Пружина

Salamanes Hermias Sozomenos ( грек : саламаны спасенных ? ^{[ А ]} Латинский : Сотенен ; в 400 - c. 450 г. н.э.), также известный как Содомен , был римским адвокатом и историком христианской церкви .

Семья и дом

Он родился около 400 в Вефилии , маленьком городке недалеко от Газы , в богатой христианской семье Палестины .

Он рассказал историю южной Палестины, полученной из устной традиции . ^{[ 4 ]} Он, казалось, был знаком с регионом вокруг Газы и упомянул, что видел епископа Зено Маджума в морском порту Газа.

Дедушка

Сосомен писал, что его дедушка жил в Вефилии , ^{[ 5 ]} Рядом с Газой и стал христианином вместе со своим домом, вероятно, под Константием II . Сосед по имени Алафрион был чудесным образом исцелен Святым Иларионом , который изгонял демона из Алафриона, и, как очевидцы в чудо, его семья обратилась вместе с Алафрионом. Согласно его сообщению, преобразование ознаменовало поворот в христианизации Южной Палестины.

Дедушка стал в своем собственном круге очень уважаемым переводчиком Писания . Потомки богатого алафриона основали церкви и монастыря в округе и особенно активны в продвижении монашюка . Сам Созомен разговаривал с одним из них, очень стариком. Он утверждает, что он был воспитан под монашескими влияниями, и его история вызывает это. ^{[ 4 ]}

Жизнь и карьера

Образование

Соомен, кажется, воспитывался в кругу алафриона и признает долг благодарности монашестному ордену. Его раннее образование было направлено монахами на его родном месте. Невозможно выяснить, какую учебную программу он следовал в этих монашеских школах, но его писания дают четкие доказательства тщательности, с которой он был основан на греческих исследованиях. ^{[ 6 ]}

Как человек, он сохранил впечатления своей юности, и его великая работа позже должна была также быть памятником его почтения к монахам в целом и для учеников Илариона в частности. ^{[ 4 ]}

Sozomen учился в юридической школе Беритуса между 400-402. ^{[ 7 ]}

Адвокат

Как взрослый, он приобрел обучение в качестве адвоката . Он изучал закон в Бейруте . ^{[ 8 ]} Затем он отправился в Константинополь , чтобы начать свою карьеру в качестве адвоката, возможно, во дворе Феодосия II . В то время как он занялся, он задумал, примерно в 443 году проект написания истории церкви. ^{[ 6 ]}

Писания по истории церкви

Sozomen написал две работы по истории церкви, из которых только второй существует.

Его первая работа охватила историю церкви, от восхождения Иисуса в 323 году, в до поражения Лициния двенадцати книгах. Его источники для него включали Евсевий Цезария , Клементин Гирамии , Хегепп и Секст Юлиус Африкан .

Вторая работа Соомена продолжается примерно с того, что его первая работа остановилась. Он написал это в Константинополе, примерно с 440 по 443 года и посвятил его императору Феодосию II .

Работа структурирована на девять книг, примерно расположенных вдоль правлений римских императоров :

Книга I: от преобразования Константина I до Совета Никея (312–325)
Книга II: От Совета Никея до смерти Константина (325–337)
Книга III: От смерти Константина I до смерти Констанса I (337–350)
Книга IV: от смерти Констанса I до смерти Констанция II (350–361)
Книга V: От смерти Констанция II до смерти Джулиана отступника (361–363)
Книга VI: От смерти Джулиана до смерти Валенса (363–375)
Книга VII: От смерти Валенса до смерти Феодосия I (375–395)
Книга VIII: от смерти Феодосия I до смерти Аркадия (395–408).
Книга IX: От смерти Аркадия до вступления Валентиниана III (408–25).

