Сахи

Сакхи ( Гурмухи : ਸਾਖੀ; сакхи ) буквально означает «исторический рассказ», «анекдот» или «рассказ». Оно происходит от санскритского слова сакши (साक्षी), которое буквально означает «свидетель». ^[1]^[2]

Этот термин относится к описаниям исторических событий в сикхизме . Обычно это история из эпохи сикхских гуру и их преданных последователей и соратников. ^[3] Однако многие сакхи действительно существуют в период до и после времен Десяти Гуру . Большинство сакхи получают моральный урок и подчеркивают важные сикхские принципы.

Сборник

Сообщается, что собрание из более чем пятисот анекдотов из истории сикхов было собрано в труде, известном как « Пандж Сау Сакхи» , который сейчас утерян. ^[4]^[5]^[6] Сохранившийся труд под названием « Сау Сакхи» содержит сотню анекдотов.

Список сакхи

Ниже приведен список важных сакхи с посланием для сикхов.

Брат Махан Шах
Деревня Детей
Основание Картарпура
Даршан
3 дня на реке
Честность Бхай Лало
Брат Мандж Сингх
Ардас Бхаи Талоки
दुख सुख
Поклонник Дурги из Амритсара
Болезнь Гуру Джи
Гуру Нанак и Дуни Чанд
Гуру Нанак и Мула
Гуру Нанак и Священная нить
Гуру Нанак в школе
Платформы Джеты
Уважение через службу]]
Сахи Калигидхар Чаматкар
Сакхи Бхагат Дханны
Сакхи Гуру Нанака
Разное
Рождение Гуру
Нет ни индуиста, ни мусульманина.
Полив урожая
2 горшка
Достижение гуру
обезглавлен
Принесите мне оружие и лошадей
Благотворительность садху
Чхаджу
Создание Ананда Сахиба
Создание Шабада Хазарая
Гуру Гобинд Сингх и Ганайя
Гуру Гобинд Сингх и осел
Гуру Нанак и двое учеников]]
Святые Торты
Железные солдаты
Есть ли один Бог для богатых и один для бедных? (Есть ли ДВА Бога?)
Мардана раздает одежду и еду
Мардана и муравьи
Мардана и камень
Саджан Разбойник
Осквернение Харимандира Сахиба
Гуру Нанак и горячий источник

См. также

Ссылки

^ «Сакхи-пенджабская педия» . punjabipedia.org (на пенджаби) . Проверено 19 августа 2022 г.
^ Маклеод, Уильям Хьюат, изд. Текстовые источники по изучению сикхизма . Издательство Чикагского университета, 1990.
^ Айяппапаниккар, К. Айяппа Паникер (1997). Средневековая индийская литература: Обзоры и избранные . Том 1 средневековой индийской литературы: антология, Сахитья Академи. Том. 1. Айяппаппаниккар, Академия Сахитья. Нью-Дели: Сахитья Академи. п. 451. ИСБН 81-260-0365-0 . OCLC 40418059 . Парчаи, еще одна форма жизнеописаний, также была популярна в Индии. Цветущая традиция парчаи о жизни таких бхакт, как Трилочан, Дханна, Райдас, Кабир, Намдева и Пипа, возникла в лингвистическом стиле Брадж-Садхукари. Похоже, что вартакары перемещают свои варты вокруг сагуна-бхакт, а парчаи - вокруг ниргуна-сантс. В Пенджабе многие писатели переняли стиль парчаи и написали то, что на пенджаби называется парчи. Эти парчи на пенджаби были написаны на языке Брадж-Садхукари в форме стихов (Сухаджрам: Парчиан Севарам), а также в пенджабской прозе (Севадас Удаси: Парчиан Гуру Гобинд Сингх). Точно так же, как сакхи относятся к жизни гуру и их сикхов, так и парчи относятся к жизни Севапанти махатм. Севапантх — это ветвь самого сикхского Панта. Севапанти были сикхами-сахадждхарами, то есть теми, кто верит в догмы гуру, но не сохраняет внешнего вида, особенно нестриженных волос. Из-за того, что по внешней форме их было нелегко отличить от несикхов, они были избавлены от тирании правителей Великих Моголов, которой приходилось подвергаться сикхам с их легко идентифицируемой внешней формой. Использование номенклатуры парчи в отличие от сакхи и джанамсакхи, по-видимому, связано с относительно самобытной идентичностью севапанти. Несмотря на то, что они также имеют повествовательную форму и духовный контекст, как и другие роды, они все же отражают отличительные черты севапанти традиции Адданшахи. В средние века сохранение самобытности, возможно, было обязательным условием для различных традиций. Было ли это каким-то образом связано с инстинктом социального выживания? Возможно, парчи также были их наиболее распространенной стратегией, направленной на выживание в критические времена.
^ Беди, Тарлочан Сингх (1972). Пенджабское исследование Варкак да Алочанатмак (на пенджаби). Дели. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Сингх, Гурмукх (1986). Севапантиан ди Пенджаби Сахит монахиня Ден (на пенджаби). Патиала. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Кохли, СС (1973). Пуратан пенджаби Вартак (на пенджаби). Чандигарх. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

