Вплоть до сельского движения

Вплоть до сельского движения
Некоторые из 200 000 отправленных молодых людей из Шеньяна (1968)
Традиционный китайский	Пойти в горы и сельскую местность
Упрощенный китайский	Пойти в горы и сельскую местность
Буквальное значение	До горы и вниз до деревень
показывать Транскрипции Standard Mandarin Hanyu Pinyin Shàngshān Xiàxiāng Yùndòng Wade–Giles Shang4-shan1 Hsia4-hsiang1 Yün4-tung4 IPA [ʂâŋʂán ɕjâɕjáŋ ŷntʊ̂ŋ] Yue: Cantonese Jyutping Soeng5-saan1 Haa6-hoeng1 Wan6-dung6
Переселение
Традиционный китайский	Поселиться в
Упрощенный китайский	Поселиться в
Буквальное значение	Присоединяйтесь к команде, покинуть дом
показывать Транскрипции Standard Mandarin Hanyu Pinyin chāduì luòhù

До горы и вплоть до сельского движения , часто известного просто как добывающее движение в сельской местности , была политикой, введенной в Китайскую Народную Республику в период с середины 1950-х и 1978 года. В результате того, что он воспринимал Пробуржуазное мышление , распространенное во время культурной революции , председатель Мао Цзэдун заявил, что некоторые привилегированные городские молодежи будут отправлены в гористые районы или фермерские деревни, чтобы учиться у рабочих и фермеров. В общей сложности около 17 миллионов молодых людей были отправлены в сельские районы в результате движения. Обычно только старший ребенок должен был уйти, но вместо этого младшие братья и сестры могли добровольно пойти.

Политика Председателя Мао отличалась от начала китайского президента Лю Шаоки в начале 1960-х годов в его политическом контексте. Президент Лю Шаоки установил первую политику отправки, чтобы перераспределить избыточное городское население после великого китайского голода и великого скачка вперед . Заявленная цель Мао для политики состояла в том, чтобы городские студенты могли «развить свои таланты в полном объеме» посредством образования среди сельского населения.

Многие свежие выпускники средней школы, которые стали известны как так называемая отправленная молодежь (также известная в Китае как «образованная молодежь» и за рубежом как «деревенская молодежь»), были вытеснены из городов и эффективно изгнаны в отдаленные районы Китай. Некоторые комментаторы считают этих людей, многие из которых потеряли возможность посещать университет, « Потерянное поколение Китая ». Известные авторы, которые писали о своем опыте во время движения, включают лауреата Нобелевского Нобелев Лю Сябо , Цзян Ронг , Ма Бо и Чжан Ченгжи , все из которых отправились во Внутреннюю Монголию . Бальзак Дай Сиджи и маленькая китайская швея получили большую похвалу за ее жизнь за молодые люди, отправленные в сельские деревни Китая во время движения (см. Литературу Scar ). Генеральный секретарь Коммунистической партии Си Цзиньпин также был среди молодежи, отправленной в сельские районы. XI был молодежью в течение семи лет, пока он не поступил в Университета Цинхуа программу инженеров-химиков в 1975 году.

В 1978 году правительство прекратило движение, но отправляемой молодежи не было разрешено возвращаться в свои дома в городских районах, за исключением тех, кто поступил в университет через Гаокао и некоторых, чьи родители или родственники были чиновниками высокого уровня. После огромной волны протеста по всей стране отправленной молодежью, особенно в Сюзанганне , Государственный совет в конечном итоге позволил молодым людям вернуться в городские районы в начале 1979 года.

Пересечение в сельской местности ( Chāduì luòhù ) было более постоянной формой.

Фон

Сертификат в честь перехода к сельскому движению

Целью кампании «Большой скачки» было увеличение сельского хозяйства, промышленных производств, социальных изменений и идеологических изменений. Цель Великого Прыка по разработке материальных продуктивных сил Китая была неразрывно переплетенной с стремлением к коммунистическим социальным целям и развитию популярного коммунистического сознания. Это потерпело неудачу и могло бы закончить влияние Мао Цзэдуна. Вместо того, чтобы двигаться вперед в более современную страну, Мао и КПК сделали шаг назад к прошлому. Суровая погода и грубое экономическое неправильное управление привели к худшему голоду в истории. Позиция Мао с партией была ослаблена, поэтому он работал над планом, который будет его определяющим моментом и даст китайцам национальную идентичность. Отсюда он заложил свое возвращение к вершине власти, что привело к великой пролетарской культурной революции .

Культурная революция принесла важные изменения в социальном характере и политическом климате жизни в Китае, но не столько в его формальных институтах. База мощности Мао была первостепенной. Революция была направлена ​​на то, чтобы внести новые социальные изменения в 1960 -х и первых годах десятилетия. Изменения были важны, тем не менее, жизненно важными влияли на жизнь подавляющего большинства китайцев. Революция была городским движением. Он боролся с тем, что рассматривалось как избыточные успехи растущего населения городских работников, студентов и интеллектуалов, которые считались процветающей буржуазой. Мао хотел, чтобы эти классы были более разносторонними в своем подходе к поиску социального успеха. Это произойдет даже за счет экономического роста.

Культурная революция состояла из множества различных небольших суб-кампаний, которые повлияли на весь Китай, некоторые из которых были довольно быстро. Одной из этих кампаний была кампания «Монстры и демоны», которая проходила с 1966 по 1967 год. Название кампании относится к таким метафорам, как « коровьи демоны и змеиные духи », которые использовались для демонизации своего политического противника во время культурной революции. Когда -то кого -то назвали «коровьим демонами», он должен был заключить в тюрьму в коровьи, хранилище или темной комнате. Страна оказалась в полном хаосе, как только Красные охранники вошли в картинку. Следовательно, изображения, отображаемые на плакатах, показали явное представление о том, какое поведение и лозунги были приемлемы во время этого движения. С 1966 по 1968 год все школы в Китае были закрыты, а вступительные экзамены колледжа отменили. Учащиеся средних и начальных школ должны были по -прежнему пойти, если бы они хотели, что многие делали, потому что им было любопытно, что происходит. Школы использовались в качестве раллийного места для опроса тех, кто считался классовыми врагами, такими как учителя. Вначале культурная революция уполномочивала Красных охранников помочь опросить классов врагов и выяснить, чьи дома для поиска и, возможно, уничтожить.

Культурная революция началась с того, что Мао обратился к ученикам старших классов для идеологической и материальной поддержки. Их попросили нацелить учителей, рассматриваемых как обладающие или пропагандирующие капиталистические взгляды и восстают против них, что многие были открыты из -за высокого академического давления. За это время красные охранники участвовали в парадах, массовых собраниях, а также распространении и распространении маленькой красной книги . На данный момент политика, инициированная правительством Мао, наряду с уменьшающимися культурами, покинула страну в тяжелом финансовом проливе. Мао рассматривал это как отличную возможность сеять хаос и подтолкнуть страну к падению старой системы, оставив пустой лист, из которого появится реконструкция, основанная на полном коммунизме. Таким образом, центральное правительство мало что не остановило или не поощряло акты красных охранников, независимо от того, насколько оскорбительно.

В конце концов, однако, как только кабинет Мао попытался обуздать их, чтобы начать свою программу, большинство отрядов Красной Гвардии отказались остановить свою деятельность, полагая, что их борьба еще не была полной (или не желая терять привилегии, которые они держали во имя класса борьба). Мао резко изменил свои взгляды на них и настроился, чтобы сломать свою мощную базу, разделив их.

С декабря 1968 года миллионы образованной городской молодежи , состоящая из выпускников и учеников средней школы, были мобилизованы и отправлены «в горы и вниз в деревни», то есть в сельские деревни и пограничные поселения. В этих областях им приходилось наращивать и укорениться, чтобы получить тростник от бедных и более средних крестьян ». Десять процентов городского населения 1970 года были перемещены. Население выросло с 500 миллионов до 700 миллионов человек в Китае. Одним из способов для Мао, чтобы справиться с ростом населения, было отправить людей в сельскую местность. Мао был из сельской местности и хотел, чтобы вся образованная молодежь имела там опыт. Это был способ для учеников старших классов лучше интегрироваться в рабочий класс. «Вначале культурная революция взволновала меня, потому что вдруг я почувствовал, что мне разрешили думать своей собственной головой и сказать, что у меня на уме». Хотя многие полагали, что это была прекрасная возможность превратить себя в сильную социалистическую молодежь, многие студенты не могли иметь дело с суровой жизнью и умерли в процессе тростника.

Смотрите также

• Реформа через труд
• Политленные в Китае
• Вернуться в национальную кампанию деревни

Общие ссылки

• Schoppa, R. Keith (2006), Revolution и ее прошлое: идентичность и изменения в современной истории Китая , Pearson Education, с. 349–356, ISBN  0-13-193039-7
• Бенсон, Линда (2002), Китай с 1949 года , исследования Semnar в истории, Pearson Education, с. 38–44 , ISBN  0-582-43739-3
• Zhong, xueping; и др. (2001), некоторые из нас: китайские женщины, растущие в эпоху Мао , издательство Рутгерсского университета, ISBN  0-8135-2969-7
• Эбри, Патриция Бакли (2005). Китай: культурная, социальная и политическая история (1 -е изд.). Wadsworth Publishing. п. 294. ISBN  978-0618133871 .
• Хилль, Катрин (20 сентября 2013 г.). «Китайский« отправленная »молодежь» . Финансовые времена . Архивировано из оригинала 12 декабря 2022 года . Получено 23 августа 2022 года .
• Дитрих, Крейг (1997). Народный Китай: краткая история (3 -е изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 199 . ISBN  978-0195106299 .
• Макларен, Энн (июль 1979 г.). «Образованное молодежное возвращение: плакатная кампания в Шанхае с ноября 1978 года по март 1979 года». Австралийский журнал по делам китайцев . 2 (2): 1–20. doi : 10.2307/2158728 . ISSN   0156-7365 . JSTOR   2158728 . S2CID   131104421 .
• Торнбер, Карен Лора (2012). ЭКОМАМЕСТВА: Экологические кризисы и восточноазиатская литература (электронная книга) . Энн Арбор, Мичиган: Университет Мичиганской прессы. п. 147. doi : 10.3998/mpub.3867115 . HDL : 2027/fulcrum.qn59q491p . ISBN  978-0-472-11806-9 Полем Получено 29 июля 2020 года . Некоторые были отправлены в сельские деревни, чтобы присоединиться к производственным командам и установить место жительства (Чадуи Луху). Эти люди не значительно изменили окружающую среду.
• Мейснер, Морис Дж. (1977). Китай Мао (1 -е изд.). Нью -Йорк: Отдел Macmillan Publishing.
• Миттер, Рана (2008). Современный Китай иллюстрированная история . Оксфорд, Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. п. 60
• Лу, Син (2004). Риторика китайской культурной революции: влияние на китайскую мысль, культуру и общение . Колумбия, Южная Каролина: Университет Южной Каролины Пресс. С. 59–61. ISBN  978-1-57003-543-2 Полем OCLC   54374711 .
• Ли, Гучен (1 января 1995 г.). Глоссарий политических терминов Китайской Народной Республики . Китайская университетская пресса. С. 427–428. ISBN  9789622016156 .
• Ян, Рей (2013). Пожиратели пауков: мемуары . Калифорнийский университет. ISBN  9780520276024 .
• Landsberger, Stefan R; Ван дер Хейджден, Мариен, ред. (Сентябрь 2007 г.). «Вплоть до гор, вниз до деревень (1968)» . Китайский фонд . Получено 29 июля 2020 года .

Внешние ссылки

• До горы, вниз до деревни , фильм Криса Биллинг (2005)