Книга IX неполна. В своем посвящении работы он утверждает, что он намеревался прикрыть 17 -го консульства Теодосия II , то есть до 439. Дальнейшая история заканчивается около 425 лет. Ученые не согласны с тем, почему конец отсутствует. Альберт Гудденпеннинг предположил, что сам Созомен подавил конец своей работы, потому что в ней он упомянул императрицу Элия Эудоцию , ^{[ 4 ]} кто позже попал в позор через ее предполагаемое прелюбодеяние. Тем не менее, кажется, что Nicephorus , Fehophanes и Theodorus Lecter фактически читают конец работы Содомена, согласно их собственной истории позже. ^{[ Цитация необходима ]} Поэтому большинство ученых считают, что работа фактически сводилась к тому же году, и следовательно, она достигла нас только в поврежденном состоянии. ^{[ 4 ]}

Другие сочинения

По словам историка и ученых ислама Майкла Кука , Созомен писал, что группа « сарацинов » (арабов) в Палестине приняла еврейские законы и обычаи после контакта с евреями и, возможно, (согласно Куку) предшествующие ислам и ислам Мусульмане. ^{[ 9 ]}

Источники

Соомен заимствовал из других источников для его работы.

Источником около трех четвертых его материала были писания Сократа Scholasticus . Литературные отношения этих авторов появляются повсюду. ^{[ 10 ]} Валесис утверждал, что Соомен читает Сократ, и Роберт Хасси и Гудденпеннинг доказали это. Например, Сократ, в IX, связывает анекдот, который он слышал, и говорит, что ни Евсевий, ни какой -либо другой автор не сообщают об этом, однако этот анекдот находится в Содомене, i.xxii, сходство дикции, показывающее, что текст Сократа. был источником.

Степень этой зависимости не может быть точно определена. Sozomen использовал работу Сократа в качестве руководства по источникам и порядку. В некоторых вопросах, например, в отношении новатов, Содомен полностью зависит от Сократа. ^{[ 6 ]}

Но Sozomen не просто копировали Сократ. Он вернулся к основным источникам, используемым Сократом и другими источниками, часто включающими из них больше, чем Сократ.

Он использовал писания Евсевия, первого крупного церковного историка. Вита Константини Евсевия прямо цитируется в описании видения Константина.

Sozomen, по -видимому, также проконсультировались с историческими , а также работами посла , включая Antonii Vita Он завершил заявления Сократа из апологеров Contra Arianos , Lix, Sqq. И Copies Tonight ' Adv. Episcoposos Aegyptti , xviiii-xex.

Руфинус часто используется. Поучительно в этом отношении сравнивает созомен, Сократ и Руфинус в детстве Афанасия. Руфинус - оригинал; Сократ прямо заявляет, что он следует за Руфином, в то время как Сосомен знает версию Сократа, но не удовлетворен ею и более внимательно следует за Руфином.

Церковные записи, используемые Созоменом, в основном взяты из Сабинуса , к которому он постоянно ссылается. Таким образом, он использует записи синодов от шин (335) до Antioch в Карии (367).

За период из Теодосия I, Содомен остановился после работы Сократа и последовал за Олимпиодором Фив , который, вероятно, был единственным светским источником Созомен. Сравнение с Зозимусом , который также использовал олимпиодор, кажется, показывает, что вся девятая книга Содоменов в основном является сокращенным экстрактом из Олимпиодора.

Sozomen использовал много других властей. К ним относятся источники, относящиеся к христианству в Персии, монокирские истории, вита Мартини из Сульпициуса Северуса , произведения Хилариуса, Логои из Юстатиуса Антиохии , Письмо Кириля Иерусалима, которое касается чудесного видения креста и Палладия .

Он также использовал устную традицию, добавив некоторую наиболее отличительную ценность в свою работу.

Публикация

Первая напечатанная (хотя и нетрансляционная) версия Sozomen, которая была основана на Codex Regius 1444 года, была версия Роберта Эстенн в Париже в 1544 году. ^{[ 11 ]} Первым переведенным изданием, которое будет опубликовано, было выпуск Кристофорсона, который появился на латыни в Женеве в 1612 году. ^{[ 12 ]}

Примечательное издание было сделано Валесисом (Кембридж, 1720), который использовал, помимо текста Стивенса, Кодекса Фукетиана (ныне в Париже, 1445), «чтения» Савилия и косвенных традиций Теодора -Лектора и Кассиодора - Эпифаний .

