Коперниканский гелиоцентризм

Гелиоцентрическая модель из книги Николая Коперника « обращении небесных сфер ». Об

Коперниканский гелиоцентризм — это астрономическая модель, разработанная Николаем Коперником и опубликованная в 1543 году. Эта модель помещала Солнце в центр Вселенной , неподвижное, а Земля и другие планеты вращались вокруг него по круговым траекториям , измененным эпициклами , и с одинаковыми скоростями. . Модель Коперника вытеснила протяжении веков геоцентрическую модель Птолемея преобладавшую на , которая поместила Землю в центр Вселенной.

Хотя где-то до 1514 года он распространил среди коллег набросок своей собственной гелиоцентрической теории, он не решился опубликовать ее до тех пор, пока его позже не убедил сделать это его ученик Ретикус . Задача Коперника заключалась в том, чтобы представить практическую альтернативу модели Птолемея, более элегантно и точно определяя продолжительность солнечного года, сохраняя при этом метафизические последствия математически упорядоченного космоса. планет Таким образом, его гелиоцентрическая модель сохранила некоторые птолемеевские элементы, вызывающие неточности, такие как круговые орбиты , эпициклы и равномерные скорости. в то же время используя такие идеи, как:

• Земля — одна из нескольких планет, вращающихся вокруг неподвижного Солнца в определенном порядке.
• Земля имеет три движения: суточное вращение, годовой оборот и годовой наклон своей оси.
• Ретроградное движение планет объясняется движением Земли.
• Расстояние от Земли до Солнца мало по сравнению с расстоянием от Солнца до звезд.

Фон

Основные статьи: Гелиоцентризм и гелиоцентризм § Древняя и средневековая астрономия

Античность

Филолай (4 век до н.э.) был одним из первых, кто выдвинул гипотезу о движении Земли , вероятно, вдохновленный теориями Пифагора о сферическом движущемся земном шаре. В III веке до нашей эры Аристарх Самосский предложил, насколько известно, первую серьезную модель гелиоцентрической Солнечной системы , развив некоторые теории Гераклида Понтийского (говоря о «вращении Земли вокруг своей оси»). каждые 24 часа). Хотя его оригинальный текст утерян, ссылка в Архимеда книге «Счетчик песка » ( Archimedis Syracusani Arenarius & Dimensio Circuli ) описывает работу, в которой Аристарх выдвинул гелиоцентрическую модель. Архимед писал:

Вы [король Гелон] знаете, что «вселенная» — это название, данное большинством астрономов сфере, центр которой является центром Земли, а ее радиус равен прямой линии между центром Солнца и центром. Земли. Это общепринятая версия, которую вы слышали от астрономов. Но Аристарх выпустил книгу, состоящую из некоторых гипотез, в которой, как следствие сделанных предположений, оказывается, что Вселенная во много раз больше, чем только что упомянутая «Вселенная». Его гипотезы заключаются в том, что неподвижные звезды и Солнце остаются неподвижными, что Земля вращается вокруг Солнца по окружности круга, Солнце лежит в середине Пола, и что сфера неподвижных звезд , расположенная примерно на одном и том же месте. центр, как у Солнца, настолько велик, что круг, по которому, как он предполагает, вращается Земля, имеет такую ​​пропорцию к расстоянию неподвижных звезд, как центр сферы относится к ее поверхности.

— Песчаный счетчик

Распространено заблуждение, что гелиоцентрическая точка зрения отвергалась современниками Аристарха. Это результат перевода Жиля Менажа отрывка из книги Плутарха «О видимом лице на орбите Луны» . Плутарх сообщил, что Клеанту (современнику Аристарха и главе стоиков ) как поклоннику Солнца и противнику гелиоцентрической модели Аристарх в шутку сказал, что его следует обвинить в нечестии. Менаж вскоре после судебных процессов над Галилеем и Джордано Бруно исправил винительный падеж (определяющий объект глагола) на именительный падеж (подлежащее предложения) и наоборот, так что обвинение в нечестии упало на гелиоцентрического носителя. Возникшее в результате заблуждение об изолированном и преследуемом Аристархе распространяется и сегодня.

