✖


Jump to content

Крупноперсонажный плакат

«Военная и народная плакатная колонка Дажай «Борьба с частной собственностью и критика ревизионизма»» в Дажае , октябрь 1967 года.
Крупноперсонажный плакат
Традиционный китайский постер с большим персонажем
Упрощенный китайский постер с большим персонажем
Буквальный смысл крупные отчеты
Транскрипции
Standard Mandarin
Hanyu Pinyindàzìbào
Wade–Gilesta4-tzu4-pao4
Часть серии о
маоизм
Концепции
Варианты
Люди
Теоретические работы
История
Организации
Связанные темы

Плакаты с крупными буквами ( китайский : 大字报 ; букв. «отчеты с крупными буквами ») — это рукописные плакаты с изображением крупных китайских иероглифов , обычно размещаемые на стенах в общественных местах, таких как университеты, фабрики, правительственные ведомства, а иногда и прямо на улицах. Их использовали как средство протеста, пропаганды и народного общения. Плакаты с крупными персонажами, являясь формой популярного политического письма, не имели фиксированного формата или стиля и могли появляться в форме письма, лозунга, стихотворения, комментария и т. Д.

Хотя многие политические партии по всему миру использовали лозунги и плакаты в качестве пропаганды, наиболее интенсивно, широко и разнообразно плакаты с крупными персонажами использовались в Китае в различных политических кампаниях, связанных с Коммунистической партией Китая (КПК). Плакаты с крупными персонажами впервые широко использовались в кампании «Сто цветов» и сыграли важную роль почти во всех последующих политических кампаниях, кульминацией которых стала Культурная революция . Хотя право писать крупные плакаты было исключено из Конституции Китайской Народной Республики в 1980 году, люди до сих пор время от времени пишут крупные плакаты, чтобы выразить свои личные и политические взгляды.

История в Китае

[ редактировать ]

Прототипы до 1949 г.

[ редактировать ]

Дацзыбао использовался в Китае со времен империи, но стал более распространенным, когда уровень грамотности вырос после Синьхайской революции 1911 года . Они также включили газеты ограниченного тиража, отрывки статей в прессе и брошюры, предназначенные для публичного показа. Плакаты с крупными персонажами можно рассматривать как часть давней традиции использования произведений для передачи информации и публичного выражения несогласия. Настенные плакаты использовались в Китае для публичного объявления королевских указов, заявлений и различных приказов, по крайней мере, со времен династии Чжоу (1046 г. до н.э. - 771 г. до н.э.), когда плакаты были единственным средством общения между императором и его народом. [1] Местные органы власти также использовали такие плакаты, например, для объявления новостей или описания лиц разыскиваемых преступников. [1] [2] Документацию о плакатах, используемых для выражения политического инакомыслия, можно найти еще во времена династии Хань . Около 172 года нашей эры на воротах Императорского дворца появился плакат с нападками на могущественных евнухов. [3]

В Китайской Республике повышение грамотности населения позволило более эффективно использовать плакаты как форму политической пропаганды. Плакаты и другие формы публичной литературы часто использовались для выражения националистических настроений. [4] Во время Движения четвертого мая в 1919 году студенты Пекинского университета были возмущены Версальским договором , который передал оккупированную Германией территорию Китая Японии после Первой мировой войны , и решили провести митинг в знак протеста. «Подстрекательские объявления» на доске объявлений кампуса объявили об их плане. [5] Когда Сунь Ятсен умер в 1925 году, и во время похорон в Центральном парке Пекина люди спонтанно развешивали по парку тысячи похоронных свитков, на которых часто было написано двустишие, выражающее их скорбь и уважение к вождю. Синьхайской революции . [6] Плакаты также широко использовались в 1925 году во время Движения 30 мая , например, призывая патриотически настроенных граждан прекратить использование иностранных продуктов. [7]

В то время Гоминьдан (Гоминьдан, или Китайская националистическая партия) использовал лозунги и плакаты в своей политической пропаганде. Некоторые ранние плакаты разделяют визуальную эстетику более поздних плакатов с крупными персонажами. [8] Например, на плакате, напечатанном Политическим отделом Генерального штаба Национально-революционной армии под руководством Гоминьдана, преобладают крупные буквы, написанные в центре. Приговор гласил: «Если крестьяне хотят пахать свои поля, они должны помочь революционной армии». По сравнению с современными дизайнами, которые часто были более яркими и отвлекающими, этот плакат имеет простую рамку в гротескном стиле, которая направляет внимание читателя на слова. [9] Хотя плакат был напечатан, персонажи выглядят как убедительные почерки, передающие повышенное ощущение непосредственности.

Плакаты с крупными персонажами периода Яньань

[ редактировать ]

Вдохновленная Советским Союзом , Коммунистическая партия Китая (КПК) также использовала стенгазеты и плакаты в своей пропагандистской кампании, поскольку их можно было легко производить и воспроизводить, и они были написаны доступным языком, способствующим массовой мобилизации. [10] Считалось, что плакаты с крупными персонажами возникли в Яньане , штаб-квартире КПК во время антияпонской войны и последующей гражданской войны . [11] Они не только распространяли новости и коммунистические идеи, но также использовались для чистки партийных чиновников во время Движения исправления 1942 года . [1] Во время этого раннего использования громких плакатов и цель, и степень критики строго контролировались партийными подразделениями КПК. [12] Однако иногда, хотя и редко, люди также использовали крупные плакаты с критикой КПК. 23 марта 1942 года Ван Шивэй , 36-летний прокоммунистический журналист и писатель, опубликовал эссе под названием «Два размышления». Написанное крупными буквами, эссе критиковало некоторых партийных лидеров за подавление форм политического инакомыслия. [13] На следующей неделе появилось еще несколько плакатов с такой же критикой партии, что вызвало бурные дебаты среди партийного руководства. [13] Партия не оценила такую ​​публичную критику своей деятельности, и писатели были наказаны. В частности, Ваня обвинили в «троцкистском шпионе» и обезглавили в 1947 году. [14] В 1945 году, во время 7-го Национального съезда Коммунистической партии Китая , Мао Цзэдун размышлял над громким плакатом Вана: «Мы потерпели от него поражение. Мы признали свое поражение и усердно работали над исправлением». [15] В 1957 году, когда Мао Цзэдун начал использовать плакаты с крупными персонажами для мобилизации масс во время кампании «Сотни цветов» , в своем выступлении на высшей государственной конференции он вспомнил период Яньань: «Несколько плакатов с крупными персонажами были написанный в период Яньань, но мы не продвигали его. Почему, думаю, мы тогда были немного глупы». [16]

1950-е годы: плакаты с крупными персонажами в рамках кампании «Сотня цветов» и «Большой скачок вперед».

[ редактировать ]

В конце 1956 года Мао Цзэдун считал, что внутренние противоречия внутри социалистического общества и внутри партийного руководства, такие как вопросы субъективизма, бюрократизма и секретарства, должны быть решены, прежде чем они перерастут в серьезный антагонизм, требующий более жестоких и радикальных мер. [17] [18] Чтобы разоблачить эти противоречия, Мао был полон решимости создать открытую атмосферу, в которой люди могли бы свободно высказывать любые конструктивные советы. [19] В феврале 1957 года он запустил кампанию «Сотня цветов» , целью которой было мобилизовать массы, особенно беспартийных интеллектуалов, чтобы высказать свои опасения и бороться друг с другом.

