Часовня Скровеньи

«Скровеньи» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Энрико дельи Скровеньи и Реджинальдо дельи Скровеньи .

Капелла Скровеньи (Scrovegni Chapel), Падуя

Объект Всемирного наследия ЮНЕСКО
Страшный суд в капелле Скровеньи
Расположение	Падуя, Венето , Италия
Критерии	Культурные: (ii), (iii)
Ссылка	1623
Надпись	2021 г. (44-я сессия )
Веб-сайт	www часовня Скровеньи .это /индекс .php /в /
Координаты	45 ° 24'43 "N 11 ° 52'46" E
Расположение капеллы Скровеньи в Венето Капелла Скровеньи (Италия) Показать карту Венето Показать карту Италии Show all

Внешний вид капеллы Скровеньи

На гравюре 1842 года (с более ранней акварельной картины) изображена часовня Арены справа от старого дворца, также купленного и отремонтированного Энрико Скровеньи . К 1827 году дворец был снесен.

Поцелуй Иуды , одно из панно капеллы Скровеньи.

Часовня Скровеньи ( итал . Cappella degli Scrovegni [kapˈpɛlla deʎʎi skroˈveɲɲi] ), также известная как Часовня Арены , — небольшая церковь, примыкающая к монастырю августинцев , Монастеро дельи Эремитани в Падуе , регион Венето , Италия . Часовня и монастырь сейчас являются частью комплекса Musei Civici di Padova .

Часовня содержит фресок цикл Джотто , завершенный около 1305 года и являющийся важным шедевром западного искусства . В 2021 году часовня была объявлена ​​частью Всемирного наследия ЮНЕСКО, состоящей из циклов фресок 14 века, состоящих из 8 исторических зданий в центре Падуи. Капелла Скровеньи содержит важнейшие фрески, которые положили начало революции в настенной живописи и повлияли на технику, стиль и содержание фресок на протяжении целого столетия.

Описание

Джотто и его команда покрыли фресками все внутренние поверхности капеллы, включая стены и потолок. Неф имеет длину 20,88 метра, ширину 8,41 метра и высоту 12,65 метра. Апсида состоит из квадратной части (4,49 метра в глубину и 4,31 метра в ширину) и пятиугольной части (2,57 метра в глубину). Самый крупный элемент — обширные циклы, показывающие Жизнь Христа и Жизнь Богородицы . На стене позади церкви, через которую можно попасть в часовню, изображен большой Страшный суд . Есть также панели в гризайле (монохромные), изображающие пороки и добродетели.

Церковь была посвящена Санта-Мария-делла-Карита в праздник Благовещения в 1303 году и освящена в 1305 году. Большая часть цикла фресок Джотто посвящена жизни Девы Марии и прославляет ее роль человечества в спасении . Мотет по Маркетто да Падуи, -видимому, был написан к посвящению 25 марта 1305 года. Часовня также известна как Часовня Арены, потому что она была построена на земле, купленной Энрико Скровеньи , которая примыкала к месту римской арены . под открытым небом и священное представление Благовещения Богородицы. шествие Это место было местом, где за поколение до постройки часовни разыгрывалось

История

Строительство и отделка

Отливка чучела Джованни Пизано в часовне. Энрико Скровеньи работы

Капелла Арены была заказана Джотто богатым падуанским банкиром Энрико Скровеньи . В начале 1300-х годов Энрико купил у Манфредо Далесманини территорию, на которой раньше стояла римская арена. Здесь он построил свой роскошный дворец, а также пристроенную к нему часовню. Проект часовни был двояким: служить частной молельней семьи и погребальным памятником ему и его жене. Энрико поручил Джотто, известному флорентийскому художнику, украсить свою часовню. Джотто ранее работал у монахов-францисканцев в Ассизи и Римини , а также некоторое время находился в Падуе, работая в базилике Святого Антония в Зале Капитолия и в часовне Благословения.

