Бхатра-сикхи

Бхатра-сикхи
	Хакикат-Рах-Мукаам-Шивнабх-Радже-Ки, описание встречи Гуру Нанака и Раджи Шивнабха [стр. 1248] рукописной копии «Бира» Бхаи Банну начала XVIII века, начала сикхского Бхат Сангата.
Языки
	английский , хинди , панджаби , урду
Религия
	Сикхи

Бхатра -сикхи (также известные как Бхат-сикхи ) — группа внутри сикхов , произошедшая от бардов времен Гуру Нанака . ^{[ 1 ]}

Происхождение

Элеонора Несбитт и Уильям Хьюат МакЛеод предположили, что они представляют собой касту . ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

Многие ученые предполагают, что слово Бхатра является уменьшительной формой слова Бхат, которое происходит от санскрита и означает «бард или панегирист ». Дхарам Сингх пишет, что в сикхской традиции Бхатты — это поэты с личным опытом и видением духовности сикхских Гуру, которых они восхваляют и прославляют в своих стихах. Он предполагает, что Бхат не является эпитетом для ученого Брахмана ». ^{[ 4 ]} Однако покойный Джани Гурдит Сингх в своей книге «Бхатт Те Ухна Ди Рахна» подтвердил, что барды Бхата, которые внесли свой вклад в Гуру Грантх Сахиб, произошли от брахманов. ^{[ 5 ]} Они произошли из линии Гаур (Гауд) или Сарсут (Сарасват) брахманов и начали общаться с гуру во время гуру Арджана сикхскими . ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}

В книге «Создание сикхских писаний» Гуриндер Сингх Манн пишет, что большое количество бардов, внесших свой вклад в деятельность Гуру Грантха Сахиба, были индусами из высшей касты, пришедшими к сикхскому двору в шестнадцатом веке, чтобы прославить Гуру и их суд. ^{[ 8 ]}^{[ 2 ]}

Демография и оккупация

Маклеод заявил, что у сикхов Бхатра «чрезвычайно малочисленное» население и они происходят из некоторых деревень Гурдаспур и Сиалкот районов региона Пенджаб . ^{[ 3 ]}

сикхизм

Маклеод утверждал, что бхатры округов Гурдаспур и Сиалкот традиционно работали « гадалками и разносчиками ». ^{[ 3 ]}

Этне К. Маренко утверждал, что в Пенджабе после обращения в сикхизм несколько каст, включая [сикхских] бхатов, в значительной степени отказались от своих «традиционных занятий» в пользу других профессий, особенно в секторах «промышленности, торговли и транспорта». ^{[ 9 ]} Джагтар Сингх Гревал были добавлены «сочинения» некоторых сикхов Бхатра, которые находились на службе у сикхских гуру отмечает, что в « Гуру Грантх Сахиб» . ^{[ 10 ]}

Миграция в Соединенное Королевство

Между Первой и Второй мировыми войнами сикхи Бхатра мигрировали в Великобританию. Они поселились в основном в Бристоле, Кардиффе, Глазго, Ливерпуле, Лондоне, Портсмуте, Саутгемптоне и Суонси, а их небольшие группы также поселились в Бирмингеме, Эдинбурге, Манчестере и Ноттингеме. ^{[ 11 ]} Они также поселились в Белфасте, Северная Ирландия. ^{[ 2 ]} По словам Уильяма Оуэна Коула, сикхи Бхатра были одними из первых сикхов, прибывших в Британию, и они прибыли в качестве разносчиков. ^{[ 12 ]}

Несбитт утверждает, что в Великобритании мужчины Бхатры сначала работали «продавцами по домам», а затем владельцами магазинов и арендаторами недвижимости. Она предполагает, что в последнее время они начали работать в самых разных областях. ^{[ 2 ]}

После окончания Второй мировой войны сикхи Бхатра основали гурдвары в регионах своего проживания. ^{[ 12 ]}

