Пронзить

Чтобы узнать о других значениях, см. Прокол (значения) .

Гравюра Юстуса Липсиуса с изображением вертикального кола.

Прокол , как метод пытки и казни, представляет собой проникновение в человека такого предмета, как кол, шест, копье или крюк, часто путем полной или частичной перфорации туловища . В частности, оно использовалось в ответ на «преступления против государства» и рассматривалось во многих культурах как очень суровая форма смертной казни и зафиксировано в мифах и искусстве . Прокол также использовался во время войны для подавления восстаний , наказания предателей или коллаборационистов, а также наказания за нарушение военной дисциплины .

Преступления, в которых время от времени применялось сажание на кол, включали неуважение к ответственности государства за безопасные дороги и торговые пути путем совершения грабежа на шоссе или ограбления могил , нарушения государственной политики или монополий или подрыва стандартов торговли. Правонарушителей также сажали на кол по ряду культурных, сексуальных и религиозных причин.

Упоминания о посадке на кол в Вавилонии и Неоассирийской империи встречаются еще в 18 веке до нашей эры.

Методы

Продольный кол

Пронзение человека по всей длине тела было задокументировано в нескольких случаях, и купец Жан де Тевено приводит свидетельство об этом из Египта 17-го века в случае человека, приговоренного к смертной казни за использование фальшивых весов:

кладут Злоумышленника на живот со связанными за спиной руками, затем разрезают его основание бритвой и бросают туда пригоршню имеющейся у них пасты, которая тотчас же останавливает кровь. После этого они вонзили в его тело очень длинный кол, величиной с человеческую руку, острый на конце и заостренный, который немного предварительно смазали; когда они вбивают его молотком, пока он не выйдет у него из груди, или из головы, или из плеч, они поднимают его и втыкают этот кол очень прямо в землю, на котором они оставляют его таким незащищенным на целый день. . Однажды я увидел человека на столбе, который был приговорен оставаться в таком положении в течение трех часов живым и чтобы он не умер слишком рано, кол был воткнут недостаточно далеко, чтобы выйти из какой-либо части его тела, и они также поставить опору или опору на опору, чтобы вес его тела не заставил его упасть на нее, а кончик ее не пронзил его насквозь, что вскоре убило бы его: таким образом его оставили на несколько часов. , (в это время он говорил) и отвернувшись от один бок к другому, молил проходивших убить его, скривив тысячу ртов и рожиц из-за боли, которую он испытывал, когда шевелился, но после обеда баша послал одного, чтобы убить его; это было легко сделать, выставив острие кола из его груди, а затем его оставили до следующего утра, а затем его сняли, потому что от него ужасно воняло.

Время выживания

Фреска на потолке Авудайяркойл в районе Пудукоттай , Тамил Наду , Индия, изображающая сцену пронзения.

Сообщается, что продолжительность времени, в течение которого человеку удавалось выжить на ставке, весьма различна: от нескольких секунд до минут. до нескольких часов или даже несколько дней. Голландские . повелители в Батавии, по-видимому, были особенно искусны в продлении жизни посаженных на кол: один из них был свидетелем того, как человек выжил на костре шесть дней еще одно сообщение от местных хирургов о том, что некоторые могут прожить восемь дней и более. Решающим фактором, определяющим продолжительность выживания, по-видимому, является именно то, как был вставлен кол: если он попадет во «внутренние» части, жизненно важные органы могут быть легко повреждены, что приведет к быстрой смерти. Однако, если кол будет следовать за позвоночником, процедура прокола не повредит жизненно важные органы, и человек сможет прожить несколько дней.

Поперечный кол

Альтернативно, прокол может быть выполнен поперечно, например, в направлении спереди назад , то есть спереди (через живот , грудь или прямо через сердце ) назад или наоборот .

В Священной Римской империи (и в других странах Центральной / Восточной Европы ) женщин, убивших своих новорожденных детей, помещали в открытые могилы, а в их сердца забивали колья, особенно если их дела содержали какие-либо намеки на колдовство . Подробное описание казни, проведенной таким образом, взято из Кошице 17 века (тогда в Венгрии , сейчас в восточной Словакии ). В деле женщины, которую должны были казнить за детоубийство, участвовали палач и два его помощника. Сначала была вырыта могила глубиной в полтора локтя . Затем женщину поместили в него, ее руки и ноги были закреплены, вбив в них гвозди. Палач приложил к ее лицу небольшой терновый куст. Затем он поместил и держал вертикально деревянную палку на ее сердце, чтобы отметить ее местоположение, в то время как его помощники засыпали женщину землей, оставляя ее голову свободной от земли по указанию священнослужителей, потому что в противном случае это ускорило бы процесс. процесс смерти. Когда на нее завалили землю, палач с помощью щипцов схватил железный стержень, раскаленный докрасна. Он положил светящийся железный прут рядом с деревянным посохом, и когда один из его помощников забил стержень, другой помощник высыпал корыто с землей на голову женщины. Говорят, что послышался крик, и земля на мгновение поднялась вверх, прежде чем все закончилось.

Вариации

Ганчинг

Оригинальный текст на изображении из издания Турнефора 1741 года: «Ганш, своего рода наказание, используемое у турок».

Джозеф Питтон де Турнефор , путешествуя с ботаническими исследованиями по Леванту в 1700–1702 годах, наблюдал как обычное продольное сажание на кол, так и метод, называемый «ганчинг», при котором осужденного поднимают с помощью веревки через ряд острых металлических крюков. . Затем его отпускают, и в зависимости от того, как крючки входят в его тело, он может прожить в пронзенном состоянии несколько дней. За сорок лет до Турнефора де Тевено описал примерно тот же процесс, добавив, что он использовался редко, поскольку считался слишком жестоким. Примерно за 80 лет до де Тевено, в 1579 году, Ганс Якоб Бройнинг фон Бухенбах. стал свидетелем варианта ритуала ганчинга. На горизонтальной перекладине виселицы закрепляли большой железный крюк, и человека насаживали на этот крюк, пронзая его от живота до спины, так что он висел на нем руками, ногами и головой вниз. На вершине перекладины палач располагался и совершал различные пытки над насаженным на кол человеком.

Крючки в городской стене

Хотя по описанию де Турнефора, сборка включает в себя возведение строительных лесов, похоже, что в городе Алжире крюки были вделаны в городские стены, и иногда на них сбрасывали людей с зубчатых стен.

Томас Шоу , который был капелланом Левантской компании, дислоцированной в Алжире в 1720-х годах, следующим образом описывает различные формы практиковавшихся казней:

... но мавров и арабов либо сажают на кол за одно и то же преступление, либо подвешивают за шею над зубцами городских стен, либо бросают на чинган или крюки, закрепленные по всему периметру стены внизу, где иногда они перерываются с одного крючка на другой и висят в самых изысканных муках тридцать или сорок часов.