Ряд источников XIV века ( Риккобальдо Феррарезе , Франческо да Барберино , 1312–1313) свидетельствуют о присутствии Джотто на месте капеллы Арены. Цикл фресок можно датировать с хорошим приближением к ряду документальных свидетельств: покупка земли произошла 6 февраля 1300 г.; епископ Падуи Оттобоно деи Рацци разрешил строительство незадолго до 1302 года (дата его передачи Патриарху Аквилеи); первое освящение часовни состоялось 25 марта 1303 г., в праздник Благовещения ; 1 марта 1304 г. папа Бенедикт XI даровал индульгенцию всем, кто посещал часовню; год спустя, 25 марта 1305 года, часовня получила окончательное освящение. Таким образом, работа Джотто приходится на период с 25 марта 1303 года по 25 марта 1305 года.

Модель интерьера часовни, ближе к входу.

К апсиде и алтарю

Джотто, родившийся около 1267 года, было 36–38 лет, когда он работал в часовне Энрико Скровеньи. В его команде было около 40 сотрудников, и они подсчитали, что 625 рабочих дней ( giornate на покраску часовни понадобилось ). «Рабочий день» означал ту часть каждой фрески, которую можно было нарисовать до того, как штукатурка высохнет и уже не будет «свежей» ( фреска по-итальянски).

В январе 1305 года монахи из близлежащей церкви Эремитани подали епископу жалобу, протестуя против того, что Скровеньи не соблюдал первоначальное соглашение. Скровеньи превращал свою частную молельню в церковь с колокольней, создавая тем самым нечестную конкуренцию деятельности Эремитанов. Мы не знаем, что произошло дальше, но вполне вероятно, что вследствие этой жалобы были снесены монументальная апсида и широкий трансепт . Оба видны на модели церкви, нарисованной Джотто на контрфасаде (« Страшный суд» ). Апсида была той частью, где Энрико Скровеньи хотел разместить свою могилу. Наличие фресок, датируемых после 1320 года, подтверждает гипотезу сноса, предложенную Джулиано Пизани . В апсиде, самом важном месте во всех церквях, были похоронены Энрико и его жена Якопина д'Эсте.

Эта апсида представляет собой сужение пространства, создающее ощущение его неполноты и негармоничности. Когда наблюдаешь за нижней рамой триумфальной арки , прямо над святой Екатерины Александрийской небольшим алтарем , идеальную симметрию Джотто меняет фреска, изображающая два медальона с бюстами святых женщин, люнет с Христом во славе и два эпизода из Страсти (молитва в Гефсиманском саду и Бичевание Христа , которые вместе создают общее ощущение дисгармонии. Художник, написавший эти сцены, нарисовал и более великие часть апсиды - неизвестный художник по прозвищу «Мастер хора Скровеньи», работавший в капелле примерно через двадцать лет после завершения работы Джотто. Основной акцент в творчестве неизвестного художника составляют шесть монументальных сцен на боковых стенах. алтарь , изображающий последний период земной жизни Марии. Этот выбор созвучен иконографической программе, вдохновленной Альберто да Падуей и написанной Джотто.

Современный период

Первоначально часовня была связана с дворцом Скровеньи, построенным на остатках фундамента эллиптической древнеримской арены. Дворец был снесен в 1827 году, чтобы продать содержащиеся в нем драгоценные материалы и построить на его месте два кондоминиума. Часовня была куплена муниципалитетом города Падуи в 1881 году, через год после обсуждения городского совета от 10 мая 1880 года, в результате которого было принято решение снести кондоминиумы и восстановить часовню.