Дальнейшее чтение

Сингх, Гурбахш (2020). Сикх Сакхи . Публикации Вирсы. ISBN 9788186612101 .

Внешние ссылки

Современные истории

www.searchsikhism.com

[1] «Сакхи-пенджабская педия» . punjabipedia.org (на пенджаби) . Проверено 19 августа 2022 г.

[2] Маклеод, Уильям Хьюат, изд. Текстовые источники по изучению сикхизма . Издательство Чикагского университета, 1990.

[3] Айяппапаниккар, К. Айяппа Паникер (1997). Средневековая индийская литература: Обзоры и избранные . Том 1 средневековой индийской литературы: антология, Сахитья Академи. Том. 1. Айяппаппаниккар, Академия Сахитья. Нью-Дели: Сахитья Академи. п. 451. ИСБН 81-260-0365-0 . OCLC 40418059 . Парчаи, еще одна форма жизнеописаний, также была популярна в Индии. Цветущая традиция парчаи о жизни таких бхакт, как Трилочан, Дханна, Райдас, Кабир, Намдева и Пипа, возникла в лингвистическом стиле Брадж-Садхукари. Похоже, что вартакары перемещают свои варты вокруг сагуна-бхакт, а парчаи - вокруг ниргуна-сантс. В Пенджабе многие писатели переняли стиль парчаи и написали то, что на пенджаби называется парчи. Эти парчи на пенджаби были написаны на языке Брадж-Садхукари в форме стихов (Сухаджрам: Парчиан Севарам), а также в пенджабской прозе (Севадас Удаси: Парчиан Гуру Гобинд Сингх). Точно так же, как сакхи относятся к жизни гуру и их сикхов, так и парчи относятся к жизни Севапанти махатм. Севапантх — это ветвь самого сикхского Панта. Севапанти были сикхами-сахадждхарами, то есть теми, кто верит в догмы гуру, но не сохраняет внешнего вида, особенно нестриженных волос. Из-за того, что по внешней форме их было нелегко отличить от несикхов, они были избавлены от тирании правителей Великих Моголов, которой приходилось подвергаться сикхам с их легко идентифицируемой внешней формой. Использование номенклатуры парчи в отличие от сакхи и джанамсакхи, по-видимому, связано с относительно самобытной идентичностью севапанти. Несмотря на то, что они также имеют повествовательную форму и духовный контекст, как и другие роды, они все же отражают отличительные черты севапанти традиции Адданшахи. В средние века сохранение самобытности, возможно, было обязательным условием для различных традиций. Было ли это каким-то образом связано с инстинктом социального выживания? Возможно, парчи также были их наиболее распространенной стратегией, направленной на выживание в критические времена.

[4] Беди, Тарлочан Сингх (1972). Пенджабское исследование Варкак да Алочанатмак (на пенджаби). Дели. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[5] Сингх, Гурмукх (1986). Севапантиан ди Пенджаби Сахит монахиня Ден (на пенджаби). Патиала. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[6] Кохли, СС (1973). Пуратан пенджаби Вартак (на пенджаби). Чандигарх. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]