Мар Саба

31 ° 42'18 "N 35 ° 19'52" E / 31,70500 ° N 35,33111 ° E / 31,70500; 35.33111

Святая Лавра Святого Саввы , ^{[ Примечание 1 ]} известный на арабском и сирийском языках как Мар Саба ( сирийский : rought , арабский : دير مار سابا ; иврит : מנזר מר סבא ; греческий : Ιερὰ Λόρα τοῦ Εσί ου Σαββα τοῦ Ιγιασμενου ) и исторически как Великая Лавра святого Саввы , ^{[ 1 ]} — греческий православный монастырь с видом на Кедронскую долину в провинции Вифлеем в Палестине , на Западном берегу реки Иордан . ^{[ 2 ]} на полпути между Вифлеемом и Мертвым морем . ^{[ 3 ]} Монахи Мар-Сабы и монахов подсобных домов известны как сабаиты .

Мар-Саба считается одним из старейших (почти) постоянно обитаемых монастырей в мире и сохраняет многие свои древние традиции. Одним из них, в частности, является ограничение на вход женщин в основной комплекс. Единственное здание, куда могут войти женщины, — это Женская башня возле главного входа.

История

Византийский период

Монастырь был основан Саввой Освященным в 483 году. ^{[ 4 ]} на восточной стороне Кедронской долины, где, согласно сайту монастыря, вокруг скита святого Саввы собрались первые семьдесят отшельников. ^{[ 5 ]} Позднее лавра переместилась на противоположную, западную сторону ущелья, где в 486 году была построена церковь Феоктиста и освящена в 491 году. ^{[ 5 ]} (сегодня перепосвящен святителю Николаю ). Постоянный рост общины привел к тому, что вскоре, в 502 году, была построена церковь Богородицы, которая стала главной церковью монастыря. ^{[ 5 ]} Саввы Типикон , свод правил, применявшихся в Великой Лавре и записанный святителем, со временем стал мировым образцом монашеской жизни и литургического порядка. ^{[ 5 ]} известный как Византийский обряд .

Святой Иоанн Дамаскин

Мар-Саба был домом Иоанна Дамаскина (676–749; арабский: يوحنا الدمشقي ), ключевой религиозной фигуры в иконоборческой борьбе , который около 726 года написал письма византийскому императору Льву III Исаврийцу, опровергая его указы, запрещающие почитание. икон ( изображения Христа или других христианских религиозных деятелей). Джон родился в известной дамасской политической семье и работал высокопоставленным финансовым чиновником у халифа Омейядов Абд аль-Малика ибн Марвана ; со временем он почувствовал более высокое призвание и перекочевал в Иудейскую пустыню , где был пострижен и рукоположен в ( иеромонаха монашеского священника) в монастыре Мар-Саба. Могила святого Иоанна находится в пещере под монастырем.

Ранний мусульманский период

Древние источники описывают нападение арабов на монастырь в 797 году, приведшее к резне двадцати монахов. ^{[ 6 ]} В период с конца восьмого по десятый век монастырь был крупным центром перевода греческих произведений на арабский язык. Например, Янна ибн Истифан аль-Фахури (ок. 910) перевел произведения Леонтия Дамаскина и Варсануфия из Газы . ^{[ 7 ]} Мар-Саба был домом известного грузинского монаха и писца Иоанна-Зосиме , который переехал до 973 года в монастырь Святой Екатерины, взяв с собой несколько пергаментных рукописей. ^{[ 8 ]}

Судя по всему, община также пострадала от преследований халифа аль-Хакима в 1009 году, а также от туркменских набегов в 11 веке, но время от времени переживала периоды мира, о чем свидетельствует продолжающаяся деятельность писцов и художников. ^{[ 9 ]}

Период крестоносцев

Монастырь сохранил свое значение во время существования Иерусалимского католического королевства, основанного крестоносцами в 1099 году. ^{[ 10 ]}

Мамлюкский и османский периоды

В период позднего средневековья монастырь, как и другие палестинские монастыри, пережил период упадка в результате преследований мамлюков , Черной смерти, демографической и экономической деградации и экспансии кочевых племен. Если русский монах Зосим оценивал в 1420 году число жителей в 30 человек, то немецкий путешественник Феликс Фабри в начале 1480-х годов зафиксировал только шесть человек, проживавших вместе с группой кочевых арабов. После этого монастырь был заброшен, а оставшиеся монахи, судя по всему, перебрались в монастырь Святой Екатерины. ^{[ 11 ]}