В июне 2001 года, после подготовительного исследования, продолжавшегося более 20 лет, Istituto Centrale per il Restauro (Центральный институт реставрации) Министерства культурной деятельности в сотрудничестве с ратушей Падуи в качестве владельца часовни Арены начал полномасштабная реставрация фресок Джотто под техническим руководством покойного Джузеппе Базиле. В 2000 году были завершены консолидация и реставрация внешних поверхностей и установлен прилегающий «Corpo Tecnologico Attrezzato» (CTA). В этой «оборудованной технологической камере» посетители ждут пятнадцать минут, чтобы снизить влажность их тела и отфильтровать сопутствующую смоговую пыль. В марте 2002 года часовня была вновь открыта для публики в своем первоначальном великолепии. Некоторые проблемы остаются нерешенными, такие как затопление склепа под нефом из-за наличия нижележащего водоносного горизонта и негативное влияние на устойчивость здания цементных вставок, которые заменили оригинальные деревянные в 1960-х годах.

Научные дебаты

Разрез стены, показывающий расположение повествовательных панелей.

Исследования Джулиано Пизани показали, что ряд широко распространенных представлений относительно часовни необоснованны, в том числе представление о том, что Данте вдохновил Джотто. Однако в раздел фресок «Рай» был включен посмертный портрет Данте. Другое утверждение заключалось в том, что богословская программа, которой придерживался Джотто, основана на св. Фоме Аквинском , тогда как Пизани утверждает, что она полностью августинианская. Пизани также выступал против предположения, что на содержание цикла фресок Джотто повлияло братство Frati Gaudenti , членом которого был Энрико Скровеньи. Он также выступал против мнения, что Энрико Скровеньи требовал, чтобы в программе иконографии не было акцента на грехе ростовщичества . Джулиано Пизани отметил, что осуждение Данте отца Скровеньи, Реджинальдо, как ростовщика в Песне 17 « Ада» , датируется несколькими годами позже завершения Джотто капеллы, поэтому его нельзя рассматривать как мотив каких-либо богословских опасений со стороны Энрико Скровеньи. Аргументы Пизани еще не получили широкого признания в научном сообществе, и продолжаются дебаты относительно стимула к созданию часовни и причин ее дизайна.

По мнению Пизани, Джотто расписал внутреннюю поверхность часовни по комплексному иконографическому и декоративному проекту, разработанному богословом-августинцем монахом Альберто да Падуя. Среди источников, использованных Джотто по совету монаха Альберто, — апокрифические евангелия Псевдо-Матфея и Никодима , « Золотая легенда » ( Legenda aurea ) Якоба де Ворагина и, вкратце, несколько минутных иконографических подробностей, Псевдо-Бонавентуры . «Размышления о жизни» Иисуса Христа , а также ряд августинианских текстов, таких как De doctrina Christiana , De libero ariantio , De Genesi contra Manicheos , De quantitate animae и другие тексты средневековой христианской традиции, среди которых есть « Физиолог» .

Большинство ученых Джотто считают, что Джотто допустил ряд богословских ошибок. Например, Джотто поместил «Надежду» после «Милосердия» в серию «Добродетели» и не включил «Скупость» в серию «Пороки» из-за обычного изображения Энрико Скровеньи как ростовщика. Джулиано Пизани утверждает, что Джотто следовал тщательной и продуманной богословской программе, основанной на святом Августине и разработанной монахом Альберто да Падуя. Жадность, далеко не «отсутствующая» в цикле Джотто, изображается вместе с Завистью , образуя вместе с ней фундаментальный компонент более всеобъемлющего греха. По этой причине Зависть помещена напротив добродетели Милосердия, чтобы указать, что Милосердие является полной противоположностью Зависти и что для того, чтобы излечиться от греха Зависти, нужно учиться у Милосердия . Чарити раздавливает под ногами сумку с деньгами Энви, а на противоположной стене под ногами Зависти горит красное пламя.

Изображение священных историй и послание хранилища.

Сцена Оплакивания Христа

В центре свода Мадонна с Младенцем — одно из двух солнц, а пророки — планеты.

Джотто расписал фресками всю поверхность часовни, включая стены и потолок. Цикл фресок состоит из четырех ярусов, каждый из которых содержит эпизоды из рассказов различных героев Священной истории. Каждый ярус разделен на кадры, каждый из которых образует сцену. Часовня имеет асимметричную форму, с шестью окнами на длинной южной стене, и эта форма определила планировку убранства. Первым шагом было размещение двух рам между каждым двойным окном на южной стене; во-вторых, ширина и высота ярусов были фиксированы, чтобы вычислить такое же пространство на противоположной северной стене.

