Генрих Корнелий Агриппа

Генрих Корнелий Агриппа
Гравюра Теодора де Бри, 1598 г.
Рожденный	14 сентября 1486 г. Неттерсхайм , Кельнский электорат , Священная Римская империя
Умер	18 февраля 1535 г. (1535-02-18) (48 лет) Гренобль , Королевство Франция
Альма-матер	Кёльнский университет
Род занятий	Писатель- оккультист , теолог , врач , юрист и солдат.

фон ( / əˈɡrɪpə ɡ; / Генрих Корнелиус Агриппа Неттесгейм Немецкий: [aˈgʀɪpa] ; 14 сентября 1486 — 18 февраля 1535) — немецкий эпохи Возрождения эрудит , врач, учёный-правовед, солдат, рыцарь, теолог и писатель -оккультист . Агриппы, «Три книги оккультной философии» опубликованные в 1533 году, во многом опирались на каббалу , герметизм и неоплатонизм . Его книга имела широкое влияние среди эзотериков раннего Нового времени и была осуждена как ересь инквизитором Кёльна.

Ранняя жизнь и образование

Агриппа родился в Неттесхайме, недалеко от Кельна , 14 сентября 1486 года в семье среднего дворянина. Многие члены его семьи находились на службе у Дома Габсбургов . Агриппа учился в Кёльнском университете с 1499 по 1502 год (13–16 лет), когда получил степень магистра искусства . Кельнский университет был одним из центров томизма , а факультет искусств был разделен между доминирующими томистами и альбертистами . Вполне вероятно, что интерес Агриппы к оккультизму возник из-за влияния альбертистов. Сам Агриппа назвал Альберта » «Зеркало одним из своих первых оккультных учебных текстов. Позже он учился в Париже , где, по всей видимости, принимал участие в тайном обществе, занимавшемся оккультизмом.

Военная карьера

В 1508 году Агриппа отправился в Испанию, чтобы работать наёмником . Он продолжил свое путешествие через Валенсию , Балеарские острова , Сардинию , Неаполь , Авиньон и Лион . Он служил капитаном в армии Максимилиана I , императора Священной Римской империи, который присвоил ему титул Риттера (рыцаря).

Академическая карьера

Академическая карьера Агриппы началась в 1509 году, получив покровительство Маргариты Австрийской , губернатора Франш-Конте , и Антуана де Вержи, архиепископа Безансона и канцлера Университета Доля . Ему была предоставлена ​​возможность читать в университете курс лекций по книге иврита Иоганна Рейхлина De verbo mirifico . В Доле Агриппа написал De nobilitate et praecellentia foeminae sexus («О благородстве и превосходстве женского пола»), работу, целью которой было доказать превосходство женщин с использованием каббалистических идей. Вероятно, книга была предназначена для того, чтобы произвести впечатление на Маргарет. Лекции Агриппы привлекли внимание, и благодаря им ему была присвоена степень доктора богословия. приор Жан Катилине осудил его Однако францисканский как « иудаизирующего еретика» и был вынужден покинуть Доль в 1510 году.

Зимой 1509–1510 гг. Агриппа вернулся в Германию и учился у гуманиста Иоганна Тритемия в Вюрцбурге . 8 апреля 1510 года он посвятил неопубликованный тогда первый вариант « De occulta philosophia» («Об оккультной философии») Тритемию, который рекомендовал Агриппе хранить в секрете свои оккультные исследования. Направляясь в Нидерланды, он снова поступил на службу к Максимилиану. В 1510 году король отправил Агриппу с дипломатической миссией в Англию, где он был гостем гуманиста и платоника Джона Колета , настоятеля собора Святого Павла , и где ответил на обвинения, выдвинутые против него Катилинетом ( Expostulatio super Expositione sua in librum De verbo mirifico ). В ответ он утверждал, что его христианская вера не является несовместимой с его пониманием еврейской мысли, написав: «Я христианин, но мне не неприятны еврейские раввины». Затем Агриппа вернулся в Кельн и выступил с диспутами на богословском факультете университета.