Птолемеева система

Основная статья: Геоцентрическая модель

Штриховой рисунок системы Птолемея

Преобладающей астрономической моделью космоса в Европе в течение 1400 лет, предшествовавших XVI веку, была Система Птолемея, геоцентрическая модель, созданная римским гражданином Клавдием Птолемеем в его «Альмагесте» , датируемая примерно 150 годом нашей эры. На протяжении всего Средневековья о нем говорили как об авторитетном труде по астрономии, хотя его автор оставался малопонятной фигурой, которую часто ошибочно принимали за одного из птолемеевских правителей Египта. Система Птолемея опиралась на многие предыдущие теории, рассматривавшие Землю как стационарный центр Вселенной. Звезды были заключены в большую внешнюю сферу, которая вращалась относительно быстро, тогда как планеты обитали в меньших сферах между ними — отдельных для каждой планеты. Чтобы объяснить очевидные аномалии в этой точке зрения, такие как кажущееся ретроградное движение планет, система деферентов и эпициклов использовалась . Считалось, что планета вращается по малому кругу (эпициклу) вокруг центра, который сам вращается по большему кругу (деференту) вокруг центра на Земле или вблизи нее.

Дополняющая теорию Птолемея о гомоцентрических сферах: сферы, внутри которых вращались планеты, сами могли несколько вращаться. Эта теория существовала до Птолемея (впервые она была разработана Евдоксом Книдским ; ко времени Коперника она была связана с Аверроэнсом ). Среди астрономов также были популярны такие варианты, как эксцентрики , при которых ось вращения была смещена и не находилась полностью в центре. Планеты также должны были проявлять нерегулярные движения, отклоняющиеся от равномерной и круговой траектории. Проанализировано, что эксцентрики движения планет совершали обратные движения за периоды наблюдений. Это ретроградное движение послужило основой того, почему именно эти пути стали известны как эпициклы.

Уникальным вкладом Птолемея в эту теорию стал эквант — точка, вокруг которой центр эпицикла планеты двигался с одинаковой угловой скоростью, но которая была смещена от центра его деферента. Это нарушило один из фундаментальных принципов аристотелевской космологии, а именно, что движение планет следует объяснять с точки зрения равномерного кругового движения, и многие средневековые астрономы считали это серьезным недостатком.

Арьябхата

В 499 году н. э. индийский астроном и математик Арьябхата выдвинул планетарную модель, которая явно учитывала вращение Земли вокруг своей оси, которое он объясняет как причину кажущегося движения звезд на запад. Он также считал, что орбиты планет имеют эллиптическую форму . Последователи Арьябхаты были особенно сильны в Южной Индии , где, среди прочего, следовали его принципам суточного вращения Земли и на них был основан ряд второстепенных работ.

Средний возраст

Исламские астрономы

Несколько исламских астрономов поставили под сомнение кажущуюся неподвижность Земли и центральность во Вселенной. Некоторые считали, что Земля вращается вокруг своей оси, например Аль-Сиджи , который изобрел астролябию, основываясь на убеждении некоторых его современников, «что движение, которое мы видим, обусловлено движением Земли, а не движения неба». То, что другие, помимо ас-Сиджзи, придерживались этой точки зрения, дополнительно подтверждается ссылкой на арабский труд XIII века, в котором говорится: «По мнению геометров [или инженеров] ( мухандисин ), Земля находится в постоянном круговом движении, и то, что кажется быть движением неба на самом деле является следствием движения земли, а не звезд».

В XII веке Нур ад-Дин аль-Битруджи предложил полную альтернативу системе Птолемея (хотя и не гелиоцентрическую). Он объявил систему Птолемея воображаемой моделью, успешной в предсказании положения планет, но не реальной или физической. Альтернативная система Аль-Бтируджи распространилась по большей части Европы в 13 веке. Математические методы, разработанные в 13-14 веках арабскими и персидскими астрономами Муайядом ад-Дином аль-Урди , Насир ад-Дином ат-Туси и Ибн аль-Шатиром для геоцентрических моделей движения планет, очень напоминают некоторые из методов. позднее использованный Коперником в его гелиоцентрических моделях.

Европейские астрономы после Птолемея

Начиная с 13 века, европейские ученые были хорошо осведомлены о проблемах астрономии Птолемея. Дебаты были ускорены реакцией Аверроэса на критику Птолемея и снова возобновились после обнаружения текста Птолемея и его перевода на латынь в середине 15 века. Отто Э. Нойгебауэр в 1957 году утверждал, что дебаты в латинской науке 15-го века также должны были быть основаны на критике Птолемея, произведенной после Аверроэса персидской школой астрономии эпохи Ильханидов (13-14 века), связанной с обсерваторией Мараге. (особенно произведения аль-Урди, ат-Туси и аль-Шатира).

