Бхат Вахис

Бхат Вахи (или Бхат Банис ) представляли собой свитки или записи, которые вели Бхатты, также известные как Бхатра . ^{[ 1 ]} Большинство Бхат Сикхов происходят из Пенджаба и были среди первых последователей Гуру Нанака . Традиция Бхата и сикхский текст утверждают, что их предки прибыли из Пенджаба , где Раджа Шивнабх и его королевство стали первыми последователями Гуру Нанака , основателя сикхизма, в 16 веке. Внук раджи, принц Баба Чанга, получил титул «Бхат Рай» — «Раджа поэтов», а затем расселился со своими последователями по всей Индии в качестве миссионеров, чтобы распространять слово Гуру Нанака, где многие северные индийцы стали Бхат-сикхами. Большинство из них были выходцами из северной касты браминов ( клан Бхат ), ( Бхат (фамилия) ), поскольку принц Баба Чанга разделял наследие браминов . В сангате также было много членов из разных частей кастового спектра сикхов, таких как индуистские раджпуты и индуистские джаты, которые присоединились к ним благодаря миссионерским усилиям бхат-сикхов. Бхаты также написали 123 композиции в «Шри Гуру Грантх Сахиб» (стр. 1389–1409), известном как « Бхата де Саваййе ». Здесь наследственные профессии состояли из бардов, поэтов, миссионеров, астрологов, специалистов по генеалогии, продавцов. ^{[ 2 ]}

Бардская традиция как источник истории сикхов

Эти барды постоянно посещали свои семьи-покровители, читали им панегирики и получали традиционные награды. Они также собирали сведения о рождениях, смертях и браках в семьях и записывали их в свои свитки. Эти свитки, содержащие информацию, относящуюся к нескольким прошлым векам, составляли ценную часть наследственного имущества бардов. Группу Бхаттов представил Гуру Арджану , Нанаку V, Бхатт Бхикха, который сам стал сикхом во времена Гуру Амар Даса.

По словам Бхаи Гурдаса , Варана, XI. 21, и Бхаи Мани Сингх , Сикхан ди Бхагат Мала, он однажды посетил Гуру Арджана с сангатом Султанпура Лодхи. Некоторые из Бхаттов, пришедших в сикхскую общину, сочиняли гимны в честь Гуру, которые были вписаны в Гуру Грантх Сахиб Гуру Арджаном. Эти Бхатты и их преемники также сохраняли свои вахи, в которых записывали информацию о Гуру, их семьях и некоторых выдающихся сикхах. Эти старые вахи до сих пор сохраняются в потомственных семьях, которые сейчас разбросаны в основном по штату Харьяна. Их сценарий — бхаттакшари, своего рода семейный кодекс, такой как ланде или махаджани. В конце 1950-х годов исследователь Джани Гарджа Сингх получил в Гурмукхи расшифровки некоторых записей, относящихся к периоду Гуру, от Гуру Харгобинда (1595–1644) до Гуру Гобинда Сингха Джи. Некоторые из них были опубликованы в виде сносок к книге Шахида Биласа Бхаи Мани Сингха под редакцией Джани Гарджа Сингха и опубликованы Пенджабской академией Сахитья, Лудхиана, в 1961 году.

Надежность

По мнению историков, Бхат Вахи следует использовать с осторожностью при поиске современных свидетельств. Есть Вахи, написанные Бхаттами, которые сопровождали Гуру, например, Вахи, написанные Бхаттом Нарбудом Сингхом, который сопровождал Гуру Гобинд Сингха в Нандед, и, с другой стороны, есть также некоторые Вахи, которые не были написаны как очевидцев, а после наступления события. ^{[ 3 ]}

Историк Харбанс Сингх упоминает:

В целом, эти Бхат Вахи являются кладезем информации, имеющей историческую и социологическую ценность. ^{[ 3 ]}

Историк Дживан Деол, говоря о Бхат Вахисе, говорит:

Однако подлинность некоторых отрывков из «Бхатт вахи», опубликованных Гарджа Сингхом, ставится под сомнение из-за того факта, что ни оригиналы, ни сделанные им выдержки, похоже, не присутствуют ни в одной институциональной коллекции в Пенджабе. ^{[ 4 ]}

Доктор Балвант Сингх Диллон упоминает:

Говорят, что «Гуру Киан Сакхиан» во многом основан на «Бхатт Вахи», которые его автор получил от своих предков. Первоначально он написал это на бхаттахри, своеобразной форме деванагари без символов гласных. В 1868 году Чхаджу Сингх, потомок автора, преобразовал его в Гурмукхи. Однако его оригинал в Бхаттахри и второй вариант в Гурмукхи уже не сохранились, что ставит под большой вопрос само происхождение этого документа. ^{[ 5 ]}

См. также

Ссылки

^ Сингх, Джаградж (2009). «Бхаты Пенджаба». Полное руководство по сикхизму . Чандигарх, Индия: Unistar Books. стр. 245–46. ISBN 978-81-7142-754-3 . OCLC 319683249 . Бхатты - это брахманы, которые воспевали своих покровителей (джаджманов) и вели реестры, называемые вахи, в которых упоминаются отчеты о различных событиях в разных частях Пенджаба, включая записи о рождении и смерти их джаджманов, начиная с древних времен. Есть два основных подразделения брахманов, а именно гауры и сарсутские (сарасватские) брахманы. Гаур-брахманы жили на берегах реки Ганг на восточном берегу реки Сарасвати (ныне Гагар) на водоразделе Ганга-Джамна, а сарсут-брахманы жили на западном берегу реки Сарасвати в Пенджабе. Бхаты — подразделение сарсут-брахманов. В досовременные времена они населяли многочисленные деревни в Пенджабе вдоль берегов реки Сарасвати в Пехове и ее окрестностях в округе Карнал. Некоторые из Бхаттов пришли в Дарбар Гуру во время понтификата Гуру Арджана Дева, вскоре после кончины Гуру Рам Дасса, и их гимны можно найти записанными в Гуру Грантх Сахиб под заголовком «Бхаттан Дей Савайе». Бхатт Вахи рассказал о событиях в ...
^ www.DiscoverSikhism.com. Энциклопедия сикхизма - Том I нашей эры .
^ Jump up to: ^а ^б Энциклопедия сикхизма . Харбанс Сингх. Патиала: Пенджабский университет. 1992–1998 гг. п. 353. ИСБН 0-8364-2883-8 . ОСЛК 29703420 . {{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
^ Деол, Дживан (1998). «Мины и их литература» . Журнал Американского восточного общества . 118 (2): 172–184. дои : 10.2307/605889 . ISSN 0003-0279 . JSTOR 605889 .
^ www.DiscoverSikhism.com. Гуру Киан Саакян - Сказки о сикхских гуру .

История сикхских гуру: комплексное исследование, Сурджит Сингх Ганди

[1] Сингх, Джаградж (2009). «Бхаты Пенджаба». Полное руководство по сикхизму . Чандигарх, Индия: Unistar Books. стр. 245–46. ISBN 978-81-7142-754-3 . OCLC 319683249 . Бхатты - это брахманы, которые воспевали своих покровителей (джаджманов) и вели реестры, называемые вахи, в которых упоминаются отчеты о различных событиях в разных частях Пенджаба, включая записи о рождении и смерти их джаджманов, начиная с древних времен. Есть два основных подразделения брахманов, а именно гауры и сарсутские (сарасватские) брахманы. Гаур-брахманы жили на берегах реки Ганг на восточном берегу реки Сарасвати (ныне Гагар) на водоразделе Ганга-Джамна, а сарсут-брахманы жили на западном берегу реки Сарасвати в Пенджабе. Бхаты — подразделение сарсут-брахманов. В досовременные времена они населяли многочисленные деревни в Пенджабе вдоль берегов реки Сарасвати в Пехове и ее окрестностях в округе Карнал. Некоторые из Бхаттов пришли в Дарбар Гуру во время понтификата Гуру Арджана Дева, вскоре после кончины Гуру Рам Дасса, и их гимны можно найти записанными в Гуру Грантх Сахиб под заголовком «Бхаттан Дей Савайе». Бхатт Вахи рассказал о событиях в ...

[2] www.DiscoverSikhism.com. Энциклопедия сикхизма - Том I нашей эры .

[:2-3] Jump up to: ^а ^б Энциклопедия сикхизма . Харбанс Сингх. Патиала: Пенджабский университет. 1992–1998 гг. п. 353. ИСБН 0-8364-2883-8 . ОСЛК 29703420 . {{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )

[:0-4] Деол, Дживан (1998). «Мины и их литература» . Журнал Американского восточного общества . 118 (2): 172–184. дои : 10.2307/605889 . ISSN 0003-0279 . JSTOR 605889 .

[:1-5] www.DiscoverSikhism.com. Гуру Киан Саакян - Сказки о сикхских гуру .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]