Постмодернистское богословие

Постмодернистская теология , также известная как континентальная философия религии , — это философское и теологическое движение, которое интерпретирует христианское богословие в свете постхайдеггеровской континентальной философии , включая феноменологию , постструктурализм и деконструкцию . ^{[ 1 ]}

История

Постмодернистская теология возникла в 1980-х и 1990-х годах, когда горстка философов, принявших философа Мартина Хайдеггера за общую отправную точку, начала публиковать влиятельные книги, посвященные христианской тематике. ^{[ 2 ]} богословие . ^{[ 3 ]} Некоторые работы той эпохи включают книгу Жана-Люка Мариона 1982 года « Бог без бытия» , книгу Марка Тейлора 1984 года «Ошибка» , книгу Чарльза Винквиста 1994 года «Желая теологии» , книгу Джона Д. Капуто 1997 года « Молитвы и слезы Жак Деррида и книга Карла Рашке 2000 года «Конец теологии» .

Существует по крайней мере две ветви постмодернистской теологии, каждая из которых развивалась вокруг идей конкретных постхайдеггерианских континентальных философов . Эти ответвления — радикальная ортодоксальность и слабое богословие. ^{[ нужна ссылка ]}

Радикальная ортодоксальность

Радикальная ортодоксия — это ветвь постмодернистской теологии, на которую, среди прочего, повлияла феноменология Жана - Люка Мариона , Поля Рикёра и Мишеля Анри . ^{[ 4 ]}

Хотя радикальная ортодоксия организована неформально, ее сторонники часто соглашаются по ряду положений. Во-первых, не существует резкого различия между разумом, с одной стороны, и верой или откровением, с другой. Кроме того, мир лучше всего можно понять через взаимодействие с Богом, хотя полное понимание Бога никогда не возможно. Эти взаимодействия включают культуру, язык, историю, технологии и теологию. Далее, Бог направляет людей к истине, которая никогда не доступна им полностью. Фактически, полное понимание физического мира возможно только через веру в трансцендентность. Наконец, спасение достигается через взаимодействие с Богом и другими людьми. ^{[ 5 ]}

Среди выдающихся сторонников радикальной ортодоксии Джон Милбэнк , Кэтрин Пиксток и Грэм Уорд .

Слабое богословие

Слабое богословие — это ветвь постмодернистской теологии, находящаяся под влиянием деконструктивистской мысли Жака Деррида . ^{[ 6 ]} включая описание Дерридой морального опыта, который он называет «слабой силой». ^{[ 7 ]} Слабая теология отвергает идею о том, что Бог — это подавляющая физическая или метафизическая сила. Напротив, Бог — это безусловное требование без какой-либо силы. Будучи требованием без силы, Бог слабой теологии не вмешивается в природу. В результате слабая теология подчеркивает ответственность людей действовать в этом мире здесь и сейчас. ^{[ 8 ]} Джон Д. Капуто — видный сторонник движения.

Ведущие мыслители

См. также

Христианское возрождение
Неоортодоксальность
Посткритический
- Майкл Поланьи
- Постиктальный
Питер Л. Бергер
- Социальное конструирование реальности - книга Питера Л. Бергера и Томаса Лукмана 1966 года.
- Слух об ангелах: современное общество и новое открытие сверхъестественного - книга Питера Л. Бергера
Джон Дили , католический философ и семиотик ( Философия постмодерна # Проблемы определений )
Квир-теология
Религиозный плюрализм
Реставрационное движение
Теопоэтика - междисциплинарная область исследования.
Талал Асад - антрополог из аспирантуры CUNY
Ричард Бокэм – британский богослов (1946 г.р.)
Крейг Бартоломью – южноафриканский академик
Кевин Ванхузер – американский богослов и академик

