Джон Вебстер (министр)

Джон Вебстер (1610–1682), также известный как Иоганнес Гифаст , был английским священнослужителем, врачом и химиком с оккультными интересами, сторонником астрологии и скептиком в отношении колдовства . Он известен своими противоречивыми работами.

Жизнь

Вебстер родился в Торнтоне в Крейвене в Йоркшире . Он утверждал, что получил образование в Кембриджском университете . Хотя доказательств этому нет, его письмо демонстрирует ученый стиль. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

Вебстер учился у венгерского алхимика Йоханнеса Хуниадиса (Яноша Банфи-Хуньяди), который, как известно, читал лекции в Грешам-колледже . ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}

Вебстер стал священником в Килдвике в 1634 году. Он был связан с Роджером Брирли , лидером Гриндлтона, действовавшим в тот период в Килдвике (три года назад); ^{[ 5 ]} и классифицируется как антиномистический . Во время Первой гражданской войны в Англии Вебстер оставил свою должность учителя в Клитеро и стал хирургом и армейским капелланом в парламентских силах. Позже он был с войсками полковника Ричарда Шаттлворта . ^{[ 3 ]} В 1648 году он стал викарием Миттона . ^{[ 3 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} Из новообращенного Гриндельтона он приблизился к взглядам квакеров . ^{[ 8 ]} Его называли Искателем . ^{[ 9 ]}

Вебстер проповедовал с Уильямом Эрбери 12 октября 1653 года в споре с двумя лондонскими священниками в All Hallows, Ломбард-стрит . Беспорядки возникли после того, как Эрбери занял особенно агрессивную позицию в отношении существующего духовенства. ^{[ 3 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} Вебстер проповедовал на Всех Святых в 1652 году. ^{[ 12 ]}

В конце 1650-х годов Вебстер снова оказался в Клитеро. В 1658 году он был арестован и конфискованы бумаги. ^{[ 13 ]} Он оставил служение и стал врачом. ^{[ 3 ]} Он умер в Клитеро ^{[ 14 ]}

Работает над образованием

В «Путеводителе святых» (1653 г.) он отверг мирскую мудрость, преподаваемую в школах, как не имеющую духовной ценности. Он выступил против любого духовенства с университетским образованием. Остин Вулрич считает, что эта брошюра, датированная апрелем 1653 года, вероятно, была ответом на роспуск парламента Рампа . ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}

1654 На экзамене Academiarum г. были внесены подробные предложения по реформе университетской учебной программы; он был посвящен генералу Джону Ламберту , высокопоставленному офицеру Армии Новой Модели . Выступая как сторонник Бэкона , Вебстер хотел объединить идеи экспериментальной философии того времени с идеями астрологии и алхимии.

Вебстера интересовали некоторые идеи Коменского , например идея « реального персонажа »; он связал это с египетскими иероглифами . ^{[ 17 ]} За этим стоит концепция Адамического языка и восстановление знаний Адама, существовавших до грехопадения. ^{[ 18 ]} Он также выступал за преподавание произведений Роберта Фладда и других, таких как Парацельс . Его не устраивало ни теологическое, ни медицинское образование. ^{[ 19 ]}

Когда Королевское общество , Вебстер приветствовал его. после Реставрации было создано ^{[ 20 ]}

Авторы, упомянутые на экзамене Academiarum

«Экзамен » состоит из 11 глав и продолжает обсуждение в главе X того, что в учении Аристотеля следует сохранить и как изменить. По пути Вебстер знакомит и объединяет многих современных авторов, а также несколько ученых и других средневековых имен, чтобы проиллюстрировать свою версию новой учебной программы. За исключением авторов-классиков и отцов церкви, на первый взгляд они включают следующее:

Глава I: Хью Сент-Викторский
Глава II: Декарт , Николай Кузанский , Фрэнсис Бэкон
Глава III: Джон Ди , Коменский , Джозеф Уэббе , Джон Бринсли , Уильям Отред , Харригон , Тритемий , Джамбаттиста Порта , Корнелиус Агриппа , Кларамуэль , Густав Силен , Роджер Бэкон , Кенельм Дигби , Якоб Бёме
Глава IV: Пьер Гассенди , Юстус Липсиус , Иоганн Баптист ван Гельмонт , Николас Хилл , Рамон Лулль , Паулюс Шалихиус , Фичино
Глава V: Джон Нэпьер , Генри Бриггс , Галилей , Кристоф Шайнер , Агильон , Гевелий , Томас Уайт , Тихо Браге , Коперник , Кеплер , Натанаэль Карпентер , Пико делла Мирандола , Элиас Эшмол , Уильям Лилли , Джон Букер , Сандерс, Николас Калпеппер , Убальд , Маркус Маркус , Баптиста Бенедикт
Глава VI: Абенруа , Фома Аквинский , Дунс Скот , Альберт Великий , Григорий , Дюранд , Харвей , Мароней , Аллиасенсис , Трисмегист , Гебер , Арнольд де Вилла Нова , Василий Валентин , Иоганн Исаак Холланд , ^{[ 21 ]} Парацельс , Уильям Гарвей , Роберт Фладд , Кроллий , Кверцетан ( Джозеф Дюшен ), Уильям Гилберт , Марк Ридли , Уильям Барлоу , Кабей , Афанасий Кирхер , Магнен Региус ( Иоганн Златоуст Магнен ), Фокиллид Холварда
Глава VII: Томас Кампанелла , Ламбертус Даней (Ламбер Дано), Жан Боден , Макиавелли , Томас Гоббс
Глава VIII: Эразм , Лютер , Рамус
Глава 9: Буллиалд
Глава X: Франциск Патриций , Телесий , Меланхтон