Согласно одному источнику, эти крючки в стене как метод казни были применены при строительстве новых городских ворот в 1573 году. До этого времени использовался крючок, описанный де Турнефором. Что касается реальной частоты навешивания людей на крюки в Алжире, отмечает капитан Генри Бойд. что за свои 20 лет пленения там он знал только один случай, когда такая участь постигла раба-христианина, убившего своего хозяина, и «не более» двух или трех мавров. Взятый в плен в 1596 году, цирюльник-хирург Уильям Дэвис рассказывает кое-что о высоте, с которой его бросали на крюки (хотя неясно, относится ли это конкретно к городу Алжиру или к чему-то еще в Берберийских штатах): «Их ганшинг совершается после того, как таким образом: он сидит на стене высотой пять саженей [30 футов или около 9 м] в пределах двух саженей [12 футов или около 3,6 м] наверху стены; прямо под тем местом, где он сидит, прикреплен крепкий железный крюк, очень острый, затем на этот крюк его сбрасывают со стены какой-то частью тела, и там он иногда висит; за два-три дня до его смерти». Дэвис добавляет, что «эти смерти случаются очень редко», но он лично был их свидетелем.

Подвешенный за ребра

Основная статья: Подвешивание § Подвешивание за ребра

«Негр, повешенный за ребра на виселице», Уильям Блейк . Стедмана» Первоначально опубликовано в «Рассказе .

Несколько альтернативный способ казнить людей посредством сажания на кол заключался в том, чтобы засунуть человеку под ребра железный крюк для мяса и подвешивать его, чтобы он медленно умирал. В контролируемой Османской империей Боснии 18-го века эта техника называлась сенгела . но эта практика также засвидетельствована в голландском Суринаме 1770-х годов как наказание мятежным рабам.

Бамбуковая пытка

Основная статья: Пытка бамбуком

На многих веб-сайтах и ​​в популярных средствах массовой информации регулярно появляется ужасная история о том, что японские солдаты во время Второй мировой войны подвергали военнопленных пыткам бамбуком. Предположительно, жертва была надежно привязана над молодым побегом бамбука. В течение нескольких дней острый, быстро растущий побег сначала прокалывал, а затем полностью проникал в тело жертвы, в конечном итоге выходя на другую сторону. Однако не существует убедительных доказательств того, что такая форма пронзения когда-либо действительно имела место.

История

Античность

Месопотамия и древний Ближний Восток

Самое раннее известное использование посажения на кол как формы казни произошло в цивилизациях древнего Ближнего Востока. Кодекс Хаммурапи , обнародованный около 1772 г. до н.э. вавилонским указывает на посадку на кол женщины , царем Хаммурапи убившей своего мужа ради другого мужчины. В поздний период Исина/Ларсы , примерно в то же время, в некоторых городах-государствах простая измена со стороны жены (без упоминания об убийстве ее мужа) могла наказываться посадкой на кол. Из королевских архивов города Мари , большая часть которого также примерно современна Хаммурапи, известно, что солдат, взятых в плен на войне, иногда сажали на кол. Примерно современник Вавилонии при Хаммурапи, царь Элама Сивэ-Палар-хухпак издал официальные указы, в которых он угрожал союзникам своих врагов посадкой на кол, а также другими ужасными судьбами. За акты, которые считались величайшим святотатством, некоторые представители различных культур были посажены на кол за свою наглость. Например, примерно в 1200 году до нашей эры купцы Угарита будет посажен на кол соотечественник выражают друг другу глубокую озабоченность тем, что в финикийском городе Сидоне из-за какого-то «великого греха», совершенного против божества-покровителя Сидона.

Египет фараонов

Во время 19-й династии Мернептах приказал пронзить военнопленных Либу («посадить их на столб») к югу от Мемфиса после попытки вторжения в Египет во время пятого года его правления. Соответствующий определитель ḫt («кол») изображает человека, пронзенного животом. Другие египетские цари, применявшие колья, включают Собехотепа II , Эхнатона , Сети и Рамсеса IX .

Неоассирийская империя

Пронзение иудеев на неоассирийском рельефе

Дворец в Калху (Нимруде) ассирийского царя Тиглатпаласара III (720–741 до н. э.): посажен на кол во время штурма города.

Свидетельства в виде резьбы и статуй можно найти также в Неоассирийской империи (ок. 934–609 до н.э.). Изображение посаженных на кол иудеев — деталь публичного празднования победы ассирийцев в 701 году до нашей эры после осады Лахиса . при царе Сеннахириме действовал аналогичным образом против жителей Экрона . (годы правления 705–681 до н. э.), который во время той же кампании Рельеф из его дворца в Хорсабаде времен отца Сеннахирима Саргона II (годы правления 722–705 до н. э.) показывает посадку на кол 14 врагов во время нападения на город Пазаши. Особенность о «неоассирийском» способе пронзания заключалось в том, что кол «вгоняли в тело сразу под ребра», а не по всей длине тела. Для неоассирийцев массовые казни, по-видимому, были предназначены не только для того, чтобы вселить ужас и принудить к повиновению, но также, как может показаться, как доказательство их могущества , которым они гордились. Неоассирийский царь Ашурнасирпал II (ок. 883–859 до н.э.), очевидно, настолько гордился своим кровавым деянием, что заложил его в памятник и на вечную память следующим образом:

Я отсек им руки, я сжег их огнем, кучу живых людей и голов я поставил у городских ворот, людей я посадил на колья, город я разрушил и опустошил, я превратил его в курганы и руины кучи юношей и девушек в огне, который я сжег

Пол Керн, в своей книге «Древняя осадная война » (1999) приводит некоторые статистические данные о том, как разные неоассирийские цари времен Ашурнасирпала II отмечали наказания повстанцев.

Хотя сажание на кол мятежников и врагов особенно хорошо засвидетельствовано со времен неоассирийцев, митаннийский царь Шаттиваза, живший в 14 веке до нашей эры , обвиняет своего предшественника, узурпатора Шуттарну III, в том, что он передал (средним) ассирийцам несколько дворян, которые немедленно посадили их на кол. Однако некоторые ученые утверждают, что только при царе Ашшур-бел-кала (годы правления 1074–1056) имеются веские доказательства того, что такие наказания, как снятие кожи и сажание на кол, вошли в употребление. Начиная со среднеассирийского периода, существуют свидетельства о посадке на кол как форме наказания по сравнению с другими видами предполагаемых преступлений. Свод законов, обнаруженный и расшифрованный Отто Шрёдером содержит в своем параграфе 51 следующий запрет на аборты:

Если женщина с ее согласия доводит до выкидыша, ее хватают и определяют ее вину. На кол ее сажают на кол, а не хоронят; и если она умрет от выкидыша, ее также сажают на кол и не хоронят.

Ахеменидская Персия

Наказания захваченных в плен мятежников против династии Ахеменидов записаны в Бехистунской надписи царя Дария , которая содержит увечья и пронзение пленников. Лидеры восстаний из разных колоний древней Персии показаны в цепях от шеи до ног, Гаумата лежит под ботинком Дария.

