Хакко-итиу

Хакко иу
Хакко иу
Японское имя
Нисколько	Хаккоу
Кюдзитай	Хакко Мейу
Синдзитай	Таме Хахиро
Revised Hepburn
показывать Транскрипции
Revised Hepburn	Hakkō iu

Хакко-итиу
Хакко-итиу
Японское имя
Кандзи	Казуу Хакко
Нисколько	Хаккоитиу
Revised Hepburn
показывать Транскрипции
Revised Hepburn	Hakkō ichiu

Японская банкнота достоинством 10 сен с изображением *памятника Хакко итиу* в Миядзаки , впервые выпущенная в 1944 году.

Хакко итиу ( 八紘一宇 , «восемь коронных шнуров, одна крыша», т.е. «весь мир под одной крышей») или хакко иу ( Синдзитай : 八紘為宇 , 八紘爲宇 ) — японский политический лозунг , означающий божественное право « Японская империя объединила восемь концов света ». Этот лозунг лег в основу идеологии империи. Он был заметен от Второй китайско-японской войны до Второй мировой войны и был популяризирован в речи премьер-министра Фумимаро Коноэ 8 января 1940 года. ^{[ 1 ]}

Фон

Этот термин был придуман в начале 20-го века Нитирэн буддийским активистом и националистом Танака Чигаку , который составил его из частей высказывания, приписываемого в хронике Нихон Сёки легендарному первому императору Дзимму во время его восхождения на престол. ^{[ а ]}Полное заявление императора гласит: wo ooute ie to nasan» в « Hakko ( оригинальном канбуне : 掩八紘而爲う ) и означает: «Я охватываю восемь направлений и делаю их своей обителью». Термин хакко ( 八郎 ) , что означает «восемь коронных шнуров» («коронные шнуры» — это висячие украшения бэнкан 八方 ( 冕口 ) китайском стиле), была метафорой хаппо ( , традиционная корона в ) , или «восемь направлений». ^{[ 3 ]}^{[ б ]}

Несмотря на его первоначальный универсалистский смысл, согласно принципу «ити соку иссай, иссаи соку ичи (единое неотделимо от целого и наоборот)», Танака интерпретировал его как оправдание империализма. Чтобы остановить распространение этой империалистической реинтерпретации, Кояма Ивао (1905–1993), ученик Нисиды и заимствовавший Сутру «Цветочное украшение », предложил заменить последние два символа словами «быть включенным или найти место» («быть включенным или найти место» («быть включенным или найти место»). сделать их моей обителью»). Этот шаг был отвергнут военными кругами правых националистов. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

Происхождение

В западных странах было достаточно японцев, страдавших от проблем расовой дискриминации , поэтому в 1919 году Япония предложила пункт о расовом равенстве на Парижской мирной конференции . Предложение, предназначенное только для членов Лиги Наций , ^{[ 7 ]} получил поддержку большинства, но на него наложил вето президент США Вудро Вильсон в нарушение правил Конференции, допускавших большинство голосов. В 1924 году Конгресс США принял Закон об исключении азиатов , объявивший иммиграцию из Азии вне закона.

Экономические последствия финансового кризиса Сёва и Великой депрессии 1930-х годов, которые привели к возрождению националистического, милитаристского и экспансионистского движения, усугубились экономическим воздействием императора Сёва , более известного за пределами Японии как Хирохито, и его правление стало ассоциироваться с повторным открытием хакко итиу как экспансионистский элемент японских националистических убеждений. ^{[ 8 ]} Договоры об ограничении военно-морских сил 1921 и особенно 1930 годов рассматривались как ошибка. ^{[ нужны разъяснения ]} в их непредвиденном влиянии на внутриполитическую борьбу в Японии, а договоры послужили внешним мотивирующим катализатором, который спровоцировал реакционные милитаристские элементы на отчаянные действия, причем их присутствие охватило гражданские и либеральные элементы в обществе. ^{[ 9 ]}

Эволюция хакко итиу служит меняющейся лакмусовой бумажкой этих фракционных отношений в течение следующего десятилетия. ^{[ 10 ]}