Однако, когда критика начала критиковать суждения Мао и задаваться вопросом, должна ли Китай руководиться КПК и следует ли Китаю встать на социалистический путь, Мао решил, что этого достаточно. [20] 15 мая 1957 года он написал статью «Все начинает меняться», которая была немедленно распространена среди партийных кадров, но еще не обнародована. [21] В статье Мао настаивал на том, что «в последние дни правые в демократических партиях и высших учебных заведениях показали себя наиболее решительными и наиболее ярыми... На сегодняшний день правые еще не достигли кульминации своей атаки. и они приступают к этому в приподнятом настроении... Мы дадим правым взбунтоваться на время и позволим им достичь своего апогея, тем лучше для нас... Почему такой поток реакционеров? позволено ли появляться в прессе злобным заявлениям, чтобы дать людям представление об этих ядовитых сорняках и ядовитых испарениях, чтобы их выкорчевать или рассеять». [22]

Первый критический плакат с крупными персонажами был вывешен 19 мая 1957 года на стенах столовой Пекинского университета , после того как Мао решил, что всем, кто критикует партию, будет предложено высказаться, но позже их устранят. [23] Этот первый плакат не был исключительно радикальным. Он поставил под сомнение то, как представители в Национальный конгресс молодежной лиги , и намекнул, что ответственные кадры были кумовскими. отбирались [24] В следующие три дня последовало еще 500 плакатов, и их число продолжало расти. [23] Содержание этих ярких плакатов варьировалось от критики «трех зол» (субъективизма, бюрократии и сектантства) до критики догматизма в преподавании, требований свободы формирования сообществ и обществ и призывов к отмене запретов на книги. [25] [26] На одном из плакатов Лун Инхуа с факультета философии предлагалось выделить часть университетской стены в качестве форума для таких демократических дискуссий, и, следовательно, в Пекинском университете родилась Стена демократии. [27] Некоторые из наиболее радикальных плакатистов ставили под сомнение главенство и легитимность КПК и требовали абсолютной демократии. [28] Плакат Лю Циди «Ху Фэн определенно не контрреволюционер» бросил вызов обвинениям интеллектуала Ху Фэна, выдвинутого три года назад в ходе предыдущей кампании по исправлению ситуации, которая, по сути, поставила под сомнение суждения Мао и КПК. [29]

Большинство партийных СМИ молчали о студенческом движении. «Стена демократии в Пекинском университете», написанная Лю Гуанхуа из Wenhui Daily , была одной из немногих статей, в которых она сочувствовала. [30] Некоторые плакаты, цитируемые в его статье, содержали явные «антипартийные» и «антисоциальные» настроения. Эссе Лю способствовало написанию плакатов с крупными персонажами по всей стране, которые начали появляться в университетах Нанкина, Шанхая, Гуанчжоу и т. Д. Эта первая волна плакатов с крупными персонажами не приветствовалась университетскими партийными кадрами. Например, Цуй Сюнкунь, заместитель секретаря КПК Пекинского университета, заявил: «Большой характер — не лучшая практика». [31] Партийные власти призвали студентов прекратить публиковать сообщения, в результате чего появилось еще больше плакатов, осуждающих ограничение свободы выражения мнений. Партком Пекинского университета в конце концов дал согласие на размещение громких плакатов. [32]

Фабричные рабочие, участвовавшие в кампании «Сто цветов», также использовали крупные плакаты с критикой бюрократизма в управлении фабриками. Например, в 1956 году Ли Лэшэн, заместитель председателя профсоюза, написал громкий плакат против местного партийного секретаря Дэн Сун, политика которого не приветствовалась рабочими и другими профсоюзными кадрами. [33]

Студенческие волнения стали последней каплей для Мао Цзэдуна, который уже был нетерпелив к радикальной критике со стороны беспартийных интеллектуалов. [34] В первую неделю июня 1957 года Мао начал антиправую кампанию . Тех, кто критиковал партию или правительство, называли «правыми» или «сторонниками капитализма» и наказывали за попытку саботажа диктатуры пролетариата. [35] [36] Также было осуждено использование ими крупных плакатов. 14 июня газета People's Daily раскритиковала Wenhui Daily . сочувственное освещение плакатов с громкими персонажами газетой [37] 1 июля газета People's Daily назвала редакционную группу Wenhui Daily «правой системой» и охарактеризовала плакаты с крупными персонажами как злое оружие, используемое правыми против партии. [38] Крупные плакаты с критикой Мао или КПК вскоре исчезли. [39]

Хотя содержание этой первой волны громких плакатов раздражало Мао Цзэдуна , он был впечатлен эффективностью этого средства массовой информации в привлечении масс, и он решил использовать его для своих политических целей. [40] В июне 1957 года Мао уже заметил: «Согласно опыту Пекина, размещение дацзыбао в партийных органах и университетах может, во-первых, выявить такие недостатки, как бюрократизм; во-вторых, разоблачить тех, кто имеет реакционные или неправильные мысли; в-третьих, обучать членов партии и тех, кто еще в середине." [41] В июле 1957 года Мао дал новое определение плакатам с крупными персонажами как «революционной форме, выгодной пролетариям, а не буржуазии». Он рассудил, что «страх перед громким плакатом необоснован», поскольку он лишь «выявляет и разрешает противоречия и помогает людям добиться прогресса». [42]

Крупнохарактерные плакаты были использованы партией в качестве полезного оружия против правых, многие из которых были арестованы за размещение критических плакатов. Во время антиправой кампании из 500 000 человек, названных правыми, многие были разоблачены и осуждены с помощью громких плакатов. [43] Местные партийные организации также пытались привлечь общественность к написанию громких плакатов против классовых врагов. [44] Поначалу люди были немотивированы, опасаясь, что их труды будут использованы против них в будущем. В октябре 1957 года Мао написал еще одно эссе «Будьте активистами, продвигающими революцию», в котором доказал легитимность громких плакатов как формы массовой борьбы. Он охарактеризовал плакаты с крупными персонажами как «наиболее подходящие для того, чтобы массы взяли на себя инициативу и повысили свою ответственность... поскольку они в полной мере реализуют социалистическую демократию». [45] В том же месяце официальные СМИ, такие как People's Daily и Beijing Daily, начали продвигать плакаты с крупными персонажами. [46] В попытке мобилизовать написание плакатов с крупными персонажами на фабриках ведущие партийные кадры, включая Мао Цзэдуна , Лю Шаоци , Чжоу Эньлая и Чжу Дэ , отправились на разные фабрики Пекина, чтобы прочитать плакаты с крупными персонажами. [47]

Благодаря такой явной поддержке плакаты с крупными персонажами наконец-то процветали в каждом крупном китайском городе. [48] На фабрике в Пекине за две недели было расклеено 110 000 плакатов с крупными персонажами. [49] В Шанхае в августе 1957 года предприятие, в котором работало всего 32 000 человек, выпустило 40 000 плакатов. [50] В Тяньцзине всего за двадцать дней было написано 300 000 крупных плакатов. [51] С конца октября по середину ноября в Индустриальном колледже Чэнду появилось 5000 плакатов. [52] Не все плакаты были критическими, некоторые просто восхваляли руководство КПК. [53] В некоторых местах написание плакатов было высокоорганизованным, имело редакцию, продюсерский центр, распределительный центр и даже корреспондентскую сеть. [54]

По данным официальных СМИ, масштабные плакаты были эффективны не только для поднятия, но и для решения проблем. Проблемы, которые сохранялись годами, были немедленно решены, как только они были доведены до сведения общественности на крупных плакатах. [55] Однако содержание и форма громких плакатов тщательно контролировались партией, и ничего, что могло бы поставить под угрозу ее авторитет, не публиковалось. По мнению ученого-правоведа КНР Хуа Шэна, плакаты с крупными персонажами были в лучшем случае символом свободы слова, который создавал у общественности иллюзию участия. [48] Действительно, хотя были раскрыты различные местные проблемы, мнения, выраженные на этих громких плакатах, как правило, были однородными в их единодушной поддержке Мао и партии и, таким образом, аналогичны другим формам политической пропаганды. [48]

