шотландии, область, особенно сильная в его заветных симпатиях; Практика хранения монастырь за пределами формальной структуры продолжалась, часто привлекая тысячи поклонников.

Правительство чередовалось между преследованиями и терпимостью; В 1663 году он объявил о несогласных министрах «сиденье» и навязал тяжелые штрафы тем, кто не смог присутствовать на приходских церквях « Куратов короля» . В 1666 году группа людей из Галлоуэя захватила местного военного командира, прошла по Эдинбургу и была побеждена в битве при Руллионе Грин . Было взято около 50 заключенных, в то время как многие другие были арестованы; 33 были выполнены, а остальные перевезли на Барбадос.

Восстание привело к замене герцога Ротса в качестве комиссара короля Джоном Мейтлендом, 1 -м герцогом Лодердейлом, который следовал более примирительной политике. Письма о снисходительности были выпущены в 1669, 1672 и 1679 годах, что позволило выселенным министрам вернуться в свои приходы, если они согласились избежать политики. Число вернулось, но более 150 отказалось от предложения, в то время как многие епископалы были отчуждены компромиссом.

Результатом было возвращение к преследованию; Проповедь в монастыре была сделана наказуемой смертью, в то время как посещаемость привлекала серьезные санкции. В 1674 году наследники и мастера были ответственны за «хорошее поведение» их арендаторов и слуг; С 1677 года это означало публикацию связей для тех, кто живет на их земле. В 1678 году 3000 низменных ополченцев и 6000 горцев, известных как «хозяин Хайленда», были представлены в заветах, особенно на юго-западе, как форма наказания.

1679 восстание и время убийства

Ковенантерс в Глене Александр Карс; незаконное полевое собрание или монастырь

Убийство архиепископа Шарпа от радикалов Ковенантера в мае 1679 года привело к восстанию, которое закончилось в битве при мосту Ботвелл в июне. Хотя жертвы на поле битвы были относительно немного, более 1200 заключенных были приговорены к транспортировке, главным прокурором является лорд -адвокат Роузхау . Претензии о незарегистрированных, неизбирательных убийствах после битвы также были сделаны.

Победить разделил движение на умеренных и экстремистов, последнее, возглавляемое Дональдом Каргиллом и Ричардом Кэмероном , которые выпустили Декларацию Санквара в июне 1680 года. В то время как Ковенантерс ранее утверждал, что возражает только на религиозную политику, это отречься от любой верности Чарльзу или его католику. Брат Джеймс . Приверженцы были известны как камерония , и, хотя относительно небольшое меньшинство, смерть Камерона, его брат и Каргилл приобрели их значительные симпатии.

Шотландские преемственные и испытательные действия 1681 года сделали послушание монарху юридическим обязательством «независимо от религии», но в свою очередь подтвердили первенство Кирка, как это в настоящее время составлено ». Это исключило Covenanters, которые хотели восстановить его до структуры, преобладающей в 1640 году. Ряд правительственных деятелей, в том числе Джеймс Далримпл , директор -юрист , и Арчибальд Кэмпбелл, 9 -й граф Аргайл , возражали против несоответствий в Законе и отказались ругаться. Аргайл был осужден за измену и приговорен к смертной казни, хотя он и Далримпл сбежали в Голландскую Республику .

Камеронцы были теперь организованы более формально как Объединенные общества; Оценки их количества варьируются от 6000 до 7000, в основном сосредоточены в Аргайлшире. Во главе с Джеймсом Ренвиком в 1684 году в разных местах были опубликованы копии апологетической декларации , что эффективно объявила войну государственным офицерам. Это привело к тому периоду, известному в протестантской историографии как « время убийства »; Шотландский тайный совет уполномочил внесудебную казнь любых ковенантеров, попавших в оружие, политика, осуществляемая войсками под руководством Джона Грэма, 1 -го виконта Данди . В то же время лорд Роузхауг принял французскую практику судебного разбирательства в тот же день и казнь для боевиков, которые отказались клятвы присяги о верности королю.