Примечания

^ Рашке, Карл (2017). Постмодернистская теология: биографический фильм .
^ Ванхузер, Кевин Дж. (2003). «Богословие и состояние постмодерна: отчет о познании (Бога)». В Ванхузере, Кевин Дж. (ред.). Кембриджский спутник постмодернистской теологии . Издательство Кембриджского университета. стр. 22–25.
^ Крокетт, Клейтон (2011). Радикальная политическая теология . стр. 163 .
^ Хэнки, Уэйн (2017). Деконструкция радикального православия . Рутледж.
^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 11 июля 2019 г. Проверено 12 февраля 2018 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
^ Капуто, Джон Д. (2006). Слабость Бога . Издательство Университета Индианы.
^ Капуто, Джон Д. (2006). Слабость Бога . Издательство Университета Индианы. ; Деррида, Жак (2005). Разбойники . Издательство Стэнфордского университета.
^ Капуто, Джон Д., Ваттимо, Джанни (2007). После смерти Бога 64-65: Издательство Колумбийского университета. {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка ) CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

Дальнейшее чтение

Капуто, Джон Д. (2004). «Жак Деррида (1930–2004)» , Журнал теории культуры и религии , Том. Т. 6, № 1, декабрь 2004 г.
Капуто, Джон Д. Слабость Бога: теология события . Блумингтон: Издательство Университета Индианы, 2006. ISBN 0-253-34704-1
Капуто, Джон Д. Что бы разрушил Иисус?: Хорошие новости постмодерна для церкви. Гранд-Рапидс: Baker Academic, 2007.
Энгель, Ульрих (2001). «Религия и насилие: призыв к «слабому» богословию во время войны» , New Blackfriars , Vol. 82, № 970, стр. 558–560, декабрь 2001 г.
Фостер, Стивен (2019) «Богословие как повторение: Джон Маккуорри в разговоре» (Юджин: Wipf and Stock, 2019)
Хельцель, Питер Г. (2006). «Слабость Бога: обзор книги Джона Д. Капуто « Слабость Бога: теология события » , Журнал культурной и религиозной теории , Vol. 7, № 2, весна/лето 2006 г.
Марион, Жан-Люк. Бог без бытия . Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1995.
Рашке, Карл (2000). Конец теологии . Денвер, Колорадо: The Davies Group, 2000. Первоначально опубликовано как «Алхимия слова: язык и конец теологии» , Миссула, MT: Scholars Press, 1979).
Рашке, Карл (2006). «Слабость Бога... и богословской мысли в этом отношении» , Журнал культурной и религиозной теории , Том. 8, № 1, зима 2006 г.
Рубинштейн, Мэри-Джейн (2009). Странное чудо: закрытие метафизики и открытие трепета (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 2009 [ткань], 2011 [бумага]).
Рубинштейн, Мэри-Джейн (2018). Пантеологии: боги, миры, монстры (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 2018 г. [ткань], 2021 г. [бумага]).
Смит, Джеймс К.А. Кто боится постмодернизма?: Принимая Деррида, Лиотара и Фуко в церковь. Гранд-Рапидс: Baker Academic, 2006.
Суэйн, Линкольн. Люди «Почему»: вера, лжепророки и последние времена Детройт: Atomic Quill Press, 2011.
Тейлор, Марк К. Эрринг: Постмодернистская теология . Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1987.
Тейлор, Виктор. «От алхимии к революции: разговор с Карлом А. Рашке» , Журнал теории культуры и религии, том 12, № 3, весна 2014 г., стр. 149–60.
Винквист, Чарльз. Желающее богословие . Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1994.

[1] Рашке, Карл (2017). Постмодернистская теология: биографический фильм .

[2] Ванхузер, Кевин Дж. (2003). «Богословие и состояние постмодерна: отчет о познании (Бога)». В Ванхузере, Кевин Дж. (ред.). Кембриджский спутник постмодернистской теологии . Издательство Кембриджского университета. стр. 22–25.

[3] Крокетт, Клейтон (2011). Радикальная политическая теология . стр. 163 .

[4] Хэнки, Уэйн (2017). Деконструкция радикального православия . Рутледж.

[5] «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 11 июля 2019 г. Проверено 12 февраля 2018 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )

[6] Капуто, Джон Д. (2006). Слабость Бога . Издательство Университета Индианы.

[7] Капуто, Джон Д. (2006). Слабость Бога . Издательство Университета Индианы. ; Деррида, Жак (2005). Разбойники . Издательство Стэнфордского университета.

[8] Капуто, Джон Д., Ваттимо, Джанни (2007). После смерти Бога 64-65: Издательство Колумбийского университета. {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка ) CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]