Термин хакко итиу не входил в общее обращение до 1940 года, когда вторая администрация Коноэ выпустила официальный документ под названием «Основная национальная политика» ( 基本国策要綱 , Кихон Кокусаку Ёко ) , который начинался этими словами и в котором премьер-министр Коноэ провозглашал, что Основной целью национальной политики Японии было «установление мира во всем мире в соответствии с самим духом Японии». которой была основана наша нация». ^{[ 11 ]}^{[ с ]} и что первым шагом было провозглашение «нового порядка в Восточной Азии» ( 東亜新秩序 , Тоа Син Тицудзё ) , который позже принял форму « Сферы совместного процветания Большой Восточной Азии ». ^{[ 12 ]} В самой великодушной форме этот термин использовался для обозначения создания вселенского братства, осуществленного исключительно добродетельным Ямато . ^{[ 13 ]} Поскольку это привело бы людей под отеческую благосклонность императора, применение силы против тех, кто сопротивлялся, было оправдано. ^{[ 14 ]}

Японцы также предприняли множество проектов, чтобы доказать, что они поддерживают расовое равенство. Например, 6 декабря 1938 года Совет пяти министров (премьер-министр Фумимаро Коноэ , министр армии Сейширо Итагаки , министр военно-морского флота Мицумаса Ёнаи , министр иностранных дел Хачиро Арита и министр финансов Сигеаки Икеда ), высший совет по принятию решений в то время, ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]} принял решение запретить изгнание евреев из Японии, Маньчжурии и Китая . ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]} После этого японцы принимали еврейских беженцев , несмотря на противодействие их союзницы нацистской Германии .

В 1940 году было объявлено 2600-летие основания Японии, отчасти в честь празднования Хакко итиу . ^{[ 17 ]} В рамках празднования правительство официально открыло памятник Хакко-итиу (ныне Башня Хэйвадай) на территории нынешнего Парка мира Миядзаки в городе Миядзаки .

Вторая мировая война

Поскольку Вторая китайско-японская война затянулась и не завершилась, японское правительство все чаще обращалось к духовной столице страны, чтобы поддержать боевой дух.

Характеристика боевых действий как «священной войны» ( 聖戦 , сэйсэн ) , аналогично обосновывающая нынешний конфликт священными истоками нации, в это время становилась все более очевидной в японской прессе. В 1940 году была создана Ассоциация содействия имперскому правлению для оказания политической поддержки войне Японии в Китае.

Общему распространению термина хакко итиу , четко отражающего эту точку зрения на расширение, предусмотренное божественным происхождением Японии, способствовала подготовка к празднованию 2600-летия вознесения Дзимму , которое по традиционной хронологии пришлось на 1940 год. Истории рассказывают, что Джимму, обнаружив пять рас в Японии, сделал их всех «братьями одной семьи». ^{[ 18 ]}

Пропагандистские цели

После того, как Япония объявила войну союзникам в декабре 1941 года, правительства союзников выпустили несколько пропагандистских фильмов, упоминались в которых хакко итиу как свидетельство того, что японцы намеревались завоевать весь мир .

Чтобы заручиться поддержкой побежденных, японская пропаганда включала такие фразы, как «Азия для азиатов!» и подчеркнул ощущаемую необходимость освобождения азиатских стран от империалистических держав. ^{[ 19 ]} В неспособности Японии выиграть войну в Китае обвиняли европейские страны и США, которые использовали свои азиатские колонии для помощи китайским войскам, хотя китайцы получали гораздо большую помощь от Советского Союза. ^{[ 20 ]} В некоторых случаях местное население приветствовало японские войска во время их вторжения, первоначально считая их предпочтительнее, чем управление западными колониальными державами. ^{[ 19 ]} Японцы также внушили своим солдатам, что их долг — сделать азиатов «снова сильными» с помощью силы после того, как они были ослаблены западным империализмом. ^{[ 21 ]}

Официальный перевод, предложенный современными лидерами, был «всеобщее братство», но было широко признано, что это выражение означало, что японцы «равны кавказцам, но для народов Азии мы выступаем в качестве их лидера». ^{[ 22 ]} Следовательно, хакко итиу можно рассматривать как эвфемизм японского превосходства. Фактически, жестокость и расизм японцев привели к тому, что побежденные стали рассматривать японских империалистов как равных, а иногда и хуже, чем западные империалисты. ^{[ 19 ]} Например, экономика большинства оккупированных территорий была переориентирована только на производство сырья для войны для Японии. ^{[ 23 ]}