Агриппа последовал за Максимилианом в Италию в 1511 году и в качестве богослова присутствовал на раскольническом соборе в Пизе (1512 год), который был созван некоторыми кардиналами в противовес собору, созванному Папой Юлием II . Он оставался в Италии в течение семи лет, частично на службе у Вильгельма IX, маркиза Монферратского , а частично на службе у Карла III, герцога Савойского , вероятно, занимаясь преподаванием теологии и медицинской практикой. Во время своего пребывания в северной Италии Агриппа познакомился с Агостино Риччи и, возможно, с Паоло Риччи , а также изучал работы философов Марсилио Фичино и Джованни Пико делла Мирандола , а также каббалу . В 1515 году он читал в Павийском университете лекции по « Пимандру» Гермеса Трисмегиста , но эти лекции были внезапно прекращены из-за побед Франциска I, короля Франции .

Офорт Генриха Корнелиуса Агриппы Неттесгеймского

В 1518 году усилиями того или иного из его покровителей Агриппа получил должность городского адвоката и оратора, или синдика , в Меце . Здесь, как и в Доле, его мнения вскоре привели его к столкновению с монахами, а его защита женщины, обвиненной в колдовстве, вовлекла его в спор с инквизитором Николасом Савином. Следствием этого было то, что в 1520 году он оставил свой пост и вернулся в Кельн, где пробыл около двух лет. Затем он некоторое время практиковал врачом в Женеве и Фрайбурге , но в 1524 году отправился в Лион, где был назначен врачом Луизы Савойской , матери Франциска I. В 1528 году он оставил эту должность и примерно в это же время был приглашен принять участие в споре о законности развода Екатерины Арагонской с Генрихом VIII ; но он предпочел предложение Маргариты, герцогини Савойской и регента Нидерландов, и стал архивариусом и историографом императора Карла V.

Смерть Маргариты в 1530 г. ослабила его позиции, а публикация примерно в то же время некоторых его сочинений вновь возбудила ненависть его врагов; но после недолгого заключения за долги в Брюсселе он жил в Кельне и Бонне , под защитой Германа Вида , архиепископа Кельна. Публикуя свои произведения, он вступил в антагонизм с инквизицией , которая стремилась остановить издание De occulta philosophia . Затем он отправился во Францию, где был арестован по приказу Франциска I за некоторые пренебрежительные слова в адрес королевы-матери; но вскоре он был освобожден и 18 февраля 1535 года умер в Гренобле . Он был женат трижды и имел большую семью.

Во время своих странствий по Германии, Франции и Италии Агриппа работал теологом, врачом, юристом и солдатом. Агриппа какое-то время находился на службе у Максимилиана I , вероятно, в качестве солдата в Италии, но посвятил свое время в основном изучению оккультных наук и проблемным богословско-правовым вопросам, которые подвергали его различным гонениям на протяжении всей жизни, обычно в способ, описанный выше: его будут в частном порядке обвинять в том или ином виде ереси. Он ответил ядом только значительно позже (Науэрт эффективно демонстрирует эту закономерность).

Не существует никаких доказательств того, что Агриппу серьезно обвиняли, а тем более преследовали, за его интерес к магическим или оккультным искусствам или их практику при жизни, хотя было известно, что он выступал против преследования ведьм. Конечно, невозможно цитировать отрицательно, но Нойерт, лучшее биобиблиографическое исследование на сегодняшний день, не обнаруживает никаких признаков такого преследования, а тщательное исследование Ван дер Поэлем различных нападок позволяет предположить, что они были основаны на совершенно других богословских основаниях. .

Недавние ученые (см. «Дальнейшую литературу» ниже, у Лериха, Науэрта и Ван дер Поэля) в целом согласны с тем, что это неприятие магии не то, чем кажется: Агриппа никогда не отвергал магию во всей ее полноте, но он действительно отказался от своей ранней рукописи «Магия». Оккультная философия – должна быть заменена более поздней формой.