Пейербах и Региомонтан

Во времена Коперника самой современной версией системы Птолемея была версия Пейербаха (1423–1461) и Региомонтануса (1436–1476). Состояние вопроса, полученное Коперником, резюмировано в «Theoricae novae Planetarum» Георга фон Пейербаха , составленном на основе конспектов лекций ученика Пейербаха Региомонтануса в 1454 году, но не напечатанном до 1472 года. Пейербах пытается дать новое, математически более элегантное представление системе Птолемея, но к гелиоцентризму он не приходит. Региомонтан был учителем Доменико Марии Новары да Феррары , который, в свою очередь, был учителем Коперника. Есть вероятность, что Региомонтан пришел к теории гелиоцентризма еще до своей смерти в 1476 году, поскольку он уделил особое внимание гелиоцентрической теории Аристарха в поздней работе и упомянул в письме о «движении Земли».

Коперниканская теория

Главный труд Коперника De Revolutionibus orbium coelestium - О вращении небесных сфер (первое издание 1543 г. в Нюрнберге, второе издание 1566 г. в Базеле ), представлял собой сборник из шести книг, опубликованных в год его смерти, хотя к своей теории он пришел несколькими десятилетиями ранее. Эта работа знаменует собой начало отхода от геоцентрической (и антропоцентрической ) Вселенной с Землей в центре. Коперник считал, что Земля — это еще одна планета , вращающаяся вокруг неподвижного Солнца один раз в год и вращающаяся вокруг своей оси один раз в день. Но хотя Коперник поместил Солнце в центр небесных сфер, он поместил его не в самом центре Вселенной, а рядом с ней. В системе Коперника использовались только равномерные круговые движения, исправляя то, что многие считали главным недостатком системы Птолемея.

круги Птолемея Модель Коперника заменила равномерные на большее количество эпициклов. 1500-летняя модель Птолемея помогает Копернику дать более точную оценку движения планет. Это основная причина того, что в системе Коперника было даже больше эпициклов, чем в системе Птолемея. Оказалось, что большее количество эпициклов дает более точные измерения того, как на самом деле расположены планеты, «хотя и недостаточно, чтобы волноваться по этому поводу». Систему Коперника можно резюмировать в нескольких положениях, как это сделал сам Коперник в своем раннем «Комментариоле» , который он раздавал только друзьям, вероятно, в 1510-х годах. «Небольшой комментарий» так и не был напечатан. О его существовании было известно лишь косвенно, пока одна копия не была обнаружена в Стокгольме около 1880 года, а другая — в Вене несколько лет спустя.

Основными чертами теории Коперника являются:

1. Небесные движения равномерны, вечны, круговерты или состоят из нескольких кругов (эпициклов).
2. Центр Вселенной находится недалеко от Солнца.
3. Вокруг Солнца по порядку расположены Меркурий, Венера, Земля и Луна, Марс, Юпитер, Сатурн и неподвижные звезды.
4. Земля имеет три движения: суточное вращение, годовой оборот и годовой наклон своей оси.
5. Ретроградное движение планет объясняется движением Земли, на которое, короче говоря, также повлияли планеты и другие небесные тела вокруг Земли.
6. Расстояние от Земли до Солнца мало по сравнению с расстоянием до звезд.

Вдохновение пришло к Копернику не от наблюдения планет, а от чтения двух авторов, Цицерона и Плутарха. . В трудах Цицерона Коперник нашел изложение теории Гикета . Плутарх представил отчет о пифагорейцах Гераклиде Понтийском , Филолае и Экфанте. Эти авторы предложили движущуюся Землю, которая не вращается вокруг центрального Солнца. Коперник процитировал Аристарха и Филолая в сохранившейся ранней рукописи своей книги, заявив: «Филолай верил в подвижность Земли, и некоторые даже говорят, что Аристарх Самосский придерживался такого же мнения». По неизвестным причинам (хотя, возможно, из-за нежелания цитировать дохристианские источники) Коперник не включил этот отрывок в публикацию своей книги.

Николай Коперник Туринский De Revolutionibus Orbium Coelestium, Libri VI ( О вращении небесных сфер, в шести книгах ) (титульный лист 2-го издания, Базель, 1566 г.)

