Русская летопись

Русская летопись
Old East Slavic : лѣтопись
Повесть временных лет (Первая летопись) в Радзивилловской летописи XV века.
Автор(ы)	летописцы, которые были в основном церковниками
Язык	Староцерковнославянский и древневосточнославянский языки
Дата	11–18 вв.
Жанр	История

Русская летопись или русская летопись или Русская летопись ( древневосточнославянский : лѣтопись , латинизированный: летопись ) была основным типом исторической литературы Руси. Летописи составлялись в период с 11 по 18 века и обычно писались на древнеславянском языке (а позже на русинском и московском русском языке ) о княжествах и истории Киевской Руси и последующей Руси . Летописи были одним из ведущих жанров литературы Древней Руси и занимали видное место в средневековой и ранней современной Восточной и Центральной Европе.

Жанр был распространен в Белоруссии , Чехии , Латвии , Литве , Польше , России , Украине . Летописи были основной формой исторического повествования до середины XVI века, времени Ивана Грозного , когда их вытеснил другой историографический жанр — хронографы.

Терминология

The Old East Slavic : лѣтопись , romanized:  lě́topisʹ has given rise to many Slavic derivatives ( Belarusian : летапіс , romanized :  ljétapis ; Czech : letopis ; Polish : latopis ; Russian : летопись , romanized :  létopisʹ ; Serbo-Croatian : lȅtopīs/ljȅtopīs / ље̏топӣс, litopīs / литопӣс ; Ukrainian : літо́пис , romanized :  litópys ), and was translated into Lithuanian as metraštis . The term letopis is translated into English as 'chronicle'. Запись о том или ином событии в летописях обычно начинается словами: «Въ лѣто...» ( Vŭ lě́to... ), что означает «В год...»; термины литопис , летопис и латопис . от этих слов произошли

Большинство летописей являются авторскими произведениями, в которых описываются генеалогия и биография древнерусских князей , жизнь народов Древней Руси, а также трактуются события и знаки с православной и эсхатологической точки зрения (см. « § Влияние на жанр Видений »). Его отличают от других распространенных жанров, таких как «Слово», «Жизнь», « Кормчая» .

Летописы, в отличие от летописей и летописей , содержат исторические документы, устные предания (часто мистического характера ), отрывки из прежних летописей в сочетании с текстом самого летописца. Летопись — скорее художественное произведение, хотя и основано на своде (ежегодном отчете).

Источник

Схема построения древнейшей русской летописи, общепринятая современными учёными, была разработана Алексеем Шахматовым . В концепции Шахматова первоначальным источником русской летописи был « Старейший свод », составленный около 1039 года на Киевской митрополичьей кафедре (Михаил Приселков датировал его написание 1037 годом), на основе которого Киево-Печерский монастырь был создан « Начальный сейф ". Предположительно, в 1073 году эту арку продолжил и дополнил иеромонах Киево-Печерского монастыря Никон Печерский.

По мнению большинства ученых, летописи изначально не делились на годы, а представляли собой законченное прозаическое произведение. Считается, что около 1093–1095 годов на основе «Старейшего свода» и ряда других источников игумен Киево-Печерского монастыря составил так называемый « Первоначальный свод » (предполагаемое первоначальное название — «Временник»). "). В свою очередь, на основе «Первоначального свода» в начале XII века созданы два древнейших, дошедших до нас произведения: « Новгородская Первая летопись» и «Повесть временных лет» , дополненные выписками из старинных книг. Русские письменные документы, народные предания и материалы Киевского княжеского архива ( Русско-византийские договоры ).

Предположительно, оригинальное (не сохранившееся) издание «Повести временных лет» было создано около 1113 года монахом Киево-Печерского монастыря Нестором (авторство оспаривается). В 1116 году эта летопись была переработана игуменом Киевского Выдубицкого монастыря Сильвестром и было создано Второе ее издание. Это второе издание (или издание Сильвестра) сохранилось как часть Лаврентьевской летописи . В 1118 году было создано третье издание неизвестным автором по поручению новгородского князя Мстислава Владимировича (сохранилось в составе Ипатьевской летописи ). В более поздних летописях в качестве источника часто использовались «Начальный свод» и «Повесть временных лет».

Дмитрий Лихачев , вслед за Николаем Никольским, вывел начало летописи Руси из западнославянских ( моравских ) преданий.

Особое внимание (особенно в северных летописях) уделялось древнерусским князьям ; несмотря на то, что большая часть летописей была составлена ​​церковными людьми, во многих текстах образ князя как священного вождя был близок к языческому, когда князья объявлялись избранниками богов (Перуна или Велеса). Особое место в летописи отведено родословной князей.

В качестве источников использовались народные легенды и сказания. Исторические искажения никогда не допускались; по мнению Шахматова , если в летописи и были мистические мотивы или явления, то только потому, что сам автор верил в правдивость или значение этих событий. Нередко летописцы для украшения текста вставляли в свое произведение отрывок из другого литературного произведения.