Мао Цзэдун продолжал пропагандировать использование плакатов с крупными персонажами в 1958 году во время «Большого скачка» . [56] В апреле 1958 года он посоветовал использовать крупный плакат «везде, где собираются массы. Везде, где он широко использовался, люди должны продолжать его использовать». [57] В партийных органах и административных учреждениях появились плакаты, разоблачающие случаи коррупции и растраты. [58] Университеты оставались центрами производства масштабных плакатов. Студенты часто нападали на своих профессоров за то, что они ценят профессионализм больше, чем политическую сознательность. [59] Многие профессора, которые не писали плакатов в ходе предыдущих кампаний, начали читать и писать крупные плакаты, в основном как средство самокритики. [60] Крупнохарактерные плакаты были также мобилизованы против «буржуазного индивидуалистического поведения», которое, по сути, представляло собой любое требование академической независимости, личной свободы, индивидуальной экономической выгоды и т. д. [61]

Во время «большого скачка» в сельских деревнях также использовались плакаты с крупными персонажами для исправления работы народных коммун и продвижения производства. [62] Во многих новостных статьях утверждалось, что крупные плакаты мотивировали фермеров и способствовали увеличению производства. Например, после расклейки крупных плакатов в округе Цзинси провинции Гуанси, как утверждается, было пересажено больше саженцев риса. [63]

Люди также писали крупные плакаты в поддержку суверенитета Китая. Когда в 1958 году ВМС США вошли в Тайваньский пролив , было выпущено множество крупных плакатов в поддержку заявления Чжоу Эньлая от 4 сентября о том, что ни один иностранный самолет или военные корабли не могут входить в территориальное небо и воды Китая без разрешения. По данным People's Daily , сотни и тысячи плакатов были созданы учащимися пекинской средней школы № 4 в течение 10 минут после выхода в эфир декларации. [64]

Невероятное количество плакатов с крупными персонажами якобы было создано во время «Большого скачка» . Например, в рамках кампании против мусора и консерватизма в Пекинском университете за день появилось 90 000 крупных плакатов. [65] По данным Wenhui Daily , учителя из шанхайского района Сюхуэй в период с 24 по 26 февраля 1958 года изготовили 800 000 плакатов с крупными персонажами. [66] Шанхай утверждал, что в 1958 году он создал в общей сложности миллиард плакатов с крупными персонажами. [67] Этот акцент на количестве был общей тенденцией, характерной для всех производственных единиц и отраслей во время «большого скачка» .

Энтузиазм при написании статей становился неустойчивым, когда каждый вопрос был обсужден и каждая проблема была раскрыта после периода пылких публикаций. [68] Для поддержания их производства в различных партийных учреждениях были созданы общества крупных плакатов для организации расклейки и обсуждения крупных плакатов. [68] В Движении за социалистическое образование 1964 года снова использовались плакаты с крупными персонажами. По словам Горана Лейонхувуда, один из его информаторов вспоминает, что плакаты были повсюду в его деревне в провинции Гуандун. Ожидалось, что даже неграмотные люди будут создавать масштабные плакаты, прося людей написать для них. [69] Тем не менее, в начале 1960-х годов написание крупных плакатов пришло в упадок.

Плакаты с большими персонажами во время Культурной революции

[ редактировать ]

Плакаты с большими персонажами входили в число «четырех больших» политических инструментов, которые массы широко использовали во время Культурной революции. [70] Остальные три относились к великому высказыванию мнений ( дамин ), великой свободе ( дафан ) и великим дебатам ( дабяньлун ). [70]

«Чем Сун Шо, Лу Пин и Пэн Пэйюнь занимаются культурной революцией»

[ редактировать ]
Плакаты с большими персонажами во время Культурной революции в Китае
Студенты Пекинского педагогического университета пишут громкие плакаты, осуждающие Лю Шаоци .
Большие персонажи размещены в кампусе Пекинского университета .
Источник: Иллюстрированный журнал Китая.

Ключевым толчком Культурной революции стала публикация 25 мая 1966 года книги «Чем Сун Шо, Лу Пин и Пэн Пэйюнь занимались в ходе Культурной революции», соавтором которой выступили семь сотрудников философского факультета Пекинского университета, в том числе Не Юаньцзы ( 聂元梓 ; 聶元梓 ), Сун Исю, Ся Цзяньчжи, Ян Кеминг, Чжао Чжэнъи, Гао Юньпэн, Ли Синчэнь. Этот плакат обычно называли первым плакатом с крупными персонажами, написанным во время Культурной революции , но двумя днями ранее два старших сотрудника Отделения философии и социальных наук Академии наук (сегодняшняя Китайская академия социальных наук ) уже написали большой плакат. Персонажный плакат против своих режиссеров. [71]

У этих семи человек было много причин написать этот плакат, одна из них — их личная неприязнь к двум главным целям, Сун Шо и Лу Пину. В 1964 году, во время Движения за социалистическое образование , Лу Пин , президент Пекинского университета и секретарь университетского парткома, подвергся критике со стороны левых активистов как капиталист. [72] Однако, когда кампания начала выходить из-под контроля, Пэн Чжэнь , первый секретарь муниципального комитета Пекина и мэр Пекина, вмешался и отправил рабочий объект, в который входил его заместитель Дэн То, в Пекинский университет для восстановления порядка. [73] В марте 1965 года Дэн Сяопин также вмешался и восстановил Лу Пина. [72] Активисты социалистического образования подверглись критике, в том числе сотрудники философского факультета Не Юаньцзы , Чжан Энци, Конг Фань и Сунь Пэнъи. [72] В частности, из-за ее яростной атаки на Лу Пин, Не Юаньцзы подверглась резкой критике в 1965 году. [73] Однако 19 мая 1966 года КПК объявила о циркуляре от 16 мая, автором которого является Мао. Он напал на Пэн-Ло-Лу-Яна ( Пэн Чжэнь , Ло Жуйцин , Лу Динъи , Ян Шанкунь ) как антипартийную клику и распустил Малую группу культурной революции из пяти человек, возглавляемую Пэном. [72] Те, кто критиковал активистов социалистического образования, подвергались открытому осуждению. Не Юаньцзы и Чжао Чжэньи увидели возможность восстановить свои позиции и 23 мая решили написать масштабный плакат, «лучший способ атаковать школьное партийное руководство». [74]

Они легко нашли, что атаковать. С сентября 1961 года Дэн То , У Хань (заместитель мэра Пекина) и Ляо Моша (начальник рабочего отдела Пекинского объединенного фронта) стали соавторами колонки «Саньцзяцунь чжацзи» («Записки для чтения деревни трех семей») в партийном журнале. Цяньсянь (Линия фронта) . В 67 опубликованных эссе содержалась завуалированная критика Мао. В мае 1966 года под руководством Цзян Цина были опубликованы три статьи в газетах Jiefang Daily и Guangming Daily против колонки, которая была охарактеризована как «антипартийная, антисоциалистическая большая ядовитая трава», целью которой было свержение диктатуры Китая. пролетариата и восстановить капитализм в Китае. [75] В то время как вся страна была настроена против этой колонки и ее авторов, Пекинский университет не поддержал их слепую критику. 14 мая 1966 года Лу Пин повторил слова Сун Шо (вице-президента университетского отделения Пекинского городского комитета), который потребовал от партийной организации в университете «укрепить свое руководство и удержать свой пост», чтобы повести взволнованные массы к « правильный путь». [76] Они настаивали на том, что опровержение антипартийной и антисоциалистической риторики должно происходить на теоретическом уровне и опираться на рассуждения. Вместо того, чтобы размещать плакаты с крупными персонажами, они поощряли людей вести дискуссии в небольших группах и писать плакаты с небольшими персонажами ( сяоцзыбао ) и критические эссе, поскольку большие пленарные заседания не могли привести к глубокой и конкретной революции.

