Шуддхананда
 | В этой статье используются тексты из религиозной или религиозной системы без ссылки на вторичные источники , которые их критически анализируют. ( Май 2014 г. ) |
Шуддхананда | |
|---|---|
 Шуддхананда, прямой монашеский ученик Вивекананды и бывший президент Ордена Рамакришны. | |
| Персональный | |
| Рожденный | Судхир Чандра Чакраварти 8 октября 1872 г. |
| Умер | 23 октября 1938 г. (66 лет) |
| Религия | индуизм |
| Организация | |
| Философия | Веданта |
| Религиозная карьера | |
| Учитель | Вивекананда |
| Почести | Президент Ордена Рамакришны с мая 1938 г. по октябрь 1938 г. |
Шуддхананда , который был пятым президентом Ордена Рамакришны , был прямым монашеским учеником Вивекананды . Он присоединился к Рамакришна Матху в 1897 году. [ 1 ] В мае 1903 года он стал попечителем Рамакришна Матха и членом руководящего органа Миссии Рамакришны . [ 1 ] Он также какое-то время был редактором бенгальского журнала «Удбодхан». [ 1 ] Он был назначен секретарем по математике и миссии в 1927 году и вице-президентом в 1937 году. В 1938 году он стал президентом ордена. Срок его полномочий был недолгим, так как он умер в 1938 году. [ 1 ] В литературных кругах он известен тем, что перевел большинство оригинальных произведений Вивекананды с английского на бенгали. [ 2 ] : 12
Домонашеская жизнь
[ редактировать ]Домонашеское имя Шуддхананды было Судхир Чандра Чакраварти. Он родился в семье Ашутоша Чакраварти в 1872 году на Змеином переулке в Калькутте. Учился в Городском колледже университета Калькуттского . [ 3 ] до того, как присоединиться к Аламбазар Матху Миссии Рамакришны в 1897 году. У него была группа друзей, все из которых в последующие годы стали напрямую связаны с орденом Рамакришны в качестве монахов, и все они были учениками Вивекананды. Это были Хаген или Вималананда , Каликришна или Вираджананда , Харипада или Свами Бодхананда Пури и Говинда (Шукул) или Свами Атмананда Пури . [ 2 ] : 12 Большую часть времени он проводил в духовных занятиях, чтении и обсуждении религиозных книг в компании своих друзей. Они также создали дискуссионный клуб. [ 2 ] : 13 На этом этапе Судхир заинтересовался практикой йоги и научился ей у Панчанана Бхаттачарьи или Арьи Миссии, ученика Шьямачарана Лахири или Лахири Махасая . [ 2 ] : 13
Знакомство с Орденом Рамакришны
[ редактировать ]В 1890 году он вступил в контакт с преданными Рамакришны в Баранагарском Матхе и Канкургачи Йогодьяном . Йогананда был духовным наставником группы. [ 2 ] : 14 Адвайтананда предоставил ему копию « Учения Шри Рамакришны» , небольшой книги, составленной Сурешчандрой Даттой , домохозяином, преданным Рамакришны. [ 2 ] : 14
Знакомство с Вивеканандой и его учением
[ редактировать ]Судхир, как и другие молодые люди того времени в Индии, был очень вдохновлен волнующими лекциями Вивекананды в Парламенте мировых религий в 1893 году и в других местах на Западе. Он внимательно следил за лекциями, опубликованными в газете «Индийское зеркало», и его привлекли идеалы Вивекананды. [ 2 ] : 14 Судхир также отправился на станцию Силдах, чтобы встретиться с Вивеканандой в тот день, когда он ступил в Калькутту, а также пошел встретиться с ним в доме Пашупати Боса в сопровождении своего друга Хагена (позже Вималананды ). [ 4 ] Он также часто посещал дом Гопала Лала Сила, где жил свами, чтобы послушать его разговоры. [ 5 ] В одной из комнат садового домика он впервые поговорил непосредственно с Вивеканандой. [ 5 ] Однажды на собрании Судхир зачитал Катопанишаду , а Вивекананда интерпретировал стихи собравшейся толпе. [ 2 ] : 19