В 1504 году сербская монашеская община Палестины, основанная на базе монастыря Святого Архангела Михаила четырнадцатого века , приобрела Мар Саба. ^{[ 12 ]} Сербы контролировали монастырь до конца 1630-х годов, а значительная финансовая поддержка, которую монастырь получал от российского царя, позволила им управлять монастырем полунезависимо от Иерусалимского патриарха, номинального надзирателя монастыря (к большому недовольству патриархата). ). ^{[ 12 ]} Контроль сербов над Мар-Сабой позволил им играть важную роль в политике Иерусалимской Православной Церкви, часто вставая на сторону арабских мирян и священников против греков, которые доминировали в епископате. ^{[ 12 ]} Сербский контроль над монастырем в конечном итоге закончился в 1600-х годах, когда монастырь влез в огромные долги из-за одновременного сочетания масштабной программы строительства монастыря и прекращения финансовой поддержки со стороны России из-за начала Смутного времени . ^{[ 12 ]} Сербы были вынуждены продать монастырь Иерусалимскому Патриарху, чтобы погасить свои долги. ^{[ 12 ]}

Значение

Монастырь, считающийся одним из старейших постоянно населенных в христианском мире, был местом обучения и оказал важное влияние на доктринальное развитие Византийской церкви . Важными личностями в этом отношении были сам святой Савва, Иоанн Дамаскин (676–749), братья Феодор и Феофан (770–840-е).

Монастырь играет важную роль в историческом развитии литургии Православной Церкви , поскольку монашеский Типикон (способ совершения богослужений) Святого Саввы стал стандартом во всей Православной Церкви и тех Восточно-католических церквях при Папе , которые следуют византийскому обряду. . Типикон взял стандартную форму богослужений, совершавшихся в Иерусалимском Патриархате , и добавил некоторые специфические монашеские обычаи, которые были местными традициями в святом Савве. Оттуда оно распространилось на Константинополь , а оттуда по всему византийскому миру. Хотя этот Типикон претерпел дальнейшую эволюцию, особенно в монастыре Студион в Константинополе, его до сих пор называют Типиконом святого Саввы . Традиция гласит, что в этом монастыре пройдет последняя на земле Божественная литургия перед Парусией Иисуса Христа, то есть последним столпом истинного христианства. ^{[ нужна ссылка ]}

Реликвии

В монастыре хранятся мощи святого Саввы. Мощи были захвачены латинскими крестоносцами в XII веке и оставались в Италии до тех пор, пока Папа Павел VI не вернул их в монастырь в 1965 году в знак покаяния и доброй воли по отношению к православным христианам.

Рукописи

В Мар-Сабе Мортон Смит якобы нашел копию письма , приписываемого Клименту Александрийскому, содержащее выдержки из так называемого Тайного Евангелия от Марка . ^{[ 13 ]} и на протяжении нескольких столетий был домом Архимеда Палимпсеста . ^{[ 14 ]}

Доступ

Женщинам разрешено приходить только к главному входу, но не заходить на территорию, обнесенную стеной.

Монастырь закрыт для посетителей по средам и пятницам (постные дни недели). ^{[ нужна ссылка ]}

Галерея

Мар-Сабский монастырь, 2011 г.
Женская башня монастыря Мар Саба — единственное здание на территории, куда женщинам разрешен вход.
Мар Саба вид издалека
Мар Саба, в Кедронской долине.

Список настоятелей

В этом списке есть пробелы. До XVIII века датами считались годы, когда известно, что аббат (или игумен ) занимал свой пост, а не даты начала и окончания. Начиная с 18 века, даты указывают на начало срока настоятеля, который обычно длился сначала два года, а затем дольше. Официальный список восходит к 1704 году, но все еще имеет пробелы. ^{[ 15 ]}