Греческий историк Геродот рассказывает, что, когда Дарий I , царь Персии , завоевал Вавилон , он посадил на кол 3000 вавилонян. В Бехистунской надписи сам Дарий хвастается тем, что пронзил своих врагов. Дарий с гордостью говорит о безжалостности, с которой были подавлены эти восстания. В Вавилоне Нидинту-Бел был посажен на кол вместе с 49 его товарищами:

Бехистунская надпись Потом в Вавилоне я посадил на кол того Нидинту-Бела и вельмож, которые были с ним, казнил сорок девять, вот что я сделал в Вавилоне

Изображение Фраорта на Бехистуне Надпись в цепях, клинопись гласит: «Это Фраорт, он солгал, говоря, что я Хшатрита из династии Киаксара , я царь в Мидии ».

В 522 г. до н. э. Фраорт провозгласил себя потомком мидийского царя Киаксара и занял трон, он захватил Экбатану , столицу Мидии, и восстал против ига Ахеменидов, это восстание было подавлено Дарием, царем Персии, а Фраорт был схвачен и посажен на кол. :

Надпись в Бехистуне Дарий Царь говорит: После этого этот Фраорт с несколькими всадниками бежал, в область под названием Рага, в Мидии , туда он ушел. После этого я послал армию в погоню. Фраорт, схваченный, был приведен ко мне. Я отрезал ему нос, уши и язык и выколол один глаз, его держали связанным у входа в мой дворец, и весь народ видел его. После этого я пронзил его в Экбатане, а людей, которые были его главными последователями , тех, кто был в Экбатане, внутри крепости, я (содрал кожу и) вывесил (их шкуры, набитые соломой).

Библейские свидетельства

Библейский и его десяти сыновей, жившего в V веке до нашей эры , отрывок из Книги Эстер, касающийся судьбы персидского министра Амана разные переводчики трактовали по-разному, что привело к неясности относительно того, были ли они посажены на кол или повешены. В этом отрывке объясняется, что Аман сговорился убить всех евреев в империи, но его план был сорван, и ему было назначено наказание, которое он планировал применить к Мардохею . В стандартной английской версии Эстер 5:14 это описывается как подвешивание . тогда как версия The New International Reader отдает предпочтение пронзению . Ассиролог Поль Хаупт в своем эссе 1908 года «Критические заметки об Эстер» делает выбор в пользу сажания на кол. в то время как Бенджамин Шоу подробно обсуждает эту тему на сайте ligonier.org с 2012 года.

Другие отрывки в Библии могут ссылаться на практику сажания на кол, например, во 2 Царств 21:9 о судьбе сыновей Саула , где в некоторых английских переводах используется глагол «пронзать», а в других - «повешивать».

Хотя у нас нет убедительных доказательств того, допускает ли еврейский закон сажание на кол или повешение (будь то в качестве способа казни или для демонстрации трупа), неоассирийский метод сажания на кол, как он виден на резных изображениях, возможно, столь же легко мог бы быть рассматриваться как форма подвешивания кола на шесте, а не как сосредоточение внимания на фактическом проникновении в тело.

Рим

От Джона Грейнджера Кука, 2014: « Стипес — это термин Сенеки, обозначающий объект, используемый для пронзения. Это повествование и его эпизод 14.5 — единственные две текстуально явные ссылки на пронзание в латинских текстах:»

Я вижу там кресты, не только одного вида, но и сделанные разными [изготовителями] по-разному; некоторые люди подвешивали своих жертв, наклонив головы к земле; некоторые вгоняли кол ( ножки ) в свои органы выделения/гениталии; другие вытягивали руки [жертв] на перекладине [перекладине]; Я вижу стойки, я вижу ресницы...

Я вижу там кресты, даже не одного вида, а сделанные другими по-другому; одни поворачивали головы, чтобы повесить их на землю, другие несли их непристойными палками, третьи протягивали руки на виселице; Я вижу веру, я вижу слова...

Европа

Поперечный кол

В Священной Римской империи в статье 131 Конституции Криминалиса Каролины 1532 года было предусмотрено следующее наказание для женщин, признанных виновными в детоубийстве . Как правило, их следует топить, но кодекс допускал, в особо тяжелых случаях, применение старого наказания. То есть женщину хоронили заживо , а потом ей в сердце вгоняли кол. Аналогичным образом, захоронение заживо в сочетании с поперечным посадкой на кол считается методом ранней казни для людей, признанных виновными в прелюбодеянии . Статуты Цвикау 1348 года допускали наказание супружеской пары, прелюбодейной, следующим образом: их следовало положить друг на друга в могилу, положив между ними слой шипов. Затем через них нужно было забить единый кол. Подобное наказание в виде заключения на кол для доказанного прелюбодеятеля упоминается в постановлении XIII века для моравского шахтерского города Йиглава (тогда и немецкого Иглау), тогда как в венском статуте 1340 года муж женщины, пойманной на месте прелюбодеяния, мог, если он того пожелает, потребовать, чтобы его жена и ее любовник были посажены на кол, или, альтернативно, потребовать денежной реституции. Иногда женщин, признанных виновными в колдовстве, приговаривали к посадке на кол. В 1587 году в Киле 101-летнюю Сунде Болен, будучи осужденной как ведьма, похоронили заживо, а затем ей вбили кол в сердце.

Сообщается также, что насильников девственниц и детей хоронили заживо, пронзив их колом. Согласно одной из таких судебных традиций, насильник должен был быть помещен в открытую могилу, а жертве изнасилования было приказано самой нанести три первых удара по столбу; Затем палачи завершают процедуру заключения на кол. Примером судьбы растлителя малолетних является то, что в августе 1465 года в Цюрихе , Швейцария, Ульрих Мозер был приговорен к посадке на кол за сексуальное насилие над шестью девочками в возрасте от четырех до девяти лет. С него сняли одежду и положили на спину. Его руки и ноги были вытянуты и прикреплены к шесту. Затем ему через пупок в землю вбили кол. После этого люди оставили его умирать.

Продольный кол

Случаи продольного сажания на кол обычно происходят в контексте войны или в качестве наказания за грабеж , причем последнее практикуется в Центральной и Восточной Европе . Во время дефенестрации Праги в 1419 году гуситы насадили на пики советников короля.

Лиц, обвиняемых в сотрудничестве с врагом, иногда сажали на кол. В 1632 году во время Тридцатилетней войны немецкий офицер Фукс был посажен на кол по подозрению в переходе на сторону шведов . шведский капрал также был посажен на кол за попытку перейти на сторону немцев. Шведы продолжали эту практику во время Сканской войны (1675–1679), особенно в отношении дезертиров и тех, кого считали предателями. В 1654 году во время османской осады венецианского несколько крестьян были посажены на кол за то , гарнизона на Крите что они снабжали осажденных продовольствием. Точно так же в 1685 году венгры посадили на кол некоторых христиан за то, что они снабжали турок припасами.