Циклы сцен, показывающие Жизнь Христа и Жизнь Богородицы, были величайшей формой религиозного искусства того периода, а цикл Джотто необычайно велик и всеобъемлющ, что свидетельствует об амбициях комиссии. С учетом этого выбор и иконография сцен в целом сопоставимы с другими современными циклами; Новаторство Джотто заключается в монументальности его форм и ясности композиций.

В цикле рассказывается история спасения. Он начинается высоко на люнете триумфальной арки с необычной сцены, где Бог-Отец поручает архангелу Гавриилу совершить Благовещение Марии . Продолжают повествование истории Иоакима и Анны (первый ярус сверху, южная стена) и истории Марии (первый ярус сверху, северная стена). После возвращения к триумфальной арке следуют сцены Благовещения и Посещения . Сюжеты о Христе размещались на среднем ярусе южной и северной стен. Сцена, где Иуда получает деньги за предательство Иисуса, находится на триумфальной арке. В нижнем ярусе южной и северной стен изображены Страсти и Воскресение; последний кадр на северной стене показывает Пятидесятницу. Четвертый ярус начинается на уровне земли с монохромными изображениями Пороков (северная стена) и Добродетелей (южная стена). Западная стена (контрфасад) представляет собой Страшный суд.

Изображены следующие сцены:

Священные истории:

Триумфальная арка (безель):

• Благовещение Марии ;

Верхний ярус, южная стена:

• Изгнание Иоакима
• Иоаким среди пастухов
• Ангел . приходит к Анне с молитвой, возвещая о рождении Марии
• Иоаким приносит в жертву Господу козленка
• мечта Иоахима
• Иоахим встречает Анну у Золотых ворот.

Верхний ярус, северная стена:

• Рождество Марии и ее купание в младенчестве
• Введение Марии во храм
• Принесение ветвей
• Молитва о цветении ветвей
• Брак Девы
• Свадебный кортеж

Изгнание менял из храма

Триумфальная арка:

• Благовещение
• Посещение

Средний ярус, южная стена:

• Рождество Иисуса
• Поклонение волхвов
• Представление Иисуса в храме
• Бегство в Египет
• Резня невинных

Средний ярус, северная стена:

• Находка в храме (Иисус среди врачей)
• Крещение Иисуса
• Свадьба в Кане
• Воскресение Лазаря
• Христос входит в Иерусалим
• Изгнание менял

Триумфальная арка:

• Иуды Предательство

Нижний ярус, южная стена:

• Тайная вечеря
• Омовение ног
• Поцелуй Иуды
• Иисус перед Каиафой
• Бичевание Христа

Нижний ярус, северная стена;

• Восхождение на Голгофу
• Распятие
• Оплакивание Христа
• Воскресение Иисуса — Noli me tangere
• Вознесение
• Пятидесятница

Нижний ярус, северная стена: Пороки:

Неверность

Справедливость

• Глупость
• непоследовательность
• Ира
• Несправедливость
• Неверность
• Завидовать
• отчаяние

Нижний ярус, южная стена: Семь добродетелей :

• Благоразумие
• Стойкость
• Умеренность
• Справедливость
• Вера
• Благотворительность
• Надеяться

Контрфасад:

Страшный суд

• Страшный суд

Хранилище представляет восьмой день, время вечности, время Бога, с восемью планетами (тондо, в которых заключены семь великих пророков Ветхого Завета плюс Иоанн Креститель) и двумя солнцами (которые изображают Бога и Мадонну с Младенцем), а голубое небо усеяно восьмиконечными звездами (8, расположенная сбоку, символизирует бесконечность).

Монохромные персонификации пороков и добродетелей.