Союзное суждение

Хакко-итиу означало объединение уголков мира под властью одного правителя или создание единой семьи мира. ^{[ 24 ]} Это был предполагаемый идеал основания империи, и в его традиционном контексте он означал не более чем универсальный принцип гуманности , которому в конечном итоге было суждено пронизать всю вселенную. ^{[ 24 ]} Путь к реализации хакко итиу лежал через милосердное правление Императора, и поэтому «путь Императора», «Императорский» или «Королевский путь» был концепцией добродетели и максимой поведения. ^{[ 24 ]} Хакко-итиу был моральной целью, а верность Императору была дорогой, ведущей к ней. ^{[ 24 ]} В последующие годы меры военной агрессии пропагандировались под именем хакко итиу , которые в конечном итоге стали символами мирового господства посредством военной силы. ^{[ 24 ]}

Последствия

После окончания войны на Тихом океане некоторые стали рассматривать лозунг хакко итиу как часть контекста исторического ревизионизма . ^{[ 25 ]} Памятник Хакко итиу был переименован в Хэйва-но тоу ( 平和の塔 , Башня мира) в 1958 году и стоит до сих пор. Надпись « Хакко итиу » с него удалили после поражения Японии по настоянию американских военных. ^{[ 26 ]} Башня была отправной точкой эстафеты огня летних Олимпийских игр 1964 года . ^{[ 26 ]} После Олимпийских игр, которые совпали с мировым интересом к японской императорской семье, местная туристическая ассоциация успешно обратилась в префектуру Миядзаки с просьбой восстановить персонажей « Хакко итиу ». ^{[ 26 ]}

См. также

Примечания

↑ Уже в 1928 году японские редакционные статьи уже проповедовали тему хакко итиу без использования конкретного термина. ^{[ 2 ]}
^ Чтение кунёми , то есть чтение онёми , у ( 宇 ) в настоящее время не существует, но во времена Нихон Сёки прочтения ещё не были зафиксированы так, как это произошло позже. Скорее, любое значение, связанное с китайским иероглифом, используемым в китайском языке, теоретически было доступно для чтения, о чем свидетельствуют иногда крайние различия в написании даже общих слов в Нихон Сёки .
↑ В оригинальном тексте: «Чтобы добиться установления мира во всем мире, основанного на великом духе нашей страны».

Ссылки

^ Бисли, Японский империализм 1894–1945, стр. 226–7.
^ Мичио Накадзима, Тенно но дайгавари то кокумин , Аоки Сётэн 1990, стр. 129–30.
^ Персонаж Дзито, Сиракава Сидзука, Хейбонша, 1994, стр. 302, запись Хиро.
^ Джонкхир, Фабрис (2011). «Теория Хакко итиу (и другие) » Тихоокеанская война: начальное расширение . История последней войны. 15. Персонаж под ред. п. 62. ISSN 2104-807X . Архивировано из оригинала 11 ноября.
^ См. также Ее Косей.
^ Дэвид К. Эрхарт, Определенная победа , 2008, стр. 63.
^ Симадзу 1998 , стр. 114.
^ Бикс, Герберт. (2001). Хирохито и создание современной Японии, с. 201.
^ Морисон, Сэмюэл Элиот. (1948). История военно-морских операций США во Второй мировой войне: Битва за Атлантику, сентябрь 1939 г. - май 1943 г., стр. 3–10.
^ Джон Пайк, (2011). «Кодо (Путь Императора)» . GlobalSecurity.org
^ Эдвардс, с. 309.
^ Джеймс Л. Макклейн, Япония: Современная история, стр. 470. ISBN 0-393-04156-5
^ Пирс Брендон , Темная долина: Панорама 1930-х годов , стр. 43 ISBN 0-375-40881-9
^ Герберт П. Бикс , Хирохито и создание современной Японии, стр. 11 ISBN 0-06-019314-X
^ Jump up to: ^а ^б Вопрос: Существуют ли какие-либо исторические материалы относительно «Плана еврейских контрмер», который, как утверждается, лег в основу довоенной политики Японии в отношении евреев? Кроме того, есть ли какой-либо пояснительный текст относительно руководящих принципов? " . Министерство иностранных дел Японии . Проверено 21 сентября 2010 года .
^ Jump up to: ^а ^б «План контрмер против евреев» . Совет пяти министров . Японский центр исторических записей Азии . стр. 36/42. Архивировано Проверено 26 июля 2011 г. 21 сентября 2010 г.
↑ Эдвин П. Хойт , Японская война , стр. 196. ISBN 0-07-030612-5
^ Джон В. Дауэр , Война без пощады: раса и сила в войне на Тихом океане, стр. 223 ISBN 0-394-50030-X
^ Jump up to: ^а ^б ^с Энтони Роудс, Пропаганда: Искусство убеждения: Вторая мировая война , стр. 248, 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк.
^ Джеймс Л. Макклейн, Япония: Современная история , стр. 471. ISBN 0-393-04156-5
^ Джон В. Дауэр, Война без пощады: раса и сила в войне на Тихом океане, стр. 24-5. ISBN 0-394-50030-X
^ Стивен С. Лардж. Сёва Япония . Нью-Йорк: Тейлор и Фрэнсис, 1998. с. 202.
^ Джеймс Л. Макклейн, Япония: Современная история , стр. 495. ISBN 0-393-04156-5
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Кланси, Патрик. «Глава IV: Военное господство Японии и подготовка к войне» . HyperWar: Международный военный трибунал для Дальнего Востока .
^ Гудман, Дэвид Г. « Визы и добродетель Криса Ташимы» [обзор]» . Журнал японоведов . 26 (1 (зима 2000 г.)): 266–269. дои : 10.2307/133422 . JSTOR 133422 . Японские исторические ревизионисты, однако, утверждают, что Сугихара на самом деле был не ренегатом, а образцовым дипломатом, который... послушно проводил благородную японскую политику расовой гармонии под эгидой императора ( хакко итиу ).
^ Jump up to: ^а ^б ^с Мотомура, Хироши (10 февраля 2015 г.). «Спорная Башня мира Миядзаки продолжает вызывать беспокойство» . Япония Таймс . Проверено 21 марта 2018 г.