В 1850-1860-х годах появилась концепция, что летописи Руси возникли в виде летописных записей, а затем подверглись постепенной нарративизации (эту версию поддерживали Михаил Сухомлинов и Измаил Срезневский ). В настоящее время в работах ряда исследователей (Алексея Гиппиуса, Алексея Толочко) эта теория возрождается. По мнению этих ученых, русская летопись возникла в Древней Руси на очень раннем этапе и велась в виде кратких «сводов» (годовых записей) вплоть до создания «Повести временных лет». Годовые отчеты были краткими, основанными на фактах и ​​не имели сложной повествовательной структуры. Со временем их точность возрастала, появлялись точные даты, увеличивался объем информации, расширялась тематика, делались повествовательные вставки и дополнения.

История

Русские летописи систематически готовились с середины XI века. В этот ранний период существовало два центра летописной подготовки: Киев (столица ранней Руси) и Новгород . Первая летопись начала XII века представляла собой совокупность киевских и новгородских летописных записей, а также Новгородской Первой летописи. «Первая летопись» сохранилась в Лаврентьевском и Ипатьевском кодексах. Киевской Руси Летописи княжеств XII–XIII веков сохранились в Ипатьевской летописи. который включает в себя гипотетическую Киевскую летопись , продолжение Первой летописи и освещавшую события с 1118 по 1200 год, и Галицко-Волынскую летопись , охватывающую события в Галичине и Волыни с 1201 по 1292 год. Летописи Ростова , Владимира и Переяславля Суздальского Радзивилловских конца XII – начала XIII века лучше всего сохранились в Лаврентьевских, летописях (кодексах) и Переяславской летописи Суздальской.

Ипатьевская летопись конца XIII – начала XIV веков представляет собой всерусский свод в южной редакции (предположительно). Сохранились копии XV–XVIII веков. Лаврентьевская летопись XIV века — свод из Северо-Восточной Руси ( Владимиро-Суздаль ). Один экземпляр 1377 года.

« Тверской свод» 1375 года отражен в Рогожской летописи и Тверском сборнике XVI века. Летописный свод, относящийся к Киприану, митрополиту Московскому , был продолжен до 1408 года и сохранился в Троицкой (« Троицкой ») летописи, сгоревшей во время московского пожара 1812 года . Его реконструировал Михаил Приселков. Летописный свод был сделан в Твери в ок. 1412 г. , оно отразило дополнительную ревизию (по аналогии с Троицкой летописью) Всерусского свода конца XIV — начала XV в. Этот «тверский свод» нашел отражение в Симеоновской и Рогожской летописях. « Новгородско-Софийский свод » 1430-х годов (или «Свод 1448 года» по Шахматову) был составлен в канцелярии Московского митрополита и объединил всерусские и новгородские летописи. Свод сохранился в Софийской Первой и Новгородской Четвертой летописях.

Первые известные московские великокняжеские летописи появились в середине XV века. «Летописный свод 1472 года» отражен в Вологодско -Пермской и Никанорской летописях. Основой «Свода 1472 года» стал «Новгородско-Софийский свод», изданный московскими великокняжескими летописцами, которые ввели цензуру, исключив, в частности, упоминания о новгородской вольности, поскольку Новгородское государство было присоединено к Московскому великому княжеству . В конце 1470-х годов был составлен «Новгородско-Софийский свод» — свод, аналогичный Троицкой летописи и другим источникам. Этот сборник подвергся цензуре даже больше, чем «Свод 1472 года». «Сборник 1470-х годов», отраженный в «Московском великокняжеском своде 1479 года», сохранившемся в списке XVIII века, и в своей позднейшей редакции продолжался вплоть до 1492 года. Этот «Свод 1479 года» лег в основу всех официальных летописей Конец 15-16 веков. Составления 1470-х годов нашли отражение и в первой части Ермолинской летописи. «Свод Кирилло-Белозерского монастыря ». " содержал текст, независимый от Московского Великого Княжества. Этот свод отражен во второй части Ермолинской летописи и в так называемых Сокращенных летописных сводах конца XV ​​века. "Ростовский архиепископский свод" 1480-х годов отражен в Типографской летописи. Другой «Летописный свод 1480-х годов», выполненный в неофициальной церковной сфере, нашел отражение в «Своде 1518 года», который, в свою очередь, отразился в Софийской Второй летописи и летописи , Львовской был составлен в конце 1520-х годов в Московской канцелярии. Митрополита. В ней освещались события 1437–1520 годов. В эти же годы была составлена ​​первая редакция Никоновской летописи с использованием Иоасафовой летописи, поскольку ее непосредственным источником была самая крупная на Руси Воскресенская летопись . еще одна обширная летопись, созданная между 1542 и 1544 годами. В конце 1550-х годов, в царствование Ивана Грозного , первоначальная редакция Никоновской летописи была объединена с отрывками из Воскресенской летописи и Летописи начала Царство ( русский : Летописец Начала Царства , латинизированное : Летописец Начала Царства ) — летопись событий 1533–1552 годов, то есть начала правления Ивана. В 1568—1576 годах, также в царствование Ивана Грозного, многотомная «Иллюстрированная летопись Свода» была создана . Этот свод стал последней всерусской летописью, поскольку на смену ему пришла другая форма историографических текстов – хронографы. Русские летописи 17–18 веков представляли собой местные, провинциальные тексты, как Сибирские летописи конца XVI – XVIII веков.