См. также

Ссылки

^ «Практики сикхизма» . BBC GCSE Eduqas . Проверено 8 февраля 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Несбитт, Элеонора (2016) [Впервые опубликовано в 2005 г.]. «Сикхизм за пределами Индии». Сикхизм: очень краткое введение (2-е изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0191062773 . OCLC 967264232 . Однако со времен Первой мировой войны до 1950-х годов подавляющее большинство сикхских поселенцев в Британии были выходцами из гораздо менее привилегированного происхождения. В Индии бхатры (так называлась их каста) воспринимались другими как странствующие гадалки низкого статуса. Многие семьи британских бхатр происходили из района Сиалкот (ныне Пакистан). Сикхи-пионеры Бхатра поселились в Лондоне, в морских портах Белфаста, Бристоля, Кардиффа, Глазго, Лондона, Портсмута, Саутгемптона и Суонси, а также внутри страны в Бирмингеме, Эдинбурге, Манчестере и Ноттингеме. От работы коммивояжёрами мужчины Бхатры перешли к ведению магазинов, сдаче недвижимости в аренду, а в более поздних поколениях — к широкому спектру занятий и профессий. [..] К концу 20-го века были предприняты шаги по замене стигматизированного имени «Бхатра» на титул «Бхат».
^ Jump up to: ^а ^б ^с Маклеод, Уильям Хьюат (1997). Сикхизм (иллюстрированный ред.). Лондон: Пингвин . п. 258. ИСБН 978-0140252606 . OCLC 38452341 . Дома, в Пенджабе, бхатры были чрезвычайно маленькой кастой, ограниченной по происхождению несколькими деревнями в округах Сиалкот и Гурдаспур. По статусу они граничили с Изгоями. Однако у них было одно существенное преимущество: они были традиционными гадалками и разносчиками. Другими словами, они были вполне готовы взять на себя роль разносчиков в британской ситуации. Кажется, не существует никаких свидетельств ни об их фактической численности в Британии, ни о том, как первые из них действительно достигли страны, но была установлена цепная миграция, и в 1920-х и 1930-х годах они были более заметными из немногих сикхов в Британии, ходя от двери к двери, торгуя вразнос. одежда и специи из чемоданов. Большинство из них жили небольшими группами, расположенными в портах и крупных промышленных городах. Между 1939 и 1945 годами дальнейшая иммиграция фактически прекратилась, но как только Вторая мировая война закончилась, ситуация резко изменилась.
^ Сингх, Дхарам (1993). «Бхатры: послы сикхской веры» . Сикхский международный курьер . 33–37. Лондон: Сикхское культурное общество Великобритании: 21–22. ISSN 0037-511X . ОСЛК 34121403 . Что касается их происхождения, академики считают, что термин Бхатра является уменьшительным от санскритского слова бхат, которое буквально означает бард или панегирист. Они читали стихи, восхваляя величие правителя или доблесть воина, который оказался их покровителем. В сикхской традиции Бхатты — это поэты с личным опытом и видением духовности сикхских гуру, которых они восхваляют и прославляют в своих стихах. Согласно другому мифу, распространенному в Индии, Бхат — это эпитет ученого брахмана.
^ Джани Гурдит, Сингх (1961). Бхатт Те Уна Ди Рахна . Пенджабская академия Сахита. Бхаты были браминами и даже сейчас называют себя браминами. Но из-за их особого акта пения хвалы они стали отдельным классом брахманов.
^ Дилагира, Хараджиндара Сингха (1997). Сикхский справочник . Сикхский образовательный фонд Сикхского университетского центра, Дания. п. 308. ИСБН 978-0-9695964-2-4 . Бхатт — семья бардов. Их основными профессиями были написание стихов и составление генеалогии выдающихся семей. Бхатты принадлежат к подгруппе Каушиш касты Гаур-брахманов.
^ Сингх, Джаградж (2009). «Бхаты Пенджаба». Полное руководство по сикхизму . Чандигарх, Индия: Unistar Books. стр. 245–46. ISBN 978-81-7142-754-3 . OCLC 319683249 . Бхатты - это брахманы, которые воспевали своих покровителей (джаджманов) и вели реестры, называемые вахи, в которых упоминаются отчеты о различных событиях в разных частях Пенджаба, включая записи о рождении и смерти их джаджманов, начиная с древних времен. Есть два основных подразделения брахманов, а именно гауры и сарсутские (сарасватские) брахманы. Гаур-брахманы жили на берегах реки Ганг на восточном берегу реки Сарасвати (ныне Гагар) на водоразделе Ганга-Джамна, а сарсут-брахманы жили на западном берегу реки Сарасвати в Пенджабе. Бхаты — подразделение сарсут-брахманов. В досовременные времена они населяли многочисленные деревни в Пенджабе вдоль берегов реки Сарасвати в Пехове и ее окрестностях в округе Карнал. Некоторые из Бхаттов пришли в Дарбар Гуру во время понтификата Гуру Арджана Дева, вскоре после кончины Гуру Рам Дасса, и их гимны можно найти записанными в Гуру Грантх Сахиб под заголовком «Бхаттан Дей Савайе». Бхатт Вахи рассказал о событиях в ...
^ Манн, Гуриндер Сингх (2001). Создание сикхских писаний . Издательство Оксфордского университета. п. 138. ИСБН 978-0-19-802987-8 .
^ Маренко, Этне К. (1974). Трансформация сикхского общества . Портленд, Орегон: HaPi Press. п. 281. ОСЛК 1047326 . В 1921 году, как уже отмечалось ранее, многие неприкасаемые были поглощены сикхизмом, а также существовали реформаторские движения. Этот процесс продолжался до 1931 года, и мы видим, что среди чухр произошло значительное обращение в сикхизм. Нам также сообщили, что произошло значительное сокращение традиционных занятий для таких каст, как чамары, бхаты, джинвары и другие, и что после сельского хозяйства предпочтение отдавалось альтернативным занятиям в промышленности, торговле и транспорте.
^ Гревал, Джагтар Сингх (1996). «Нанак-Пантх». Сикхская идеология, политика и социальный порядок . Нью-Дели: Манохар. п. 28. ISBN 978-8173041150 . ОСЛК 36051569 . Этот факт иногда интерпретировали с точки зрения влияния Кабира на сикхизм или даже на Гуру Нанака. Можно отметить, что хотя стихи Кабира и самые большие по количеству, он один из многих. Доля всех их сочинений, вместе взятых, остается довольно небольшой, и они нигде не включены в те части Гранта, которые используются для богослужебных целей. Композиции некоторых бхатов, служивших Гуру, также включены в Грантх. Можно предположить, что решение Гуру Арджана включить в свой сборник сочинения религиозных теистов было попыткой ассимилировать эту традицию сикхизмом. Его решение становится легко понятным в свете одобрения Гуру Нанаком садхов и сантов в целом.
^ Несбитт, Элеонора (2016) [Впервые опубликовано в 2011 г.]. «Сикхское разнообразие в Великобритании: контексты и эволюция». В Мирвольде, Кристина; Якобсен, Кнут Аксель (ред.). Сикхи в Европе: миграция, идентичности и репрезентации . Лондон; Нью-Йорк: Тейлор и Фрэнсис . ISBN 978-1317055051 . OCLC 950004925 . Так, например, сикхи Бхатра поселились в период между Первой и Второй мировыми войнами в британских портах — Глазго, Лондоне, Ливерпуле, Кардиффе, Суонси, Бристоле, Саутгемптоне и Портсмуте — и лишь с несколькими внутренними поселениями в Эдинбурге, Бирмингеме, Манчестере и Портсмуте. Ноттингем.
^ Jump up to: ^а ^б Коул, Уильям Оуэн (1994). «Сикхи в Соединенном Королевстве». В Гилле, Шон; Д'Коста, Гэвин ; Король, Урсула (ред.). Религия в Европе: современные перспективы . Кампен, Оверэйсел: Фарос. п. 110. ИСБН 978-9039005088 . OCLC 1120392621 . Бхатры, группа, занимающая очень низкое место в индуистском кастовом спектре (от которого получили свой статус сикхи, христиане и представители других религий), были одними из первых сикхов, приехавших в Британию в качестве разносчиков между войнами. они основали гурдвары , где бы они ни жили, в таких портах, как Портсмут, Манчестер и Кардифф. В послевоенный период

