Занди Вахман Ясн

« Занди Вахман Ясн» — средневековый зороастрийский апокалиптический текст на среднеперсидском языке . Он утверждает, что является пророческим произведением, в котором Ахура Мазда дает Зороастру отчет о том, что должно было случиться с бехдинами (приверженцами «хорошей религии», то есть зороастрийцами) и их религией в будущем. Самая старая сохранившаяся рукопись (К20, в Копенгагене) датируется примерно 1400 годом, но сам текст старше, писался и редактировался на протяжении нескольких поколений.

Произведение также известно как Бахман Яшт и Занди Вахман Яшт . Эти названия — схоластические ошибки, в первом случае из-за Анкетиля Дю Перрона 18-го века , а во втором - из-за Эдварда Уильяма Уэста 19-го века . Текст не является ни Яштом , ни каким-либо образом связанным с Авесты (утраченным) Бахман Яштом (см. примечание ниже ). Указатели глав и строк Занди Вахман Ясн условно обозначаются сокращенно ZWY и следуют подразделениям, определенным в переводе Анклесарии 1957 года. Эти подразделения отличаются от тех, которые использовались в более ранних переводах.

Текст сохранился в двух версиях: среднеперсидской версии, написанной письмом Пехлеви , и в транслитерации Пазанда с комментариями авестийским письмом . С схоластической точки зрения работа представляет огромный интерес для изучения религии. Хотя текст внешне иранский, остается вопрос, являются ли некоторые детали иранской адаптацией иностранных источников. Выдвигались аргументы как в пользу местного происхождения (с заимствованием из иудео-христианской традиции), так и наоборот (заимствование из семитских и эллинистических источников). связь с эллинистическими оракулами Гистаспа Общепризнана . Этот текст, в отличие от большинства произведений, приписываемых псевдозороастрийским авторам , очевидно, был основан на подлинных зороастрийских традициях.

Структурно «Занди Вахман Ясн» представляет собой беседу Зороастра и Ахура Мазды, в которой последний наделяет своего пророка способностью заглядывать в будущее. Главы 1, 2 и 3 представляют тысячелетнюю схему с семью периодами. Первые три периода представляют собой периоды вплоть до «тысячелетия Зороастра». Последние четыре периода, которые объясняют то, что произойдет после этого, аналогичны дереву с четырьмя ветвями, по одной из золота, серебра, стали и нечистого железа. Главы 4, 5 и 6 пророчат бедствия, которые произойдут, когда «враги доброй религии» (см. Аниран ) захватят Иран в конце «десятого тысячелетия», вызвав унижение морального, социального, религиозного порядка (см. Аша , "заказ"). Главы 7, 8 и 9 предсказывают события последних 3000 лет существования мира, начиная с одиннадцатого тысячелетия, и в которых прибытие каждого из трех саошьянтов предсказано . Текст предсказывает конец света как великий пожар, в котором мир будет уничтожен/очищен огнем, с окончательным триумфом Ахура Мазды, после которого мертвые праведники ( ашаван ) воскрешаются к вечному совершенству и воссоединению с Богом, и время заканчивается.

В 19 веке Джеймс Дарместетер предположил, что Занди Вахман Ясн из Авесты представляет собой перевод частей утраченного Бахмана Яшта . Сегодня этой идее больше не следуют; современные ученые согласны с тем, что работы VI века не имеют «ничего общего». с тем, что на самом деле известно о подлинных авестийских текстах Бахман яшт. Амеша Спента Бахман/Вахман (Ав: Воху Манах ) даже не появляется в тексте. Общепризнано, что основной «сюжет» опирается на авестийский материал и что произведение повторяет стиль авторов Авесты.

Полный текст

• Уэст, Эдвард Уильям (тр.) (1880), «Бахман Яшт» , «Священные книги Востока » , Том. V , Oxford University Press, стр. 189–235 .
• Анклесария, Бехрамгор Техмурасп (тр.) (1957), Занд-И Вохуман Ясн и два фрагмента Пехлеви , Бомбей: Union Press .