Сабас , 483–532 гг.
Мелитас, 532–537 гг.
Геласиос, 537–546 гг.
Георгий Оригенист, 547 г.
Кассиан из Скифополя, 547–548 гг.
Конон Ликийский, 548–568 гг.
Стефанос Трихинас
Никомедес, 614 ^{[ а ]}
Джастин, 614 лет ^{[ б ]}
Томас, 614 г. ^{[ с ]}
Джон, гр. 649
Никодим, 8 век. ^{[ д ]}
Стратегиос
Василий, 797–809 гг. ^{[ и ]}
Джон, 808–825 гг.
Давид, середина 9 века. ^{[ ж ]}
Соломон, 864 г.
Пол, 962 г.
Джон, 1071–1072 гг.
Марк, первая половина XI века.
Марк Макринос
Арсений, 12 век.
Василий, 12 век. ^{[ сомнительно – обсудить ]}
Василий, 12 век.
Милет (Мелетий), 1163–1164 гг.
Сабас, до 1187 г.
Николая, 1229 г. ^{[ г ]}
Джон, 1334 г.
Марк, до ок. 1370 ^{[ ч ]}
Стивен, 1370-е гг. ^{[ я ]}
Пахомий, 15 век. ^{[ Дж ]}
Максимос Ойкономос, 1533–1534 гг.
Иоахим Валаш, 1540–1547 гг. ^{[ к ]}
немцы
Исайя, 1550 г.
Нафанаил, 1566 г.
Пахомий, 1577–1578 гг.
Тимофей, 1581 г.
Афансиос
Христофор, 1593 г. ^{[ л ]}
Даниэль, 1619 г.
Galaktion, 1630
Неофитос, 1649 г.
Даниэль, гр. 1672 г. ^{[ м ]}
Георгий Хиосский, 1682 г.
Никиофор Кипрский, 1696 г.
Герасим, 1704 г.
Каллистос, 1705 г.
Антимос, 1707 г.
Каллиникос, 1710 г.
Герасим Ойкономос, 1714 г.
Кириллос, 1714 г.
Игнатий, 1722 г.
Джеймс, 1724 г.
Неофитос Смирнский, 1731 г.
Парфений Константинопольский, 1732 г.
Мелетий, 1733 г.
Антимос Анатолиты, 1740 г.
Симеон Баскополитес, 1744 г.
Геннадий Янинский, 1745 г.
Даниэль Мутаниотес, 1747 г.
Анания Анатолит, 1749 г.
Кирилл Амасейский, 1753 г.
Иеремия, 1753 г.
Никифор Янинский, 1754/5 г.
Кирилл, 1756 г.
Амфилохий, 1757 г.
Арсений Кипрский, 1758 г.
Габриэль, 1759 г.
Арсений Галатийский, 1760 г.
Рафаэль Анатолий, 1761/2
Мелетий Кипрский, 1763 г. (первый срок)
Арсениос, 1766 г.
Сильвестрос Анатолитес, 1767 г.
Иоанникос, 1768 г.
Мелетий Кипрский, 1769 г. (второй срок)
Герасим Кипрский, 1770 г.
Якобос Боскополитес, 1772 г.
Мелехиседек Кипрский, 1775 г.
Серафимы Анатолийцы, 1777 г.
Каллиникос Цеританиотес, 1778 г.
Якобос Албанец, 1779 г.
Парфений Халдийский, 1782 г.
Мелхиседек, 1786 г.
Софроний, 1788 г.
Иоахим Кипрский, 1790 г.
Дионисий Пруссей, 1791 г.
Антимос Филиппопольский, 1792 г.
Григорий Косский, 1794 г.
Михаил Кипрский, 18 век.
Афанасий (второй срок)
Каллиникос, 1804 г. (первый срок)
Габриэль, 1806–1809 гг.
Афанасий, 1810 г. (третий срок)
Каллиникос, 1813 г. (второй срок)
Мисаэль Петрас, 1814 г.
Паисий, 1817 г.
Панкратий, 1818 г.
Теодосиос Скопианос, 1820 г.
Агапий Пелопоннесский, 1832 г.
Феофан
Евфимий Кипрский (первый срок)
Исайя, 1837 г.
Евфимий Кипрский, 1838 г. (второй срок)
Симеон, 1843 г. (первый срок)
Симеон, 1844 г. (второй срок)
Неофитос Кипрский
Иоасаф, 1845–1874 гг.
Антимос, 1874 г.
Сильвестрос из Леукаса, 1918–1932 гг.
Николаос Прусский, 1932–1937 гг.
Сабас Элассонский, 1937–1957 гг.
Серафим Кифирский , 1957–2003 гг.
Евдоким, 2003–

Примечания

^ бежал в Аравию во время сасанидского вторжения
^ настоятель общины монастыря святого Анастасия.
^ настоятель вернувшихся
^ при нем Иоанн Дамаскин и Косма Маюмский . к общине присоединились
^ был свидетелем мученической смерти двадцати монахов в 797 году и переписывался с Феодором Студийским в 809 году.
^ отправил Георгия, одного из кордовских мучеников.
^ принимал Святого Савву
^ епископ Дамаска в 1370-х годах.
^ настоятель во время визита Агрефени
^ настоятель сербской общины
^ переселил монастырь с 50 монахами.
^ настоятель во время визита Трифона Коробейникова
^ подписал акты Иерусалимского Синода.