Дальнейшее чтение

Деш-Прадеш, Дифференциация и разобщенность среди сикхов в опыте Южной Азии в Великобритании (1994), изд. Роджер Баллард
Роджер Баллард, Рост и изменение характера сикхского присутствия в Великобритании в южноазиатской религиозной диаспоре в Великобритании, Канаде и США (2000), изд. Гарольд Кауард , Рэймонд Брэйди Уильямс, Джон Р. Хиннеллс
Роджер Баллард, Миграция, денежные переводы, экономический рост и сокращение бедности: размышления на основе опыта Южной Азии
Р. и К. Баллард, Сикхи: развитие южноазиатских поселений в Британии между двумя культурами, изд. Дж. Л. Уотсон (1977)
П. Гуман, Сикхи Бхаттра в Кардиффе: организация семьи и родства. Новое сообщество (1980) 8, 3.
Мари Гиллеспи, Телевидение, этническая принадлежность и культурные изменения (Routledge, 1995)
Мэлори Най, Место для наших богов: строительство общины индуистского храма в Эдинбурге (1995)
Сикхские поселенцы в Великобритании (включая материалы о касте и «Бхаттре»)

Внешние ссылки

Bhatra.co.uk - включает уникальный контент о первых десятилетиях существования Великобритании - коллекция фотографий.
Бхатра в Великобритании до раздела
Несбитт, Э.М. (1981). «Заметка о бхатра-сикхах». Журнал этнических и миграционных исследований . 9 (1): 70–72. дои : 10.1080/1369183X.1981.9975663 .