В 1677 году особенно жестокий немецкий генерал Копс, возглавлявший войска императора Священной Римской империи Леопольда I , который хотел сохранить господство немцев в Венгрии, а не позволить туркам доминировать в ней, начал пронзать и четвертовать своих венгерских подданных/противников. Противостоящий генерал с венгерской стороны, Весселеньи , ответил тем же, содрав кожу с живых имперских солдат и закрепив острые железные крюки в крепостных стенах, на которые он бросал пленных немцев на кол. Наконец, императору Леопольду I надоело взаимное кровопролитие, и он изгнал Копов, чтобы добиться необходимого прекращения военных действий. После Гаагского договора (1720 г.) Сицилия попала под власть Габсбургов , но местные жители глубоко возмущались немецкими повелителями. Говорят, что один приходской священник (который призывал своих прихожан убивать немцев) пришел в восторг, когда в его деревню прибыл немецкий солдат, воскликнув, что прошло целых восемь дней с тех пор, как он в последний раз убил немца, и застрелил солдата. со своей лошади. Позже священника посадили на кол. Во время недолгого Хорейского восстания 1784 года против австрийцев и венгров повстанцы захватили двух офицеров и тут же пронзили их. Со своей стороны, имперские войска схватили Хореи 13-летнего сына и пронзили его. Похоже, это лишь усилило решимость лидера повстанцев, хотя вскоре восстание было подавлено. Сообщается, что после подавления восстания в начале 1785 года около 150 повстанцев были посажены на кол.

Начиная с 1748 года, немецкие полки организовывали охоту на «грабителей» в Венгрии/Хорватии, сажая на кол тех, кто был пойман.

Отвратительные убийцы

Иногда отдельные убийцы воспринимались настолько отвратительными, что стандартные наказания, такие как обезглавливание или разбивание колесом, считались несоизмеримыми с их преступлениями, и были изобретены расширенные ритуалы казни, которые могли включать в себя посадку на кол. Примером может служить Павел Вашанский (Пауль Вашанский в немецкой стенограмме), который был казнен 1 марта 1570 года в Иванчицах на территории современной Чехии за 124 признанных убийства (он был бродячим разбойником с большой дороги). Он подвергся особо изнурительной процедуре казни: сначала ему отрезали конечности и выдрали соски светящимися клешнями; Затем с него содрали кожу, пронзили и, наконец, зажарили заживо. Брошюра, в которой якобы дано дословное признание Васанского, не описывает, как он был задержан и какие пытки применялись для получения от него признаний.

Другие подобные рассказы о «отвратительных убийцах», в которых важным элементом является сажание на кол, включают случаи 1504 и 1519 годов: убийца по прозвищу Пушпетер, казненный в 1575 году за убийство тридцати человек, в том числе шести беременных женщин, чьих нерожденных детей он съел в надежде обрести тем самым невидимость, глава семьи Паппенгеймеров в 1600 году, и неназванный убийца, казненный в Бреслау в 1615 году, который под пытками признался в 96 убийствах путем поджогов.

Влад Цепеш

Гравюра на дереве, изображающая Влада III «Дракулу», присутствующего на массовом посадке на кол.

В 15 веке Влад III («Дракула»), принц Валахии , считается первой заметной фигурой, отдавшей предпочтение этому методу казни в период позднего средневековья. и стал настолько известен своим либеральным трудоустройством, что среди своих прозвищ он был известен как «Влад Цепеш». Оставшись сиротой, преданным, изгнанным и преследуемым врагами, он вернул себе контроль над Валахией в 1456 году. Он жестоко расправился со своими врагами, особенно с теми, кто предал его семью в прошлом или нажился на несчастьях Валахии. Хотя использовались самые разные методы , больше всего его ассоциировали с применением пронзания. Либеральное применение смертной казни в конечном итоге распространилось на саксонских поселенцев, членов конкурирующего клана, и преступники в его владениях, будь то представители боярской знати или крестьяне, а в конечном итоге и все его подданные, которые ему не нравились. После многочисленных кампаний против вторгшихся турок-османов Влад никогда не проявлял милосердия к своим военнопленным . После того, как Ночная атака Влада Цепеша в середине июня 1462 года не привела к убийству османского султана, дорога в Тырговиште , столицу княжества Влада Валахия, в конечном итоге оказалась затоплена «лесом» из 20 000 пронзенных и разлагающихся трупов. сообщили, что Мехмета II вторгшаяся турецкая армия вернулась в Константинополь в 1462 год после встречи с тысячами пронзённых трупов вдоль реки Дунай . На гравюрах на дереве той эпохи изображены его жертвы, пронзенные либо лобно , либо спинно , либо методом пронзения прямой кишки, который состоял из деревянного или металлического шеста, вставленного в тело спереди назад или вертикально через прямую кишку или влагалище . Выходное отверстие могло находиться рядом с шеей, плечами или ртом жертвы.

Речь Посполитая

Посадку на кол практиковали на юго-восточных границах Республики Польша. Наказание распространялось на крестьян, восставших против своих господ, а также на дворянство. Украина была ареной многих казачьих восстаний (например, восстания Северина Наливайко ), подавленных поляками. Чаще всего они выражали недовольство социального характера (ср. социальное восстание «гайдамаков » ), такого как подчинение свободных украинских крестьян польским панам, выкроившим себе большие поместья. Самым крупным восстанием было восстание Богдана. Хмельницкий-Хмельницкий. Ненависть к полякам и евреям была причиной погромов, совершавшихся при переправах казачьих войск. Отголоски этой катастрофы через еврейских торговцев достигли Западной Европы и до сих пор присутствуют в хасидских песнях. Мы знаем историю маленькой армии великого волынского господина князя Иеремии Вишневецкого , который, проникнув с севера, на мгновение отразил армию Богдана Хмельницкого. и позволил многочисленным евреям спастись. Князь, плохой стратег, как пишет Павел Ясеница , следуя мнению современников, прославился своей жестокостью по отношению к восставшим крестьянам, взятым в плен (обезглавливания, повешения и сажания на кол на площадях городов и деревень), но это было лишь ответ на поборы, совершенные над дворянскими пленниками казачьим начальником Максимом Кривонисом (Нез Кривой). Александр Костка-Наперский , лидер крестьянского восстания на Подгалье , был посажен на кол в 1651 году.

К этой казни были приговорены полковник и атаман Сухарука, казачий посланник в романе и фильме «Огнем и мечом» , и казачий полковник Донец, брат Горпины. Так случилось и с казачьим бандуристом Тарасом Верешаем, героем Яцека Комуда « романа Богун ».

Одним из самых известных польских фильмов, где можно увидеть исполнение этого наказания, является фильм «Пан Володыёвский» (и сериал « Пшигоды пана Михала», «Приключения господина Михаила» ), сценарий которого основан на трилогии Генрика Сенкевича . Азя Тухай-бейович Этому наказанию подверглась за предательство Речи Посполитой в пане Володыёвском. Метод казни г-на Володыёвского отличался от описания Енджей Китовича ; осужденного подвешивали на спине, а не на животе (как в случае с Енджей Китовичем).