См. также

Война Святого Саввы
Серафим Саввайтис
Феодор и Феофан называли Грапти (770–840-е гг.), монахи, получившие образование в Мар-Сабе, противники иконоборчества.

Примечания

^ Исторически лавра общиной, но сегодня большинство лавр имеют такое название только по историческим была полуотшельнической монашеской причинам и следуют более централизованному общежительному режиму.

Ссылки

^ Патрич, Джозеф (2011). Исследования по археологии и истории Кесарии Приморской: Caput Judaeae, Metropolis Palaestinae . Том 77 Древнего иудаизма и раннего христианства. БРИЛЛ. п. 147. ИСБН 978-9004175112 . Проверено 21 февраля 2022 г.
^ Мельхем, Ахмад (9 мая 2016 г.). «Древний палестинский монастырь на рассмотрении ЮНЕСКО» . Эл Монитор . Проверено 24 июля 2016 г.
^ «Монастырь Мар Саба» . WysInfo.com . Проверено 24 июля 2016 г.
^ Документы Византийского монашеского фонда в онлайн-публикациях Думбартон-Оукс . Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д «Монастырь Святого Саввы – Иерусалим » из альбома, изданного Маром Саба в Православный монастырь Саввы, Харпер Вудс , Мичиган Получено 6 октября.
^ Бьянки, Давиде (2021). От византийского периода до исламского правления: преемственность и упадок монашества за рекой Иордан (PDF) . Философско-исторические классовые меморандумы, Том 527 / Археологические исследования, Том 31. Вена: Австрийская академия наук. п. 201. ИСБН 978-3-7001-8648-9 . Проверено 22 сентября 2021 г. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
^ Трейгер, Александр (2021). «Раздел VI». В Папайоанну, Стратис (ред.). Оксфордский справочник по византийской литературе . Издательство Оксфордского университета. п. 642. ИСБН 978-0-19-935176-3 . Проверено 18 января 2024 г.
^ Брок, Себастьян П. (2012). «Синай: место встречи грузинского языка с сирийским и христианским палестинским арамейским», на Кавказе между Востоком и Западом . Тбилиси, стр. 482–494.
^ Гамильтон, Бернард; Йотишки, Эндрю (22 октября 2020 г.). Латинское и греческое монашество в государствах крестоносцев . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781108915922 .
^ «800-летняя свинцовая печать монастыря Святого Саввы» . все о Иерусалиме.com . Проверено 21 мая 2019 г.
^ Панченко (24 августа 2021 г.). Арабское христианство между Османским Левантом и Восточной Европой . БРИЛЛ. стр. 30–33. ISBN 978-90-04-46583-1 . Проверено 18 января 2024 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Панченко, Константин (2016). Арабские православные христиане при османах: 1516-1831 гг . Издательство Свято-Троицкой семинарии. стр. 140–47.
^ Мортон Смит, Климент Александрийский и тайное Евангелие от Марка (издательство Гарвардского университета), 1973 г.
^ «История рукописи Архимеда» . Проект «Архимед Палимпсест» . Проверено 4 октября 2016 г.
^ Патрич, Джозеф. «Сабаитское наследие: вводный обзор» , в книге Дж. Патрича (ред.), Сабаитское наследие в Православной церкви с пятого века до наших дней (Лувен: Петерс, 2001), стр. 1–30, стр. 25– 27 (Приложение: Список игуменов ).