Библиография

Бизли, Уильям Г. (1991). Японский империализм 1894–1945. Оксфорд: Оксфордский университет. ISBN 978-0-19-822168-5 .
Бикс, Герберт П. (2001). Хирохито и создание современной Японии. Нью-Йорк: ХарперКоллинз . ISBN 978-0-06-093130-8 .
Брендон, Пирс (2002). Темная долина: Панорама 1930-х годов. Нью-Йорк: Винтаж . ISBN 978-0-375-70808-4 .
Браунли, Джон (1997). Японские историки и национальные мифы, 1600–1945: эпоха богов. Ванкувер: Издательство Университета Британской Колумбии . ISBN 0-7748-0645-1 .
Эрхарт, Дэвид К. (2007). Определенная победа: образы Второй мировой войны в японских СМИ. Армонк, Нью-Йорк: М. Е. Шарп. ISBN 978-0-7656-1776-7 .
Эдвардс, Уолтер. «Формируя традиции священной войны: Башня Хакко Итиу в Миядзаки и японская идеология военного времени». Журнал японоведов 29:2 (2003).
Морисон, Сэмюэл Элиот (1948). История военно-морских операций США во Второй мировой войне: битва за Атлантику, сентябрь 1939 г. - май 1943 г. Оксфорд: Oxford University Press . 40 изданий - [перепечатано издательством University of Illinois Press в Урбане, 2001 г. ISBN 978-0-252-06973-4 ].
Косей, Исии (2002). Идея «Сферы совместного процветания Большой Восточной Азии» и буддийской философии – роль Киотской школы. Париж: Иналко . ISBN 2-85831-105-6 .
Симадзу, Наоко (1998). Япония, раса и равенство . Рутледж. ISBN 0-415-17207-1 .

Внешние ссылки

«Теория Хакко итиу ( 八紘一宇 )», в «Тотальных японских атаках» « История последней войны » , вып. 15 (2011) .

[3] Уже в 1928 году японские редакционные статьи уже проповедовали тему хакко итиу без использования конкретного термина. ^{[ 2 ]}

[5] Чтение кунёми , то есть чтение онёми , у ( 宇 ) в настоящее время не существует, но во времена Нихон Сёки прочтения ещё не были зафиксированы так, как это произошло позже. Скорее, любое значение, связанное с китайским иероглифом, используемым в китайском языке, теоретически было доступно для чтения, о чем свидетельствуют иногда крайние различия в написании даже общих слов в Нихон Сёки .