Посмертное издание Хасси (в значительной степени подготовленное для прессы Джона Барроу, который написал предисловие) важно, поскольку в нем архетип Codex Regius , Codex Baroccianus 142, объединяется впервые. Но эта рукопись была написана различными руками и в разное время и, следовательно, не является одинаково авторитетной во всех ее частях.

В 1846 году опубликован отличный перевод на английский язык (Лондон, Сэмюэль Багстер и сыновья), переводчик без имени, позже переизданный и приписываемый Честеру Дэвиду Хартрануфту (1839-1914), с учетом, хотя и несколько рассеянным введением, в Никейском и Пост-Ницене) с учетом, хотя и в некотором роде, в « Ник и пост-никене». Отцы , II (опубликованный Нью -Йорк, 1890). ^{[ 6 ]} (Этот текст доступен в режиме онлайн в христианской классической библиотеке .)

Примечания

^ Подтвержденные коррупции его имени включают Салминия и Саламиниус . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

Ссылки

Цитаты

^ Джозеф Бидес и Гюнтер Кристиан Хансен, История церкви Сосоменса (Verlag, 1995), с. Lxiv - lxv
^ Martindale, plre 2, p. 1023
^ Re III A.1 (1927), Col. 1240
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Harnack & McGuffert 1911 , с.
^ Sozomenus, церковная история , Bk.1, гл. 15
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Хили 1912 .
^ Холлерих, Майкл (22 июня 2021 г.). Создание христианской истории: Евсевий Цезария и его читатели (1 -е изд.). Univ of California Press. с. 67, 332. ISBN 9780520295360 .
^ «Саламиниус Гермиас Содомен: историк христианской церкви» . Христианская классика Эфирная библиотека . Получено 17 ноября 2022 года .
^ Кук 2000 , с. 141.
^ Для недавнего обсуждения их отношений см. Х. Леппин, «Церковные историки (I): Сократ, Сосоменус и Теодоретус», в Габриэле Мараско, Греческий и римская историография в поздней античности , Брилл, 2003, с. 219-254 Полем
^ Sozomenus, Salaminius hermias; Haratranft, Chester D. (1890). Церковная история, включающая историю церкви, от 323 г. н.э. до 425 г. н.э. (PDF) . п. 372 . Получено 17 ноября 2022 года .
^ Hartranft. Церковная история (PDF) .

Источники

Кук, Майкл (2000). Коран: очень короткое представление . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0192853449 Полем Коран: очень короткое представление.

Атрибуция

Эта статья включает в себя текст из публикации, который сейчас в общественном доступе : Харнак, Адольф; Макгфферт, Артур Кусман (1911). " Содомен ". В Чишхушолме, Хью (ред.). Британская Тол. 25 (11 -е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 525.
Эта статья включает в себя текст из публикации, который сейчас в общественном доступе : Хили, Патрик Дж. (1912). « Сальминий Гермиас Содомен ». В Гербермане, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Тол. 14. Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания.
Эта статья включает текст из публикации в общественном доступе : Loeschke, G. (1914). «Содомен, Салминий Гермиас» . В Джексоне, Сэмюэль Маколи (ред.). Новая энциклопедия религиозных знаний Schaff -Herzog . Тол. XI (третье изд.). Лондон и Нью -Йорк: фанк и вагноллс. С. 22–23.

Дальнейшее чтение

Об этнической идентичности и церковной политике в Sozomen, см.
- Аргова, Эран И. (2005). «Церковный историк в поисках идентичности: аспекты ранней византийской палестины в исторической экклесиастике Содомы ». Журнал антиквариата христианства . 9 (2): 367–396. Doi : 10.1515/Zach.2005.006 . S2CID 170779831 .
Английский перевод церковной истории, приписываемой Честеру Д. Хартранфту, доступен в Интернете:
- Sozomen (1890). «Церковная история» . В Шаффе, Филипп; Wace, Генри (ред.). Никена и пост-никена отцы, вторая серия . Тол. 2. Перевод Честера Д. Хартранфта. Буффало, Нью -Йорк: Христианская литература издательство Co. Получено 13 марта 2016 года - через New Advent.
Английский перевод церковной истории Эдварда Уолфорда, который первоначально опубликовал в церковной библиотеке Бона, доступен в форме книги:
- Sozomen, Hermias (2018). Церковная история созомен . Merchantville, Нью -Джерси: Evolution Publishing. ISBN 978-1-935228-15-8 .

Внешние ссылки

[4] Подтвержденные коррупции его имени включают Салминия и Саламиниус . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

[1] Джозеф Бидес и Гюнтер Кристиан Хансен, История церкви Сосоменса (Verlag, 1995), с. Lxiv - lxv

[2] Martindale, plre 2, p. 1023

[3] Re III A.1 (1927), Col. 1240

[FOOTNOTEHarnackMcGiffert1911525-5] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Harnack & McGuffert 1911 , с.

[6] Sozomenus, церковная история , Bk.1, гл. 15

[FOOTNOTEHealy1912-7] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Хили 1912 .

[8] Холлерих, Майкл (22 июня 2021 г.). Создание христианской истории: Евсевий Цезария и его читатели (1 -е изд.). Univ of California Press. с. 67, 332. ISBN 9780520295360 .

[9] «Саламиниус Гермиас Содомен: историк христианской церкви» . Христианская классика Эфирная библиотека . Получено 17 ноября 2022 года .

[FOOTNOTECook2000141-10] Кук 2000 , с. 141.

[11] Для недавнего обсуждения их отношений см. Х. Леппин, «Церковные историки (I): Сократ, Сосоменус и Теодоретус», в Габриэле Мараско, Греческий и римская историография в поздней античности , Брилл, 2003, с. 219-254 Полем

[12] Sozomenus, Salaminius hermias; Haratranft, Chester D. (1890). Церковная история, включающая историю церкви, от 323 г. н.э. до 425 г. н.э. (PDF) . п. 372 . Получено 17 ноября 2022 года .

[13] Hartranft. Церковная история (PDF) .

[ А ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

v Т и Византийские историки
5th century	Annianus of Alexandria Eunapius John Rufus Malchus Olympiodorus of Thebes Panodorus of Alexandria Philostorgius Priscus Sabinus of Heraclea Socrates of Constantinople Sozomen Theodoret
6th century	Agathias Cyril of Scythopolis Eustathius of Epiphania Evagrius Scholasticus Hesychius of Miletus John Diakrinomenos John of Ephesus John of Epiphania Pseudo-Joshua the Stylite Pseudo-Zacharias Rhetor Jordanes John Malalas Liberatus of Carthage Marcellinus Comes Menander Protector Nonnosus Peter the Patrician Procopius Theodorus Lector Theophanes of Byzantium Zacharias Rhetor Zosimus
7th century	John of Antioch Trajan the Patrician Theophylact Simocatta
8th century	Hippolytus of Thebes
9th century	Theophanes the Confessor George Syncellus Nikephoros I of Constantinople George Hamartolos Scriptor Incertus
10th century	Constantine VII Joseph Genesius John Kaminiates Leo the Deacon Pseudo-Simeon Symeon Logothete Theophanes Continuatus
11th century	Michael Attaleiates George Kedrenos Michael Psellos John Skylitzes John Xiphilinus Yahya of Antioch
12th century	Nikephoros Bryennios the Younger Niketas Choniates Eustathius of Thessalonica Michael Glykas Anna Komnene John Kinnamos Constantine Manasses Joannes Zonaras
13th century	George Akropolites Theodore Skoutariotes
14th century	Nicephorus Gregoras Nikephoros Kallistos Xanthopoulos John VI Kantakouzenos George Pachymeres Michael Panaretos
15th century	John Anagnostes John Cananus Laonikos Chalkokondyles Michael Critobulus Doukas George Sphrantzes Pseudo-George Kodinos

Базы данных управления авторитетом
Международный	Isni Виаф 2 3 4 5 6 7 БЫСТРЫЙ
Национальный	Германия Соединенные Штаты Франция BNF Данные Италия Австралия Чешская Республика Испания Нидерланды Норвегия Греция Швеция Польша Ватикан Израиль Каталония Бельгия
Академики	Cinii
Люди	Подъемник Немецкая биография
Другой	Idref Закуски