Несмотря на его католицизм, Джеймс VII стал королем в апреле 1685 года с широко распространенной поддержкой, в основном из-за опасений в гражданской войне, если он будет обходить, и противодействие повторному открытию прошлых дивизий в Кирке. Эти факторы способствовали быстрому поражению роста Аргайла в июне 1685 года; В попытке расширить свою апелляцию, его манифест пропустил любое упоминание о Завете 1638 года. Ренвик и его последователи отказались поддержать его в результате.

Славная революция и поселение 1690 года

Основным фактором поражения восхождения Аргайла было стремление к стабильности внутри Кирка. Выпустив письма о снисходительности диссидентским пресвитерианами в 1687 году, Джеймс теперь угрожал вновь открыть эту дискуссию и подорвать свою собственную епископальную базу. В то же время он исключил людей общества и создал еще одного мученика Ковенантера с казнью Ренвика в феврале 1688 года.

Эмблема «горящего куста» Церкви Шотландии с девизом, но она не была поглощена »

В июне 1688 года два события превратили несогласие с кризисом: рождение Джеймса Фрэнсиса Эдварда 10 июня создало католического наследника, за исключением протестантской дочери Джеймса Мэри и ее мужа Уильяма Оранж . Прокурор Семь епископов , казалось, выходил за рамки терпимости к католицизму и нападаю на епископальное учреждение; Их оправдательный приговор 30 июня разрушил политическую власть Джеймса. Представители английского политического класса пригласили Уильяма принять английский трон; Когда он приземлился в Брикхэме 5 ноября, армия Джеймса покинула его, и он уехал во Францию ​​23 декабря.

Шотландская конвенция, избранная в марте для определения урегулирования шотландского престола, преобладали симпатизаторы Ковенантера. 4 апреля он принял требование о праве и «статьи жалоб», в которых Джеймс утратил корону своими действиями; 11 мая Уильям и Мэри стали со-монархами Шотландии. Хотя Уильям хотел сохранить епископов, роль, сыгранные Ковенантерами во время растущего якобита в 1689 году , включая защиту Камеронов в Дункельде в августе, означало их взгляды в последующем политическом поселении. Генеральная Ассамблея встретилась в ноябре 1690 года впервые с 1654 года; Еще до того, как он созвал, более 200 епископальных министров были удалены из их жизни.

Ассамблея снова устранила епископство и создала две комиссии для юга и севера от Тей, которые в течение следующих 25 лет удалили почти две трети всех министров. Чтобы компенсировать это, почти сто духовенство вернулось в Кирк в 1693 и 1695 годах, посвященных снисхождению, в то время как другие были защищены местным дворянством и сохранили свои позиции до смерти по естественным причинам.

После урегулирования 1690 года небольшое меньшинство Объединенных обществ следовало за камеронским лидером Робертом Гамильтоном, чтобы отказаться в возвращении в Кирк. Они продолжали неформальную группировку до 1706 года, когда Джон М'Миллан был назначен министром; В 1743 году он и Томас Нэрн создали реформированную пресвитерианскую церковь Шотландии . Хотя церковь все еще существует, подавляющее большинство ее членов присоединились к Свободной церкви Шотландии в 1876 году.

Наследие

Мемориалы

Памятник мученики Грейфриарс Киркирд

Ковенантер Могил и Мемориалы из «времени убийства» стали важными для увековечивания политического послания, первоначально из -за небольшого меньшинства объединенных обществ, которые оставались за пределами Кирка. В 1701 году их сборка взяла на себя обязательство восстановить или отметить могилы мертвых; Многие были найдены в отдаленных местах, так как правительство того времени преднамеренно стремилось избежать создания мест паломничества.

Старая смертность , роман 1816 года сэра Уолтера Скотта , показывает персонажа, который проводит время, путешествуя по Шотландии, обновляя надписи на Ковенантере Грейвс. В 1966 году была создана Шотландская Мемориальная ассоциация Ковенантера, которая поддерживает эти памятники по всей Шотландии. Одним из самых известных является то, что в 1707 году построен в Грейфриарсе Киркиарде , в котором отмечалось 18 000 мучеников, убитых с 1661 по 1680 год.