[1] «Практики сикхизма» . BBC GCSE Eduqas . Проверено 8 февраля 2021 г.

[EN1-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Несбитт, Элеонора (2016) [Впервые опубликовано в 2005 г.]. «Сикхизм за пределами Индии». Сикхизм: очень краткое введение (2-е изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0191062773 . OCLC 967264232 . Однако со времен Первой мировой войны до 1950-х годов подавляющее большинство сикхских поселенцев в Британии были выходцами из гораздо менее привилегированного происхождения. В Индии бхатры (так называлась их каста) воспринимались другими как странствующие гадалки низкого статуса. Многие семьи британских бхатр происходили из района Сиалкот (ныне Пакистан). Сикхи-пионеры Бхатра поселились в Лондоне, в морских портах Белфаста, Бристоля, Кардиффа, Глазго, Лондона, Портсмута, Саутгемптона и Суонси, а также внутри страны в Бирмингеме, Эдинбурге, Манчестере и Ноттингеме. От работы коммивояжёрами мужчины Бхатры перешли к ведению магазинов, сдаче недвижимости в аренду, а в более поздних поколениях — к широкому спектру занятий и профессий. [..] К концу 20-го века были предприняты шаги по замене стигматизированного имени «Бхатра» на титул «Бхат».

[WHM-3] Jump up to: ^а ^б ^с Маклеод, Уильям Хьюат (1997). Сикхизм (иллюстрированный ред.). Лондон: Пингвин . п. 258. ИСБН 978-0140252606 . OCLC 38452341 . Дома, в Пенджабе, бхатры были чрезвычайно маленькой кастой, ограниченной по происхождению несколькими деревнями в округах Сиалкот и Гурдаспур. По статусу они граничили с Изгоями. Однако у них было одно существенное преимущество: они были традиционными гадалками и разносчиками. Другими словами, они были вполне готовы взять на себя роль разносчиков в британской ситуации. Кажется, не существует никаких свидетельств ни об их фактической численности в Британии, ни о том, как первые из них действительно достигли страны, но была установлена цепная миграция, и в 1920-х и 1930-х годах они были более заметными из немногих сикхов в Британии, ходя от двери к двери, торгуя вразнос. одежда и специи из чемоданов. Большинство из них жили небольшими группами, расположенными в портах и крупных промышленных городах. Между 1939 и 1945 годами дальнейшая иммиграция фактически прекратилась, но как только Вторая мировая война закончилась, ситуация резко изменилась.

[4] Сингх, Дхарам (1993). «Бхатры: послы сикхской веры» . Сикхский международный курьер . 33–37. Лондон: Сикхское культурное общество Великобритании: 21–22. ISSN 0037-511X . ОСЛК 34121403 . Что касается их происхождения, академики считают, что термин Бхатра является уменьшительным от санскритского слова бхат, которое буквально означает бард или панегирист. Они читали стихи, восхваляя величие правителя или доблесть воина, который оказался их покровителем. В сикхской традиции Бхатты — это поэты с личным опытом и видением духовности сикхских гуру, которых они восхваляют и прославляют в своих стихах. Согласно другому мифу, распространенному в Индии, Бхат — это эпитет ученого брахмана.

[5] Джани Гурдит, Сингх (1961). Бхатт Те Уна Ди Рахна . Пенджабская академия Сахита. Бхаты были браминами и даже сейчас называют себя браминами. Но из-за их особого акта пения хвалы они стали отдельным классом брахманов.

[Sikh_Reference-6] Дилагира, Хараджиндара Сингха (1997). Сикхский справочник . Сикхский образовательный фонд Сикхского университетского центра, Дания. п. 308. ИСБН 978-0-9695964-2-4 . Бхатт — семья бардов. Их основными профессиями были написание стихов и составление генеалогии выдающихся семей. Бхатты принадлежат к подгруппе Каушиш касты Гаур-брахманов.