Библиография

Кондер, Чехия ; Китченер, HH (1883). Обзор Западной Палестины: воспоминания о топографии, орографии, гидрографии и археологии . Том. 3. Лондон: Комитет Фонда исследования Палестины . (стр. 219 , 232 )
Герен, В. (1869). Историко-археологическое географическое описание Палестины (на французском языке). Полет. 1: Иудея, ч. 3. Париж: L’Imprimerie Nationale. (стр. 92 - 101 )
Герен, В. (1874). Историко-археологическое географическое описание Палестины (на французском языке). Полет. 2: Самария, пт. 1. Париж: L’Imprimerie Nationale. ( 14–19 ) стр .
Палмер, Э.Х. (1881). Исследование Западной Палестины: списки имен на арабском и английском языках, собранные во время исследования лейтенантами Кондером и Китченером, RE Транслитерировано и объяснено Э. Х. Палмером . Комитет Фонда исследования Палестины . (стр. 347 )
Прингл, Д. (1998). Церкви Иерусалимского королевства крестоносцев: LZ (за исключением Тира) . Том. II. Издательство Кембриджского университета . ISBN 0-521-39037-0 . (стр. 258 - 268 )
Робинсон, Э .; Смит, Э. (1841). Библейские исследования в Палестине, на горе Синай и в Аравии Петрея: журнал путешествий 1838 года . Том. 2. Бостон: Крокер и Брюстер . (стр. 26 , 249 )
Робинсон, Э .; Смит, Э. (1841). Библейские исследования в Палестине, на горе Синай и в Аравии Петрея: журнал путешествий 1838 года . Том. 3. Бостон: Крокер и Брюстер . (Робинсон и Смит, 1841, т. 3, 2-е приложение, стр. 123 )

Внешние ссылки

Обзор Западной Палестины, карта 18: IAA , Wikimedia commons
Фотографии Мар Сабы в Манар аль-Атар фотоархиве

[17] бежал в Аравию во время сасанидского вторжения

[18] настоятель общины монастыря святого Анастасия.

[19] настоятель вернувшихся

[20] при нем Иоанн Дамаскин и Косма Маюмский . к общине присоединились

[21] был свидетелем мученической смерти двадцати монахов в 797 году и переписывался с Феодором Студийским в 809 году.

[22] отправил Георгия, одного из кордовских мучеников.

[23] принимал Святого Савву

[24] епископ Дамаска в 1370-х годах.

[25] настоятель во время визита Агрефени

[26] настоятель сербской общины

[27] переселил монастырь с 50 монахами.

[28] настоятель во время визита Трифона Коробейникова

[29] подписал акты Иерусалимского Синода.

[1] Исторически лавра общиной, но сегодня большинство лавр имеют такое название только по историческим была полуотшельнической монашеской причинам и следуют более централизованному общежительному режиму.

[Patrich2011-2] Патрич, Джозеф (2011). Исследования по археологии и истории Кесарии Приморской: Caput Judaeae, Metropolis Palaestinae . Том 77 Древнего иудаизма и раннего христианства. БРИЛЛ. п. 147. ИСБН 978-9004175112 . Проверено 21 февраля 2022 г.

[UNESCO-3] Мельхем, Ахмад (9 мая 2016 г.). «Древний палестинский монастырь на рассмотрении ЮНЕСКО» . Эл Монитор . Проверено 24 июля 2016 г.

[4] «Монастырь Мар Саба» . WysInfo.com . Проверено 24 июля 2016 г.

[5] Документы Византийского монашеского фонда в онлайн-публикациях Думбартон-Оукс . Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine.

[home-6] Jump up to: ^а ^б ^с ^д «Монастырь Святого Саввы – Иерусалим » из альбома, изданного Маром Саба в Православный монастырь Саввы, Харпер Вудс , Мичиган Получено 6 октября.

[Bianchi-7] Бьянки, Давиде (2021). От византийского периода до исламского правления: преемственность и упадок монашества за рекой Иордан (PDF) . Философско-исторические классовые меморандумы, Том 527 / Археологические исследования, Том 31. Вена: Австрийская академия наук. п. 201. ИСБН 978-3-7001-8648-9 . Проверено 22 сентября 2021 г. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )

[8] Трейгер, Александр (2021). «Раздел VI». В Папайоанну, Стратис (ред.). Оксфордский справочник по византийской литературе . Издательство Оксфордского университета. п. 642. ИСБН 978-0-19-935176-3 . Проверено 18 января 2024 г.

[9] Брок, Себастьян П. (2012). «Синай: место встречи грузинского языка с сирийским и христианским палестинским арамейским», на Кавказе между Востоком и Западом . Тбилиси, стр. 482–494.

[Monasticism-10] Гамильтон, Бернард; Йотишки, Эндрю (22 октября 2020 г.). Латинское и греческое монашество в государствах крестоносцев . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781108915922 .

[bulla-11] «800-летняя свинцовая печать монастыря Святого Саввы» . все о Иерусалиме.com . Проверено 21 мая 2019 г.