Монашеская жизнь и вклад
[ редактировать ]Инициация и обслуживание
[ редактировать ]Судхир присоединился к Аламбазар Матху в апреле 1897 года. Вивекананда ласково называл Судхира Кхокой (маленьким мальчиком). Судхир был посвящен Вивеканандой в монашеские обеты (санньяса) в мае 1897 года и получил имя Шуддхананда (Шуддха: чистый). Его братом был Пракашананда (по прозвищу Сушил Махарадж), который также служил монахом Ордену Рамакришны и также был прямым учеником Вивекананды. [ 2 ] : 142 В апреле 1897 года, когда Вивекананда излагал руководящие принципы будущего монашеского ордена, только Шуддхананда вызвался принять его диктовку. Его попросили облечь все правила в положительную форму. [ 6 ] Однажды его также попросили прочитать лекцию об Атмане на английском языке перед собравшейся толпой. [ 7 ] Сам Свами Вивекананда попросил Свами Шуддхананду перевести его «Раджа-йогу» на бенгали. Позже он перевел многие другие работы Свами Вивекананды, включая Карма Йогу , Джнана Йогу и Бхакти Йогу . [ 2 ] : 23 Он также запечатлел в памяти лекцию Вивекананды о Гите и написал «Гита Таттву» на бенгали. Известно, что следуя инструкциям Вивекананды, он написал независимый комментарий к Брахма-сутрам . [ 2 ] : 25 Вивекананда также попросил Шуддхананду вести дневник Матха и готовить еженедельный отчет о его деятельности. Его дневник представляет собой исторический отчет об устойчивом развитии Ордена Рамакришны. Он также написал множество личных писем своего хозяина. [ 2 ] : 27 Из него также известно множество происшествий, связанных с жизнью Вивекананды в монастыре. 6 мая 1897 года Шуддхананда сопровождал Вивекананду в его лекционном туре по северной и западной Индии. Во время этой поездки он пробыл у своего хозяина шесть месяцев. Это тесное общение познакомило Шуддхананду с его идеями относительно прошлого, настоящего и будущего Ордена Рамакришны, сущности писаний и проблем, с которыми сталкивается общество. [ 2 ] : 28
В компании других прямых учеников Рамакришны
[ редактировать ]Прежде чем принять монашеский обет, Шуддхананда провел много дней в Алморе, практикуя духовные дисциплины под руководством Свами Ниранджанананды Пури , прямого монашеского ученика Рамакришны . В сентябре 1898 года они приехали в Варанаси и остановились в садовом домике Банши Дутта. Однако аскеза подорвала здоровье Шуддхананды. В этот момент Чаручандра, позже Шубхананда , и Кедарнатх, позже Ачалананда служили ему и вылечили его. [ 2 ] : 31 Шуддхананда не раз упоминал, что влияние Ниранджанананды во многом способствовало его духовному прогрессу. [ 2 ] : 33 Он также был близок с Рамакришнанандой . Позже, по указанию Вивекананды, Шуддхананда работал помощником Тригунатитананды , который был редактором «Удбодхана», бенгальского журнала Ордена Рамакришны. [ 2 ] : 33
Встреча с Бхаскаранандой
[ редактировать ]Во время пребывания в Варанаси Шуддхананда имел возможность встретиться с Бхаскаранандой , который был известен как святой Варанаси. Бхаскарананда умолял его помочь ему встретиться с Вивеканандой. [ 2 ] : 32
Характер