В 1721 и 1722 годах Роберт Водроу опубликовал историю страданий Церкви Шотландии от восстановления до революции , подробно описывая преследование движения Ковенантера с 1660 по 1690 год. Эта работа снова будет выдвинута, когда в церкви будут выдвинуты элементы в церкви. Шотландия чувствовала, что это страдает от вмешательства государства, как при разрушении 1843 года .

Covenanters в Северной Америке

В течение 17 -го века в Ирландии были созданы общины Ковенантера , в основном в Ольстере ; По разным причинам многие впоследствии мигрировали в Северную Америку . В 1717 году Уильям Теннент переехал со своей семьей в Филадельфию , где позже он основал Log College , первую пресвитерианскую семинарию в Северной Америке.

В Северной Америке многие бывшие ковенантерс присоединились к реформатской пресвитерианской церкви Северной Америки , которая была основана в 1743 году.

Смотрите также

• Пресвитерианство
• Кальвинизм
• Камеронианцы
• Пресвитерианский глобальный альянс
• Торжественная лига и завет
• Свободная пресвитерианская церковь Шотландии

Источники

• Бейкер, Дерек (2009). Раскол, ересь и религиозный протест . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0521101783 .
• Кристи, Давид (2008). Библия и меч; Камеронский вклад в свободу религии (докторская степень). Университет Стелленбош . Получено 4 августа 2020 года .
• Керри, Джанетт (2009). История, Агиография и Факестари: представления шотландских ковенантеров в некременных и вымышленных текстах с 1638 по 1835 год (PhD). Университет Стерлинга.
• Де Крей, Гэри С. (2007). Восстановление и революция в Британии . Пальгрейв. ISBN  978-0333651049 .
• Dow, FD (1979). Cromwellian Scotland 1651–1660 . Джон Дональд. ISBN  978-0859765107 .
• "Журнал колледжа" . ExplorePahistory.com . Получено 4 августа 2020 года .
• Эрскин, Кэролайн (2009). «Участники Pentland Rising». Оксфордский словарь национальной биографии (онлайн -ред.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref: ODNB/98249 . ( Требуется членство в публичной библиотеке в Великобритании .)
• Fissel, Mark (1994). Войны епископов: кампании Чарльза I против Шотландии, 1638–1640 . Издательство Кембриджского университета. ISBN  0521466865 .
• Фургол, Эм (1983). Религиозные аспекты шотландских заветных армий, 1639–51 (докторская степень). Оксфордский университет.
• Харрис, Тим (2014). Восстание: первый британский Стюарт Кингс, 1567–1642 . Ук. ISBN  978-0199209002 .
• Харрис, Тим (2007). Революция; Великий кризис британской монархии 1685–1720 . Пингвин. ISBN  978-0141016528 .
• Холфельдер, Кайл (1998). Факционизм в Кирке во время вторжения Кромвеля и оккупации Шотландии с 1650 по 1660 год: спор протестующего разрешения (PhD). Эдинбургский университет.
• Джардин, Марк (17 декабря 2017 г.). «Казнь Ричарда Румболда в Эдинбурге, 1685» . История Ковенантеров . Получено 5 августа 2020 года .
• Кеннеди, Аллан (2014). Управляющее гэльдо: Шотландское нагорье и государство восстановления, 1660–1688 . Брилль
• Кишланский, Марк (2005). «Чарльз I: случай ошибочной личности». Прошлое и настоящее (189): 41–80. doi : 10.1093/pastj/gti027 . JSTOR   3600749 .