Ни и др. придирался к попыткам Лу Пина и Сун Шо ограничить форму и масштабы политического участия масс. Их плакат с большими персонажами [76] утверждал, что университет контролируется буржуазными антиреволюционерами . Он возмущался против университета за подавление сильных революционных требований преподавателей и студентов, а также за его нежелание всецело поддержать Культурную революцию . Он напал на Сун Шо, Лу Пина и Пэн Пэйюня как на «кучку ревизионистских элементов типа Хрущева» за то, что они выступили против Центрального комитета и Мао Цзэдуна, и назвал их предпочтение теоретических дискуссий ревизионистским. Он также подверг критике их недовольство громкими плакатами и большими планетарными собраниями, рассматривая любые ограничения на массовое участие как подавление и противодействие массовой революции.

Сун Исю якобы написал первый вариант 24 мая 1966 года, а Ян Кеминг отредактировал плакат. [72] Хотя Не Юаньцзы поставила свое имя первым, она лишь незначительно участвовала в написании плаката. [74] Не добавил всего три лозунга в конце текста: «Защитите партийный центр! Защитите мысль Мао Цзэдуна! Защитите диктатуру пролетариата!» [74] 25 мая она встретилась с Цао Ю и попросила у нее разрешения на размещение плаката. [74] В то время Цао Ю был отправлен Кан Шэном (ведущим членом Центральной группы по расследованию дел и советником Центральной группы культурной революции) в Пекинский университет в качестве главы центральной следственной группы из семи человек, очевидное намерение которой должен был рассмотреть ход академической критики Пекинского университета. Тем не менее, они уже решили, что критика идет не по правильному пути и ответственность будет нести Лу Пин , а настоящей задачей Цао была мобилизация масс против партийного руководства школы. [77] Таким образом, у нее не было причин отказывать Не Юаньцзы. В два часа дня плакат был повешен на восточной стене университетской столовой. [74]

В течение нескольких часов после публикации появилось более сотни подобных крупных плакатов, направленных против Лу Пина и Пэн Пэйюня, в основном написанных сторонниками Не. [78] Менее чем за полдня кампус был увешан крупными плакатами. По словам свидетеля, те, кто поддержал плакат, и те, кто выступил против него, были поровну. [72] Однако, по словам Линь Хаоцзи, новые плакаты опровергли первый плакат. [79] Предположительно, Лу Пин также привлек своих сторонников к написанию громких плакатов, осуждающих действия Не Юаньцзы как «оппозицию Центральному комитету партии». [80] Вице-президент Хуан Ижань призвал Не убрать плакат, но Не отказался. [81]

Мао Цзэдуна в это время не было в Пекине. Лю Шаоци и другие лидеры пытались контролировать движение, издав директиву из восьми пунктов, ограничивающую размещение плакатов с крупными персонажами, однако студенты не соблюдали эти правила строго. [82] 25 мая Ли Сюэфэн , недавно назначенный первый секретарь Пекина, в полночь посетил Пекинский университет и призвал студентов и членов партии, что они должны «бороться организованно, а не все портить». [83]  Чжоу Эньлай также послал Чжан Яня, заместителя директора Управления иностранных дел Госсовета, предостеречь студентов, что, поскольку в кампусе присутствуют иностранные студенты, им следует воздерживаться от вывешивания громких плакатов в общественных местах. [84] После встречи с Центральным комитетом Лю Шаоци , Чжоу Эньлай и Дэн Сяопин решили направить рабочие группы в различные университеты для дальнейшего контроля над движением, и Мао Цзэдун первоначально одобрил их решение. [81]

Чтобы поддержать Не Юаньцзы и других студенческих активистов, выступающих против рабочих бригад, Кан Шэн отправил копию плаката Мао Цзэдуну , который наслаждался каникулами в Ханчжоу. [85] Мао прочитал его 1 июня и написал указание: «Этот текст может быть опубликован агентством новостей Синьхуа во всех национальных журналах и журналах. Это абсолютно необходимо. Теперь мы можем разбить оплот реакции, которым является Пекинский университет. Сделайте это, чтобы Как можно скорее! Громкий плакат Пекинского университета — это марксистско-ленинский плакат, он должен быть немедленно транслирован и немедленно опубликован». [86] 2 июня газета People's Daily полностью перепечатала этот плакат вместе со статьей Чэнь Бода «Славься, знаковый плакат Пекинского университета». [87] Чэнь поддержал основные идеи, предложенные в пекинском плакате, и далее критиковал Лу Пина, Сун Шо и Пэн Пэйюня как реакционеров, антипартийных и антисоциалистических людей. Он также настаивал на том, что каждый пролетарский революционер должен следовать дисциплине КПК и безоговорочно принимать руководство Центрального комитета.

Репродукция крупного плаката Ни и др. на национальном уровне сразу же активизировала студентов. [88] С 1 по 6 июня в Пекинском университете было вывешено более 50 000 плакатов с крупными персонажами. [89] и 65 000 плакатов появились в Университете Цинхуа. [90] В секторе почты и телекоммуникаций Пекина в июне 1966 года каждый человек в среднем написал более 7 плакатов с крупными буквами. [91] Эта первая волна публикаций в основном была нацелена на руководителей школ и членов партийных комитетов, которые ранее не поддерживали размещение учащимися плакатов с громкими персонажами. [92]

Все больше людей ходили в университеты, чтобы читать плакаты с крупными персонажами, а многие ученики средних школ пошли учиться писать плакаты с крупными персонажами. [93] По словам знаменитого китайского писателя Цзи Сяньлиня , «каждый день приходили сотни тысяч людей... помимо людей, стены, земля и деревья были покрыты большими и маленькими плакатами с иероглифами, и все они имели одинаковую содержание, поддерживающее первый марксистско-ленинский плакат с большим характером». [94] Пресса продолжала отмечать масштабный плакат. 21 июня газета People's Daily опубликовала статью «Революционные плакаты с крупными персонажами являются детекторами демонов, способными разоблачить всех демонов-быков и духов-змей», в которой плакаты с крупными персонажами охарактеризовались как эффективное оружие против «бывших демонов и змеиных духов» и утверждал, что все настоящие революционеры должны приветствовать крупные плакаты, и любой, кто запретил их написание и размещение, был контрреволюционным консерватором. [95]

В то время рабочие группы, первоначально отправленные Дэн Сяопином, Лю Шаоци и Чжоу Эньлаем, все еще находились в университетах, и напряженность между рабочими группами и студенческими активистами обострилась. Хотя рабочие группы, по-видимому, поощряли студентов критиковать буржуазных или ревизионистских учителей, им было дано поручение контролировать наиболее откровенных учителей и студентов, а неорганизованные и неконтролируемые обвинения и борьба против отдельных учителей и кадров подвергались критике. [96] Студенты, считавшие, что трудовые коллективы должны поддерживать все их революционные усилия, были недовольны введенными ограничениями и написали громкие плакаты против трудовых коллективов. [97] В конце июля вмешался Мао Цзэдун. Он настаивал на том, чтобы не арестовывали тех, кто написал громкие плакаты, даже если они написали реакционные лозунги. [98] Он призвал всех сотрудников пойти в Пекинский университет, чтобы прочитать крупные плакаты и воодушевить студентов. [99] 24 июля Мао наконец приказал всем рабочим бригадам покинуть колледжи и средние школы. [100]

Центральная цель плаката Не и др., Лу Пин , в конечном итоге была отклонена. Весь партийный комитет Пекинского университета был реорганизован, и Не Юаньцзы стал важным членом нового комитета. [88] На одиннадцатое пленарное заседание ЦК КПК восьмого созыва, проходившее с 1 по 12 августа 1966 года, были приглашены Не Юаньцзы и другие «революционные представители». [47]

Первый плакат с крупными персонажами Мао Цзэдуна

[ редактировать ]

На одиннадцатом пленарном заседании ЦК КПК восьмого созыва Лю Шаоци взял на себя полную ответственность за ошибки рабочих групп. [101] Тем не менее, Мао Цзэдун был недоволен, поскольку он выступил с более резкой критикой Лю Шаоци и рабочих групп и заявил, что со всеми теми, кто не поддержал студенческое движение, следует разобраться. [102]