[7] Сингх, Джаградж (2009). «Бхаты Пенджаба». Полное руководство по сикхизму . Чандигарх, Индия: Unistar Books. стр. 245–46. ISBN 978-81-7142-754-3 . OCLC 319683249 . Бхатты - это брахманы, которые воспевали своих покровителей (джаджманов) и вели реестры, называемые вахи, в которых упоминаются отчеты о различных событиях в разных частях Пенджаба, включая записи о рождении и смерти их джаджманов, начиная с древних времен. Есть два основных подразделения брахманов, а именно гауры и сарсутские (сарасватские) брахманы. Гаур-брахманы жили на берегах реки Ганг на восточном берегу реки Сарасвати (ныне Гагар) на водоразделе Ганга-Джамна, а сарсут-брахманы жили на западном берегу реки Сарасвати в Пенджабе. Бхаты — подразделение сарсут-брахманов. В досовременные времена они населяли многочисленные деревни в Пенджабе вдоль берегов реки Сарасвати в Пехове и ее окрестностях в округе Карнал. Некоторые из Бхаттов пришли в Дарбар Гуру во время понтификата Гуру Арджана Дева, вскоре после кончины Гуру Рам Дасса, и их гимны можно найти записанными в Гуру Грантх Сахиб под заголовком «Бхаттан Дей Савайе». Бхатт Вахи рассказал о событиях в ...

[8] Манн, Гуриндер Сингх (2001). Создание сикхских писаний . Издательство Оксфордского университета. п. 138. ИСБН 978-0-19-802987-8 .

[9] Маренко, Этне К. (1974). Трансформация сикхского общества . Портленд, Орегон: HaPi Press. п. 281. ОСЛК 1047326 . В 1921 году, как уже отмечалось ранее, многие неприкасаемые были поглощены сикхизмом, а также существовали реформаторские движения. Этот процесс продолжался до 1931 года, и мы видим, что среди чухр произошло значительное обращение в сикхизм. Нам также сообщили, что произошло значительное сокращение традиционных занятий для таких каст, как чамары, бхаты, джинвары и другие, и что после сельского хозяйства предпочтение отдавалось альтернативным занятиям в промышленности, торговле и транспорте.

[10] Гревал, Джагтар Сингх (1996). «Нанак-Пантх». Сикхская идеология, политика и социальный порядок . Нью-Дели: Манохар. п. 28. ISBN 978-8173041150 . ОСЛК 36051569 . Этот факт иногда интерпретировали с точки зрения влияния Кабира на сикхизм или даже на Гуру Нанака. Можно отметить, что хотя стихи Кабира и самые большие по количеству, он один из многих. Доля всех их сочинений, вместе взятых, остается довольно небольшой, и они нигде не включены в те части Гранта, которые используются для богослужебных целей. Композиции некоторых бхатов, служивших Гуру, также включены в Грантх. Можно предположить, что решение Гуру Арджана включить в свой сборник сочинения религиозных теистов было попыткой ассимилировать эту традицию сикхизмом. Его решение становится легко понятным в свете одобрения Гуру Нанаком садхов и сантов в целом.

[11] Несбитт, Элеонора (2016) [Впервые опубликовано в 2011 г.]. «Сикхское разнообразие в Великобритании: контексты и эволюция». В Мирвольде, Кристина; Якобсен, Кнут Аксель (ред.). Сикхи в Европе: миграция, идентичности и репрезентации . Лондон; Нью-Йорк: Тейлор и Фрэнсис . ISBN 978-1317055051 . OCLC 950004925 . Так, например, сикхи Бхатра поселились в период между Первой и Второй мировыми войнами в британских портах — Глазго, Лондоне, Ливерпуле, Кардиффе, Суонси, Бристоле, Саутгемптоне и Портсмуте — и лишь с несколькими внутренними поселениями в Эдинбурге, Бирмингеме, Манчестере и Портсмуте. Ноттингем.

[WOC1-12] Jump up to: ^а ^б Коул, Уильям Оуэн (1994). «Сикхи в Соединенном Королевстве». В Гилле, Шон; Д'Коста, Гэвин ; Король, Урсула (ред.). Религия в Европе: современные перспективы . Кампен, Оверэйсел: Фарос. п. 110. ИСБН 978-9039005088 . OCLC 1120392621 . Бхатры, группа, занимающая очень низкое место в индуистском кастовом спектре (от которого получили свой статус сикхи, христиане и представители других религий), были одними из первых сикхов, приехавших в Британию в качестве разносчиков между войнами. они основали гурдвары , где бы они ни жили, в таких портах, как Портсмут, Манчестер и Кардифф. В послевоенный период

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]