Османская империя

Продольное сажание на кол — это метод казни, часто встречающийся в Османской империи за различные правонарушения. Он применялся в основном в качестве предупреждения другим или для устрашения.

Осада Константинополя

Османская империя использовала сажание на кол во время и до последней осады Константинополя в 1453 году. Годом ранее, в 1452 году, во время подготовки к великой осаде, султан объявил, что все корабли, идущие вверх или вниз по Босфору, должны стоять на якоре в его крепости для проверки. Один венецианский капитан Антонио Риццо попытался нарушить запрет, но в его корабль попало пушечное ядро. Его и его команду подобрали из воды, а членов команды обезглавили (или распилили на части, по словам Никколо Барбаро). ), тогда как Риццо был пронзен. В первые дни осады в мае 1453 года контингенты османской армии провели зачистку второстепенных укреплений, таких как Терапия и Студиум. Сдавшихся солдат, примерно по 40 человек из каждого места, посадили на кол.

Гражданские преступления

В Османской империи некоторые гражданские преступления (а не повстанческая деятельность/предательское поведение), такие как грабеж на шоссе, могли наказываться посадкой на кол. По крайней мере, в течение некоторых периодов казни за гражданские преступления считались довольно редкими в Османской империи. Обри де ла Мотре прожил в королевстве 14 лет, с 1699 по 1713 год, и утверждал, что за это время он не слышал о двадцати ворах в Константинополе. Что касается грабителей, которые наверняка были посажены на кол, Обри за время своего пребывания там слышал только о шести подобных случаях. Находясь в Алеппо с 1740 по 1754 год, Александр Рассел отмечает, что за прошедшие 20 лет там было проведено не более «полдюжины» публичных казней. Жан де Тевено, путешествуя по Османской империи и ее территориям, таким как Египет, в конце 1650-х годов, подчеркивает региональные различия в частоте сажания на кол. О Константинополе и Турции де Тевено пишет, что посадку на кол «практиковали мало» и «очень редко применяли на практике». Исключением, которое он выделил, является положение христиан в Константинополе. Если христианин говорил или действовал против «Закона Магомета», или общался с турчанкой, или ворвался в мечеть, то ему грозило сажать на кол, если он не принял ислам. Напротив, де Тевено говорит, что в Египте сажание на кол было «самым обычным наказанием» против тамошних арабов, тогда как турок в Египте душили в тюрьме, а не публично казнили, как туземцев. Таким образом, фактическая частота сажания на кол в Османской империи сильно различалась не только время от времени, но и от места к месту, а также между различными группами населения империи.

Грабителей с шоссе все еще сажали на кол в 1830-х годах, но один источник говорит, что в то время такая практика была редкостью. Путешествуя в Смирну и Константинополь в 1843 году, Стивен Массетт Человек, ставший свидетелем этого события, рассказал, что «всего несколько лет назад» в Адрианополе было посажено на кол около дюжины грабителей. Однако все они были задушены перед посадкой на кол. Примерно в 1850 году археолог Остин Генри Лейард упоминает, что последний известный ему случай произошел «около десяти лет назад» в Багдаде с четырьмя мятежными арабскими шейхами.

Иногда также регистрируются случаи пронзания пиратов , а не грабителей. охотился на турецкие корабли в Эвксинском море , был схвачен и посажен на кол, хотя за свое помилование он предложил 500 000 дукатов. В октябре 1767 года Хасан-бей, который в течение нескольких лет

Клефты и повстанцы в Греции

Во время османского правления в Греции сажание на кол стало важным инструментом психологической войны , направленной на то, чтобы посеять ужас среди крестьянского населения. К 18 веку греческие бандиты, ставшие партизанами- повстанцами (известные как клефты ), стали все больше раздражать османское правительство. Захваченных клефтов часто сажали на кол, как и крестьян, которые их укрывали или помогали. Жертв публично сажали на кол и размещали на видных местах, что имело ожидаемый эффект на многие деревни, которые не только отказывались помочь клефтам, но даже сдавали их властям. Османы вели активные кампании по поимке этих повстанцев в 1805 и 1806 годах и смогли привлечь греческих жителей деревни, стремившихся избежать кола, для охоты на своих соотечественников-преступников.

Иногда пронзение усугублялось тем, что его помещали над огнем, при этом пронзающий кол действовал как вертел , так что пронзенную жертву можно было поджарить заживо . Среди других суровостей Али-паша , османский дворянин албанского происхождения, правивший Яниной , сажал на кол и сжигал заживо повстанцев, преступников и даже потомков тех, кто обидел его или его семью в прошлом. Томас Смарт Хьюз , посетивший Грецию и Албанию в 1812–1813 годах, рассказывает о своем пребывании в Янине следующее:

Здесь преступников заживо жарили на медленном огне, сажали на кол и заживо сдирали кожу; другим отрубили конечности, а некоторых оставили умирать с содранной кожей лица на шее. Сначала я усомнился в истинности этих утверждений, но они были обильно подтверждены мне лицами несомненной правдивости. Некоторые из наиболее респектабельных жителей Яннины уверяли меня, что они иногда беседовали с этими несчастными жертвами на самом костре, но боязнь подобной участи не позволяла им удовлетворить их мучительные просьбы о воде. Наш житель, проходя однажды в сарай Литарицы, увидел греческого священника, предводителя шайки разбойников, живым прибитым к внешней стене дворца на виду у всего города.

Во время греческой войны за независимость (1821–1832 гг.) греческих революционеров и мирных жителей подвергали пыткам и казнили на кол. Немецкий свидетель резни в Константинополе (апрель 1821 г.) рассказывает о том, как турецкая мафия посадила на кол около 65 греков. В апреле 1821 года тридцать греков с ионического острова Занте (Закинф) были посажены на кол в Патрах . Это было записано в дневнике французского консула Хьюза Пуквиля и опубликовано его братом Франсуа Пуквилем . Афанасиос Диакос , клефт, а затем военачальник повстанцев, был схвачен после битвы при Аламане (1821 г.), недалеко от Фермопил , и после отказа принять ислам и присоединиться к османской армии был посажен на кол. Диакос стал мучеником за независимость Греции и позже был удостоен звания национального героя. Небоевые греки (старейшины, монахи, женщины и т. д.) были посажены на кол вокруг Афин в первый год революции (1821 г.).

Повстанцы в других частях Османской империи

Пронзание предполагаемых повстанцев было подтвержденной практикой и в других частях империи, например, подавление боснийского восстания в 1809 году. а во время сербской революции (1804–1835) против Османской империи около 200 сербов были посажены на кол в Белграде в 1814 году. Историк Джеймс Дж. Рид, в своей работе «Кризис Османской империи: прелюдия к краху 1839–1878 гг .» отмечает несколько случаев более позднего использования, особенно во время кризисов, по приказу военачальников (а если нет, то по прямому приказу высшей власти, которой обладал султан). ). Он отмечает поздние случаи сажания на кол во время восстаний (а не случаев грабежей), таких как боснийское восстание 1852 года, во время критского восстания 1866–69 годов и во время восстаний в Боснии и Герцеговине в 1876–77 годах . получившем Нобелевскую премию «Мост через Дрину» , В романе Иво Андрича , в третьей главе описывается пронзание боснийского серба, который пытался сорвать строительство моста.