По словам Фрэнсис Йейтс :

В самом сердце пуританской Англии этот парламентский капеллан создает работу, соответствующую магико-научной традиции эпохи Возрождения, кульминацией которой являются «Ди и Фладд», и он считает, что именно этому следует преподавать в университетах, наряду с бэконианством, которое он считает неполным без таких авторов. Вебстер игнорирует тот факт, что Бэкон прямо заявляет, что он против макро-микрокосмической философии Парацельса, и у него сложилось впечатление, что Бэкон может с ней примириться. И он, кажется, подчеркивает упущение Бэконом математики Ди. ^{[ 22 ]}

Споры по поводу академического экзамена

Ответ оксфордских академиков Сета Уорда и Джона Уилкинса в Vindiciae Academiarum (1654 г.) был использован ими как возможность защитить более умеренную программу обновления, частично уже реализованную. Уорд и Уилкинс утверждали, что Вебстер не знал о недавних изменениях и непоследовательно защищал Бэкона и Фладда, чьи методы были несовместимы. ^{[ 14 ]} Уилкинс предположил, что Вебстер может хорошо сочетаться с Александром Россом : Росс был наиболее консервативным сторонником Аристотеля , который вместе с Галеном был главной мишенью Вебстера среди классических авторитетов, а Уилкинс защищал систему Коперника против Росса в длительной полемике, продолжавшейся с конца 1630-х годов. до середины 1640-х гг. ^{[ 23 ]}

Уорд и Уилкинс использовали ту же публикацию, чтобы выступить против других ( Уильяма Делла и Томаса Гоббса ), которые нападали на старые университеты Кембриджа и Оксфорда. Другими противниками Экзамена были Томас Холл и Джордж Уизер . ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]}

давний спор Гоббса-Уоллиса Побочным продуктом этих дебатов стал . Это также было воспринято как симптом развивающегося раскола, отделяющего по академическим вопросам круг Сэмюэля Хартлиба , близкого по взглядам и симпатиям к Вебстеру, от тех в университетах, которые в религиозном плане были бы союзниками, по вопросам практического применения и также статус астрологии, химии после Парацельса и ван Гельмонта и пансофизма . ^{[ 26 ]}

Другие работы

Он редактировал работы Уильяма Эрбери и написал свою биографию в 1658 году под названием « Свидетельство Уильяма Эрбери» . ^{[ 27 ]}

Металлография (1671 г.) была химическим произведением. Он приписывал минералам свойство роста. ^{[ 28 ]} У него была корпускулярная теория материи, описываемая как промежуточная между теориями Кенельма Дигби и Германа Бурхааве . ^{[ 29 ]} Он также опирался на работы Роберта Бойля ; но сильное влияние имел Ян Баптист ван Гельмонт ; ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]} эту книгу Исаак Ньютон использовал в своей алхимической работе. ^{[ 14 ]} Даниэль Георг Морхоф раскритиковал его как компиляцию немецких авторов (Бойль не упоминался); Мнения Иоганна Фарамунда Румелиуса были подробно изложены. ^{[ 32 ]}

Его «Проявление предполагаемого колдовства» (1677 г.) представляло собой критический и скептический обзор доказательств колдовства. По мнению Хью Тревора-Ропера , это не новаторская работа, но на уровне работы Иоганна Вейера . ^{[ 33 ]} Он выступал против Генри Мора и Джозефа Глэнвилла , которые доказывали реальность ведьм. ^{[ 34 ]} Вебстер дошел до того, что предположил, что Библия была неправильно переведена, чтобы поддержать это убеждение. ^{[ 35 ]} Он был переведен на немецкий язык и опубликован в 1719 году в Галле , где Кристиан Томасиус превратил свой скептицизм в академическую точку зрения. ^{[ 36 ]} В том же году он защищал репутацию Джона Ди против Мерика Кейсобона . Он рекомендовал Ди на экзамене и был сторонником естественной магии . ^{[ 37 ]} Мор отредактировал более ранние работы Глэнвилла о колдовстве, подвергшиеся нападкам со стороны Вебстера, вместе с его собственными материалами в качестве ответа, которые появились под именем Глэнвилла, но после его смерти как влиятельный Saducismus Triumphatus . ^{[ 38 ]}