Нижние ярусы боковых стен украшены 14 персонификациями гризайли . , представляющими отдельные фигуры Пороков на северной стене и Добродетелей на южной стене Пороки — это Stultitia, Inconstancia, Ira, Iniusticia, Infidelitas, Invidia и Desperatio . Добродетели сгруппированы следующим образом: четыре основные добродетели : Благоразумие, Юстиция, Темперантия, Фортитудо , за которыми следуют три богословские добродетели: Фидес, Каритас, Спес . Каждая добродетель и порок заключены в зеркальную мраморную рамку. Название порока или добродетели написано на латыни поверх каждой фигуры, указывая, что представляют собой эти цифры, а именно седьмой день (время между рождением Иисуса и Страшным судом).

Согласно противоречивой теории Джулиано Пизани , пороки и добродетели читаются, начиная со стороны алтаря и продвигаясь к контрфасаду (Страшный суд), и эта последовательность не является «сначала пороки, затем добродетели», как долгое время считалось. Скорее, он идет от Порока 1 ( Stultitia ) (северная стена, правая сторона) к Добродетели 1 ( Prudencia ) (южная стена, левая сторона), к Пороку 2 ( Inconstantia ) (северная стена) к Добродетели 2 ( Fortitudo ) (южная сторона). сторона) и так далее. Пороки и добродетели символизируют продвижение человечества к блаженству (небесному счастью). С помощью Добродетелей человечество может преодолевать препятствия (Пороки). Это философско-теологический маршрут, разработанный богословом Джотто, ученым богословом, черпавшим вдохновение у святого Августина. Секция «Пороки добродетели» в часовне Арены иллюстрирует философско-теологическое послание, лежащее в основе всего проекта, и является ключом к прояснению нескольких моментов, которые ранее считались либо неясными, либо результатом лишь приблизительных богословских знаний Джотто. Например, в Часовне Арены пороки не являются традиционными капитальными пороками или смертными грехами (Гордыня, Зависть, Гнев, Леность, Жадность, Чревоугодие и Похоть), так же как и «соответствующие» добродетели не отражают традиционный порядок, заключающийся в четыре «кардинальные добродетели» (благоразумие, справедливость, стойкость и умеренность) и три «богословские добродетели» (вера, надежда и милосердие).

Представлен двойной терапевтический путь, ведущий к спасению. Первая, состоящая из четырех добродетелей, приносит исцеление посредством противодействующей силы, обеспечиваемой основными добродетелями. Пунктом прибытия в этой первой части маршрута является Справедливость, Юстиция , которая делает возможным мир и, следовательно, обеспечивает рай на земле и земное счастье. Первым пороком в этом первом разделе является Stultitia, а именно неспособность различать добро и зло. Его лекарством (противоположная стена) является Prudencia , Благоразумие, которое в классических и теологических терминах означает не «осторожность», а «моральный интеллект» или способность различать добро и зло. Зритель находится в сфере Знания. Далее идет пара Inconstantia , Непостоянство, (северная стена) и Fortitudo , Стойкость, (южная стена). Стойкость (моральная и душевная сила) побеждает непристойные колебания Непостоянства посредством воли. «Непостоянство» буквально означает «отсутствие устойчивого сиденья»; это смесь легкомысленности, болтливости и непоследовательности. «Непостоянство» изображается в виде молодой женщины, катящейся по готовому упасть мячу на пестрый мраморный пол, что означает отсутствие «единства» («постоянства»), характеризующего непостоянный ум. Вот сфера Воли. Гнев, третий порок, «умеряется» Темперантия , Умеренность. По мнению святого Августина, Temperantia — это внутреннее равновесие, обеспечивающее устойчивое господство воли над инстинктами и удерживающее человеческие желания в границах честности. Это терапия, необходимая для победы над страстями, которые символизирует Гнев, потому что Гнев — самая опасная из всех страстей: он внезапный и разрушительный, даже против самых близких людей, и поэтому это страсть, которую людям в первую очередь необходимо преодолеть. научитесь контролировать. Это понятие представляет собой принцип древнегреческой и (в его следах) римской философии, который святой Августин сделал своим собственным и передал ему богослов Джотто, соединив воедино ряд сочинений святого Августина.