[ редактировать ]Духовные практики и самоотверженное служение составили основу его монашеской жизни. Несмотря на свой плотный график, он проводил занятия по Священным Писаниям для обитателей монастыря. Он основал учебный кружок в Белур Матхе, чтобы братья-монахи могли изучать суть Священных Писаний. Он всегда свободно общался с младшими монахами и обращался к ним так, как старшие монахи называли его «справочником» по Священным Писаниям. [ 2 ] : 39 Он рассматривал деятельность Ордена Рамакришны как поклонение божеству в форме Святого Трио. [ 2 ] : 41 Он вдохновил другие монашеские организации вести чистую жизнь, посвященную Богу, основанную на взаимной любви и привязанности среди обитателей монастыря. [ 2 ] : 42 Ему не нравились какие-либо особые условия для него, и он не позволил властям сделать то же самое до конца его жизни. [ 2 ] : 50
Кавычки
[ редактировать ]- «Цель каждой работы, которую предпринимает Миссия, — раскрыть славу Шри Рамакришны. Видя нашу работу, люди должны притягиваться не к нам, а к Шри Рамакришне и Свамиджи. Раскрытие их славы — это цель нашей жизни, цель Миссии Рамакришны». [ 2 ] : 41
- «Она (Сарада Деви) действительно мать во всех смыслах этого слова, Мать Вселенной. Такая терпимость, такое величие и такая духовная сила могут сочетаться только в Матери Вселенной. Не было конца Ее состраданию. и ее любовь не знала различий». [ 2 ] : 46
- «Борьба между внутренними силами человека и его окружением — вот что понимается под духовной практикой. Следовательно, для прогресса в духовной жизни есть два различных пути. Один — оторваться от естественной среды и найти более близкую по духу, в то время как второй — оставаться в той же среде и пытаться преодолеть свои врожденные тенденции, ведя постоянную войну с ними и тем самым становясь духовно сильным». [ 2 ] : 51
Взносы, гонорары и наследие
[ редактировать ]Свами Шуддхананда руководил первым студенческим пансионом в Белур Матхе . [ 2 ] : 34
Редактор Удбодхана
[ редактировать ]попросили Шуддхананду возглавить «Удбодхан» Когда Тригунатита уехал в Америку в 1902 году, Сарадананда и Брахмананда . Следующие десять лет Шуддхананда управлял делами Удбодхана. Он сосредоточился на переводе и публикации на бенгали речей и сочинений Вивекананды. Под его новой ролью журнал «Удбодхан» получил множество новаторских произведений, таких как « Шри Рамакришна, Великий Мастер или Шри Шри Рамакришна Лила Прасанга» и Сарадананды бенгальская версия «Евангелия Шри Рамакришны» или «Шри Рамакришна Катхамрита» Махендранатха Гупты . [ 2 ] : 35
Попечитель Belur Math
[ редактировать ]В 1903 году Шуддхананда был назначен одним из попечителей Белур Матха. Помимо своей обычной организаторской деятельности, он активно занимался привитием и воспитанием среди молодежи идеалов своего хозяина. Он возглавил усилия по созданию Общества Вивекананды в Калькутте для распространения идей и идеалов и активно способствовал этому делу. [ 2 ] : 35 Он организовывал учебные кружки и участвовал в дискуссиях по Веданте среди молодежи. Он также призвал своего брата-ученика Свами Вираджананду опубликовать Полное собрание сочинений Свами Вивекананды . Шуддхананда также отвечал за планирование и организацию исторической первой конференции монахов Ордена Рамакришны в Белур Матхе. В отчете о съезде говорится, что съезд материализовался только благодаря безграничному энтузиазму и неустанному труду Свами Шуддхананды.
Секретарь Белурского математического факультета
[ редактировать ]Шуддхананда был назначен секретарем в 1927 году после смерти Сарадананды. Он занимал этот пост до 1934 года, за исключением короткого периода с 1930 по 1931 год, когда ему пришлось отдохнуть по состоянию здоровья. [ 2 ] : 38
Столетие Рамакришны, 1936–1937 гг.