• Ли, Морис (1974). «Джеймс VI и возрождение епископа в Шотландии: 1596–1600». Церковная история . 43 (1): 50–64. doi : 10.2307/3164080 . JSTOR   3164080 . S2CID   154647179 .
• Маки, JD; Ленман, Брюс; Паркер, Джеффри (1986). История Шотландии . Гиппокрены книги. ISBN  978-0880290401 .
• Маклеод, Дональд (2009). «Влияние кальвинизма на политику». Богословие в Шотландии . XVI (2).
• Главный, Дэвид. «Происхождение шотландской епископальной церкви» . Сент -Нинианс Касл Дуглас . Архивировано из оригинала 7 апреля 2019 года . Получено 17 июля 2020 года .
• М'Кри, Томас (1875). История шотландской церкви: от Реформации до разрушения . Блэки и сын.
• Макдональд, Алан (1998). Якобин Кирк, 1567–1625 гг . Routledge. ISBN  185928373x .
• Макмиллан, Уильям (1950). «Ковенантеры после революции 1688 года» . Шотландское церковное общество . Получено 25 августа 2018 года .
• Мелвилл, Джеймс (1842). Питкэрн, Роберт (ред.). Автобиография и дневник мистера Джеймса Мелвилла, с продолжением дневника (2015 год). Arkose Press. ISBN  1343621844 .
• Митчисон, Розалинда; Фрай, Питер; Фрай, Фиона (2002). История Шотландии . Routledge. ISBN  978-1138174146 .
• Моррилл, Джон (1990). Оливер Кромвель и английская революция . Лонгман. ISBN  0582016754 .
• Муллан, Дэвид (2000). Шотландский пуританство, 1590–1638 . Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-826997-8 .
• Плант, Дэвид (2010). «Первая епископская война» . Получено 27 января 2021 года .
• Rpcna. «Осуждения;» Полем Реформатская пресвитерианская церковь Северной Америки . Архивировано из оригинала 1 сентября 2012 года . Получено 4 августа 2020 года .
• Рис, Джон (2016). Революция . Верховой ISBN  978-1784783907 .
• Робертсон, Барри (2014). Роялисты на войне в Шотландии и Ирландии, 1638–1650 . Эшгейт. ISBN  978-1409457473 .
• Ройл, Тревор (2004). Гражданская война: войны трех королевств 1638–1660 (2006 г. изд.). Счеты. ISBN  978-0-349-11564-1 .
• SCMA «Эдинбургский мемориал Грейфриарса» . Covenanter.org . Получено 4 августа 2020 года .
• Стивен, Джеффри (2010). «Шотландский национализм и союз Стюарта». Журнал британских исследований . 49 (1, Scottish Special). doi : 10.1086/644534 . S2CID   144730991 .
• Стивенсон, Дэвид (1973). Шотландская революция, 1637–44 гг.: Триумф Ковенантеров . Дэвид и Чарльз. ISBN  0715363026 .
• Уоллес, Валери (4 апреля 2017 г.). «Радикальные объекты: Covenanter Gigrestones как политический протест» . История мастерская . Получено 4 августа 2020 года .
• Уэбб, Стивен (1999). Переворот лорда Черчилля: англо-американская империя и славная революция . Syracuse University Press.
• Wedgwood, CV (2001) [1958]. Королевская война, 1641–1647 гг . Пингвин Классика. ISBN  978-0141390727 .
• Уилсон, Питер Х. (2009). Трагедия Европы: история тридцатилетней войны . Аллен Лейн. ISBN  978-0-7139-9592-3 .
• Wormald, Дженни (2018). Суд, Кирк и Сообщество: Шотландия, 1470–1625 . Эдинбургский университет издательство. ISBN  978-0748619399 .
• Womersley, David (2015). Джеймс II (монархи пингвинов): последний католический король . Аллен Лейн. ISBN  978-0141977065 .