Ссылки

^ «Вебстер, Джон (WBSR610J)» . База данных выпускников Кембриджа . Кембриджский университет.
^ Николас Макдауэлл, Английское радикальное воображение: культура, религия и революция, 1630-1660 (2003), стр. 45.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж «Вебстер, Джон (1610–1682)» . Словарь национальной биографии . Лондон: Смит, Элдер и компания 1885–1900.
^ Кристофер Хилл, Мир, перевернутый с ног на голову (1971), стр. 290.
^ Кристофер Хилл, Мир, перевернутый с ног на голову (1971), стр. 82.
^ Майкл Р. Уоттс, Несогласные (1978), стр. 180-1.
^ «Статья | ОГФБ» . Архивировано из оригинала 30 июня 2009 года . Проверено 13 февраля 2009 г.
^ Дэвид Фарр, Джон Ламберт, солдат парламента и генерал-майор Кромвеля, 1619-1684 (2003), стр. 174.
^ Кристофер Хилл, Мир, перевернутый с ног на голову (1971), стр. 191.
^ Вулрич, с. 334.
^ Джонс, Роберт Тюдур (1959). «ЭРБЕРИ, УИЛЬЯМ (1604–1654), пуританин и независимый» . Словарь валлийской биографии . Национальная библиотека Уэльса .
^ Дай Лю (1 января 1986 г.). Пуританский Лондон: исследование религии и общества в городских приходах . Университет Делавэра Пресс. стр. 110–111. ISBN 978-0-87413-283-0 .
^ Кристофер Хилл , Опыт поражения (1994), с. 93.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Эндрю Пайл (редактор), Словарь британских философов семнадцатого века (2000), статья о Вебстере, стр. 867-870.
^ Аллен Г. Дебус , Химическая философия: парацельсовская наука и медицина в шестнадцатом и семнадцатом веках (2002), стр. 394.
^ Остин Вулрич , От Содружества до Протектората (2002), примечание, стр. 243.
^ Кристофер Хилл, «Интеллектуальные истоки английской революции», пересмотренное издание (1997), примечание 112 на стр. 96
^ Питер Харрисон, «Религия» и религии в эпоху английского Просвещения (2002), стр. 150-1.
^ Кристофер Хилл , Изменение и преемственность в Англии 17 века (1974), стр. 172.
^ Дебус, Химическая философия , стр. 409-410.
↑ Холландус был вымышленным алхимиком.
^ Фрэнсис Йейтс , Розенкрейцерское Просвещение (1986), стр. 186-7.
^ Адриан Джонс, Благоразумие и педантизм в ранней современной космологии: торговля Эла Росса , History of Science 35 (1997), 23-59.
^ Аллен Г. Дебус , Наука и образование в семнадцатом веке: дебаты Вебстера-Уорда (1970).
^ Найджел Смит, Литература и революция в Англии, 1640–1660 (1994), стр. 198.
^ Дэвид К. Линдберг, Рональд Л. Числа, Бог и природа: исторические очерки о встрече христианства и науки (1986), стр. 1986. 211.
^ Кристофер Хилл, Нация перемен и новизны (1993), стр. 189.
^ «Вебстер: Металлография» . Архивировано из оригинала 16 февраля 2009 года . Проверено 13 февраля 2009 г.
^ Бетти Джо Титер Доббс, Основы алхимии Ньютона: или «Охота на Грин Лайон» (1983), стр. 81.
^ Брюс Т. Моран, Культивирование знаний: алхимия, химия и научная революция (2005), с. 141.
^ Джозеф Стюарт Фрутон, Методы и стили развития химии (2002), с. 14.
^ Линн Торндайк , История магии и экспериментальной науки , том. 12 (1923), стр. 263-4.
^ Хью Тревор-Ропер . Религия, Реформация и социальные изменения (1967), стр. 168–9.
^ «Закат процессов над ведьмами» .
^ Кристофер Хилл, Английская Библия и революция семнадцатого века (1993), стр. 402.
^ Ян Бостридж, Колдовство и его трансформации, c.1650-c.1750 (1997), стр. 235.
^ Питер Дж. Френч (1972), Джон Ди: Мир елизаветинского мага, стр. 12-3 и стр. 175-6.
^ «Генри Мор» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. 2020.

Дальнейшее чтение

Томас Хармон Джоб, Дьявол в науке о реставрации: дебаты о колдовстве Глэнвилл-Вебстер , Isis 72:3 1981
Питер Элмер, Библиотека доктора Джона Вебстера: Создание радикала семнадцатого века (Лондон, 1986).