В Третьей книге «Оккультной философии» Агриппа завершает:

Но о магии я написал, когда был очень молод, три большие книги, которые я назвал «Оккультной философии», в которых то, что тогда было ошибочным из-за любопытства моей юности, теперь, когда меня больше советуют, готов отказаться этим отречением; Раньше я тратил много времени и денег на эту суету. Наконец я стал настолько мудрым, что смог отговорить других от этого разрушения. Ибо кто не в истине, ни в силе Божией, но в обольщениях бесовских, по действию злых духов дерзает прорицать и пророчествовать и практикует посредством магических сует, изгнаний нечистой силы, заклинаний и других бесовских дел и обманов идолопоклонства, хвастовства заблуждениями и фантазмами, вскоре прекращающимися, хвастающихся тем, что они могут творить чудеса, я говорю, что все они вместе с Янном, Жамбрем и Симоном Волхвом будут обречены на муки вечного огня.

По словам его ученика Иоганна Вейера , в книге 1563 года De praestigiis daemonum Агриппа умер Гренобле. в

Работает

Гравюра на дереве портрет Агриппы

Агриппа, пожалуй, наиболее известен своими книгами.

De incertitudine et vanitate scientiarum atque artium declamatio invectiva (« Декламация, атакующая неопределенность и тщеславие наук и искусств» , 1526 г.; напечатано в Кельне в 1527 г.), скептическая сатира на печальное состояние науки. Эта книга, значительное произведение возрождения пирронового скептицизма в его фидеистической форме, должна была оказать значительное влияние на таких мыслителей и писателей, как Монтень , Декарт и Гете .

пола , Декламация о благородстве и превосходстве женского 1529 г. ), книга, провозглашающая теологическое и моральное превосходство женщин. Издание с английским переводом, Лондон, 1652 г.

De occulta philosophia libri tres ( «Три книги об оккультной философии» , книга 1 напечатана в Париже в 1531 году; книги 2–3 в Кельне в 1533 году). Эта сумма оккультной и магической мысли, самая важная во многих отношениях работа Агриппы, искала решение скептицизма, предложенного в De vanitate . Короче говоря, Агриппа выступал за синтетическое видение магии, согласно которому мир природы сочетался с небесным и божественным посредством неоплатонического участия, так что обычно законная природная магия фактически подтверждалась своего рода демонической магией, исходящей в конечном итоге от Бога. Таким образом, Агриппа предложил магию, которая могла бы решить все эпистемологические проблемы, возникающие из-за скептицизма, в целях полного подтверждения христианской веры.

Одним из примеров текста, не особенно показательным для его более широкого содержания, является анализ Агриппы лечения малярии травами в числовых выражениях:

доктор, составил прекрасную книгу о достоинствах чисел Рабан также, знаменитый : ибо он противостоит ядам силой числа пять; также отгоняет провалы, способствует искуплению; и один лист его, принятый дважды в день с вином, излечивает лихорадку одного дня: три - трехдневную лихорадку, четыре - четырехдневную. четыре зерна семени Турнизола Подобным же образом выпитые излечивают квартан, а три — третин. Подобным же образом Вервин, как говорят, вылечивает Фиверса, напившись вина, если его вырезать в третиях из третьей суставной части, в четверти - из четвертой.

Книга оказала большое влияние на таких более поздних магических мыслителей, как Джордано Бруно и Джон Ди . Книга (чей ранний проект, сильно отличающийся от окончательной формы, распространялся в рукописи задолго до публикации) часто цитируется при обсуждении Альбрехта Дюрера знаменитой гравюры «Меланхолия I» (1514 г.).

поддельную Четвертую книгу оккультной философии , иногда называемую «О магических церемониях Ему также приписывают »; эта книга впервые появилась в Марбурге в 1559 году и не считается, что она была написана Агриппой.

Современные издания

Три книги по оккультной философии

• Компаньи, Виттория Перроне, изд. (1992). De occulta philosophia libri tres (на латыни). Лейден и Бостон: Брилл. ISBN  90-04-09421-0 .
• Де Лоуренс, LW , изд. (1913). Философия естественной магии . Перевод Джеймса Фрика. Чикаго, Иллинойс: Компания де Лоуренс. Забронируйте только один .
• Шеперд, Лесли, изд. (1974). Философия естественной магии . Перевод Джеймса Фрика. Университетские книги. ISBN  0-82160-218-7 . Забронируйте только один .
• Тайсон, Дональд, изд. (2005). Три книги оккультной философии . Перевод Джеймса Фрика. Ллевелин по всему миру. ISBN  0-87542-832-0 .