[ редактировать ]Шуддхананда был назначен президентом комитета по празднованию столетия со дня рождения Рамакришны в 1936 году. Празднование столетия включало в себя Парламент религий в Калькутте, председателем которого, среди других высокопоставленных лиц, был Рабиндранат Тагор . [ 8 ]
Вице-президент и президент Ордена Рамакришны
[ редактировать ]В феврале 1937 года Шуддхананда был избран вице-президентом Ордена Рамакришны. В мае 1938 года он был избран президентом после кончины Виджнанананды . Он был пятым президентом ордена. Он занимал эту должность до своей смерти в октябре 1938 года.
Литературные достижения
[ редактировать ]Он известен в литературных и культурных кругах как переводчик большинства Вивекананды произведений на бенгали и как лучший выразитель его мыслей и идеалов. Его переводы сыграли важную роль в распространении идей Вивекананды в Бенгалии . [ 2 ] : 23 Вместе с Сараданандой он редактировал Шри Шри Майер Катху , которая впоследствии была переведена на английский язык под названием «Евангелие Святой Матери» . Он сменил Сарадананду на посту Генерального секретаря порядка в 1927 году. Он стал президентом Миссии Рамакришны после смерти Виджнанананды в 1938 году и оставался на этой должности до своей смерти. Он также призвал Арупанананду написать свои воспоминания о Сараде Деви (называемой «Святой Матерью») и работал с ним над составлением и редактированием книги. [ 2 ] : 45
Последние дни
[ редактировать ]Шуддхананда страдал от плохого здоровья из-за духовных практик и тяжелой работы. [ 2 ] : 42 В 1934 году он иногда проводил в Шьямала Тале по приглашению Вираджананды , брата-ученика. [ 2 ] : 42 Он также приехал в Канкхал в 1935 году, чтобы провести некоторое время в одиночестве с другим братом-учеником, Свами Кальянанандой . В 1937 году он перенес легкий паралитический инсульт и выздоровел от него. [ 2 ] : 43 С 18 октября 1938 года его здоровье ухудшилось. [ 2 ] : 50 Он умер 23 октября 1938 года в возрасте 66 лет в Белур Математике .
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б с д Общество Веданты, Сент-Луис. «Свами Шуддананда» . Проверено 22 марта 2014 г.
- ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п д р с т в v В х и С аа аб и объявление но из в ах Абджаянанда, Свами (2003). Монашеские ученики Свами Вивекананды . Маявати: Адвайта Ашрам. ISBN 9788175052468 .
- ^ Датта-Рэй, Сунанда К. (21 апреля 2007 г.). «Вера в фетиш» . Телеграф . Калькутта: telegraphindia.com. Архивировано из оригинала 11 апреля 2013 года . Проверено 12 февраля 2013 г.
- ^ Шуддхананда, Свами (1961). Воспоминания о Свами Вивекананде восточных и западных учеников . Калькутта: Адвайта Ашрам. п. 318. ИСБН 8185301174 .
- ^ Jump up to: а б Шуддхананда, Свами (1961). Воспоминания о Свами Вивекананде восточных и западных учеников . Калькутта: Адвайта Ашрам. п. 319. ИСБН 8185301174 .
- ^ Шуддхананда, Свами (1961). Воспоминания о Свами Вивекананде восточных и западных учеников . Калькутта: Адвайта Ашрам. п. 329. ИСБН 8185301174 .
- ^ Шуддхананда, Свами (1961). Воспоминания о Свами Вивекананде восточных и западных учеников . Калькутта: Адвайта Ашрам. п. 330. ИСБН 8185301174 .
- ^ Ганананда, Свами (1938). Религии мира Том 1 . Калькутта: Институт культуры Миссии Рамакришны.
Ссылки по теме
[ редактировать ]- РКМ: Сайт президента - Свами Шуддхананда
- Книга Свами Абджажананды на бенгали «Свамиджир Падапранте» переведена на английский г-жой Чхая Гош и опубликована Адвайтой Ашрамом под названием «Монашеские ученики Свами Вивекананды: вдохновляющие истории жизни некоторых главных учеников Свами Вивекананды».