Коперник использовал то, что сейчас известно как лемма Урди и пара Туси , в тех же планетарных моделях, которые встречаются в арабских источниках. Более того, точная замена экванта двумя эпициклами, использованная Коперником в « Комментариолах», была обнаружена в более ранней работе аль-Шатира. Модели Луны и Меркурия Аль-Шатира также идентичны моделям Коперника. Это заставило некоторых учёных утверждать, что Коперник, должно быть, имел доступ к некоторым ещё не выявленным работам, основанным на идеях тех ранних астрономов. Однако ни один вероятный кандидат для этой предполагаемой работы не был обнаружен, и другие ученые утверждали, что Коперник вполне мог развивать эти идеи независимо от поздней исламской традиции. Тем не менее, Коперник цитировал некоторых исламских астрономов, чьи теории и наблюдения он использовал в De Revolutionibus , а именно аль-Баттани , Сабита ибн Курру , аз-Заркали , Аверроэса и аль-Битруджи . Было предложено что идея четы Туси, возможно, пришла в Европу, оставив мало рукописных следов, поскольку она могла возникнуть без перевода какого-либо арабского текста на латынь. Один из возможных путей передачи мог проходить через византийскую науку ; Григорий Хиониад перевел некоторые произведения ат-Туси с арабского на византийский греческий язык . Несколько византийских греческих рукописей, содержащих пару Туси, до сих пор сохранились в Италии.

Об обращении небесных тел

Когда сборник Коперника был опубликован, он содержал несанкционированное анонимное предисловие, написанное другом Коперника, лютеранским богословом Андреасом Осиандером . Этот священнослужитель заявил, что Коперник написал свое гелиоцентрическое описание движения Земли как математическую гипотезу, а не как описание, содержащее истину или даже вероятность. Поскольку считалось, что гипотеза Коперника противоречит ветхозаветному описанию движения Солнца вокруг Земли ( Иисус Навин 10:12-13), это, очевидно, было написано для того, чтобы смягчить любую религиозную реакцию против книги. Однако нет никаких свидетельств того, что сам Коперник считал гелиоцентрическую модель просто математически удобной, отдельной от реальности.

Фактический сборник Коперника начался с письма его (к тому времени покойного) друга Николауса фон Шёнберга , кардинала-архиепископа Капуи , призывающего Коперника опубликовать свою теорию. Затем, в длинном предисловии, Коперник посвятил книгу Папе Павлу III , объяснив, что его мнимый мотив написания книги связан с неспособностью ранних астрономов прийти к согласию относительно адекватной теории планет, и отметив, что, если его система увеличит Точность астрономических предсказаний позволила бы Церкви разработать более точный календарь. В то время реформа юлианского календаря считалась необходимой и была одной из основных причин интереса Церкви к астрономии.

Само произведение разделено на шесть книг:

1. Первый представляет собой общее видение гелиоцентрической теории и краткое изложение его идеи Мира.
2. Второй носит преимущественно теоретический характер и представляет принципы сферической астрономии и список звезд (как основу для аргументов, развиваемых в последующих книгах).
3. Третий посвящен главным образом видимым движениям Солнца и связанным с ними явлениям.
4. Четвертый — описание Луны и ее орбитального движения.
5. Пятый — конкретное изложение новой системы, включая планетарную долготу.
6. Шестое — дальнейшее конкретное изложение новой системы, включая планетарную широту.

Ранняя критика

Статуя Коперника рядом с Коллегиумом Краковского университета Novum

С момента публикации примерно до 1700 года лишь немногие астрономы были убеждены в системе Коперника, хотя работа была относительно широко распространена (сохранилось около 500 экземпляров первого и второго изданий). что является большим числом по научным стандартам того времени). Мало кто из современников Коперника был готов признать, что Земля действительно движется. Даже спустя сорок пять лет после публикации « De Revolutionibus » астроном Тихо Браге зашёл так далеко, что построил космологию, в точности эквивалентную космологии Коперника, но с Землей, удерживаемой в центре небесной сферы вместо Солнца. Прошло еще одно поколение, прежде чем появилось сообщество практикующих астрономов, принявших гелиоцентрическую космологию.

Для его современников идеи, представленные Коперником, были не намного проще в использовании, чем геоцентрическая теория, и не давали более точных предсказаний положения планет. Коперник знал об этом и не мог представить никаких наблюдательных «доказательств», вместо этого полагаясь на аргументы о том, что было бы более полной и элегантной системой. Модель Коперника оказалась противоречащей здравому смыслу и Библии.