Другие работы

• Данн, Кэтрин М., изд. (1974). О тщеславии и неопределенности искусств и наук . Перевод Джеймса Сэнфорда. Нортридж, Калифорния: Фонд Калифорнийского государственного университета. ASIN   B0006CM0SW .
• Мэттон, Сильвен, изд. (2014). De Arte Chimica [ Об алхимии ]. Перевод Сильвена Маттона. Париж: СЕХА. ISBN  978-88-7252-337-7 .
• Рабиль, Альберт младший, изд. (1996). Декламация о благородстве и превосходстве женского пола . Перевод Альберта Рабиля-младшего. Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN  0-226-01059-7 .
• Уорик, Тарл, изд. (2016). Женское превосходство: гениальный дискурс . Перевод независимой издательской платформы HC CreateSpace. ISBN  978-1-53532-532-5 .

См. также

• Небесный алфавит – Оккультный алфавит.
• Магия Возрождения - Магическая наука в эпоху Возрождения.

Ссылки

Цитируемые работы

• Агриппа фон Неттесгейм, Генрих Корнелиус (1652) [1529]. Слава женщин [Декларация благородства и прецелленции четырех полов] . Перевод Эдварда Флитвуда. Лондон: Напечатано для Роберта Иббитсона . Получено 0 января 2023 г.
• Агриппа фон Неттесхайм, Генрих Корнелиус (1993). Тайсон, Дональд (ред.). Три книги оккультной философии . Перевод Джеймса Фрика. Публикации Ллевеллина. ISBN  978-0875428321 .
• Бейли, Майкл Д.; Даррант, Джонатан (2012). Исторический словарь колдовства . Пугало Пресс. ISBN  978-0810872455 .
• Драббл, Маргарет, изд. (2000). Оксфордский справочник по английской литературе (6-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-866244-0 .
• Гудрик-Кларк, Николас (2008). Западные эзотерические традиции . Издательство Оксфордского университета, США. ISBN  978-0195320992 .
• Перроне Компаньи, Виттория (2000). « Дисперса Намерение». Алхимия, магия и скептицизм у Агриппы». Ранняя наука и медицина . 5 (2): 160–77. дои : 10.1163/157338200X00164 . JSTOR   4130474 .
• Валенте, Микаэла (2006). «Агриппа, Генрих Корнелий». В Ханеграафе, Воутер Дж. (ред.). Словарь гнозиса и западного эзотеризма . Лейден/Бостон: Брилл. ISBN  978-9004152311 .
• Уэйт, AE (1913). Книга Церемониальной Магии . Лондон. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• Вейер, Джон (1998) [1563]. Коль, Бенджамин Г. (ред.). О колдовстве: сокращенный перевод книги Иоганна Вейера «Praestigiis Daemonum» . Пегас Пресс. ISBN  978-1889818023 .