Библиография

• Buckroyd, J. Church and State в Шотландии, 1660–1681 . 1980
• Коуэн, EJ Торжественная лига и завет , в Шотландии и Англии, 1286–1815, изд. Ра Мейсон, 1987.
• Коуэн, IB The Covenanters: ревизионная статья '' в шотландском историческом обзоре, вып. 28, стр. 43–54, 1949.
• Коуэн, IB Шотландские Ковенантерс, 1660–1688 , 1976
• Дональдсон, Г. Шотландия от Джеймса V до Джеймса VII , 1965
• Fissel, MC The Bishops's Wars. Кампании Карла I против Шотландии, 1638–1640 , 1994
• Хьюисон, Джеймс Кинг (1913a). Ковенантеры . Тол. 1 (пересмотренное и исправленное изд.). Глазго: Джон Смит и сын.
• Хьюисон, Джеймс Кинг (1913b). Ковенантеры . Тол. 2. Глазго: Джон Смит и сын.
• Хатчисон, Мэтью (1893). Реформаторская пресвитерианская церковь в Шотландии; его происхождение и история 1680–1876 . Пейсли: Дж. И Р. Парлан.
• Джонстон, Джон С (1887). Сокровищница шотландского завета . Эдинбург: Эндрю Эллиот.
• Кьернан, VG Баннер со странным устройством: более поздние Covenanters, в истории снизу, изд. К. Франц, 1988.
• Ли, Джон (1860a). Лекции по истории Церкви Шотландии: от Реформации до урегулирования революции . Тол. 1. Эдинбург: Уильям Бликвуд.
• Ли, Джон (1860b). Лекции по истории Церкви Шотландии: от Реформации до урегулирования революции . Тол. 2. Эдинбург: Уильям Бликвуд.
• Любовь, датчик. Scottish Kirkyards , 1989 (Robert Hale Publishers, Лондон).
• Мэтисон, Уильям Лоу (1902a). Политика и религия; Исследование в области шотландской истории от Реформации до революции . Тол. 1. Глазго: Дж. МакЛейхос.
• Мэтисон, Уильям Лоу (1902b). Политика и религия; Исследование в области шотландской истории от Реформации до революции . Тол. 2. Глазго: Дж. МакЛейхос.
• М'Кри, Томас (1875). История шотландской церкви: от Реформации до разрушения . Лондон: Blackie & Son.
• Скот, Уильям; Форбс, Джон (1846). Апологичное повествование о государстве и правительстве Кирка Шотландии с момента реформирования и определенных записей, касающихся имущества Кирка . Эдинбург: напечатано для общества Wodrow.
• Paterson, R C. Страна, Шотландия и Ковенантерские войны, 1638–1690 , 1998
• Purves, Jock. Справедливое солнце . 1968
• Purves, Jock. Сладкая вера . Стирлинг, 1954
• Скотт, сэр Уолтер. Сказка о старой смертности , 1816.
• Стивенсон, Д. Шотландская революция, 1637–1644, 1973.
• Терри, Чарльз Сэнфорд (1905). Pentland Rising & Rullion Green . Глазго: Дж. МакЛейхос.
• Wodrow, Robert (1835a). Бернс, Роберт (ред.). История страданий церкви Шотландии ... Vol. 1. Глазго: Блэки, Фуллартон и Ко.
• Wodrow, Роберт (1830). Бернс, Роберт (ред.). История страданий церкви Шотландии ... Vol. 2. Глазго: Blackie Fullerton & Co.
• Wodrow, Роберт (1829). Бернс, Роберт (ред.). История страданий церкви Шотландии ... Vol. 3. Глазго: Blackie Fullerton & Co.
• Wodrow, Robert (1835b). Бернс, Роберт (ред.). История страданий церкви Шотландии ... Vol. 4. Глазго: Blackie Fullerton & Co.

Внешние ссылки

• Кто были Ковенантерс? Шотландская ассоциация мемориалов Ковенантера
• Реформатская пресвитерианская церковь в Северной Америке
• Реформаторская пресвитерианская церковь (завета)
• История Эдинбурга: Ковенантеры
• Реформаторская пресвитерия в Северной Америке
• Британские гражданские войны: Шотландский национальный завет
• Британские гражданские войны: Ковенантеры
• История протестантизма-Том третий-Книга двадцать четвертый-протестантизм в Шотландии
• Фенвик Кирк и Ковенантерс
• Заветы и Ковенантерс , 1895 г., из проекта Гутенберг
• Подписание Национального завета-1638/
• Ковенантеры . Поэтический набросок Леттии Элизабет Лэндон в литературной газете, 1823.
• Чисхолм, Хью , изд. (1911). "Ковенантерс" . Encyclopædia Britannica . Тол. 7 (11 -е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 339–340.