Благоразумие, Сила духа и Умеренность относятся к этической сфере деятельности каждого человека и имеют своей целью исцеление каждого индивидуального «я». Этическая добродетель обретает форму в практическом применении, через действия и поведение, которые относятся как к личной, так и к социальной сфере и влияют на человеческие отношения. Из этого понятия вытекают понятия Справедливости и Несправедливости, центральная «пара» в капелле «Арена» Джотто. Совершенная центральность правосудия визуально подчеркивается архитектурным «кубом», небольшим кубом, который проходит над каждой из различных персонификаций под слегка наклоном, указывая либо на апсиду, либо на контрфасад, везде, кроме головы правосудия ( южная стена) и Несправедливость (северная стена), где маленький кубик падает по перпендикулярной линии, обозначая одновременно точную физическую половину часовни, а также лечебную функцию Справедливости с теолого-философской точки зрения, не забывая при этом, что Справедливость – это что лечит душу от тошнотворных последствий Несправедливости (на другой стороне часовни).

Те, кто успешно продвинулся на своем терапевтическом пути, достигли Справедливости. Те, кто этого не сделал, достигли Несправедливости. Достигшие Справедливости практиковали терапию души, которую можно определить как «человеческую», и которая привела их к земному счастью. В качестве терапии они использовали «medicina animi», «лекарство души», обеспечиваемое основными добродетелями (в последовательности Благоразумие-Стойкость-Умеренность-Справедливость), а именно моральными и интеллектуальными добродетелями, с помощью которых «лекарства» люди могут быть вылечены. и способны одолеть противоположные пороки.

Далее идут богословские добродетели. Чтобы иметь возможность стремиться в небесный рай, нужно божественное учение, откровение истины, с помощью которого человек преодолевает и превосходит человеческий разум, и практикует богословские добродетели. «Божественная терапия» начинается с отказа от ложных убеждений ( Infidelitas ) посредством Веры в Бога ( Fides ). Только с помощью «лекарства» Милосердия (Каритас) человек может преодолеть Эгоизм и Зависть ( Инвидия ), которые заставляют его смотреть злыми глазами (лат. in-vidēre ) на своего ближнего, который также создан Богом по Его подобию. Наконец, с помощью (лекарства) Надежду ( Spes ) можно противопоставить Отсутствию Надежды или Отчаянию ( Desperatio ). Надежда – это установка, состоящая в активном ожидании будущих благ Божиих, которые происходят из веры в Бога и Его слово, а также в любви через любовь Бога ко всему человечеству.

Истоки этой необычной программы были выявлены Пизани в ряде отрывков сочинений святого Августина. Все находит идеальное соответствие чему-то еще. Это тема «терапии противоположностей», последовательного порядка основных и теологических добродетелей и центральной роли Справедливости.

В литературе

Картина Джотто «Милосердие» часто цитируется в «Воспоминаниях о прошлом» Марселя Пруста . Мистер Суонн сравнивает кухарку с этой картиной, и между ним и рассказчиком это становится чем-то вроде шутки.

Изображения

Изображение	Имя	Размер (см)	Изображение	Имя	Размер (см)
	Изгнание Иоакима	200x185		Рождение Богородицы	200x185
	Иоаким среди пастухов	200x185		Введение Марии во храм	200x185
	Благовещение Святой Анны	200x185		Внесение жезлов в храм	200x185
	Жертвенное приношение Иоакима	200x185		Женихи молятся	200x185
	мечта Иоахима	200x185		Брак Богородицы	200x185
	Встреча Иоахима и Анны у Золотых ворот	200x185		Свадебное шествие	200x185
	Благовещение – посланный Богом ангел Гавриил	150x195		Благовещение – Богородица, принимающая послание	150x195

