План Святого Галла

План Святого Галла . Райхенау, начало 9 века (ок. 820–830). Г-жа 1092. Пергамент, 1 лист, ок. 112см х 77,5 см. Латинский.

План Святого Галла — это средневековый архитектурный чертеж монастырского комплекса , датируемый 820–830 годами нашей эры. На нем изображен весь бенедиктинский монастырский комплекс, включая церковь , дома, конюшни, кухни, мастерские, пивоварню, лазарет и специальное здание для кровопускания . рукописи, По расчетам, основанным на титулах комплекс должен был вместить около 110 монахов , 115 мирян, 150 ремесленников и сельскохозяйственных рабочих.

План так и не был реализован. Он был назван так потому, что посвящен Гозберту, настоятелю аббатства Святого Галла . Планируемая церковь предназначалась для хранения мощей основателя и тезки монастыря, отшельника Святого Галла . План хранился в библиотеке монастыря, знаменитой библиотеке аббатства Сен-Галль , где и находится по сей день (индексируется как Codex Sangallensis 1092 ).

Это единственный сохранившийся крупный архитектурный рисунок примерно 700-летнего периода между падением Западной Римской империи и 13 веком. Он считается национальным достоянием Швейцарии и остается важным объектом интереса среди современных ученых, архитекторов, художников и рисовальщиков из-за своей уникальности, красоты и понимания средневековой культуры.

Мотивы плана

Существуют две основные теории относительно мотивов составления Плана. Спор между учеными разворачивается вокруг утверждения, выдвинутого Хорном и Борном в их работе 1979 года «План Святого Галла» : что План в Stiftsbibliothek Sankt Gallen был копией оригинального рисунка, выданного двором Людовика Благочестивого. после синодов, состоявшихся в Аахене в 816 и 817 гг . Целью синодов было создание бенедиктинских монастырей по всей Каролингской империи в качестве оплота против возобновления деятельности гиберно-шотландских миссий из Британии и Ирландии , которые, хотя теперь были бенедиктинцами, приносили некоторые элементы кельтского монашества на континент . Хорн и Борн утверждали, что План представлял собой «парадигматический» рисунок того, как должен выглядеть бенедиктинский монастырь, если бенедиктинское правило должно строго соблюдаться; руководство для построения будущих монастырских ансамблей.

Другие ученые, особенно Вернер Якобсен, Норберт Стахура. и Лоуренс Нис напротив, утверждали, что План представляет собой оригинальный рисунок, сделанный в аббатстве Райхенау для аббата Святого Галла Гозберта, который решил построить новую церковь аббатства в 820-х годах. Этот аргумент основан на наблюдениях Якобсена за следами, оставленными циркулем на пергаменте, а также на изменениях и изменениях, сделанных во время его рисования. Лоуренс Нис также утверждал, что тот факт, что рукопись была нарисована и написана двумя писцами, младшим и старшим, которые выступали в роли руководителя, «заполнявшего и дополнявшего то, где заканчивались знания главного писца», Объяснить можно только в том случае, если рисунок является оригиналом.

План Святого Галла. Версо. Жизнь святого Мартина. 12 век. Санкт-Галлен, Stiftsbibliothek, Cod. Санг. 1092, ф. оборотная сторона – План Святого Галла (https://www.e-codices.ch/en/list/one/csg/1092)

Рукопись

План был создан из пяти сшитых вместе пергаментов и измерял 113 на 78 сантиметров + 1/2 дюйма × 1/2 30 + 44 дюйма ) ( . Он нарисован красными чернилами для зданий и коричневыми чернилами для буквенных надписей . Последовательность соединения пергамента следующая: первый пергамент состоял из рисунка аббатской церкви и монастыря ; второй и третий пергаменты были добавлены к нижней и правой стороне оригинального пергамента , и здесь церковь аббатства была увеличена; вокруг монастыря были добавлены постройки; были нарисованы дом настоятеля, внешняя школа, гостевой дом и дом паломника . Затем сверху был добавлен четвертый пергамент, на котором лазарет, послушничество , кладбище , фруктовый сад были нарисованы , сад; и, наконец, внизу был добавлен пятый пергамент для размещения рисунков помещений для скота.

Около 333 надписей, сорок из них размером в метр, написанных руками двух разных писцов, описывают функции зданий. Почерк этих писцов можно было отнести к монастырю Райхенау , и один из них был идентифицирован как монах Регинберт .

Масштаб, в котором был составлен План, также был предметом споров. Хорн и Борн, например, утверждают, что использовалась единая шкала. в то время как другие, такие как Рейнле и Якобсен, утверждают, что для разных элементов применялось несколько шкал.

На оборотной стороне Плана в XII веке, после того как он был сложен в виде книги, была написана «Житие святого Мартина» Сульпиция Севера .

Посвящение

Широко распространено мнение, что План был посвящен Гозберту, аббату Святого Галла в 816–836 гг.

Текст гласит [как перевел Хорн на английский]:

Для тебя, мой возлюбленный сын Гозбертус, я нарисовал эту кратко аннотированную копию плана монастырских построек, с помощью которой ты сможешь проявить свою изобретательность и признать мою преданность, благодаря чему, я надеюсь, ты не замедлишь удовлетворить твои желания. Не воображайте, что я взялся за эту задачу, полагая, что вы нуждаетесь в нашем наставлении, но верьте, что из любви к Богу и из дружеской ревности братства я изобразил это для вашего рассмотрения одного. Прощайте во Христе, всегда помня о нас, Аминь

На латыни написано:

Я направил это тебе, мой дорогой сын, с несколькими примерами положения фабрик, на которых ты можешь проявить свое мастерство, чтобы ты мог познать memq(ue) преданность(m), благодаря которой я верю, что не будет найдено ни одного знака, удовлетворяющего вашу добрую волю. Но не подозревайте, что я подробно остановился на этом потому, что мы думаем, что вы нуждаетесь в мастерстве, а скорее из любви к Богу поверьте, что я нарисовал для вас единственный п(ер), подлежащий тщательному рассмотрению в целях дружеского рассмотрения. братство. Прощание в Chr(ist)o semp(er) memor n(ost)ri ame(n).

Архитектурный дизайн и конструкции

План Святого Галла. Упрощенный вид, показывающий различные структуры.

Как упоминалось выше, план представляет собой бенедиктинский монастырь , и в архитектурном проекте можно увидеть бенедиктинского правила . применение Одним из главных аспектов Правила была аскетическая жизнь монахов, которые должны были посвятить себя молитве, размышлению и учёбе, а не беспокоиться о мирских делах. Для этой цели Бенедиктинское правило требовало, чтобы монастырь был самодостаточным и обеспечивал монахов всеми необходимыми удобствами, едой и водой. Таким образом, на плане изображено 40 планов местности, которые включают в себя не только собственно монастырские постройки ( базилику , монастырь , дом аббата и кладбище ), но и светские постройки для использования мирянами и посетителями.

Линда Кун выделила пять различных «пространственных единиц»:

• Священные места : базилика, круглые башни, общежитие для приезжих монахов, дом аббата, кладбище и монастырский комплекс.
• План : элитные гостевые дома, помещения для прислуги, приют для паломников и бедняков.
• Образование: послушничество и внешняя школа для избранных .
• Лечебные: лазарет, дом врача, дом кровопускания , огород трав.
• Сельскохозяйственное и ремесленное: мастерские, загоны для животных, дома для аграрных работников и сады.

Она также выявила статусную дифференциацию в структурах, следующих за кардинальными точками . Соответственно, она утверждает, что северо-запад предназначен для светской элиты, а юго-запад — для светских низших классов. Что касается священных пространств, то северо-восток и юго-восток отведены для монашеской элиты, а дальний восток и крайний юг — для того, что она называет «лиминалом», то есть между мирянами и монашествующими.

Альфонс Зеттлер недавно определил еще один критерий, которому, возможно, следовали авторы Плана при планировке построек, который не соответствует сторонам света, а определяется направлением по часовой стрелке, начинающимся и заканчивающимся у дома аббата. Он утверждает, что основой организации должно было быть разделение на общественное/частное и мирское/монашеское, что представлено в Плане увеличением присутствия мирян в каждом секторе монастыря при движении вокруг монастыря по часовой стрелке от лазарета.

монастырь монаха

Монахский монастырь. План Святого Галла. Постройки, окружающие монастырь по часовой стрелке сверху: парилка и общежитие, трапезная, вестибюль и кухня, подвал и кладовая (внизу рисунка). Базилику можно увидеть слева от изображения.

Монастырская обитель занимает центр Плана. Он расположен на юго-востоке, присоединяясь как к священному востоку, так и к бедным – жилье для паломников и бедняков расположено на востоке, сразу под монастырем – вдали от мирских товаров и удовольствий светской элиты.

Структура монастыря весьма символична. Во-первых, это замкнутое пространство, обращенное внутрь, в свой центр, где дерево савина расположено – сауина – иллюстрирующее идеал опыта монаха, удаленного от мира. Во-вторых, он четырехугольный, и от его крытых галерей к центру ведут четыре дорожки – semitae per transuersum claustri quattuor – символизирующие Иерусалим и его четыре реки.

Монастырь окружен двухэтажными зданиями, состоящими из теплой комнаты и общежития на востоке - Calefactoria Domus и Dormitorium - трапезной , вестибюля и кухни на юге - рефектория , уэстиария и кокинама - и подвала и кладовой на западе - целларий и лардарий . Монахи, как и аббат , имели отдельный вход в базилику либо через общежитие, либо через портик монастыря.

Дом аббата

Дом Аббата. План Саина Галла. См. частный проход в базилику (справа от изображения).

Промежуточное положение настоятеля между клерикальным и мирским миром видится в положении его размещения на Плане. Покои настоятеля расположены на другой стороне церкви аббатства от монастыря монахов, на северо-востоке, рядом со светскими элитными гостевыми домами, где селились члены королевской семьи, император и императорский двор. Дом аббата также смотрит на лазарет и послушничество на востоке, внешнюю школу и дом для элитных гостей на западе.

Дом аббата обращен наружу, его портики выходят во внешний мир, в отличие от портиков монастыря монаха, которые выходят на закрытую зеленую зону. Однако в целях соблюдения аскетического образа жизни и бенедиктинского правила настоятель делит спальню и уборную с семью другими монахами, а помещения для прислуги выделяются отдельно.

Наконец, резиденция аббата имеет привилегированный вход в восточную часть базилики через частный проход – ad eclesiam ingressus – что свидетельствует о его духовном статусе главы монастыря.

Базилика. План Святого Галла.

Базилика

Монастырская церковь или базилика имеет крестообразную форму и двустворчатую на востоке и западе. Его размеры от апсиды до апсиды составляют около 91,44 метра, нефа ширина каждого нефа - около 6 метров. - около 12 метров, а ширина

У западного входа расположены две башни , посвященные Святому Михаилу (северная башня) и Святому Гавриилу (южная башня). Надписи на башнях – ad universa super inspicienda – придают им функцию наблюдения, но не указывают на колокола.

Вход в церковь также является единственным входом во весь монастырский комплекс. и он отмечен квадратным крыльцом с надписью: Adueniens adytum populus hic cunctus habebit (Здесь найдет свой вход вся прибывающая толпа). Отсюда посетители направляются в полукруглый атриум , где они распределяются по разным частям монастыря в зависимости от их статуса: элита направляется к северным воротам, а паломники и низшие классы - к южным воротам или к церковь.

Интерьер церкви разделен колоннами и перилами, которые не только направляют посетителей-мирян в разрешенные им помещения, но и закрывают им вид на священный восток, где алтарь Святой Марии и Святого Галла . находится По словам Хорна и Борна, только одна шестая часть церкви доступна для светских людей, а пять шестых отведено исключительно для монахов. Мирян допускаются только в боковые приделы церкви, в зону вокруг купели – фонс – и крипту – крипту ; единственное место в церкви, где монахи и светские люди встречаются, чтобы поклониться могиле Святого Галла. Трансепт пресвитерий , ( , неф и две апсиды посвященные Святому Петру на западе и Святому Павлу на востоке) предназначены исключительно для аскетов.

Северный и южный приделы базилики оборудованы по четыре алтаря каждый. В северном нефе находятся алтари (с запада на восток) Святых Люсии и Цецилии , Святых Невинных , Святого Мартина и Святого Стефана . Алтари южного нефа посвящены (с запада на восток) святым Агате и Агнессе , святому Себастьяну , святому Маврикию и святому Лаврентию .

Неф . открывается в нефы девятью аркадами с каждой стороны, три из них «отгорожены» для предотвращения входа мирян. На основной поверхности нефа расположены купель , алтарь и Иоанна Предтечи Иоанна Богослова , алтарь Святого Спасителя на Кресте и амвон . Трансепт , а в северном - отделен от нефа дополнительными перегородками и перилами, в его южном рукаве находится алтарь Святого Андрея алтарь Святых Филиппа и Иакова. По протоколу монахи и братья-миряне получают доступ к склепу . Наконец, в самой восточной части церкви находится пресвитерий с главным алтарем, посвященным Святой Марии и Святому Галлу .

Производные работы

Художественная реконструкция здания по плану Й. Рудольфа Рана, 1876 г.

Умберто Эко

По мнению Эрла Андерсона ( Кливлендский государственный университет ), вполне вероятно, что Умберто Эко ссылается на этот план в своем романе «Имя розы» :

«возможно, больше, но менее пропорциональный» (стр. 26): Адсо [персонаж книги] упоминает настоящие монастыри, которые он видел в Швейцарии и Франции (Санкт-Галлен, Клюни, Фонтенэ), но стандарт «пропорций» скорее всего, это намек на Каролингский (9 век) «План Святого Галла», в котором изложен архитектурный план идеального монастыря.

Модели

План вдохновил традицию изготовления моделей. В 1965 году Эрнест Борн и другие создали масштабную модель плана выставки «Эпоха Карла Великого» в Аахене , Германия. Это стало источником вдохновения для книги, которую он написал в соавторстве с Уолтером Хорном в 1979 году, но также стала первой в традиции моделирования плана. Совсем недавно план был смоделирован на компьютерах с использованием программного обеспечения CAD . Различные модели можно увидеть на веб-сайте проекта Saint Gall.

Кампус Галли

Основная статья: Кампус Галли

Кампус Галли — Каролингов монашеская община строящаяся в Мескирхе , Баден-Вюртемберг , Германия . Проект строительства включает в себя планы строительства средневекового монастыря в соответствии с планом Святого Галла начала IX века с использованием технологий той эпохи. Долгосрочное финансирование проекта должно осуществляться за счет доходов, полученных от эксплуатации объекта как туристической достопримечательности. Строительная площадка открыта для посетителей с июня 2013 года.

Проект Святого Галла

Проект «Св. Галл» был основан для создания цифрового онлайн-присутствия этого плана, включая модели и обширную онлайн-базу данных по монашеской культуре раннего средневековья. Режиссерами проекта являются Патрик Гири ( Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе ) и Бернард Фришер ( Университет Вирджинии ). при финансовой поддержке Фонда Эндрю В. Меллона . Веб-сайт был открыт для публики в декабре 2007 года. Будущие ресурсы будут включать интеллектуальные и текстовые аспекты плана и монашества; пространство для публикации новых статей и исследований, планов уроков и учебных пособий, блогов и чатов.

Цитируемая библиография

• Кун, Л. (2011). «Глава 6. Гендерный план Святого Галла». Тела темного века: гендер и монашеская практика на Западе раннего средневековья . Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета. стр. 165–215. ISBN  978-0-8122-4269-0 .
• Хейтц, К. (1994). «Новые перспективы плана Сен-Галл». Бюллетень Национального общества антикваров Франции за 1992 год . 1992 : 169–173. дои : 10.3406/bsnaf.1994.9735 .
• Хорн, В. ; Борн, Э. (1979). План Святого Галла: исследование архитектуры, экономики и жизни образцового Каролингского монастыря, тома I–III . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN  0-520-01724-2 .
• МакКлендон, К. (2005). Истоки средневековой архитектуры. Лондон.
• Нис, Л. (1986). «План Святого Галла и теория программы Каролингского искусства». Геста . 25 (1 - Очерки в честь Уитни Сноу Стоддард): 1–8. дои : 10.2307/766891 . JSTOR   766891 . S2CID   163824526 .
• Прайс, Л. (1982). Краткое описание плана Сен-Галла . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN  9780520043343 .
• Ран, Дж. Рудольф (1876). История изобразительного искусства Швейцарии. От древнейших времен до конца средневековья (на немецком языке). Цюрих. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• «План Санкт-Галла» www.stgallplan.org. Проверено 24 февраля 2019 г.
• Зеттлер, А. (2015). «Помещения для слуг и провендарий в монастырях раннего средневековья. Пример виртуального монастыря Плана Святого Галла» . Бюллетень центра средневековых исследований Осера, BUCEMA (серия лошадей № 8). дои : 10.4000/cem.13624 .

Внешние ссылки

• Эдвард А. Сигал (1989). «Монастырь и план Святого Галла». Словарь средних веков . Том 10. ISBN   0-684-18276-9 .
• Кампус Галли – Каролингише Клостерштадт Мескирх Веб-сайт проекта, полномасштабное построение плана.
• Якобсен, В. (1992). План монастыря Санкт-Галлена и каролингской архитектуры . Берлин: Немецкое издательство искусствоведения.

Дальнейшее чтение

• Оксенбейн, Питер; Шмуки, Карл (редактор): Исследования по плану монастыря Санкт-Галлен II . Санкт-Галлен, 2002 г. (на немецком языке)

См. также

• Каролингское искусство
• Правило Святого Бенедикта
• Аббатство Святого Галла
• Клюниейские реформы
• Карл Великий
• Людовик Благочестивый
• Каролингская империя