Геноцид армян и ассирийцев

Аврора Мардиганян , пережившая геноцид армян 1915–1923 годов, обсуждая сцену распятия в биографическом фильме о своей жизни, заявила, что на самом деле убийства были совершены путем посадки на кол.

«Турки так кресты не делали. Турки делали маленькие заостренные крестики. С девушек снимали одежду. Заставляли их нагибаться, а после изнасилования заставляли сидеть на остроконечном дереве, через влагалище. .Так и убивали - турки американцы сделали (фильм) более цивилизованно. Они не могут показать такие ужасные вещи.

Русский священнослужитель, посетивший разоренные христианские деревни на северо-западе Персии, заявил, что нашел останки нескольких пронзенных людей. Он писал: «Тела в некоторых случаях были закреплены настолько прочно, что колья нельзя было вынуть; приходилось их отпиливать и хоронить жертв в таком виде».

Библиография

Книги

• Элисон, Арчибальд (1856). История Европы от падения Наполеона в MDCCCXV до воцарения Луи Наполеона в MDCCCLII, том 3 . Эдинбург и Лондон: У. Блэквуд и сыновья.
• Андрич, Иво (1977). Мост через Дрину . Издательство Чикагского университета. ISBN  0-226-02045-2 .
• д'Арвье, Лоран; Лабат, Жан Б. (1755). Странные послания, оставленные г-ном де Арвье ... Том 5–6. Копенгаген и Лейпциг: Дж. Б. Акерманн.
• Бастиан, Адольф (1860). Человек в истории . Том 3. Лейпциг: Отто Виганд.
• Бир, Иоганн К. (1713). Жизнь, правительство и великие дела самого прозрачного эрцгерцога Австрии . Нюрнберг: Мартин Эндтер.
• Блаунт, Генри (1636). Путешествие в Левант . Лондон: Эндрю Крук.
• Флетчер, Джайлз; Хорси, Джером (1856). Бонд, Эдвард А. (ред.). Россия в конце шестнадцатого века . Нью-Йорк: Общество Хаклюта (переиздание Берта Франклина).
• Бойд, Генри (1736). Несколько путешествий в Барбари . Лондон: О. Пейн.
• Брейтуэйт, Джон (1729). История революций в Марокко . Лондон: Кнаптон и Беттерворт.
• Брайс, Тревор (2012). Мир неохеттских царств . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-921872-1 .
• фон Бухенбах, Ганс Й.Б. (1612). Восточный Рейс де дворянин и вестен, Ханс Якоб Брейнинг, из Буохенбаха и обратно . Страсбург: Иоганн Кароло.
• Берджесс, Ричард (1835). Греция и Левант . Том. 2. Лондон: Лонгман, Рис, Орм, Браун, Грин и Лонгман.
• Каллауэй, Джозеф А. (1995). Лица Ветхого Завета . Мейкон, Джорджия: ISBN Smyth & Helwys Publishing, Inc.  978-1-880837-56-6 .
• Кларк, Адам (1831). Святая Библия... с комментариями и критическими примечаниями . Дж. Эмори и Б. Во.
• Крауч, CL (2009). Война и этика на Древнем Ближнем Востоке . Берлин: Вальтер де Грюйтер. ISBN  978-3-11-022352-1 .
• Дампьер, Уильям (1729). Сборник путешествий . Том. 2. Лондон: Кнаптон.
• Дащицкий, Георгий (1570). Ужасающие сообщения о двух убийцах по имени Мертен Фаркас и Пол Васански . Прага: Георг Дащицкий.
• Дёплер, Якоб (1697). Театр наказания Том. 2. Лейпциг: Фридрих Ланкишен Эрбен.
• Дюма, Александр (2008). Знаменитые преступления Али Паша . Усадьба Арк.
• Эрлих, Анна (2005). По следам Жозефины Мутценбахер . Амальтея. ISBN  9783850025263 .
• Эрлих, Пол Р.; Эрлих, Энн Х. (2004). Единение с Ниневией . Вашингтон, округ Колумбия: Island Press. ISBN  978-1-55963-879-1 .
• Элиас, Ней, изд. (2009) [1898]. История-и-рашиди . Перевод Росса, Эдварда Д. Сринагара Кашмир: Книги Каракорума.
• Ангел, Евамария; Джейкоб, Фрэнк Дитрих (2006). Городская жизнь в средние века . Кёльн, Веймар: Бёлау Верлаг. ISBN  978-3-412-20205-7 .
• Эфал, Израиль (2009 г.). Кеир Нецура . Лейден: Брилл. ISBN  978-90-04-17410-8 .
• Эриш, Эндрю А. (2012). Полковник Уильям Н. Селиг, человек, который изобрел Голливуд . Издательство Техасского университета. ISBN  9780292742697 .
• Фик, Конрад Ф. (1867). Небольшие сообщения из прошлого Киля . Киль: Карл Шредер и Комп.
• Флореску, Раду Р. (1999). Очерки по истории Румынии . Центр румынских исследований. ISBN  973-9432-03-4 .
• Гэдд, CJ (1965). Кембриджская древняя история: Ассирия и Вавилон, ок. 1370–1300 до н. э. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-00-134579-6 .
• Гудрич, Калифорния (1836 г.). Универсальный путешественник . Хартфорд: Кэнфилд и Робинс.
• Готфрид, Иоганн Л. (1633). Подробное и точное описание Королевства Швеция и входящих в него провинций . Франкфурт-на-Майне: Фридрих ван Хульсиус.
• Грин, Филип Дж.; Грин, Р.Л. (1827 г.). Очерки войны в Греции . Лондон: Томас Херст и компания.
• Гер, Жан-Антуан (1747). Мораль и обычаи тюрков . Полет. 2. Париж: Кустелье.
• Гуткнехт, Йобст (1521). О Драколе Вайде, великом тиране . Нюрнберг: Йобст Гуткнехт.
• Хэмблин, Уильям Дж. (2006). Войны на Древнем Ближнем Востоке до 1600 г. до н.э. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  978-0-203-96556-6 .
• Хан, Пол CB (1669). Венецианский Львиный Кураж и турецкий Убермут . Хоффманн.
• Хартманн, Иоганн М.; Бюшинг, Антон Ф. (1799). Описание земли и истории Африки . Том 1, 12. Гамбург: Бон.
• Херреншмидт, Кларисса ; Боттеро, Жан (2000). Предок Запада . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN  9780226067162 .
• Его, Рудольф (1967) [1928]. История немецкого уголовного права до Каролины (Переиздание). Ольденбург. АСИН   B0000BRMK3 .
• Холланд, Генри (1815). Путешествие по Ионическим островам, Албании, Фессалии, Македонии . Том. 1. Лондон: Лонгман, Херст, Рис, Орм и Браун.
• Хюбер, Фортунатус (1693). Семейный регистр... Мюнхен: Йох.
• Хьюз, Томас С. (1820). Путешествие по Сицилии, Греции и Албании . Том. 1. Лондон: Дж. Моуман.
• фон Имхофф, Андреа Л. (1736). Недавно открывшийся исторический зал . Том 4. Базель: Иоганн Брандмюллер.
• Керн, Пол Б. (1999). Древняя осадная война . Блумингтон, Индиана: Издательство Университета Индианы. ISBN  978-0-253-33546-3 .
• Кох, Иоганн К. (1824). Шея или конфузные придворные правила императора Карла V. Марбург: Воин.
• Коллер, Маркус (2004). Босния на пороге нового времени . Мюнхен: Ольденбург Верлаг. ISBN  978-3-486-57639-9 .