Аргументы Тихо Браге против Коперника иллюстрируют физические, теологические и даже астрономические основания, на которых гелиоцентрическая космология была отвергнута. Тихо, возможно, самый опытный астроном своего времени, ценил элегантность системы Коперника, но возражал против идеи движущейся Земли на основе физики, астрономии и религии. Аристотелевская физика того времени (до современной ньютоновской физики оставалось еще столетие) не предлагала физического объяснения движения такого массивного тела, как Земля, но могла легко объяснить движение небесных тел, постулируя, что они состоят из другого рода тел. вещество, называемое эфиром , которое двигалось естественным путем. Так Тихо говорил, что система Коперника «... умело и совершенно обходит все лишнее или несогласное в системе Птолемея. Ни в коем случае это не противоречит принципам математики. Однако оно приписывает Земле, этому неповоротливому, ленивому телу, неприспособленному к движению, движение столь же быстрое, как движение эфирных факелов, и притом тройное движение». Таким образом, многие астрономы приняли одни аспекты теории Коперника за счет других.

Коперниканская революция

Андреаса Целлариуса Иллюстрация системы Коперника из Harmonia Macrocosmica (1660 г.)

Коперниканская революция , сдвиг парадигмы от птолемеевской модели неба, которая описывала космос как имеющую Землю как неподвижное тело в центре Вселенной, к гелиоцентрической модели с Солнцем в центре Солнечной системы , охватила столетие, начавшееся с публикации книги Коперника « De Revolutionibus orbium Coelestium» и закончившееся работой Исаака Ньютона . Хотя его модель не была тепло принята современниками, она оказала большое влияние на более поздних ученых, таких как Галилей и Иоганн Кеплер , которые приняли, отстаивали и (особенно в случае Кеплера) стремились улучшить ее. Однако в годы, прошедшие после публикации «Революционибуса» , для ведущих астрономов, таких как Эразм Рейнхольд, ключевой привлекательностью идей Коперника было то, что они восстановили идею равномерного кругового движения планет.

В 17 веке несколько дальнейших открытий в конечном итоге привели к более широкому признанию гелиоцентризма:

• Используя детальные наблюдения Тихо Браге , Кеплер обнаружил, что орбита Марса представляет собой эллипс с Солнцем в одном из фокусов, а ее скорость меняется в зависимости от расстояния до Солнца. Это открытие было подробно описано в его книге « Новая астрономия» 1609 года вместе с утверждением, что все планеты имеют эллиптические орбиты и неравномерное движение, а также утверждением: «И, наконец... само солнце... расплавит весь этот птолемеевский аппарат, как масло».
• Используя недавно изобретенный телескоп , в 1610 году Галилей обнаружил четыре больших спутника Юпитера (доказательство того, что в Солнечной системе есть тела, не вращающиеся вокруг Земли), фазы Венеры (дополнительные наблюдательные данные, не объясненные должным образом теорией Птолемея) и вращение Солнца вокруг неподвижной оси на что указывает видимое годовое изменение движения солнечных пятен;
• В телескоп Джованни Зупи увидел фазы Меркурия в 1639 году;
• Исаак Ньютон в 1687 году предложил универсальную гравитацию и закон обратных квадратов гравитационного притяжения для объяснения эллиптических орбит планет Кеплера.

Современные виды

В 1610 году Галилео Галилей заметил в свой телескоп, что Венера показывает фазы , несмотря на то, что она остается рядом с Солнцем на земном небе (первое изображение). Это доказало, что он вращается вокруг Солнца , а не вокруг Земли , как предсказывало Коперника гелиоцентрическая модель , и опровергло тогдашнюю традиционную геоцентрическую модель (второе изображение).

Совершенно верно

С современной точки зрения модель Коперника имеет ряд преимуществ. Коперник ясно объяснил причину времен года: ось Земли не перпендикулярна плоскости ее орбиты. Кроме того, теория Коперника дала поразительно простое объяснение кажущемуся ретроградному движению планет, а именно параллактическим смещениям, возникающим в результате движения Земли вокруг Солнца, что было важным фактором, повлиявшим на убежденность Иоганна Кеплера в том, что теория по существу верна. В гелиоцентрической модели кажущиеся ретроградные движения планет, происходящие в оппозиции к Солнцу, являются естественным следствием их гелиоцентрических орбит. Однако в геоцентрической модели это объясняется специальным использованием эпициклов , обороты которых загадочным образом связаны с оборотами Солнца.