Жизнь Христа

Изображение	Имя	Размер (см)	Изображение	Имя	Размер (см)
	Посещение	150х140		Предательство Иуды	150х140
	Рождество – Рождение Иисуса	200x185		Тайная вечеря	200x185
	Поклонение волхвов	200x185		Омовение ног	200x185
	Введение Христа в храм	200x185		Арест Христа (Поцелуй Иуды)	200x185
	Бегство в Египет	200x185		Христос перед Каиафой	200x185
	Резня невинных	200x185		Христос посмеялся	200x185
	Христос среди врачей	200x185		Дорога на Голгофу	200x185
	Крещение Христа	200x185		Распятие	200x185
	Брак в Кане	200x185		Оплакивание (Оплакивание Христа)	200x185
	Воскрешение Лазаря	200x185		Воскресение (Не прикасайся ко мне)	200x185
	Въезд в Иерусалим	200x185		Вознесение	200x185
	Изгнание менял из храма	200x185		Пятидесятница	200x185
	Коретто	150х140		Коретто	150х140

Пороки и добродетели

Изображение	Имя	Размер (см)	Изображение	Имя	Размер (см)
	Благоразумие	120х60		глупость	120х55
	Стойкость	120х55		Непостоянство	120х55
	Умеренность	120х55		Гнев	120х55
	Справедливость	120х60		Несправедливость	120х60
	Вера	120х55		Неверность	120х55
	Благотворительность	120х55		Завидовать	120х55
	Надежда (добродетель)	120х60		отчаяние	120х60

Другой

Изображение	Имя	Размер (см)
	Сейф
	Благовещение Марии	230x690
	Страшный суд	1000x840
	Обрезание	200х40
	Распятие	223x164