Дальнейшее чтение

• Гураши, Дарио (2020). «Врач-звездочет: как читать астрологический календарь Агриппы» . Бруниана и Кампанеллиана . 26 (2): 571–585 – через Academia.edu.
• Гураши, Дарио (2021). В божественном зеркале: гуманизм Агриппы . Падерборн: Брилл-Финк. ISBN  9783846766514 .
• Ханеграаф, Воутер Дж. (2009). «Лучше, чем магия. Корнелий Агриппа и лазареллианский герметизм». Магия, ритуалы и колдовство . 4 (1): 1–25. дои : 10.1353/mrw.0.0128 . S2CID   83272600 .
• Ханеграаф, Воутер Дж. (2010). «Платонические безумия Марсилио Фичино» . В Дейкстре, Джитсе; Кроесен, Джастин; Койпер, Им (ред.). Мифы, мученики и современность: Исследования по истории религий в честь Яна Н. Бреммера . Лейден/Бостон: Брилл. стр. 553–556. ISBN  9789004193659 – через Academic.edu.
• Кифер, Майкл Э. (1991). «Дилемма Агриппы: герметическое «возрождение» и двойственность «De vanitate» и «De occulta philosophia». Ежеквартальный журнал «Ренессанс» . 41 (4): 614–53. дои : 10.2307/2861884 . JSTOR   2861884 . S2CID   170433774 .
• Лерих, Кристофер И. (2003). Язык демонов и ангелов . Лейден и Бостон: Брилл. ISBN  90-04-13574-Х . Единственное углубленное научное исследование оккультной мысли Агриппы.
• Макдональд, Грантли (2008). «Школа любви Корнелия Агриппы: преподавание Платона на симпозиуме в эпоху Возрождения» . В Шерлоке, Питер ; Кэссиди-Уэлч, Меган (ред.). Гендерные практики в Европе позднего средневековья и раннего Нового времени . Тюрнхаут: Бреполи. стр. 151–75. ISBN  9782503523361 . Проверено 7 января 2023 г. - через Academia.edu. Анализ одной из университетских речей Агриппы на тему любви с неоплатонической и каббалистической точки зрения.
• Морли, Генри (1856). Корнелиус Агриппа: Жизнь Генриха Корнелиуса Агриппы Неттесгеймского . Том. Я. Лондон: Чепмен и Холл.
• Науэрт, Чарльз Г. (1965). Агриппа и кризис мысли Возрождения . Урбана: Издательство Университета Иллинойса. ISBN  978-0252723018 . Первое серьезное биобиблиографическое исследование.
• Перроне Компаньи, Виттория. «Генрих Корнелиус Агриппа Неттесгеймский» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
• Путник, Ноэль (2010). Благочестивое нечестие магии Агриппы: два противоречивых понятия о вознесении в произведениях Корнелия Агриппы . Саарбрюккен: VDM Verlag Доктор Мюллер. ISBN  9783639240467 .
• Путник, Ноэль (2017). «Космическая лестница Агриппы: построение мира с помощью слов в оккультной философии». Люкс в Тенебрисе . Серия книг «Овен». Том. 23. Лейден, Нидерланды: Брилл. стр. 81–102. дои : 10.1163/9789004334953_006 . ISBN  978-9004334953 .
• Путник, Ноэль (2020). «Операри за верность». В Конти, Фабрицио (ред.). Роль религиозных цивилизаций сверхъестественного: колдовство, ритуалы и религиозный опыт в традициях поздней античности, средневековья и Возрождения . Венгрия: Издательство Тривент. ISBN  978-6158168915 .
• Сёньи, Дьёрдь Э. (2004). Оккультизм Джона Ди: магическое возвышение посредством могущественных знаков . Олбани, Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN  9780791484425 .
• ван дер Поэль, Марк (1997). Корнелий Агриппа, теолог-гуманист и его декламации . Лейден и Бостон: Брилл. ISBN  90-04-10756-8 . Подробное исследование малых речей Агриппы и De vanitate неолатинским филологом.
• Уокер, ДП (1958). Духовная и демоническая магия от Фичино до Кампанеллы . Лондон: Институт Варбурга. ISBN  9780811513944 .
• Йейтс, Фрэнсис А. (1964). Джордано Бруно и герметическая традиция . Издательство Чикагского университета . ISBN  0-226-95007-7 . Содержит научное изложение оккультных мыслей Агриппы в контексте герметизма.

Внешние ссылки

• Работы Генриха Корнелиуса Агриппы или о нем в Интернет-архиве
• Работы Генриха Корнелиуса Агриппы в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Сайт, посвященный жизни Агриппы
• Сочинения Агриппы
• Статья в Католической энциклопедии
• Интернет-галереи, коллекции истории науки, библиотеки Университета Оклахомы. Архивировано 14 февраля 2021 г. в Wayback Machine. Изображения произведений и/или портретов Агриппы в высоком разрешении в формате .jpg и .tiff.
• Magische Werke – Из коллекции Гарри Гудини в Библиотеке Конгресса.
• De occulta philosophia – Из коллекций Библиотеки Конгресса США.
• Оккультная философия . Книга 4 – Из коллекций Библиотеки Конгресса США.
• Керель | Генрих Корнелиус Агриппа фон Неттесхайм Querelle.ca — это веб-сайт, посвященный произведениям авторов, выступающих за женскую сторону querelle des femmes .