Современная историография

Были ли предложения Коперника «революционными» или «консервативными», было предметом споров в историографии науки . В своей книге «Лунатики: история изменения взгляда человека на Вселенную » (1959) Артур Кестлер попытался деконструировать коперниканскую «революцию», изобразив Коперника трусом, который не хотел публиковать свою работу из-за ужасающего страха перед насмешками. Томас Кун утверждал, что Коперник лишь передал «некоторые свойства многим астрономическим функциям Солнца, ранее приписывавшимся Земле». Историки с тех пор утверждали, что Кун недооценил то, что было «революционным» в работе Коперника, и подчеркивали, с какими трудностями пришлось бы столкнуться Копернику при выдвижении новой астрономической теории, опирающейся только на простоту геометрии, учитывая, что у него не было экспериментальных доказательств.

См. также

• Коперниканский принцип

Ссылки

• Кроу, Майкл Дж. (2001). Теории мира от античности до революции Коперника . Минеола, Нью-Йорк: ISBN Dover Publications, Inc.  0-486-41444-2 .
• ди Боно, Марио (1995). «Устройство Коперника, Амико, Фракасторо и Туси: наблюдения по использованию и передаче модели». Журнал истории астрономии . xxvi (2): 133–54. Бибкод : 1995JHA....26..133D . дои : 10.1177/002182869502600203 . S2CID   118330488 .
• Дрейк, Стиллман (1970). Исследования Галилея . Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета. ISBN  0-472-08283-3 .
• Эспозито, Джон Л. (1999). Оксфордская история ислама . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-510799-9 .
• Джинджерич, Оуэн (2004). Книга, которую никто не читал . Лондон: Уильям Хайнеманн. ISBN  0-434-01315-3 .
• Джинджерич, Оуэн (июнь 2011 г.), «Галилей, влияние телескопа и рождение современной астрономии» (PDF) , Труды Американского философского общества , 155 (2), Филадельфия, Пенсильвания: 134–141, заархивировано из оригинал (PDF) 19 марта 2015 г. , получено 13 апреля 2016 г.
• Годду, Андре (2010). Коперник и аристотелевская традиция . Лейден, Нидерланды: Brill. ISBN  978-90-04-18107-6 .
• Хафф, Тоби Э (2010). Интеллектуальное любопытство и научная революция: глобальная перспектива . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-17052-9 .
• Кестлер, Артур (1989). Лунатики . Аркана. ISBN  978-0-14-019246-9 .
• Кун, Томас С. (1985). Коперниканская революция — планетарная астрономия в развитии западной мысли . Кембридж, Миссисипи: Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-17103-9 .
• Линтон, Кристофер М. (2004). От Евдокса до Эйнштейна — история математической астрономии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-82750-8 .
• Маккласки, Южная Каролина (1998). Астрономия и культуры в раннесредневековой Европе . Кембридж: КУБОК.
• Раджу, СК (2007). Культурные основы математики: природа математического доказательства и распространение исчисления из Индии в Европу в 16 веке. СЕ . Пирсон Образовательная Индия. ISBN  978-81-317-0871-2 .
• Салиба, Джордж (2009), «Исламский прием греческой астрономии» (PDF) , в Valls-Gabaud & Boskenberg (2009) , vol. 260, стр. 149–65, Бибкод : 2011IAUS..260..149S , doi : 10.1017/S1743921311002237
• Шарратт, Майкл (1994). Галилей: решительный новатор . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-56671-1 .
• Вальс-Габо, Д.; Боскенберг А., ред. (2009). Роль астрономии в обществе и культуре . Материалы симпозиума МАС № 260.
• Веселовский И.Н. (1973). «Коперник и Нашир ад-Дин ат-Туси». Журнал истории астрономии . iv : 128–30. Бибкод : 1973JHA.....4..128В . дои : 10.1177/002182867300400205 . S2CID   118453340 .

Дальнейшее чтение

• Ханнэм, Джеймс (2007). «Деконструкция Коперника» . Средневековая наука и философия . Проверено 17 августа 2007 г. Анализирует разновидности аргументации, использованные Коперником в «О революции» .
• Голдстоун, Лоуренс (2010). Астроном: саспенсовый роман . Нью-Йорк: Уокер и компания. ISBN  978-0-8027-1986-7 .

Внешние ссылки

• Гелиоцентрический Пантеон