Белорусско-литовские летописи (такие как Супрасльская, Быховецкая, Баркулабовская летописи), написанные в XIV-XVI веках, были продолжением традиции русских летописей. Сохранилась группа украинских летописей 17 - начала 18 веков, в том числе Густынская, Львовская, Межигорская и Острижская летописи, сборник «Летописцы Волыни и Украины», «Летопись очевидца», а также «Летописи Григория Грабянки» и Самийло. Величко . Эти украинские литописы посвящены восстаниям, обществу, политике и международным отношениям казачьего Гетманщины и Речи Посполитой , а также их войнам с Крымским ханством и Османской империей . Позднее, под влиянием русских летописей, появились казахские летописи, так называемые «шежире», которые отличаются от обычных летописей более упрощенной структурой и представляют собой рядовые родословные.

Старопольские летописи или так называемые польские хроники были написаны на латыни ; с 13 века появились летописи на польском языке . Старейшей польской хроникой, написанной на латыни, была Gesta principum Polonorum начала XII века. Мацей Стрыйковский написал « Хронику Польши, Литвы, Жемайтии и всей Малороссии» (1582 г.), которую обычно считают первой печатной книгой по истории Великого княжества Литовского .

Развитием летописей Руси стали Литовские летописи 15–16 веков. и украинские летописи 17–18 веков.

Цель создания

Сами писатели (единственное число-летописцы ) очень редко сообщали какие-либо прямые сведения о себе или своем творчестве, поэтому в большинстве случаев упоминания в литературе времени, места и, тем более, цели создания памятников-летописей являются предположениями или результатами реконструкция. Русские летописи, написанные начиная с XII-XIII веков, обычно создавались в монастырях или при дворах князей и епископов. Более поздние редакторы все больше занимались составлением и редактированием существующих произведений.

Сравнение текстов летописей выявляет наличие у них ярко выраженной политической направленности и резких изменений в ней. Алексей Шахматов и его последователи, помимо реконструкции истории создания летописных сводов, стремились установить личность и взгляды их авторов, а также определить место летописи в политической борьбе своего времени. Д.С. Лихачев , В.Г. Мирзоев, А.Ф. Милонов. О воспитательно-дидактических задачах древнерусских летописей писали По наиболее распространенному мнению, русская летопись — это разновидность публицистики, имеющая форму литературно-исторических произведений.

По мнению Игоря Данилевского , летописи имели эсхатологическую цель. Со второй половины XI века они приобретают функцию «книг жизни», которым должно было предстать на Страшном суде . Его аргументы, по мнению Тимофея Химона, косвенны, однако Последний не отвергает возможности апокалиптического понимания летописей, о чем может свидетельствовать наличие второго, эсхатологического плана в ряде летописных текстов и самого форма летописи, фиксирующая факты из жизни людей, а также сведения о явлениях природы (приметах).

Гимон предполагает, что летописи преследовали одновременно несколько целей: запись священных и необычных событий, обращение к власти и эсхатологическое назначение летописей. Письменное слово пользовалось большим авторитетом, чем устное, в связи с представлениями о сакральности письма. По этой причине сильные политические корпорации стремились обзавестись собственными летописями, чтобы обеспечить себе и своим членам будущее, как в земной жизни, так и на Страшном Суде. Таким образом, летопись считается одной из функций политической власти.

Характеристики

Летописцы (единственное число летописцев ) были в основном церковниками. Русские летописи составлялись в монастырях, при княжеских (см.: Князь ) дворах (позже при дворах царей московских и царей Галицко-Волынских ) и в канцеляриях митрополитов . Отдельные летописи часто противоречили друг другу. Хроники обычно состояли из сборников коротких фактических записей за предыдущий год, часто включая речи и диалоги между князьями. Летописи Руси содержат повествования о расселении восточных славян и соседних народов, о том, как было основано и развивалось Киевское государство, о его дипломатических отношениях, обществе, культуре и религии. В некоторых случаях летописец давал развернутое повествование о наиболее значительных событиях истории Руси, часто украшенное литературными фразами, включая стандартные речевые формулы, эпитеты , риторические фигуры и др.

Алексей Шахматов был крупнейшим знатоком текстологии русских летописей. Он считал, что основную часть летописных текстов составляют своды , то есть собрания отдельных записей из разных источников, и каждая новая летопись представляет собой свод некоторых предшествующих летописей и вновь добавленных исторических записей.