[14] В оригинальном тексте: «Чтобы добиться установления мира во всем мире, основанного на великом духе нашей страны».

[1] Бисли, Японский империализм 1894–1945, стр. 226–7.

[2] Мичио Накадзима, Тенно но дайгавари то кокумин , Аоки Сётэн 1990, стр. 129–30.

[4] Персонаж Дзито, Сиракава Сидзука, Хейбонша, 1994, стр. 302, запись Хиро.

[6] Джонкхир, Фабрис (2011). «Теория Хакко итиу (и другие) » Тихоокеанская война: начальное расширение . История последней войны. 15. Персонаж под ред. п. 62. ISSN 2104-807X . Архивировано из оригинала 11 ноября.

[7] См. также Ее Косей.

[8] Дэвид К. Эрхарт, Определенная победа , 2008, стр. 63.

[FOOTNOTEShimazu1998114-9] Симадзу 1998 , стр. 114.

[10] Бикс, Герберт. (2001). Хирохито и создание современной Японии, с. 201.

[11] Морисон, Сэмюэл Элиот. (1948). История военно-морских операций США во Второй мировой войне: Битва за Атлантику, сентябрь 1939 г. - май 1943 г., стр. 3–10.

[12] Джон Пайк, (2011). «Кодо (Путь Императора)» . GlobalSecurity.org

[13] Эдвардс, с. 309.

[15] Джеймс Л. Макклейн, Япония: Современная история, стр. 470. ISBN 0-393-04156-5

[16] Пирс Брендон , Темная долина: Панорама 1930-х годов , стр. 43 ISBN 0-375-40881-9

[17] Герберт П. Бикс , Хирохито и создание современной Японии, стр. 11 ISBN 0-06-019314-X

[mof-18] Jump up to: ^а ^б Вопрос: Существуют ли какие-либо исторические материалы относительно «Плана еврейских контрмер», который, как утверждается, лег в основу довоенной политики Японии в отношении евреев? Кроме того, есть ли какой-либо пояснительный текст относительно руководящих принципов? " . Министерство иностранных дел Японии . Проверено 21 сентября 2010 года .

[gosho-19] Jump up to: ^а ^б «План контрмер против евреев» . Совет пяти министров . Японский центр исторических записей Азии . стр. 36/42. Архивировано Проверено 26 июля 2011 г. 21 сентября 2010 г.

[20] Эдвин П. Хойт , Японская война , стр. 196. ISBN 0-07-030612-5

[21] Джон В. Дауэр , Война без пощады: раса и сила в войне на Тихом океане, стр. 223 ISBN 0-394-50030-X

[rhodes248-22] Jump up to: ^а ^б ^с Энтони Роудс, Пропаганда: Искусство убеждения: Вторая мировая война , стр. 248, 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк.

[23] Джеймс Л. Макклейн, Япония: Современная история , стр. 471. ISBN 0-393-04156-5

[John_W._Dower_p24-5-24] Джон В. Дауэр, Война без пощады: раса и сила в войне на Тихом океане, стр. 24-5. ISBN 0-394-50030-X

[25] Стивен С. Лардж. Сёва Япония . Нью-Йорк: Тейлор и Фрэнсис, 1998. с. 202.

[26] Джеймс Л. Макклейн, Япония: Современная история , стр. 495. ISBN 0-393-04156-5

[judgment-27] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Кланси, Патрик. «Глава IV: Военное господство Японии и подготовка к войне» . HyperWar: Международный военный трибунал для Дальнего Востока .

[28] Гудман, Дэвид Г. « Визы и добродетель Криса Ташимы» [обзор]» . Журнал японоведов . 26 (1 (зима 2000 г.)): 266–269. дои : 10.2307/133422 . JSTOR 133422 . Японские исторические ревизионисты, однако, утверждают, что Сугихара на самом деле был не ренегатом, а образцовым дипломатом, который... послушно проводил благородную японскую политику расовой гармонии под эгидой императора ( хакко итиу ).

[times-29] Jump up to: ^а ^б ^с Мотомура, Хироши (10 февраля 2015 г.). «Спорная Башня мира Миядзаки продолжает вызывать беспокойство» . Япония Таймс . Проверено 21 марта 2018 г.

[ 1 ]

[ а ]

[ 3 ]

[ б ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ с ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 2 ]