Шэндао

Святой Путь *Шэндао*
同善社 *ТонгшаньшеТуншаньше*
Святой Путь Шэндао ; 同善社 ТонгшаньшеТуншаньше
Классификация	Конфуцианская народная религиозная секта
Основатель	Пэн Тайжун Рузун
Источник	начало 20 века ; Сычуань
Члены	1929: 30 миллионов
Официальный сайт	http://tongshanshe.com/

Шэндао (圣道 «Святой путь» или «Путь Святых»), наиболее известный под своим корпоративным названием Туншаньше ( китайский : 同善社 ; пиньинь : Туншань Ше ; Уэйд-Джайлз : Тун-шань Ше ; букв. ' Общество Добра») — конфуцианец. ^{[ 2 ]} Секта спасения, часть линии Сяньтяньдао («Путь прежних небес»). ^{[ 3 ]}

Среди сект «Пути бывших небес» Туншаньше была одной из самых распространенных и влиятельных. ^{[ 3 ]} Яньшэндао (言圣道 «Путь Святого Слова») — ветвь Шэндао.

История

Он был основан в начале 20 века Пэн Тайжуном (1873–1950) по прозвищу Рузун в провинции Сычуань . ^{[ 3 ]} Секта привлекла местную знать и в 1910 году была представлена при дворе Цин . ^{[ 3 ]} была основана Туншаньше В 1917 году в Пекине при поддержке Дуань Цижуя (1865–1936) и генерала Цао Куня (1862–1938), который позже стал президентом Китайской Республики в 1923–1924 годах. ^{[ 3 ]}

Министерство внутренних дел поддержало создание филиалов Туншаньше в каждой провинции, муниципалитете и округе Китая. ^{[ 3 ]} К началу 1920-х годов в Шэндао насчитывалось более 1 миллиона членов по всей стране. ^{[ 3 ]} второй административный центр, «Церковь Единства» (合一会 Héyī Huì был основан В 1920 году в Ханькоу ) , которая должна была освободить штаб-квартиру в Пекине от некоторых ее обязанностей.

Тесный союз Туншаньше с реакционными политическими кругами привел к тому, что позднее республиканское правительство отнеслось к нему с некоторой неодобрением, и в 1927 году он был запрещен. Этот лишь нерегулярно соблюдаемый запрет не привел к немедленному упадку секты, но положил конец ее предыдущей фазе быстрого расширения. Оно было эффективно подавлено только после прихода к власти коммунистов в 1949 году. Сегодня «залы просвещения» Шэндао (佛堂 fótáng ) продолжают действовать на Тайване , в Гонконге и Юго-Восточной Азии . Народной Республике Шэндао до сих пор находится под запретом в Китайской , но тем не менее действует как подпольная церковь. ^{[ 4 ]}

События после 1949 года в Тайване и Юго-Восточной Азии

После потери штаб-квартиры на материке в настоящее время, похоже, не существует центрального руководящего органа, который охватывал бы все поместные церкви Шэндао. Однако ситуация далека от ясности, поскольку углубленного изучения нынешнего положения дел в секте не проводилось. Кажется, действительно существуют региональные иерархии, в которых одна церковь Шэндао, часто самая старая, претендует на старшинство над другими и действует как своего рода primus inter pares .

Например, первый тайваньский просветительский зал был основан в 1947 году, а в 1949 году была создана «Ассоциация китайских конфуцианских исследований» (中国孔学会 Zhōngguó Kongxué Huì ). Этот самый ранний зал обозначен как «провинциальная церковь» (省会 shěnghuì ), а его более поздние ответвления в других частях Тайваня называются «филиалами» (分社 fēnshè ). Картина осложняется расколом, произошедшим в тайваньской секции секты в 1978 году, который привел к созданию конкурирующей организации — «Национальной ассоциации благочестивого совершенствования» (国民修神协会 Guómín Xiūshén Xiéhuì ).

расположена в Сингапуре Генеральная церковь шэнизма Азии ( Nanynáng Shengjiào Znghuì ) . Юго-Восточной

Упражняться

Ритуалы, сидячая медитация и внутренняя алхимия, непосредственно основанные на ортодоксальном даосском нэйдане, являются частью практики Шэндао и были широко распространены среди населения в 1920-х годах. ^{[ 3 ]} Издательство Шэндао в Пекине, « Тяньхуагуань» , издавало книги по самосовершенствованию и нравственности. ^{[ 3 ]} Туншаньше занимался благотворительной деятельностью и руководил школами традиционного обучения ( госюэ ) и курсами иностранных языков. ^{[ 3 ]}

См. также

Источники

Гуссерт, Винсент; Дэвид Палмер (2011). Религиозный вопрос в современном Китае . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0226005331 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
Манро, Робин; Микки Шпигель (1994). Задержанные в Китае и Тибете: Справочник политических и религиозных заключенных . Хьюман Райтс Вотч. ISBN 978-1564321053 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- Список впервые опубликован в: «Приложение: Секты и общества, действующие недавно или в настоящее время в КНР». Китайская социология и антропология . 21 (4): 103–104. 1989. doi : 10.2753/CSA0009-46252104102 .
Оунби, Дэвид (2008). «Секта и секуляризм в прочтении современного китайского религиозного опыта» . Архивы социальных наук религий . 144 (144). дои : 10.4000/assr.17633 .

Ссылки

^ Собственный (2008) . § 23: «[...] Туншаньше заявило о тридцати миллионах членов в 1929 году [...]».
^ Д. Палмер. Искупительные общества как конфуцианские НМП? . Журнал китайского театра, ритуалов и фольклора / Minsu Quyi , 172 (2011): 1-12. Строка 172: «Туншаньше подчеркнул, что это было «в первую очередь конфуцианское» 以儒家為主».
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Гуссерт (2011) , с. 100.
^ Манро (1994) , с. 270.

Внешние ссылки

Официальный сайт

[FOOTNOTEOwnby2008-1] Собственный (2008) . § 23: «[...] Туншаньше заявило о тридцати миллионах членов в 1929 году [...]».

[2] Д. Палмер. Искупительные общества как конфуцианские НМП? . Журнал китайского театра, ритуалов и фольклора / Minsu Quyi , 172 (2011): 1-12. Строка 172: «Туншаньше подчеркнул, что это было «в первую очередь конфуцианское» 以儒家為主».

[FOOTNOTEGoossaert2011100-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Гуссерт (2011) , с. 100.

[FOOTNOTEMunro1994270-4] Манро (1994) , с. 270.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]