В недавних исследованиях большая часть хроник стала рассматриваться как сборники годовых записей, выпускаемых в определенных государственных или церковных учреждениях, как и западноевропейские анналы . Например, гипотетическая «Новгородская архиерейская летопись», как полагают, была подготовлена ​​в канцелярии Новгородской архиепархии в XII-XIV веках и легла в основу Новгородской Первой летописи XV века.

Источники

Источниками древнейших летописей являются византийские и южнославянские тексты по священной истории и другим предметам, «Хроника Георгия Гамартола о родословии Ноя» (в «Первой летописи»), легенды, юридические документы, такие как Русско-Византийские договоры (в Первой летописи) и краткая редакция «Русской правды» (в Новгородской Первой летописи), исторические записи и другие.

Копии

Русские летописи сохранились в нескольких сотнях экземпляров (списков). Некоторые летописи известны в нескольких вариантах, другие известны только по одному экземпляру. Каждая летопись представляла собой свод , или «сборник», поскольку включала в себя материалы из различных более ранних летописных текстов. Отдельные хроники пересматривались, сокращались или дополнялись записями о событиях прошлого года и даже десятилетий. Вероятно, существует несколько десятков сводов .

Генеалогия

Дополнительная информация: Текстовая критика Первой летописи.

Генеалогическая схема основных летописей Руси.

« Первая летопись» начала XII века — древнейшая из сохранившихся русских летописей, повествующая о древнейшей истории Киевской Руси . Однако Алексей Шахматов обратил внимание на обилие записей о Новгороде XI века , которые присутствуют и в Новгородской Первой летописи (XV века), но отсутствуют в Первой летописи . Этот и некоторые другие текстуальные факты послужили основой для теории Шахматова о том, что начало Новгородской Первой летописи включает текст, более древний, чем в Первой летописи . Ученый назвал его «Первичный свод» (Сборник) и датировал концом XI века. Этот свод также лег в основу « Первой летописи» . Если две и более летописи до определенного года совпадают друг с другом, то либо одна летопись списана с другой (реже), либо эти летописи имели общий источник - более древний свод. Шахматов открыл и разработал метод изучения сводской генеалогии. На основе текстологического анализа Шахматов построил обширную генеалогию древнерусских летописей. Он соединил большую часть этих летописей и создал родословную таблицу, в которой дошедшие до нас летописи 14–17 веков восходили не только к «Первому Своду», но и к более ранним гипотетическим сводов XI века и даже историческим записям конца X века. Метод и теории Шахматова стали основой летописного дела на Руси.

Текстовая критика и содержание

Дополнительная информация: Текстовая критика Первой летописи.

Число сохранившихся памятников-летописей, по условным оценкам, составляет около 5000.

Большинство летописей не сохранилось в оригинале; лишь их копии и частичные переработки (так называемые списки известны ), созданные в XIII-XIX веках. Сохранились только эти переделки, в том числе древнейшие летописи XI-XII веков. Все переработанные тексты классифицированы по типу, (изданиям) и типу. Многие части повествования летописи известны как отдельные произведения, и в тексте летописи часто прослеживаются связи из разных источников. Все эти особенности позволяют предположить, что сохранившиеся летописи представляют собой сборники различных материалов, многие первоисточники которых не дошли до нашего времени. Эта идея, впервые высказанная Павлом Строевым , теперь формирует всеобщее мнение. Сейчас признано, что большинство сохранившихся летописей представляют собой сборники предыдущих текстов.

Древнейшими из сохранившихся списков (рукописей) летописей являются пергамент «Летописцы скоро» патриарха Никифора с Ростовскими известиями (последняя четверть XIII века), Синодальный список новгородских первых летописей Старшего извода (вторая половина XIII в., вторая четверть XIV в.), Лаврентьевская летопись (список 1377 г.) и бумажная Ипатьевская летопись (1420-е гг.). Своды более ранних летописей реконструированы учеными на основе изучения сохранившихся письменных памятников.

Каждая Летопись или летописный свод считается самостоятельным целостным литературным произведением, имеющим свою структуру, замысел и идейную направленность.

Многие древнейшие летописи до нас не дошли. Известно, что каждое княжество имело свои придворные летописцы, описывающие историю только этого княжества и защищающие его взгляды. О том, что в XV веке существовали летописи, враждебные Московскому княжеству, свидетельствует наличие в псковских летописях антимосковских суждений и нападок на московских воевод. Откровенные нападки на Москву встречаются и в ряде западнорусских летописей.

Как правило, летописи повествуют русскую историю с ее начала, иногда опираясь на языческие представления о сотворении мира. Новые летописи часто создавались как сборники памятников предыдущих летописей и различных материалов (исторических сказаний, житий, посланий и т. д.) и включали записи современных событий. Большинство русских летописей содержат документы (международные договоры, частные и публичные акты), самостоятельные литературные произведения («повести», «слова», жития святых и другие житийные тексты, сказания) или их отдельные фрагменты, записи фольклорного происхождения.

В качестве исторических источников часто использовались литературные произведения. В текстах летописи сохранились многие произведения древнерусской литературы: « Поучение Владимира Мономаха », « Сказание о Мамаевом побоище », « Хождение за три моря » Афанасия Никитина и др.

Letopisets. Novoseltsev A. N.

Влияние на жанр Видений

Иллюстрация из славянского издания «Христианская топография». Подпись внизу: «Мир по ту сторону двери».

Основная статья: Видения во сне

Во многих древнерусских летописях, как заметили Николай Прокофьев и Розалия Шор, присутствует мотив « видений », нетипичный для этого исторического жанра.

Алла Соболева в своей работе «Жанр видений в древнерусской литературе» обращает внимание на представление летописцев о сотворении мира и их необычное мировоззрение в целом. Большое внимание обращено на иллюстрации славянских рукописей «христианской топографии» Космы Индикоплевста . В отличие от оригинала , древнерусские издания представляют собой полноценные переделки, в которых присутствуют еще и довольно странные иллюстрации, не связанные с содержанием.
В Уваровском и архивном изданиях (созданных в Новгороде около 1495 г.) в одной Миниатюре (условно называемой «Движение Солнца») художник изобразил свой взгляд на устройство мира: по его идее, Солнце уходит под землю. на закате. В центре миниатюры изображена «мировая гора», значение которой неясно. Редакция Уварова — старейшая; назван в честь Алексея Уварова открывшего его . По словам Егора Редина, из более поздних изданий «Христианской топографии» миниатюра попала и в древнерусские летописи.

Историк Игорь Фроянов приводит в пример сцену из Новгородской первой летописи и « Повести временных лет» , где волхвы (волхвы) рассказывают о сотворении человека. По преданию, под 1071 годом в Новгороде появились два волхва и начали сеять смуту, утверждая, что скоро Днепр потечет вспять и земля перейдет с места на место.

Ян Вышатич спросил: «Как вы думаете, как появился человек?» Волхвы ответили: «Бог искупался в бане и вспотел, вытерся тряпкой и бросил ее с неба на землю; и дьявол создал человека, и Бог вложил в него душу. Поэтому, когда человек умирает, тело уходит в землю, а душа уходит к Богу»

—  Novgorod first letopis

В большинстве летописей имеются отступления, где говорится о будущем, описываются произошедшие странные явления и обсуждается их значение с мистической точки зрения. По мнению Николая Прокофьева, эти отступления представляют собой «Знаки» (название существовавшего в древней Руси литературного жанра), вставленные автором в текст летописи или написанные им лично.

Изучение источников

Большинство ученых (как российских, так и зарубежных) признают, что летописи представляют ценность не только как художественные произведения, но и как подробные исторические источники. Филолог XVIII века Василий Татищев одним из первых включил летописи в один из источников по изучению древневосточнославянского и церковнославянского языков , благодаря чему впоследствии удалось выделить морфологические и синтаксические особенности старославянского языка. Восточнославянский язык (поскольку язык летописей Руси неоднороден и манера изложения северных летописцев отличается от южных и восточных).

Василий Ключевский использовал летописи как исторический источник наряду с житиями святых .

Начальный период

Alexey Shakhmatov , creator of a large-scale genealogy of letopis lists

Изучение истории древнерусских летописей — один из сложнейших разделов источниковедения и филологии . Начало изучению древнерусских летописей положили Василий Татищев и Михаил Щербатов . В дальнейшем их труды оказали огромное влияние на мировое изучение древних документов, на становление источниковедения как науки. Используя метод Татищева и Строева, Михаил Погодин открыл большое количество фактов о построении летописи. Михаил Сухомлинов («О древнерусской летописи как литературном памятнике», 1856) предпринял попытку установить литературные источники первоначального свода. Бестужев-Рюмин («О составе русских летописей до конца XIV века», 1868) впервые испытал разложение текста летописи на годовые записи и предания. В целом были сделаны общие предварительные наблюдения, установлен масштаб древнерусской летописи и сложность ее анализа.

Новый этап в изучении русских летописей открыл Алексей Шахматов (1864-1920). Его сравнительно-текстовый метод заключался в сравнении различных списков и углубленном анализе текста. Ученый стремился выяснить обстоятельства создания каждого памятника-летописи и свода, учитывал различные хронологические указания, опечатки, ошибки языка и диалектизмы . Алексей Шахматов впервые построил генеалогию почти всех летописей, историю древнерусских летописей XI—XVI веков и в то же время — картину развития русского общественного сознания («общерусские летописи XIV века»). и XV вв.», 1901 г.; «Обзор русских летописей XIV—XVI вв.», 1938 г. — Описаны все наиболее значительные русские летописи).

Советский период

Начиная с Шахматова, основной анализ текста летописи признает сравнение двух и более летописей по всему их объему, а не отрывочные наблюдения. Метод Шахматова был развит Михаилом Приселковым, который больше внимания уделял историческому аспекту («История русских летописей XI—XV веков», 1940).

Генеалогия Шахматова развивалась и перерабатывалась его последователями, среди которых наибольший вклад в изучение русских летописей внесли Николай Лавров, Арсений Насонов, Лев Черепнин, Дмитрий Лихачев , Сергей Бахрушин, Александр Андреев, Михаил Тихомиров , Николай Никольский, Василий Истрин. и др. Методика Шахматова легла в основу современной текстологии . Арсений Насонов, ученик Приселкова, активнее последнего проводил археологические изыскания в древних хранилищах и открыл большое количество новых для науки летописных памятников.

В советское время произошла активизация изучения летописей в связи с возобновлением деятельности Археографической комиссии и изданием «Полного собрания русских летописей» по инициативе Михаила Тихомирова.

Современный период

Изучение текстов летописей получило широкое распространение в современной России и других странах. Среди исследователей второй половины XX века наибольший вклад в изучение древнерусских летописей внесли И. А. Тихомиров , Д. С. Лихачев , Я. С. Лурье, В. И. Корецкий, В. И. Буганов и др.

The study and publication of the Belarusian-Lithuanian letopises were carried out by scientists from Poland (I. Danilovich, S. Smolka, A. Prohaska, S. Ptashitsky, Ya. Yakubovsky, E. Okhmansky), Russia ( I. A. Tikhomirov , A. A. Shakhmatov , M. D. Priselkov, V. T. Pashuto, B. N. Florya), Ukraine (M. S. Grushevsky, F. Sushitsky), Belarus (V. A. Chemeritsky, N. N. Ulashchik), Lithuania (M. Yuchas, R. Yasas).

Список летописей Руси

В этом списке летописи Руси сортируются в алфавитном порядке (то есть тексты с одинаковым повествованием , которые могли быть найдены в нескольких рукописях и в нескольких кодексах) в соответствии с названиями статей в английской Википедии.

Средневековые хроники

• Академическая летопись ( Московская Академическая летопись ; продолжает Радзивилловскую летопись с 1206 по 1418/9 год, причем текст, охватывающий 1207–1237 годы, идентичен тексту, найденному в Софийской Первой летописи )
• Chronicler of Pereyaslavl-Suzdal (LPS; c. 1470)
• Ермолинская летопись (сборник, ок. 1490 г.)
• Галицко-Волынская летопись (продолжение Киевской летописи , охватывающая 1200–1292 годы, написанное в 13 веке. )
• Хроника Иоакима (сборник 17 века); подлинность оспаривается .
• Иллюстрированная летопись Ивана Грозного или Царская книга ( ок. 1570 г.)
• Казанская летопись или Казанская история (написана ок. 1560–1565, впервые напечатана в 1790 году)
• Холмогорская летопись (середина 16 века)
• Киевская летопись ( Kyiv/Kyiv/Киевская летопись , «КЦ»; по заказу Рюрика Ростиславича как продолжение Первой летописи) )
• Львовская летопись («ЛЛ»; 16 век) , не путать со Львовской летописью 17 века.
• Никоновская летопись (сборник середины XVI века)
• Новгородская Первая летопись (НПЛ; одна из древнейших и важнейших летописей Руси, содержит сведения старше Первой летописи и иногда отличается от нее )
• Новгородская Четвертая летопись («N4»; 15 век; гипотетический источник: Новгородско-Софийский Свод. )
• Новгородская Вторая летопись («Н2»; 16 век)
• Первичная летопись (ПВЛ, Повесть временных лет ; охватывающий 852–1110-е годы. Одна из древнейших и важнейших летописей Руси, встречающаяся во многих рукописях и кодексах, в том числе в Лаврентьевской летописи . Ипатьевская рукопись , Кенигсбергская рукопись (Радзивилловской летописи) и др.)
• Псковские летописи (15–17 века): Первый , Второй и Третий .
• Радзивилловская летопись (продолжение Первой летописи до 1206 г.)
• Rogozh Chronicle ( c. 1450 )
• Симеонова летопись («Сим.»; написано в. 1490-е годы, самая ранняя из сохранившихся рукописей 16 века. )
• Софийская Первая летопись («С1»; последняя четверть XV века; охватывающий 852–1418 годы, со спорадическими дополнениями до 1471 года. Гипотетический источник: Новгородско-Софийский свод. )
• София Вторая летопись (16 век)
• Суздальская летопись (14 в.; сохранилась в Лав., Рад., Ака и ЛПС)
• Троицкая летопись («ТЛ»; начало 15 века)
• Тверская летопись («Тверь»; XVI век, включает материалы ок. 1400 г.)
• Типографская хроника ( ок. 1500 г.)
• Vladimir Chronicler ( Vladimirskiy letopisets ; "Vlad."; 16th century)
• Волынская краткая летопись ( ок. 1500, охватывающая 852–1500 годы)

Литовские хроники

(Белорусско-) Литовские хроники представляют собой группу летописей XIV–XVI веков, написанных на русинском языке с целью литовского патриотизма.

• Быховецкая летопись ( Быховецкая летопись )
• Летопись Великого княжества Литовского, Малороссийского и Жемайтийского (1520-е гг.)

Украинские хроники

Украинские летописи — это группа летописей 17–18 веков, написанных на позднем русинском языке (раннем современном украинском языке ).

• Летописцы Волыни и Украины (сборник из двенадцати летописей XVII века)
• Хастинские хроники (17 век)
• Львовская летопись (17 век)
• Межhirya Chronicle (17th century)
• Острожский летописец (17 век)

Казачьи летописи

Казачьи летописи — это подгруппа украинских летописей раннего Нового времени, относящаяся к XVII–XVIII векам.

• Хроника Грабянки Григория Грабянки
• Chronicle of Velychko Samiilo
• Хроники очевидца

Сибирские хроники

Сибирские летописи писались с конца XVI по XVIII век:

• Кунгурская летопись
• Ремезовская летопись
• Строгановская летопись
• Есиповская летопись

См. также

• Нестор Летописец
• Кормчая
• Merilo Pravednoye
• Russkaya Pravda
• О нравах татар, литовцев и москвичей
• Рукописи Фрайзинга

Библиография

• Димник, Мартин (январь 2004 г.). «Титул «Великий князь» в Киевской Руси » . Средневековые исследования . 66 : 253–312. дои : 10.1484/J.MS.2.306512 . Проверено 27 февраля 2023 г.
• Гальперин, Чарльз Дж. (2001). «Текст и текстология: Датировка Салминой летописных повестей о Дмитрии Донском» . Славянское и восточноевропейское обозрение . 79 (2): 248–263. дои : 10.1353/см.2001.0046 . Проверено 17 мая 2023 г.
• Likhachov, Dimitry Русские летописи и их культурно-историческое значение. — М.; Л., 1947.
• Nasonov Насонов А.Н. История русского летописания XI — начала XVIII века. — М., 1969
• Островский, Дональд (2018). «Была ли в Древней Руси династия Рюриковичей?» . Канадско-американские славянские исследования . 52 (1): 30–49. дои : 10.1163/22102396-05201009 .
• Плохий, Сергей (2006). Истоки славянских народов: домодернистские идентичности в России, Украине и Беларуси . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 378. ИСБН  978-0-521-86403-9 .
• Priselkov Приселков М.Д. История русского летописания XI—XV вв. — Л., 1940.
• Priselkov Приселков М.Д. Троицкая летопись: Реконструкция текста. – 2-е изд. – СПб.: Наука, 2002. – 512, [2] с.
• Aleksey Shakhmatov . Investigation on the Oldest Rus' Chronicle Svods. — Saint Petersburg: Printing-House of M.A. Aleksandrov, 1908. — XX, 686 p. — Reprint from Chronicle of Work of Imperial Archaeographic Commission . — Vol. 20. ( Russian : Шахматов А.А. Разыскания о древнейших русских летописных сводах . – СПб.: Типография М.А. Александрова, 1908. — XX, 686 с. — Оттиск из кн.: Летописи занятий Императорской Археографической Комиссии. — Т. 20 ).
• Алексей Шахматов. Обзор русских летописных сводов XIV—XVI веков. Москва / ред. А.С. Орлов, Борис Греков ; Академия наук СССР , Институт литературы. — Москва, Ленинград : Издательство АН СССР , 1938. — 372 с. ( рус. : Шахматов А.А. Обзор русских летописных томов XIV-XVI вв. / Ответ ред.: А.С. Орлов, академик Б.Д. Греков; АН СССР, Ин-т литературы. – М.; Л.: Издательство АН СССР, 1938. – 372 с. .
• Suhomlinov Сухомлинов М.И. О древней русской летописи как памятнике литературном. — СПб., 1856.
• Дмитриева Р.П. Библиография русской летописи. — М.; Л., 1962 г.
• Творогов О.В. Сюжетное повествование в летописях XI—XIII вв. / Истоки русской беллетристики: Возникновение сюжетного повествования в древнерусской литературы. — Л.: Наука, 1970. — С. 31—66.
• Лурье Я.С. К изучению летописного жанра // Труды Отдела древнерусской литературы. — 1972. — Т. 27. — С. 76—93.
• Лурье Я.С. Общерусские летописи XIV—XV вв. — Л., 1976.
• Корецкий В.И. История русского летописания второй половины XVI — начала XVII века. — М., 1986.
• Словарь книжников и книжности Древней Руси / АН СССР. ИРЛИ; Отв. ред. Д.С. Лихачев . — Л.: Наука, 1987. — Вып. 1 (XI – первая половина XIV в.). — С. 234—251; Л.: Наука, 1989. — Вып. 2, ч. 2. — С. 17—18, 20—69.
• Лурье Я.С. Две истории Руси XV века. — СПб., 1994.
• Literature of Old Rusʹ. Biographical and Bibliographical Dictionary / ed. by Oleg Tvorogov. - Moscow: Prosvescheniye ("Enlightenment"), 1996. ( Russian : Лурье Я.С. Летописи // Литература Древней Руси. Биобиблиографический словарь / под ред. О.В. Творогова. - М.: Просвещение, 1996 ).
• Бобров А.Г. Новгородские летописи XV века. - СПб.: Дмитрий Буланин, 2000. - 287 с.
• Гиппиус А.А. К истории сложения текста Новгородской первой летописи // Новгородский исторический сборник. — СПб., 1997. — Вып. 6 (16) / Рос. акад. наук, Институт рос. истории, С.-Петербургский филиал; отв. ред. В.Л. Янин . — C. 3–72.
• Гиппиус А.А. К характеристике новгородского владычного летописания XII–XIV вв. // Великий Новгород в истории средневековой Европы: К 70-летию В.Л. Янина. — М.: Русские словари, 1999. — С. 345–364.
• Гимон Т.В. События XI – начала XII в. в новгородских летописях и перечнях // Древнейшие государства Восточной Европы: 2010 год: Предпосылки и пути образования Древнерусского государства / отв. ред. серии Е.А. Мельникова. Институт всеобщей истории РАН. — М.: Рус. Фонд Содействия Образ. и Науке, 2012. — С. 584–706.
• Сергеев В.И. Сибирские летописи // Жуков Е.М. Советская историческая энциклопедия: В 16 т. - М.: Государственное научное издательство «Советская энциклопедия», 1961-1976.
• Александр Замалеев [на русском языке] (2005). История русской культуры (на русском языке). СПб.: Официальное издательство СПбГУ. п. 256. ИСБН  5-288-03632-2 .
• D.S.Likhachov ; N. Ponyrko (1986). Izbornik: The Stories Of Ancient Rus (in Russian). Moscow: Художественная литература. p. 410. ISBN  3-515-07560-7 .
• Химон, Тимоти (1998). Что было написано в русских летописях? № 1 (2) (на русском языке). Москва: «ФИПП». стр. 8–16.
• Mikhail Tikhomirov (1978). Letopis // Great Soviet Encyclopedia . Moscow: Soviet Encyclopedia.
• Алексей Шахматов (1938). Обзор русских летописных сводов XIV-XVI веков . Москва: АН СССР.
• Каччановский, Иван; Кохут, Зенон Э .; Несебио, Богдан Ю.; Юркевич, Мирослав (2013). «Хроники». Исторический словарь Украины . Ланхем, Мэриленд ; Торонто ; Плимут : Scarecrow Press. стр. 75–76. ISBN  9780810878471 . Проверено 28 января 2023 г.
• Лихачев, Дмитрий Сергеевич (1947). Русские летописи и их культурно-историческое значение (на русском языке). Москва: АН СССР. п. 410.
• Тимберлейк, Алан (2000). «Кто написал Лаврентьеву летопись (1177–1203)?» . Журнал славянской филологии . 59 (2). Университетское издательство ЗИМА: 237–265.

Некоторые издания

• Complete Collection of Russian Chronicles : Russian : Полное собрание русских летописей . — СПб.; М, 1843; М., 1989. — Т. 1—38.
• Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. — М.; Л., 1950.
• Псковские летописи.— М.; Л., 1941—1955. — Вып. 1—2.
• Рассказы русских летописей XII—XIV вв. / Перевод и пояснения Т.Н. Михельсон. — М., 1968; 2-е изд. — М., 1973.
• Рассказы русских летописей XV—XVII вв. / Перевод и пояснения Т.Н. Михельсон — М., 1976,
• Севернорусский летописный свод 1472 года / Подг. текста и комм Я.С. Лурье; Перевод В.В. Колесова // Памятники литературы Древней Руси: Вторая половина XV века. — М., 1982. — С. 410—443, 638—655.
• Русская начальная летопись, Лаврентьевский текст . Переведено и отредактировано Сэмюэлем Хаззардом Кроссом и Ольгердом П. Шербовицем-Вецором. Кембридж, Массачусетс: Средневековая академия Америки, 1953.
• Отрывки из «Первой летописи», включая основание Новгорода Русью, нападения на византийцев и обращение Владимира. Также упоминается поименно несколько славянских племен.
• Подборка «Первоначальной хроники» Дональда Островского на кириллице доступна по адресу https://web.archive.org/web/20050309022812/http://hudce7.harvard.edu/~ostrowski/pvl/ вместе с эрудированным и пространным введением в Английский. Это подстрочное сопоставление, включающее пять основных свидетелей рукописи , а также новый парадозис , или реконструкцию оригинала.
• The Chronicle of Novgorod 1016-1471. Intr. C. Raymond Beazley, A. A. Shakhmatov (London, 1914) .
• Савиньяк, Давид (пер.). Псковская 3-я летопись .