Цитаты

Библиография

• Бек, Элеонора М. (2004). «Справедливость и музыка во фресках капеллы Скровеньи Джотто». Музыка в искусстве: Международный журнал музыкальной иконографии . 29 (1–2): 38–51. ISSN   1522-7464 .
• Бокоди, Питер. «Справедливость, любовь и изнасилование: аллегории справедливости и несправедливости Джотто в часовне Арены, Падуя». В «Иконологии закона и порядка» под ред. Анна Керчи и другие, 55–66. Сегед: JATE Press, 2012.
• Кордес, Филипп. «Les marbres de Giotto. Астрология и натурализм в часовне Скровеньи». В «Извещениях Института истории искусств во Флоренции», 45/1 (2013), 8–25.
• Дербес, Энн и Марк Сандона. Сердце ростовщика: Джотто, Энрико Скровеньи и капелла Арена в Падуе . Издательство Пенсильванского государственного университета , 2008.
• Дербес, Энн и Марк Сандона, ред. Кембриджский компаньон Джотто . Издательство Кембриджского университета, 2004.
• Фругони, лучшее предложение Кьяры Энрико: Джотто и капелла Скровеньи Эйнауди, 2008 г.
• Якобус, Лаура Джотто и часовня Арены: искусство, архитектура и опыт Brepols/Harvey Miller Publications, 2008
• Ладис, Эндрю Джотто , 2008 г. издательство Пенсильванского государственного университета
• Джулиано Пизани , Философско-теологическое вдохновение в последовательности Vice-Virtu капеллы Скровеньи , «Бюллетень Гражданского музея Падуи», XCIII, 2004, Милан, 2005, стр. 61–97
• Джулиано Пизани, « Человеческая и божественная терапия в капелле Скровеньи» , в «Правительстве вещей», реж. Франко Кардини, Флоренция, н. 51, год VI, 2006, с. 97–106.
• Джулиано Пизани, Иконология Христа-Судии в капелле Скровеньи Джотто , в «Бюллетене Гражданского музея Падуи», XCV, 2006, стр. 45–65
• Джулиано Пизани, Аллегории боковой входной двери капеллы Скровеньи Джотто , в «Бюллетене Гражданского музея Падуи», XCV, 2006, стр. 67–77.
• Джулиано Пизани, Чудо капеллы Скровеньи Джотто , в Modernitas - Фестиваль современности (Милан, 22–25 июня 2006 г.), Спирали, Милан, 2006 г., стр. 329–57.
• Джулиано Пизани, Новая интерпретация цикла Джотто в Скровеньи , в «Падуе и ее территории», XXII, 125, 2007, стр. 4–8.
• Джулиано Пизани, Тайные лица Джотто. Откровения капеллы Скровеньи , Риццоли, Милан, 2008, стр. 1–366. ISBN   978-88-17-02722-9 ; Редакционная программа, Тревизо, 2015, стр. 1–366 ISBN   978-88-6643-353-8 .
• Джулиано Пизани, Программа капеллы Скровеньи , в Джотто и Треченто , каталог под редакцией А. Томеи, Скира , Милан, 2009, I – Эссе, стр. 113–127
• Джулиано Пизани, Августинский источник женской аллегорической фигуры над дворцовой дверью капеллы Скровеньи , в «Вестнике Гражданского музея Падуи», XCIX, 2010 (2014), стр. 35–46
• Джулиано Пизани, Августинская концепция богословской программы капеллы Скровеньи , в книге «Альберто да Падуя и ла культура дельи Агостиниани», под редакцией Ф. Боттина, издательство Padova University Press, Падуя, 2014, стр. 215–268
• Джулиано Пизани, шедевр Джотто. Капелла Скровеньи , Редакционная программа, Тревизо, 2015, стр. 1–176 ISBN   978-88-6643-350-7
• Джулиано Пизани, Данте и Джотто: Комедия Скровеньи , в Данте между семисотпятидесятилетием со дня его рождения (2015 г.) и семисотлетием со дня его смерти (2021 г.) . Материалы торжеств в Сенате, Форума и Международной конференции в Риме: май-октябрь 2015 г., изд. Э. Малато и А. Маццукки, Том II, Салерно Эдитрис, Рим, 2016, стр. 799–815.
• Джулиано Пизани, «Страсти в Джотто» , в «Сердце – это центр». Повествования, репрезентации и метафоры сердца в латиноамериканском мире , под ред. Антонелла Канселье, Cleup, Падуя, 2017, стр. 550–592.
• Джулиано Пизани, Капелла Скровеньи, Революция Джотто, перевод Лауры Орси, Филипа Харви и Стефана Маттессича, Скира, Милан, 2021, стр. 1-176 (ISBN 978-88-572-4452-5)
• Джулиано Пизани, Джотто и комета Галлея , в книге « От Джотто до Розетты». 30 лет кометологии из космоса и на земле , под ред. Чезаре Барбьери и Карло Джакомо Сомеда, Галилейская академия наук, Lettere ed Arti, Падуя, 2017, 341–364.
• Шиллер, Гертуд, Иконография христианского искусства, Том. I , 1971 (английский перевод с немецкого), Лунд Хамфрис, Лондон, ISBN   0853312702
• Стокстад, Мэрилин; История искусств , 2011, 4-е изд., ISBN   0-205-79094-1

Дальнейшее чтение

• Джотто Художник. Том. 1: Жизнь (с коллекцией документов и текстов до Вазари и приложением источников по часовне Арены) Михаэля Виктора Шварца и Пиа Тайс с Андреасом Зайиком и Микаэлой Зёшг; Том. 2: Работы Майкла Виктора Шварца; Том. 3: Выживание (работы и практики до Микеланджело), ​​Михаэль Виктор Шварц, Бёлау, Вена, 2023 г. ISBN   9783205217015 .

Внешние ссылки

Внешние видео
Часовня Джотто Арена (Скровеньи) – Обзор части 1 (4:57)
Часть 2. Цикл повествования (10:14)
Часть 3 Оплакивание (5:42)
Часть 4. Страшный суд (6:23)

• СМИ, связанные с капеллой Скровеньи (Падуя) , на Викискладе?
• Официальный сайт
• Информация
• Анализ фресок капеллы Скровеньи и критический прием