Мао Цзэдун был полон решимости отстранить Лю Шаоци от его должности. 5 августа он написал: « Бомбардируйте штаб — мой громкий плакат », который через два дня был распространен на пленуме. [103] Строго говоря, это не был знаковый плакат, поскольку его никогда не вешали на стену. [104] но возьмите старую «Пекин Дейли». [105] Возможно, Мао намеренно присвоил это название, чтобы позаимствовать его спонтанный и бунтарский оттенок. [106] Хотя плакат лишь смутно касался «некоторых ведущих товарищей», которые «навязали буржуазную диктатуру и подавили нарастающее движение великой культурной революции пролетариата», все в то время знали, что человеком, подвергшимся нападкам, был Лю Шаоци. [103]

Первоначально постановка должна была распространяться только среди участников Пленума, но ее содержание сразу же просочилось в сеть. [107] Это был первый случай, когда глубокое несогласие Мао Цзэдуна с Лю Шаоци было обнародовано, и студенты быстро уловили сигнал. 22 августа 1966 года появился первый плакат против Лю Шаоци, на котором студент университета Цинхуа напал на Лю Шаоци за его оппозицию идеям Мао Цзэдуна. [108] В следующие несколько месяцев в Пекине были размещены еще миллионы подобных плакатов с крупными персонажами. [109] Мао Цзэдун неоднозначно относился к такой общественной оппозиции Лю Шаоци. Хотя Мао хотел устранить Лю как могущественного политического соперника, он по-прежнему считал эту проблему внутренней проблемой партии. 24 и 25 октября он заявил, что нехорошо вывешивать на улицах громкие плакаты против Лю Шаоци и Дэн Сяопина, поскольку их не следует полностью уничтожать. [110] Однако ситуацию было невозможно контролировать, и громкие плакаты против Лю Шаоци все еще появлялись в публике.

Одиннадцатый Пленум не только фактически отстранил Лю от его должности, но и на Пленуме были ратифицированы «Шестнадцать директив», четвертая директива которых призывала массы «полнее использовать громкие плакаты». [111] Официальное одобрение плакатов с крупными персонажами вызвало всеобщий пыл. Миллионы людей написали крупные плакаты, которые можно было найти почти повсюду в стране: от городских городов до сельских деревень, от университетских кампусов до фабрик, от правительственных учреждений до улиц. [112] В Чанше стены серых зданий на главных улицах были выкрашены в белый цвет бумагой. [113] После того, как красногвардейцы отправились в страну, чтобы «интегрироваться в массы», рабочие и крестьяне также начали писать масштабные плакаты. В Шанхае, только в секторе пропаганды, к 18 июня около 88 000 крупных плакатов напали на более чем 1300 человек. [90]

В первые годы Культурной революции плакаты с крупными персонажами расклеивались в поездах, следовавших из материкового Китая в Гонконг. [114] Даже иностранные эксперты поддались влиянию этой атмосферы и написали громкие плакаты, в которых жаловались на привилегированное обращение и отсутствие политического участия. [115]

Движение быстро пришло в хаос. 25 октября 1966 года сам Мао Цзэдун назвал публикацию крупноперсонажного плаката Не Юаньцзы и написание им крупноперсонажного плаката «ошибкой», но он все еще считал, что хаос необходим, чтобы привлечь внимание людей к критическим проблемам. проблема. [116] В ноябре и декабре 1966 года критике подверглись более высокопоставленные партийные лидеры, в том числе Дэн Сяопин , Чжу Дэ и Чжоу Эньлай . [117] Эту бесцельную волну атак назвали «злым ветром ноября и декабря». [118]

[ редактировать ]

В середине 1970-х годов начали появляться крупные плакаты с критикой Культурной революции и Мао Цзэдуна , самым известным из которых был «О социалистической демократии и правовой системе», плакат объемом 20 000 слов, написанный на 64 больших листах бумаги. газета, вывешенная на оживленной улице в центре Гуанчжоу в ноябре 1974 года. [119] Его написали Ли Чжэнтянь, студент Академии художеств Гуанчжоу, Чэнь Иян, старшеклассник, и Ван Сичжэ, рабочий, под коллективным псевдонимом Ли-И-Чжэ. Оно началось с номинального прославления некоторых положительных аспектов Культурной революции, но вскоре перешло к критике одновременного отсутствия демократии и надежной правовой системы. [120] Оно назвало ситуацию «репетицией социалистического фашизма в нашей стране», а Линь Бяо — «главным режиссером репетиции». В конце концов, плакат призывал к демократии, социалистической законности, революционным и личным правам.

Плакат нашел сочувствующую аудиторию, но центральная власть призвала Революционный комитет Гуанчжоу осудить плакат. [121] Что особенно угрожало партии, так это ее безоговорочный отказ от привилегированного партийного слоя, который будет править над народом. [122] Партком провинции Гуандун назвал этот плакат «контрреволюционным плакатом большого характера», а его авторов назвал частью «контрреволюционной клики». [123]

Возможно, призыв Ли-И-Чжэ к социалистической законности действительно затронул струну, поскольку в 1975 году была сформулирована первая Конституция Китайской Народной Республики . Право на размещение крупных плакатов было включено в список «Четырех великих свобод». Статья 13 гласит, что право на использование крупных плакатов в политических движениях охраняется государством, если они «способствуют укреплению руководства Коммунистической партии Китая над государством и укреплению диктатуры пролетариата». [124]

Плакаты с крупными персонажами, использованные против «Банды четырех»

[ редактировать ]

На протяжении всей Культурной революции использовалось несколько плакатов с крупными персонажами против «Банды четырех» . В 1970 году, во время антикампании «Один удар-три» , местные власти не знали, на кого им следует нападать, и иногда даже Цзян Цин подвергался критике как ревизионист. [125]

В 1976 году, когда «Банда четырёх» решила выступить против только что восстановленного в должности Дэн Сяопина , они столкнулись с сильным сопротивлением. В Сычуани, родной провинции Дэна, плакаты с крупными персонажами восхваляли Дэн Сяопина и ставили под сомнение мотивацию «Банды четырех». [126] После смерти Чжоу Эньлая во время инцидента на площади Тяньаньмэнь 5 апреля многие плакаты с крупными персонажами нападали на «Банду четырех». [127]

Крупноперсонажные плакаты 1980-х годов

[ редактировать ]

Написание масштабных плакатов продолжилось и после Культурной революции . По мере того, как Дэн Сяопин постепенно приходил к власти, он поначалу был терпим к громким плакатам или публичному выражению политического инакомыслия. 27 ноября 1978 года он заявил: «[Наличие крупноперсонажного плаката] является нормальным явлением и показателем стабильности в нашей стране. Написание крупноперсонажных плакатов разрешено нашей конституцией. Мы не имеем права отказывать [ массы] это право или критиковать их за продвижение демократии, развешивая громкие плакаты. Если массы чувствуют некоторый гнев, мы должны позволить им выразить это». [128] Право писать крупноперсонажные плакаты, наряду с другими «Четырьмя великими свободами», было сохранено в Конституции 1978 года . В главе 3 «Основные права и обязанности граждан» статья 45 восстанавливает: «Граждане пользуются свободой слова, переписки, печати, собраний, ассоциаций, шествий, демонстраций и свободой забастовок, а также имеют право «высказаться». свободно выражать свои взгляды, проводить масштабные дебаты и писать масштабные плакаты». [129] Однако по сравнению с версией 1975 года акцент на их использовании для «социалистической революции» был удален. Е Цзяньин прокомментировал пересмотр, настаивая на том, что эти права по-прежнему зависят от соблюдения социалистической системы и руководства КПК и что это право было предоставлено только для обеспечения демократии под руководством пролетариата. [130]

В период с 1978 по 1979 год плакаты с крупными персонажами, размещенные на Сиданьской стене демократии, вызвали национальное внимание и вызвали споры. Стена демократии Сидань — кирпичная стена в Сиданье, торговом районе Пекина, на пересечении улиц Западный Чанъань и Северная улица Сидань. После 1976 года, хотя Культурная революция подверглась критике, репутация Мао Цзэдуна в целом и основной авторитет КПК были признаны новым режимом неоспоримыми, что вызвало некоторое недовольство среди тех, кто пострадал за последние десять лет. [131] Кроме того, правительство не смогло оперативно удовлетворить просьбу каждой жертвы об официальной реабилитации и возмещении ущерба. [132] Тысячи людей приехали в Пекин, чтобы подать прошение о пересмотре их дел, и многие пропагандировали свои страдания в виде громких плакатов. [132] Сообщалось, что одновременно около 40 000 человек пришли к Стене Демократии, чтобы разместить, прочитать и обсудить плакаты с громкими персонажами. [133]

Если первые несколько плакатов пересказывали только личные истории, то содержание плакатов с крупными персонажами вскоре стало более смелым, и некоторые начали атаковать Культурную революцию , « Банду четырех» , Мао Цзэдуна и, наконец, Дэн Сяопина . [134] Одной из самых известных была « Пятая модернизация », чей смелый призыв к демократии принес мгновенную известность ее автору Вэй Цзиншэну . [135] 5 декабря 1978 года Вэй Цзиншэн , 28-летний электрик Пекинского зоопарка, повесил свой большой плакат на Стене Демократии. Названный « Пятая модернизация », он жаловался, что после Культурной революции статус-кво остался неоспоримым. Единственной признанной демократией была «демократия под коллективным руководством», которая была лишь на словах, когда людям фактически не разрешалось принимать собственные решения. [136] Резко критикуя Мао, Вэй назвал его «самовозвышающимся автократом», который повел Китай по ложному пути. Он также раскритиковал режим Дэна, при котором «ненавистная старая политическая система не изменилась, и даже любые разговоры о столь ожидаемых демократии и свободе запрещены». Он определил истинную демократию как «удержание власти трудящимися массами» и считал ее необходимой предпосылкой успешной модернизации. Любой, кто отказывался предоставить эту демократию, был «бессовестным бандитом, не лучше капиталиста, который отбирает у рабочих деньги, заработанные их потом и кровью». Он призвал к действию: «Позвольте мне призвать наших товарищей: сплотитесь под знаменем демократии и не верьте разговорам автократов о «стабильности и единстве»... Демократия – наша единственная надежда. Откажитесь от своих демократических прав, и мы снова будем скованы. Давайте поверим в свои силы!»

Вэй Цзиншэн не был немедленно арестован за размещение этого плаката, но Дэн Сяопин становился все более нетерпеливым по поводу таких нападок на его политику и партию, на которые он жаловался во время третьего пленума Центрального комитета Коммунистической партии одиннадцатого созыва. [137] Дэн опасался, что этот призыв к демократии слишком поспешно подтолкнет страну к радикальной либерализации, которая может вернуть общество к тому же хаосу, что и Культурная революция . [137] Он обвинил «активистов демократии» в том, что они цепляются за прошлые проблемы и вступают в сговор с иностранными силами. [138] 16 марта 1979 года Дэн провозгласил « Четыре кардинальных принципа », а именно принцип поддержки социалистического пути, народно-демократической диктатуры, руководства КПК, идей Мао Цзэдуна и марксизма-ленинизма. Без явного заявления это заявление по существу ограничило право людей открыто критиковать режим.

В ответ Вэй Цзиншэн 25 марта 1979 года вывесил еще один масштабный плакат под названием «Хотим ли мы демократии или новой диктатуры», в котором он открыто критиковал Дэн Сяопина. [139] Он назвал Дэна «настоящим палачом», подавляющим массовое движение и отвергающим демократическое движение. На этот раз он был арестован через четыре дня и взят под стражу Пекинским бюро общественной безопасности. Он предстал перед судом 16 октября 1979 года, был признан виновным в «контрреволюционности» и продаже «государственной тайны иностранцам» и приговорен к пятнадцати годам лишения свободы. [140]

Конец крупноперсонажным плакатам как законной форме политического письма

[ редактировать ]

Дэн Сяопин перешел к введению более ограничительных законов и постановлений в отношении плакатов с крупными персонажами. 6 апреля 1976 года Пекинский муниципальный революционный комитет принял постановление, в котором говорилось, что размещение крупных плакатов на улицах, общественных форумах и зданиях запрещено «за исключением специально отведенных мест». [141] Подобные постановления впоследствии были приняты во всех столицах провинций Китая к апрелю 1979 года. [140] 1 июля 1979 года Всекитайское собрание народных представителей приняло Уголовный закон. Помимо криминализации «контрреволюционных действий», направленных на свержение социалистической системы в целом, он конкретно направлен против громких плакатов. Статья 145 гласит: «Кто путем насилия или иных методов, в том числе с использованием громких плакатов... публично оскорбляет других лиц или фабрикует факты в их клевету, при отягчающих обстоятельствах, наказывается лишением свободы на срок не более более трех лет, уголовное задержание или лишение политических прав». [142] 29 ноября 1979 года Всекитайское собрание народных представителей приняло еще одну резолюцию, ограничивающую размещение плакатов с крупными персонажами, на этот раз нацеленных на Сиданьскую стену демократии . Он определил Стену демократии как «используемую людьми, у которых есть тайный мотив нарушить закон, разрушить социальный порядок и помешать плавному осуществлению четырех модернизаций». [143] 6 декабря 1979 года Муниципальный революционный комитет Пекина издал постановление, запрещающее вывешивание громких плакатов у Стены демократии Сидань (и во всех местах, кроме отведенного для этого места в парке Юэтань). Также требовалось, чтобы все писатели зарегистрировали свое настоящее имя, адрес и место работы. [144] 10 сентября 1980 года Всекитайское собрание народных представителей приняло еще одну резолюцию, которая исключила из Конституции право вывешивать громкие плакаты вместе с другими великими свободами во имя «[предоставления] полного простора социалистической демократии». , [улучшение] социалистической правовой системы, [поддержание] политической стабильности и единства, и [обеспечение] плавного продвижения программы социалистической модернизации». [145]

Несмотря на такие ограничения, в 1980-е годы плакаты с крупными персонажами все еще расклеивались, в основном студентами. В 1980 году в Чанше, во время выборов в местное народное собрание, многие громкие плакаты ставили под сомнение квалификацию кандидатов. [146] В декабре 1986 года студенты в Пекине и других крупных городах развесили громкие плакаты, в которых они требовали демократических реформ и даже прекращения однопартийной системы. [147] Два плаката в поддержку одновременной студенческой демонстрации были развешаны в Пекинском университете, но были быстро сорваны. [148] 19 декабря 1986 года студенты Шанхайского университета Цзяотун также развесили громкие плакаты, когда Цзян Цзэминь , тогдашний глава Коммунистической партии Шанхая, отговаривал студентов проводить демонстрации. [149] Официальные СМИ также осудили студентов. Газета People's Daily заявила, что плакаты с крупными персонажами, которые создали огромный хаос во время Культурной революции, «вызывали ненависть и сопротивление подавляющего большинства китайцев». [150] Газета Beijing Daily отметила, что плакаты с крупными персонажами не защищены законом, и призвала граждан убрать все плакаты с крупными персонажами, с которыми они сталкиваются. [151] студенты сожгли экземпляры газет «Пекин дейли» и «Жэньминь жибао» В знак протеста . [152]

В 1988 году студенты использовали крупные плакаты с жалобами на образовательную среду и условия обучения. [153] В 1989 году, перед протестом на площади Тяньаньмэнь в 1989 году , плакаты с крупными персонажами распространились из университетских кампусов на площадь Тяньаньмэнь. [154] Газета People's Daily снова раскритиковала эти плакаты за «клевету, оскорбление и нападки на лидеров партии и государства». [155]

Наконец, 20 января 1990 года Государственная комиссия по образованию запретила использование плакатов с крупными буквами в университетских кампусах. [149]

Наследие

[ редактировать ]

В качестве формы политического выражения плакаты с крупными персонажами продолжают использоваться и присваиваться. В 2018 году в рамках движения #MeToo студенты Пекинского университета использовали крупные плакаты, осуждающие действия школьной администрации по делу о сексуальных домогательствах. [156] В последнее время они были заменены на «Хэн Фу» ( 横幅 , букв. «горизонтальный свиток») с надписью «Бяо Ю» ( 标语 , вдохновляющее или мотивационное сообщение или объявление). [157] Эти длинные красные баннеры с белыми или желтыми китайскими иероглифами можно найти по всему Китаю в жилых комплексах, а также в университетах и ​​школах. [158] [159]

Плакаты с крупными персонажами занимают видное место в современном китайском искусстве. Многие современные художники работают с китайскими иероглифами, в частности У Шаньчжуань и Гу Вэньда переняли эстетику плакатов с крупными персонажами. В «Красном юморе» (1986) У Шаньчжуань застелил всю комнату листами бумаги, исписанными крупными иероглифами. Вместо политического инакомыслия газеты наполнены случайными словами, тривиальными заявлениями и бессвязными цитатами. [160] Работа создает ошеломляющую визуальность, подобную той, которую создавали настоящие плакаты с крупными персонажами во время Культурной революции.

Содержание

[ редактировать ]
Современная версия большого плаката с персонажами в Пекине. На баннере написано: «Не забудьте закрыть дверь и окно, чтобы воры не проникли в щель» (Не забудьте закрыть дверь и окно, чтобы воры не проникли в щель).

Во время Культурной революции , когда написание плакатов с крупными персонажами достигло пика, большинство плакатов с крупными персонажами использовали одну и ту же риторическую формулу, поскольку все они подражали первому плакату, написанному Не Юаньцзы и др. [161] Плакаты с крупными персонажами также копировались и переиздавались, что еще больше стандартизировало их структуру. [162]

Начало

[ редактировать ]

Яркий плакат обычно начинается с восхваления Мао и нынешнего режима и подтверждения успеха и легитимности Культурной революции . [163] Почти каждый плакат вначале содержал цитату Мао, которая служила представлением общих моральных принципов, положенных в основу последующих обвинений. Это обеспечило политический камуфляж для следующего контента, который, возможно, не имел ничего общего с политикой, но пытался разрешить личное недовольство. [164] Это также помогло пропагандировать идеи и идеалы Мао. [165] Одной из наиболее часто используемых цитат была: «Революция не преступление, бунт оправдан». [166]

Определите цель

[ редактировать ]

На плакате будут представлены имена обвиняемых и их преступления. Большинство плакатов с крупными персонажами нападали на людей по их именам. Иногда, чтобы унизить цель, имя намеренно писали вверх ногами или заменяли омофонным символом с сильным негативным подтекстом. [167] Описывая классовых врагов, писатель часто использовал метафоры животных, чтобы еще больше их унизить. К наиболее распространенным из них относятся ниугуи шешен (быки-демоны и змеиные духи), гузайзи (сыны собак/ублюдки миньонов), яомо гуйгуай (монстры и демоны, призраки и гоблины), сяо пачонг (маленькие рептилии), зоугу (гуляющие собаки). /миньоны), симао лангоу (мертвые кошки и гнилые собаки). [168] Эти ярлыки дегуманизировали классовых врагов и оправдывали последующее осуждение и насильственные действия. [169] Большинство целей принадлежало пяти черным категориям (помещики, богатые фермеры, контрреволюционеры, плохие элементы, правые). Однако эти категории, особенно последние три, были определены лишь в общих чертах, что позволяло им охватить более широкий круг людей. [168]

Было обычным делом разоблачать членов своей семьи, друзей и близких коллег с помощью громких плакатов, чтобы доказать свою преданность Мао Цзэдуну и КПК и спасти себя. [170] Такая практика широко поощрялась, поскольку эти авторы могли раскрыть «истинный характер» цели. Например, в 1967 году по инициативе Цзян Цин Лю Тао и Лю Юньчжэнь вывесили громкий плакат против своего отца Лю Шаоци . [171] Люди также решили критиковать себя с помощью крупных плакатов. [172]

Крупные плакаты против государственных чиновников находились под пристальным наблюдением и контролем Центрального комитета партии. Например, в 1971 году было решено, что, хотя пролетариат может обсуждать между собой вопрос Линь Бяо , никаких громких плакатов вывешиваться не должно. [173]

Обоснуйте обвинение

[ редактировать ]

Чтобы оправдать свои обвинения, писатель может использовать самые разные доказательства. Любую привычку и поведение можно было представить как феодальные, капиталистические, буржуазные или ревизионистские, и достаточно было небольшой ошибки, чтобы отказаться от цели. [174] Организация пышных похорон матери могла считаться феодальной. [175] Наличие какой-либо личной собственности или жизнь чуть выше среднего считались бы нарушением эгалитаризма и подвергались критике как буржуазные. [176] Студентка факультета механики Университета Цинхуа обвинила президента университета в том, что он является ревизионистом за слишком снисходительное отношение к студенткам во время менструации. [177]

Каждое слово было выбрано намеренно. Заменяя нейтральные термины словами с негативным подтекстом, например, заменяя «подкрадывание» на «присоединение», «ересь» на «другую точку зрения», писатель мог более эффективно опорочить свою цель. Кроме того, плакат с большим персонажем может проследить прошлое поведение и действия объекта и искать вещи, которые можно было бы подвергнуть ретроспективной критике. [178] Даже когда в прошлом людям приходилось бороться и они якобы исправлялись, их всё равно можно вытащить и заставить пройти ещё один раунд унижений и критики, как, например, старых республиканских генералов Ду Юймина и Сун Силяня . [179]

Если обвиняемый сказал или написал что-то проблематичное, обвинитель часто пофразно отвергал его аргументы. [161] Когда в действиях человека не обнаружено никакой вины, обвинитель может поставить под сомнение возможные мотивы объекта, что часто влечет за собой преувеличение, искажение и фальсификацию. [180] Человека также можно было назвать контрреволюционером просто по его семейному происхождению. [181]

В предыдущих кампаниях сексуальные отношения оставались запрещенными для обсуждения на громких плакатах. [182] Пэн Чжэнь подчеркнул в 1963 году, что, хотя плакаты с крупными персонажами эффективны, «не следует размещать плакаты с крупными персонажами, посвященные таким темам, как ... личная жизнь человека». [183] Однако во время Культурной революции «незаконные сексуальные связи», «моральное разложение» и другое декадентское поведение считались честной игрой, поскольку декадентский образ жизни был основной чертой буржуазии. [184] Подобные обвинения, хотя и представлены лишь как дополнение к более серьезным обвинениям, [185] были чрезвычайно эффективны в осквернении репутации. По словам Ван Чжунфана, «если вы хотели свергнуть и действительно опозорить кого-то, предпочтительным способом сделать это было поднять тему сексуальных отношений… В конце концов, этому человеку может быть слишком стыдно встретиться с кем-либо лицом к лицу, и он может даже попытаться покончить жизнь самоубийством». [186]

Хотя разные объекты могут быть обвинены в разных ошибках, каждое сомнительное поведение будет связано с более крупными антипартийными преступлениями или преступлениями против Мао, например, от «нераскаявшегося капиталистического путешественника» до «скрытого шпиона и предателя», «контрреволюционера» и т. д. «заговорщик и заговорщик», «ревизионист» и т. д. [187]

Против врага

[ редактировать ]