[12] Панченко (24 августа 2021 г.). Арабское христианство между Османским Левантом и Восточной Европой . БРИЛЛ. стр. 30–33. ISBN 978-90-04-46583-1 . Проверено 18 января 2024 г.

[Panchenko-13] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Панченко, Константин (2016). Арабские православные христиане при османах: 1516-1831 гг . Издательство Свято-Троицкой семинарии. стр. 140–47.

[14] Мортон Смит, Климент Александрийский и тайное Евангелие от Марка (издательство Гарвардского университета), 1973 г.

[project-15] «История рукописи Архимеда» . Проект «Архимед Палимпсест» . Проверено 4 октября 2016 г.

[Patrich2001-16] Патрич, Джозеф. «Сабаитское наследие: вводный обзор» , в книге Дж. Патрича (ред.), Сабаитское наследие в Православной церкви с пятого века до наших дней (Лувен: Петерс, 2001), стр. 1–30, стр. 25– 27 (Приложение: Список игуменов ).

[ Примечание 1 ]

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ а ]

[ б ]

[ с ]

[ д ]

[ и ]

[ ж ]

[ г ]

[ ч ]

[ я ]

[ Дж ]

[ к ]

[ л ]

[ м ]

v т и Религиозные объекты под властью Палестинской автономии
Bethlehem Governorate	Chapel of the Milk Grotto Chapel of the Shepherd's Field Church of Saint Catherine Church of the Nativity Mosque of Omar St. George's Monastery, Al-Khader Al-Hamadiyya Mosque Monastery of Saint Theodosius Mar Saba Rachel's Tomb^†	Flag of Palestine
Hebron Governorate	Ibrahimi Mosque^† Sheikh Ali al-Bakka Mosque Al-Jawali Mosque Church of the Holy Forefathers and Monastery of the Holy Trinity
Jenin Governorate	Fatima Khatun Mosque Burqin Church
Jericho Governorate	Deir Hajla Monastery of the Temptation Monastery of Saint George of Choziba Nabi Musa Jericho synagogue
Jerusalem Governorate	Tomb of Lazarus Church of Saint Lazarus Abdeen Mosque
Nablus Governorate	Great Mosque of Nablus An-Nasr Mosque Al-Khadra Mosque Hanbali Mosque Nabi Yahya Mosque Al-Nurayn Mosque Mount Gerizim Mount Ebal Jacob's Well Joseph's Tomb
Ramallah and al-Bireh Governorate	Jamal Abdel Nasser Mosque Greek Orthodox Church of the Transfiguration Holy Family Catholic Church
Salfit Governorate	Tomb of Joshua
Tulkarm Governorate	Church of Saint George
Gaza Governorate	Great Mosque of Gaza Aybaki Mosque Ibn Marwan Mosque Ibn Uthman Mosque Holy Family Church (Latin Catholic Church) Church of Saint Porphyrius (Orthodox Christian Church)
^† Access to the site is controlled by Israel.

v т и Вифлеемская провинция
Cities	Beit Jala Beit Sahour Bethlehem (Beit Lahm)
Municipalities	Battir Beit Fajjar al-Dawha Husan Jannatah (Rakhme, al-Asakra, Khallet al Karaneen, Al ‘Ukab, Harmala, and Abu Njeim) al-Khader Nahalin Tuqu' al-Ubeidiya Za'atara
Villages	'Arab al-Rashayida Artas Beit Ta'mir Dar Salah Hindaza Jab'a Jubbet ad-Dib Juhdum Jurat ash Sham'a Khallet al-Haddad Khallet al-Louza Khirbet Beit Zakariyyah Kisan al-Ma'sara al-Maniya Marah Ma'alla Marah Rabah Nuaman Umm Salamuna ash-Shawawra Wadi al-Arayis Wadi Fukin Wadi an-Nis Wadi Rahhal al-Walaja
Religion	Chapel of the Milk Grotto Chapel of the Shepherds' Field Church of Saint Catherine, Bethlehem Church of the Nativity Mosque of Omar (Bethlehem) St. George's Monastery, Al-Khader Al-Hamadiyya Mosque Monastery of Saint Theodosius Mar Saba Rachel's Tomb^†
Refugee camps	Aida 'Azza Dheisheh
Other	Solomon's Pools ‘Ayn Fashkhah

Базы данных авторитетного контроля
International	VIAF
National	Israel 2 United States
Geographic	Pleiades
Other	IdRef