• Корабинский, Иоганн М. (1786). Географико-исторический и продуктовый лексикон Венгрии . Прессбург: Вебер и Корабинский.
• Курт, Амели (1995). Древний Ближний Восток . Лондон: Рутледж. ISBN  978-0-415-16763-5 .
• де Ла Мотре, Обри (1723 г.). Путешествия А. де ла Мотре . Том. 1. Лондон: Напечатано для автора.
• Лейард, Остин Х (1850). Ниневия и ее руины . Том. 1. Лондон: Мюррей.
• Лейард, Остин Х (1871). Открытия среди руин Ниневии и Вавилона . Нью-Йорк: Харпер и братья.
• фон Лоен, Иоганн М. (1751). Проект государственного искусства г-на фон Лёна . Франкфурт, Лейпциг: Иоганн Фридрих Фляйшер.
• Массетт, Стивен (1863). Дрейфуя . Нью-Йорк: Карлтон.
• Ментцель, ОФ; Аллеманн, РФ; Гринлис, Маргарет (тр.) (1919). Биография Рудольфа Зигфрида Аллеманна . Общество Ван Рибека. ISBN  9780958452250 .
• Мерри, Брюс (2004). Энциклопедия современной греческой литературы . Вестпорт, Коннектикут: Издательская группа Greenwood. ISBN  978-0-313-30813-0 .
• Морган, Джозеф (1729). Полная история Алжира . Том. 2. Лондон: Беттенхэм.
• Морисон, Файнс; Хэдфилд, Эндрю (2001). Файнс Морисон, Маршрут (1617 г.) . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 166–179. ISBN  9780198711865 – через амазонок, дикарей и макиавеллов.
• Мьюир, Эдвард (1997). Ритуал в Европе раннего Нового времени . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-40967-4 .
• Манди, Питер (1907). Темпл, Ричард (ред.). Путешествие Питера Манди по Европе и Азии, 1608–1667 гг . Том. 1. Кембридж: Общество Хаклюта. ISBN  9780811503389 .
• Осборн, Томас (1745). Сборник путешествий и путешествий . Лондон: Томас Осборн.
• Осенбрюгген, Эдуард (1868). Исследования по истории права Германии и Швейцарии . Шаффхаузен: Ф. Хуртер.
• де Паж, PMF (1791). Путешествия вокруг света . Лондон: Дж. Мюррей.
• Парулакис, Питер Х. (1984). Греки: их борьба за независимость . Hellenic International Press. ISBN  0-9590894-0-3 .
• Груши, Эдвин (2004). Разрушение Греческой империи и история взятия Константинополя турками . Издательство Кессинджер. ISBN  978-1-4179-4776-8 .
• Филиппидес, Мариос; Ханак, Уолтер К. (2011). Осада и падение Константинополя в 1453 году . Фарнхэм, Суррей: Ashgate Publishing, Ltd. ISBN  978-1-4094-1064-5 .
• Раймонд, Андре (2000). Каир . Бостон: Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-00316-3 .
• Рид, Джеймс Р. (2000). Кризис Османской империи . Штутгарт: Штайнер. ISBN  3-515-07687-5 .
• Ричардсон, Сет; Ланери, Никола (2007). «Смерть и расчленение в Месопотамии». Исполнение «Смерти» . Чикаго: Восточный институт Чикагского университета. ISBN  9781885923509 .
• Рох, Генрих (1687). Новый Лаузиц Бем и Силезская хроника . Торгау: Иоганн Хербордт Клоссен.
• Рансиман, Стивен (1965). Падение Константинополя 1453 г. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-39832-9 .
• Рассел, Александр (1794). Естественная история Алеппо . Том. 1. Лондон: Робинзон.
• Сент-Клер, Уильям (2008) [1972]. Что Греция все еще может быть свободной (переработанная ред.). Кембридж: Издатели открытых книг. ISBN  978-1-906924-00-3 .
• Шредер, Отто (1920). Клинописные тексты из Ассура различного содержания . Лейпциг: Хинрих.
• Шваб, Густав (1827). Боденское озеро и долина Рейна от Санкт-Люзенштайга до Райнегга . Штутгарт, Тюбинген: Котта.
• Швайггер, Саломон (1613). Новое описание слез из Германии. Нюрнберг: Катарина Ланценбергерин.
• Шахбаз, Йонан (1918). Ярость ислама . Филадельфия, Бостон: Роджер Уильямс Пресс.
• Шоу, Томас (1757). Путешествия или наблюдения, относящиеся к некоторым частям Берберии и Леванта . Лондон: Миллар и Сэндби.
• Шеперд, Уильям (1814). Париж, тысяча восемьсот второго и тысяча восемьсот четырнадцатого года . Лондон: Лонгман, Херст, Рис, Орм и Браун.
• Слэйд, Адольф (1837). Турция, Греция и Мальта . Том. 2. Лондон: Сондерс и Отли.
• Ставоринус, Дж.С.; Уилкок, Сэмюэл Х. (тр.) (1798). Путешествие в Ост-Индию . Том. 1. Лондон: Г.Г. и Дж. Робинсоны.
• Стедман, Джон Габриэль (1813). Рассказ о пятилетней экспедиции против восставших негров Суринама . Том. 1. Лондон: Джонсон и Пейн.
• Стивенс, Дж. (1711). Новый сборник путешествий и путешествий . Том. 2. Лондон: Кнаптон и Белл.
• Таубе, Фридрих Вильгельм фон (1777). Историко-географическое описание Славонского королевства и Сирмийского герцогства . Том 2. Лейпциг.
• Тетлоу, Элизабет М. (2004). Женщины, преступление и наказание в древнем праве и обществе . Том. 1. Нью-Йорк: Международная издательская группа Continuum. ISBN  978-0-8264-1628-5 .
• де Тевено, Жан; Ловелл, Арчибальд (1687). Путешествие г-на де Тевено в Левант . Полет. 1. Лондон: Фэйторн.
• де Турнефор, Джозеф Питтон; Озелл, Джон (тр.) (1741). Путешествие в Левант . Том. 1. Лондон: Д. Мидуинтер.
• Тройло, Франц Фердинанд (1676). Описание путешествия по Востоку . Дрезден: Берген.
• Усишкин, Давид; Амит, Яира (2006). «Поход Сеннахирима на Филистию и Иудею: Акрон, Лахис и Иерусалим». Очерки древнего Израиля в его ближневосточном контексте: дань уважения Надаву Нааману . Железо-коричневый. ISBN  978-1-57506-128-3 .
• Вапорис, Номикос М. (2000). Свидетели Христа . Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Свято-Владимирской семинарии. ISBN  9780881411966 .
• ди Вартема, Людовика; Джонс, Джон В. (тр.) (1863). Путешествия Людовико ди Вартема . Лондон: Общество Хаклюта.
• Вехсе, Карл Э.; Деммлер, Франц (тр.) (1856). Мемуары двора, аристократии и дипломатии Австрии . Том. 2. Лондон: Лонгман, Браун, Грин и Лонгманс.
• Уоддингтон, Джордж (1825). Визит в Грецию в 1823 и 1824 годах . Лондон: Мюррей.
• Вильтенбург, Джой (2012). Преступность и культура в Германии раннего Нового времени . Университет Вирджинии Пресс. ISBN  9780813933023 .
• Вагнер, Иоганн К. (1687). Христианский и турецкий город и зеркало истории . Аугсбург: Якоб Копмайер.
• Вольтерсдорф (1812 г.). Иллирийские провинции и их жители . Вена: Camesinaschen buchh.