Внешние ссылки

[1] «Вебстер, Джон (WBSR610J)» . База данных выпускников Кембриджа . Кембриджский университет.

[2] Николас Макдауэлл, Английское радикальное воображение: культура, религия и революция, 1630-1660 (2003), стр. 45.

[DNB-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж «Вебстер, Джон (1610–1682)» . Словарь национальной биографии . Лондон: Смит, Элдер и компания 1885–1900.

[4] Кристофер Хилл, Мир, перевернутый с ног на голову (1971), стр. 290.

[5] Кристофер Хилл, Мир, перевернутый с ног на голову (1971), стр. 82.

[6] Майкл Р. Уоттс, Несогласные (1978), стр. 180-1.

[7] «Статья | ОГФБ» . Архивировано из оригинала 30 июня 2009 года . Проверено 13 февраля 2009 г.

[8] Дэвид Фарр, Джон Ламберт, солдат парламента и генерал-майор Кромвеля, 1619-1684 (2003), стр. 174.

[9] Кристофер Хилл, Мир, перевернутый с ног на голову (1971), стр. 191.

[10] Вулрич, с. 334.

[11] Джонс, Роберт Тюдур (1959). «ЭРБЕРИ, УИЛЬЯМ (1604–1654), пуританин и независимый» . Словарь валлийской биографии . Национальная библиотека Уэльса .

[12] Дай Лю (1 января 1986 г.). Пуританский Лондон: исследование религии и общества в городских приходах . Университет Делавэра Пресс. стр. 110–111. ISBN 978-0-87413-283-0 .

[13] Кристофер Хилл , Опыт поражения (1994), с. 93.

[Pyle-14] Jump up to: ^а ^б ^с Эндрю Пайл (редактор), Словарь британских философов семнадцатого века (2000), статья о Вебстере, стр. 867-870.

[15] Аллен Г. Дебус , Химическая философия: парацельсовская наука и медицина в шестнадцатом и семнадцатом веках (2002), стр. 394.

[16] Остин Вулрич , От Содружества до Протектората (2002), примечание, стр. 243.

[17] Кристофер Хилл, «Интеллектуальные истоки английской революции», пересмотренное издание (1997), примечание 112 на стр. 96

[18] Питер Харрисон, «Религия» и религии в эпоху английского Просвещения (2002), стр. 150-1.

[19] Кристофер Хилл , Изменение и преемственность в Англии 17 века (1974), стр. 172.

[20] Дебус, Химическая философия , стр. 409-410.

[21] Холландус был вымышленным алхимиком.

[22] Фрэнсис Йейтс , Розенкрейцерское Просвещение (1986), стр. 186-7.

[23] Адриан Джонс, Благоразумие и педантизм в ранней современной космологии: торговля Эла Росса , History of Science 35 (1997), 23-59.

[24] Аллен Г. Дебус , Наука и образование в семнадцатом веке: дебаты Вебстера-Уорда (1970).

[25] Найджел Смит, Литература и революция в Англии, 1640–1660 (1994), стр. 198.

[26] Дэвид К. Линдберг, Рональд Л. Числа, Бог и природа: исторические очерки о встрече христианства и науки (1986), стр. 1986. 211.

[27] Кристофер Хилл, Нация перемен и новизны (1993), стр. 189.

[28] «Вебстер: Металлография» . Архивировано из оригинала 16 февраля 2009 года . Проверено 13 февраля 2009 г.

[29] Бетти Джо Титер Доббс, Основы алхимии Ньютона: или «Охота на Грин Лайон» (1983), стр. 81.

[30] Брюс Т. Моран, Культивирование знаний: алхимия, химия и научная революция (2005), с. 141.

[31] Джозеф Стюарт Фрутон, Методы и стили развития химии (2002), с. 14.

[32] Линн Торндайк , История магии и экспериментальной науки , том. 12 (1923), стр. 263-4.

[33] Хью Тревор-Ропер . Религия, Реформация и социальные изменения (1967), стр. 168–9.

[34] «Закат процессов над ведьмами» .

[35] Кристофер Хилл, Английская Библия и революция семнадцатого века (1993), стр. 402.

[36] Ян Бостридж, Колдовство и его трансформации, c.1650-c.1750 (1997), стр. 235.

[37] Питер Дж. Френч (1972), Джон Ди: Мир елизаветинского мага, стр. 12-3 и стр. 175-6.

[38] «Генри Мор» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. 2020.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	БЫСТРЫЙ ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ WorldCat
Национальный	Норвегия Каталония Германия Италия Израиль Соединенные Штаты Швеция Нидерланды Польша
Люди	Немецкая биография Находка
Другой	ЗАКУСКА ИдРеф