Для Болга
В средневековом ирландском мифе Фир Болг (также пишется как Фирболг и Фир Бхолг ) — четвертая группа людей, поселившаяся в Ирландии . Они происходят от Муинтир Немид , более ранней группы, покинувшей Ирландию и отправившейся в разные части Европы. Те, кто отправился в Грецию, стали Фир Болгами и в конце концов вернулись в Ирландию после того, как она была необитаема в течение многих лет. После некоторого правления и разделения острова на провинции , они были свергнуты вторгшимся Туата Де Дананн . [1]
Миф
[ редактировать ]Лебор Габала Эренн рассказывает о том, как шесть раз Ирландию заселяли шесть групп людей. Первые трое — люди Кессара , люди Партолона и люди Немеда — были уничтожены или вынуждены покинуть остров. Говорят, что Фир Болг являются потомками народа Немеда, населявшего Ирландию до них. Все люди Немеда, кроме тридцати, погибли в войнах и катастрофах. Из этих тридцати одна группа бежит «на север мира», одна группа бежит в Британию , а другая группа бежит в Грецию. Те, кто отправился на север, стали Туата Де Дананн (или Туат Де), главными языческими богами Ирландии.
Те, кто отправился в Грецию, стали Фир Болг. Лебор Габала Эренн говорит, что они были порабощены греками и вынуждены были носить мешки с землей или глиной, отсюда и название «Фир Болг» (люди с мешками). В «Кэт Мейдж Туиред» говорится, что они были вынуждены поселиться на бедной, каменистой земле, но превратили ее в плодородные поля, сбросив на нее большое количество почвы. Через 230 лет они покидают Грецию одновременно с бегством израильтян из Египта . В составе огромного флота Фир Болг плывут в Иберию , а затем в Ирландию.
Во главе своих пяти вождей они делят Ирландию на пять провинций : Ганн захватывает Северный Мюнстер , Сенганн захватывает Южный Мюнстер, Генанн захватывает Коннахт , Рудрейдж захватывает Ольстер , а Сланга захватывает Ленстер . Они устанавливают Верховное королевство и последовательность из девяти Верховных королей будут править Ирландией в течение следующих 37 лет. Резиденция верховных королей расположена в Таре , месте, которое в средние века имело значение как источник религиозной и королевской власти. [2] Последний Верховный король, Эохайд мак Эйрк , является примером идеального короля. Говорят также, что в состав Фир Болг входили две подгруппы, известные как Фир Домнанн и Фир Гайлиойн.
Спустя 37 лет Туат Де прибывают в Ирландию. Их король Нуада просит отдать ему половину острова, но король Фир Болг Эохайд отказывается. Две группы встречаются у перевала Балгатан, и последовавшая за этим битва — Первая битва при Маг Туиреде — длится четыре дня. Во время битвы Сренг, чемпион Фир Болг, вызывает Нуаду на единоборство. Одним взмахом меча Сренг отрубает Нуаде правую руку. Однако Фир Болг терпят поражение, а их король Эохайд убит тремя сыновьями Немида. Однако Сренг спасает их от полного уничтожения. [3] Согласно некоторым текстам, Фир Болги бегут из Ирландии. [4] По мнению других, Туат Де предлагают им четверть Ирландии как свою, и они выбирают Коннахт . После этого в мифах они упоминаются очень мало. [5]
В «Истории Бриттонум », написанной раньше, чем « Лебор Габала », говорится, что в Ирландии существовало только три поселения: народ Партолона, народ Немеда и гэлы . Однако в нем упоминается, что лидер по имени Буилк или Билг и его последователи захватили остров под названием Юбония, который, как полагают, является островом Мэн . [6] Лебор Габала добавляет в схему Фир Болг и увеличивает количество поселений до шести. Было высказано предположение, что это число было выбрано в соответствии с « Шестью веками мира ». [7]
Анализ
[ редактировать ]Сегодня большинство ученых считают Лебор Габалу скорее мифом, чем историей. [1] Считается, что целью его авторов было представить эпическую историю происхождения ирландцев, подобную истории израильтян , которая примирила местные мифы с христианским взглядом на историю. [8] [9] Жители Ирландии (в данном случае Фир Болг) сравниваются с израильтянами, которые сбежали из рабства и совершили великое путешествие в « Землю обетованную ». Языческие боги (Туат Де) изображаются как группа людей, обладающих колдовскими способностями.
Имя Фир Болг в ранней литературе обычно переводят как «мешочники». Ирландское слово « пихта » означает «мужчины», а слово «болг/болк» может означать живот, сумку, мешок, мехи и так далее. Куно Мейер и Р.А. Стюарт Макалистер утверждают, что это название происходит от термина Fir i mBolgaib , что означает « носящие бриджи », буквально «мужчины в (мешковатых) бриджах», что можно интерпретировать как выражение презрения к «низшим сословиям». Макалистер предполагает, что это выражение вышло из употребления ко времени написания « Лебора Габалы» , и авторы попытались придать ему смысл, создав историю о мужчинах с сумками. [10] Также было высказано предположение, что первоначально это слово означало мужчин, «разбухших» или «опухших» от боевой ярости. [6]
Название может быть основано на Belgae и родственно ему . [6] Белги — группа племен, живших в северной Галлии . Некоторый [ ВОЗ? ] предположили, что авторы назвали вымышленную расу Фир Болг в честь реальной группы белгов. Т. Ф. О'Рахилли предположил, что Фир Болг, или Билг, было другим названием Эрайна . Он считал, что они были связаны с бельгами и заселили Ирландию примерно в V веке до нашей эры . [11] Теория О'Рахилли была оспорена историками и археологами и больше не принимается. [12] [13]
Джон Рис и Р. А. Стюарт Макалистер предполагают, что Фир Болг — это фоморы (фомуары) под другим обликом. [14] Макалистер отмечает, что Фир Болг — единственная группа поселенцев, которую не преследуют фоморы. [10] Туат Де ведут две похожие битвы при Маг Туиреде : одну против человека Фир Болга и одну против сверхъестественных фоморианцев. Фир Болг ведут фоморов на вторую битву. [10] Фоморы, по-видимому, олицетворяли вредоносные или разрушительные силы природы, а Туат Де — богов роста и цивилизации. [15] [16]
См. также
[ редактировать ]- На фир болг (фестиваль народной музыки)
- Для Ола Нехмахта
- Фирболг (Подземелья и драконы)
- Что означает имя Фир Болг? , Мужчины с сумками .
Ссылки
[ редактировать ]Цитаты
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б Кэри, Джон . Легенда ирландского национального происхождения: синтетическая псевдоистория. Архивировано 26 апреля 2021 года в Wayback Machine . Кафедра англосаксонского, норвежского и кельтского языков, Кембриджский университет , 1994. стр. 1–4.
- ^ Эчард, Сиан; Роуз, Роберт (2017). Энциклопедия средневековой литературы Великобритании . Джон Уайли и сыновья. ISBN 978-1-118-39698-8 .
- ^ Эллис, Питер Берресфорд . Огромная книга кельтских мифов и легенд . Лондон: Констебль и Робинсон, 2002. с. 28
- ^ Кох, с. 1327
- ^ Сквайр, стр. 47–77.
- ^ Jump up to: а б с Кох, Джон Т. Кельтская культура: Историческая энциклопедия . ABC-CLIO, 2006. стр. 749–750.
- ^ Шестедт, Мария-Луиза . Кельтские боги и герои . Dover Publications, 2000 [1949]. п. 3
- ^ Кэри, стр. 1–4, 24.
- ^ Кох, с. 1130
- ^ Jump up to: а б с Интернет-указатель Lebor Gabála Érenn (Книги вторжений) на основе переводов и примечаний РАС Макалистера: O-P . Корпус электронных текстов , 2008.
- ^ О'Рахилли, TF Ранняя ирландская история и мифология . Дублинский институт перспективных исследований, 1946 год.
- ^ Брэди, Кьяран; О'Дауд, Мэри; Мерсер Уокер, Брайан, ред. (1989). Ольстер: Иллюстрированная история . Книги Бэтсфорда . стр. 22–23.
Т. Ф. О'Рахилли, чьи исторические выводы были подвергнуты сомнению археологами и историками. В частности, тезис О'Рахилли о хронологии вторжения подвергся серьезному пересмотру, и, следовательно, как более подробно поясняется ниже, его взгляды на этнический состав ранней Ирландии больше не принимаются.
- ^ Диллон, Майлз и Чедвик, Нора . Кельтские королевства: история и цивилизация . Вайденфельд и Николсон. 1967. с. 5.
Он выделил четыре последовательных иммиграции: Крутин где-то до 500 г. до н. э.; Эрайнн (Фир Болг), возможно, в пятом веке; Лайгин (с Домнаином и Галионом) в третьем веке; гойдил, пришедший ок. 100 г. до н.э. ... Самое новое предположение О'Рахили состоит в том, что его первые три группы говорили на британских диалектах ... Его демонстрация неубедительна.
- ^ Эриу , Тома 39–41 . Королевская ирландская академия, 1988. с. 38
- ^ МакКаллох, Джон Арнотт. Религия древних кельтов . Плавающий пресс, 2009. С. 80, 89, 91.
- ^ Смит, Дараг. Путеводитель по ирландской мифологии . Irish Academic Press, 1996. с. 74
Источники
[ редактировать ]- Кэри, Джон (1998) «Фир Болг: новый взгляд на этимологию коренных народов» в: Cambridge Medieval Celtic Studies 16 (зима 1998 г.), стр. 77–83.
- Сквайр, Чарльз. Кельтские мифы и легенды . Лондон: Грешем, 1910-е.
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- д’Арбуа де Жюбенвиль, Мария Анри . Ирландский мифологический цикл . Оснабрюк: Целлер, 1884.
- Эроусмит, Нэнси, и Мурс, Джордж. Полевое руководство для маленьких людей . Лондон: Макмиллан, 1977.
- Уайльд, Уильям Р. Лох-Корриб, его берега и острова . Дублин: МакГлашан и Гилл, 1867. глава. viii.