Газеты, журналы и периодические издания

• Колберн и компания (февраль 1822 г.). «Политические события-зарубежные» . Новый ежемесячный журнал . 6 . Лондон: Колберн и компания: 55–56.
• Констебль (сентябрь 1821 г.). «Внешняя разведка.Турция» . Эдинбургский журнал и литературный сборник . 88 . Эдинбург: Арчибальд Констебль: 274–275.
• Энгельман (1834). Леопольд фон Ледебур (ред.). «История и конституция Империи Крёвер (часть 2)» . Общий архив истории Прусского государства . 14 . Берлин: Э. С. Миттлер: 140–165.
• Фик, Д.Х. (26 июня 1821 г.). «Триумф, крест побеждает!» . Газета «Эрлангер Реал» . 52 . Эрланген: GLAGross: 233–235.
• Разум (26 февраля 1822 г.). «Турецко-греческие дела» . Государственная и научная газета Гамбургского беспристрастного корреспондента . 33 . Гамбург: Наследники Грюнда: 4.
• Хаупт, Поль (январь 1908 г.). «Критические заметки об Эстер». Американский журнал семитских языков и литератур . 24, 2 (2). Чикаго: Издательство Чикагского университета: 97–186. дои : 10.1086/369606 . ISSN   1062-0516 . JSTOR   527925 . S2CID   170984856 .
• Хьюз, Томас С. (1822). «Обращение к народу Англии в защиту греков». Памфлетист . 21 . Лондон: Эй Джей Валпи: 167–188.
• Ястроу младший, Моррис (1921). «Ассирийский свод законов». Журнал Американского восточного общества . 41 . Балтимор: Американское восточное общество: 1–59. дои : 10.2307/593702 . ISSN   0003-0279 . JSTOR   593702 .
• М***р, Г. (ноябрь 1833 г.). «Вторжение в Турцию» . Журнал «Метрополитен» . Нью-Хейвен: Пек и Ньютон: 439–442.
• Mannheimer Zeitung (27 декабря 1784 г.). «Вена, 15-е Рождество» . Мангеймер Цайтунг . 156 . Мангейм: 637–638.
• Майер, Вернер, изд. (2005). Orientalia, Vol.74, Fasc. 1 . Рим, Италия: Папский библейский институт.
• Мейер фон Кнонау, Герольд (июль 1855 г.). «Наказания за блуд в средние века» . Реклама для клиентов доисторических немецких времен . Новый эпизод. 2, 7 . Нюрнберг: Германский музей: 175.
• Олмстед, Альберт Тен Эйк (февраль 1918 г.). «Ассирийское правительство зависимых территорий». Американский обзор политической науки . 12, 1 (1). Американская ассоциация политических наук: 63–77. дои : 10.2307/1946342 . hdl : 2027/njp.32101058862515 . ISSN   0003-0554 . JSTOR   1946342 . S2CID   147325803 .
• Олмстед, Альберт Тен Эйк (1921). «Салманасар III и установление Ассирийской державы». Журнал Американского восточного общества . 41 . Балтимор: Американское восточное общество: 345–82. дои : 10.2307/593746 . ISSN   0003-0279 . JSTOR   593702 .
• Пресвитерианский журнал (январь 1847 г.). «Избиение христиан-несторианцев» . Объединенный пресвитерианский журнал . 1 . Эдинбург: Олифант и сыновья: 33–34.
• Персер (1 декабря 1827 г.). «Турецкая казнь» . Шкатулка . 1, 47 . Лондон: Коуи, Стрэндж и компания: 337–339.
• Ранфт, Майкл (1769). «О турецких и других восточных событиях 1767 года» . Продолжаем новые генеалогически-исторические новости из самых выдающихся событий, происходивших при европейских дворах . 89 . Лейпциг: Хайнсиус: 342–352.
• Швечке, Дж. К. (1789). Общая литературная газета, Тома 1-3 . Йена: CA Швечке.
• Зигман, Э.Дж., изд. (4 сентября 1821 г.). "Турция" . Общая газета, обладающая высшими привилегиями . 247 . Книга Котташен: 987–988.
• Урбан, Сильван (псевдоним) (январь 1810 г.). Сильванус Урбан (псевдоним) (ред.). «Резюме зарубежных событий.Турция» . Джентльменский журнал и Историческая хроника . 80 (1). Лондон: Николс и сын: 74–75.

Веб-ресурсы

• Айолос (2004). «Турецкая культура: искусство пронзения» . Архивировано из оригинала 13 января 2015 г. Проверено 13 января 2015 г. {{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
• Аксинте, Адриан. «Дракула: Между мифом и реальностью» . Стэнфордский университет . Проверено 1 марта 2013 г.
• Библия, ESV (2012). «Книга Эстер 5, стандартная английская версия» . BibleGateway.com . Проверено 1 марта 2013 г.
• Библия, НИРВ (2012). «Книга Есфирь 5, новая версия для международных читателей» . Библика.com . Проверено 1 марта 2013 г.
• «Кодекс Хаммурапи» . Перевод Харпера, Роберта Фрэнсиса. 1904 год . Проверено 1 марта 2013 г.
• Шоу, Бенджамин (2012). «Был ли Аман повешен или посажен на кол?» . ligonier.org . Проверено 1 марта 2013 г.
• Совардс, Стивен В. (2009). «Сербская революция и сербское государство» . Двадцать пять лекций по современной истории Балкан (Балканы в эпоху национализма) . Библиотеки Мичиганского государственного университета . Проверено 1 марта 2013 г.
• Вторая мировая война, Народная война (2005). «Японские методы пыток» . Би-би-си . Проверено 1 марта 2013 г. {{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )