Критикуйте Линя, критикуйте Конфуция
Кампания «Критиковать Линя» (Бяо), «Критиковать Конфуция» ( упрощенный китайский : 批林批孔运动 ; традиционный китайский : 批林批孔運動 ; пиньинь : pī lín pī kong yùndòng ; также называется « Анти-Лин Бяо», кампания против Конфуция ) — политическая и интеллектуальная кампания, начатая Мао Цзэдуном и его женой Цзян Цин , лидером « Банды четырёх» . Оно продолжалось с 1973 года до конца Культурной революции , в 1976 году.
Кампания продолжалась в несколько этапов, начиная с академической попытки интерпретировать китайскую историю в соответствии с политическими теориями Мао. В 1974 году к кампании присоединилась другая, существовавшая ранее кампания по критике Линь Бяо , который якобы пытался убить Мао в результате неудавшегося переворота перед его смертью в 1971 году. В начале 1975 года кампания была изменена, чтобы косвенно критиковать премьер-министра Китая Чжоу Эньлая. и другие высокопоставленные китайские лидеры. В середине 1975 года «Банда четырех» представила дебаты о запасе воды как инструмент критики своих оппонентов. Кампания завершилась в 1976 году, когда «Банда четырех» была арестована.
Этапы кампании
[ редактировать ]| Часть серии о |
| Китайский законничество |
|---|
 |
События, произошедшие во время кампании «Критикуйте Линь, критикуйте Конфуция», были «сложными и часто запутанными», но их можно определить как происходящие в четыре основных этапа. Первая фаза кампании началась после 1-го пленарного заседания 10-го Центрального комитета Коммунистической партии Китая в 1973 году. После этого заседания Мао поощрял общественные дискуссии, сосредоточенные на критике Конфуция и конфуцианства , а также на интерпретации аспектов исторического китайского общества внутри страны. теоретическая точка зрения маоизма .
Эти первоначальные дебаты были сосредоточены на интерпретации вопросов рабства, феодализма и отношений между конфуцианством и легизмом в соответствии с социальными теориями, опубликованными Мао и Карлом Марксом . [1] Сам Конфуций был осужден как защитник рабства и клеветник на женщин, которые препятствовали развитию Китая, сопротивляясь историческому прогрессу. [2]
В конце 1973 - начале 1974 года начался второй этап кампании, когда китайскую общественность призвали принять критику Конфуция в рамках большой «кампании по изучению». Университеты были мобилизованы для проведения специальных курсов для рабочих и крестьян. На государственных пропагандистских фотографиях были изображены китайские фермеры, предположительно ведущие «напряженные дебаты». [2]
Критика Конфуция слилась с уже существовавшей кампанией по критике Линь Бяо, которого осудили как « путешественника капитализма его враги среди радикальной фракции партии во главе с Цзян Цин » . [2] С развертыванием кампании стало ясно, что «критика Линь Бяо и Конфуция» была направлена не столько против «врагов прошлого», сколько против «врагов сегодняшнего дня». На этом этапе образ Мао отождествлялся с образом первого императора Китая Цинь Шихуана (которого называли антиконфуцианским законником). Цинь хвалили за его популярную связь с Мао. [3]
Революционные оперы (янбаньси) использовались в качестве идеологического инструмента во время кампании, и их пропаганда по официальным государственным каналам резко возросла в 1974 году. [4]
Третий этап начался после того, как Чжоу Эньлай реорганизовал Государственный совет во время 4-го Всекитайского собрания народных представителей в январе 1975 года. Революция. По сравнению с первым этапом Культурной революции реабилитированные лидеры во главе с Чжоу смогли оказать значительное влияние. [ нужна ссылка ]
Почувствовав сильную поддержку своих сторонников 31 января 1974 года на расширенном заседании Политбюро, Чжоу смог настоятельно попросить не вовлекать вооруженные силы в кампанию за «четыре великие свободы», а именно: письменность, свободное выражение мнений и обширную свободу. обсуждение и общая критика. Дэн Сяопин , который был среди тех, кто был реабилитирован при Чжоу, стремился повернуть кампанию против радикальной фракции, связав Конфуция с сопротивлением модернизации и улучшению образования - цели, которые Дэн преследовал в то время вопреки оппозиции радикалов. [2]
, поддержала чистку многих карьерных ветеранов Коммунистической партии во время ранней Культурной революции, она Поскольку радикальная фракция, в которой сейчас доминирует « Банда четырех» выступила против усилий Чжоу и начала тонко критиковать его и его политику. [5] В частности, они использовали продолжающуюся антиконфуцианскую кампанию для нападения на герцога Чжоу , жившего в XII веке до нашей эры , крупного деятеля конфуцианства, чье имя напоминало имя Чжоу Эньлая. [2]
Четвертый и последний этап кампании совпал с болезнью и госпитализацией Чжоу. После 1974 года кампания против Линь Бяо и Конфуция достигла апогея и вскоре пошла на убыль. Однако начиная с лета 1975 года «Банда четырех» начала новую кампанию, представив публичные дебаты по «Водной границе» и «войне с эмпиризмом» как инструмент критики Чжоу и других их врагов, особенно Дэна, которые отодвинули на второй план «критику Конфуций." Затем Дэн Сяопин взял на себя многие обязанности Чжоу, исполняя обязанности премьер-министра в отсутствие Чжоу, пока Дэн снова не был отстранен от власти в 1976 году. [ нужна ссылка ]
После смерти Мао «Банда четырёх» также организовала кампанию против Хуа Гофэна , который был назван преемником Мао. Кампания завершилась арестом Хуа «Банды четырех» в октябре 1976 года. [5] Кампания против Линь, против Конфуция была последней кампанией маоистской эпохи, и с упадком «Банды четырех» от таких кампаний в значительной степени отказались как от особенности китайской политики. [2]
Теоретическая направленность
[ редактировать ]Основная теоретическая цель кампании заключалась в продвижении сформулированного Мао принципа, согласно которому массы являются движущей силой истории. [6]
Хотя эта кампания использовалась «Бандой четырех» в качестве политического инструмента, она действительно стала настоящей попыткой интерпретировать историческое китайское общество в контексте политических теорий Мао. каменного века, Маоистские теоретики попытались использовать то, что они знали о культуре Давэнькоу чтобы предоставить доказательства того, что в истории Китая существовало рабовладельческое общество, как описал Мао. Эти маоистские теоретики использовали повторяющиеся модели крестьянских восстаний, которые происходили на протяжении всей китайской истории, как доказательство того, что простые люди последовательно отвергали как феодализм, так и конфуцианскую идеологию, которая его поддерживала. После резкого осуждения конфуцианства радикальные теоретики попытались интерпретировать всю китайскую историю как длительный эпизод конфликта между силами конфуцианства и легизма и попытались идентифицировать себя как современных легистов. [5]
В ходе кампании группы критики сформировались в университетах Цинхуа и Пекинском университете ; они подготовили комментарии под именем «Лян Сяо» — псевдонимом, который звучит как имя человека, но является омофоном слова «две школы». [7]
Кампания стала напряженным моментом в интеллектуальной истории Китая XX века. [8] сочетая в себе как специализированную стипендию, так и открытость к массовому обучению. [8] Произошел всплеск новых текстов по политической экономии, предназначенных для непрофессиональной аудитории (в отличие от членов партии или студентов университетов). [9] а массовое распространение информации сделало тысячи документов и статей доступными для простых китайцев, в том числе созданных рабочими «групп по теории» на фабриках. [8] Группы рабочих-писателей также сотрудничали со специалистами в составлении текстов, таких как « Политическая экономия перед плавильной печью» 1976 года ( Lianganglu qian de zhengzhi jingjixue ), написанная теоретической группой Шанхайского сталелитейного завода № 5 и факультетами философии и экономики Университета Фудань. [9] Результатом кампании стали перепечатки и новые издания классических произведений легистов, а также исторические реконструкции их дебатов с конфуцианцами. [8] Это также дало толчок археологическим раскопкам. [8]
Местный уровень
[ редактировать ]Обычные люди в Китае в целом рассматривали эту кампанию как нападение на элитарность в китайской конфуцианской традиции, особенно с учетом того, что кампания осуждала конфуцианский принцип шан цзун ся ю эр бу и (это означает, что это общее правило, согласно которому элиты являются респектабельными, а обычные люди - люди глупые). [6]
В ходе кампании некоторые спящие радикалы на местном уровне возобновили политическую деятельность, одним из таких примеров стал инцидент в Ханчжоу 1975 года, который был подавлен массированным вводом войск. [10]
См. также
[ редактировать ]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Сюн 637
- ^ Jump up to: а б с д и ж Салливан, Лоуренс Р. (2012). Исторический словарь Коммунистической партии Китая . Пугало Пресс. п. 14. ISBN 978-0-8108-7225-7 .
- ^ Сюн 637–638
- ^ Кодер, Лоуренс (2021). Новорожденные социалистические вещи: материальность в маоистском Китае . Дарем: Издательство Университета Дьюка . п. 139. ИСБН 978-1-4780-2161-2 . OCLC 1250021710 .
- ^ Jump up to: а б с Сюн 638
- ^ Jump up to: а б Хан, Дунпин (2008). Неизвестная культурная революция: жизнь и перемены в китайской деревне . Нью-Йорк. п. 123. ИСБН 978-1-58367-180-1 . ОСЛК 227930948 .
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) - ^ Сюй, Ювэй; Ван, Ю. Ивон (2022). Повседневная жизнь в военно-промышленном комплексе Китая времен холодной войны: голоса с Шанхайского малого третьего фронта, 1964-1988 гг . Пэлгрейв Макмиллан . п. 238. ИСБН 9783030996871 .
- ^ Jump up to: а б с д и Руссо, Алессандро (2020). Культурная революция и революционная культура . Дарем: Издательство Университета Дьюка . п. 245. ИСБН 978-1-4780-1218-4 . OCLC 1156439609 .
- ^ Jump up to: а б Кодер, Лоуренс (2021). Новорожденные социалистические вещи: материальность в маоистском Китае . Дарем: Издательство Университета Дьюка . п. 125. ИСБН 978-1-4780-2161-2 . OCLC 1250021710 .
- ^ Баттерфилд, Фокс (29 июля 1975 г.). «Китай направляет войска на проблемные предприятия в крупном прибрежном городе» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 2 августа 2021 г.
Библиография
[ редактировать ]- Сюн, Джеймс К. «Линь Бяо и банда четырех» Тянь-вэй Ву» . Китайский ежеквартальный журнал . №99, сентябрь 1984 г. стр. 637–638. Проверено 15 декабря 2011 г.