Как только на крупном плакате удалось представить обвиняемого виновным, он продолжал призывать к жестокой борьбе с объектом. Писатель часто клялся «разбить врагов на куски», «наступить на их тела на тысячу футов и никогда в жизни не позволить им подняться обратно». [188] Пекинский красногвардеец в 1967 году писал, что Дэн Сяопин «действительно должен быть разрезан на куски тысячами ножей, сожжен в огне и зажарен в масле». [189] Красная гвардия описывала себя как «бойцов, защищающих Мао, владеющих ручками, как ножами и винтовками». [190] В 1967 году рабочие пекинской фабрики пообещали, что сконцентрируют всю свою ненависть в «наиболее концентрированные пули и самое горячее пламя, расстреляют их в сторону антиреволюционной ревизионистской клики, возглавляемой Пэн Чжэнем и поддерживаемой Лю Шаоци и Дэн Сяопином, и сожгут их». в пепел». [191] Возможно, их вдохновил сам Мао, который в 1957 году уже описывал плакаты с крупными персонажами как «стрелковое оружие, такое как винтовка, пистолет и пулемет». [192] Такие жестокие слова часто перерастали в настоящее насилие. Будучи обвиненным в крупном плакате, человек также страдал от обысков в домах и даже грабежей. [176] Некоторые ученики средней школы Тяньцзиня физически прикрепили к спине своего учителя плакат с крупными персонажами. [193]

Матерные слова, такие как хундан (ублюдок) и тамаде (черт возьми), обычно использовались для возбуждения читателей. Превосходная степень и восклицательные знаки также усиливали эмоциональный заряд. [163] Например, Мао часто описывали как «самое красное солнце в нашем сердце». [194] Врагов обычно называли «самой скрытой опасностью», «худшей потенциальной чумой» и «самыми отвратительными контрреволюционерами и ревизионистами». [195]

Окончание

[ редактировать ]

Крупный плакат заканчивался лозунгами, восхваляющими Мао, призывающими писателя к безоговорочной лояльности и поддержке и восстанавливающими его ненависть к классовым врагам. [196] Например, группа Красной гвардии пообещала «бороться до самой смерти, защищая председателя Мао и пролетарский штаб». [197]

В то время как Не Юаньцзы и др. подписывали плакат своими настоящими именами, большинство писателей подписывали только название своего учреждения, отдела, отряда Красной гвардии или революционного отряда. [198] Они также могут подписывать псевдонимы с революционным подтекстом, например «Верность Красного Мужества» или «Революционные массы». [167] Без надлежащей подписи авторы не должны были нести никакой ответственности за написанное. [162]

Функция

[ редактировать ]

Плакаты с крупными персонажами стали решающим инструментом в борьбе Мао во время Культурной революции. Мао намеревался использовать крупные плакаты, чтобы разоблачить и обвинить своих политических врагов, а также разжечь классовую борьбу против них, и плакаты эффективно достигли этой цели. Проникая в общественную и частную жизнь людей (их можно размещать даже в общежитиях), эти плакаты не оставляли обвиняемым передышки и требовали от них немедленной реакции, поскольку нападения на крупнохарактерный плакат было достаточно, чтобы положить конец карьере. [199]

Плакаты имели гораздо более широкий спектр применения. Эти вездесущие использовались для всего: от изощренных дебатов до сатирических развлечений и яростных разоблачений; Крупноперсонажные плакаты были информативными. Когда большинство обычных газет и издательств были остановлены борьбой, плакаты публиковали самые свежие новости, изменения в политике и даже сплетни. [200] Многие люди воспринимают плакаты с крупными персонажами, наполненные скандалами, слухами и шпионскими историями, как «драму в реальном времени». [201]

Крупноперсонажные плакаты также создали доступный общественный форум, который был в значительной степени демократичным. Поскольку они были написаны анонимно и могли быть тайно вывешены на видных местах для общественного признания, плакаты с крупными персонажами обходили нисходящую цензуру и контроль, налагаемый на другие формы публичной литературы. [202] По сравнению с закрытой и секретной системой партийной пропаганды, свободное и в основном спонтанное написание, размещение, чтение и копирование громких плакатов создало гораздо более открытую сеть, которая работала независимо от официальных каналов. [176] Кроме того, громкие плакаты открыли некогда непогрешимое правительство и высокопоставленных чиновников для общественного внимания и критики. [203] Более того, публичный дискурс больше не был монополизирован интеллектуальной элитой, поскольку каждый грамотный гражданин мог использовать эту форму для выражения своего политического инакомыслия. [162]

Однако, как только Мао Цзэдун назвал написание и чтение громких плакатов революционной деятельностью, это стало обязательным. Если кто-то осмелится не обращать внимания на плакаты с крупными персонажами, есть вероятность, что он станет следующей мишенью из-за отсутствия интереса. [176] Многие люди, в том числе писатель Юй Хуа , писали крупные плакаты, чтобы выразить раскаяние в неправильных прошлых тенденциях и продемонстрировать свою новую приверженность революционному курсу. [204]

Плакаты с крупными персонажами можно использовать для достижения самых разных целей. В политической борьбе на высоком уровне плакаты с крупными персонажами можно использовать не только для того, чтобы свергнуть противника, но и для поддержки своего союзника. В конце 1967 и начале 1968 года, после Февральского противотечения , Линь Бяо и другие члены Малой группы Культурной революции попытались свергнуть Чэнь И , министра иностранных дел Китая. Те, кто поддерживал Чэня, не писали громких плакатов непосредственно в его защиту, а предпочли разоблачить проблемы тех, кто хотел свергнуть его, и представить их как антипартийных и антимаоистских. [101] Начиная с кампании «Сотня цветов» , плакаты с крупными персонажами считались эффективным инструментом поощрения массового участия в управлении фабрикой. [205] Рабочие анонимно писали плакаты, критикуя менеджеров, раскрывая проблемы и противоречия и предлагая предложения. Один из таких плакатов жаловался, что хороший паек слишком мал, и критиковал директора фабрики за «пассивность и бестолковость». [206]

Многие ученые утверждают, что плакаты с крупными буквами имеют далеко идущее влияние, поскольку опыт чтения и написания плакатов с крупными буквами запечатлелся в памяти многих поколений китайцев. Политолог и китаевед Люсьен Пай считает, что их акцент на конфронтации, ненависти и бунтарстве оказал существенное влияние на социализацию поколения китайских детей, ставших взрослыми. [207] Лу Син утверждает, что, поскольку большинство плакатов с крупными персонажами передают веру в моральную абсолютность и безоговорочное принятие доминирующей идеологии, они лишили китайцев способности мыслить критически. [208] Кроме того, чтобы повысить свою эмоциональную привлекательность, плакаты с крупными персонажами часто повторяли крайние фразы, что ограничивало языковые возможности и воображение людей. [208]

Стиль крупноперсонажного плаката

[ редактировать ]

Плакаты с крупными персонажами обычно имеют размер 3 на 8 футов, а размер каждого персонажа обычно составляет 3 на 4 дюйма. Большинство из них были написаны от руки на белом или красном фоне черными или красными чернилами. [56] В отличие от современных пропагандистских плакатов, которые выпускались массово, каждый плакат с крупными персонажами был написан уникальной рукой, хотя его содержание могло быть переиздано в журналах и журналах или транслироваться по радио. Почерк не только придает плакату интуитивную силу и усиливает чувство непосредственности, но также связывает плакат с крупными персонажами с почитаемым искусством каллиграфии, практиковавшимся не кем иным, как Мао Цзэдуном . [209] Многие люди подражали каллиграфии Мао, которая была написана вверху их плакатов. [210]

Крупноперсонажные плакаты как материальные объекты

[ редактировать ]

Плакат с крупными символами был продуктом современности, поскольку массовое потребление бумаги стало возможным только после технического развития производства бумаги в современную эпоху. [211] Во время Культурной революции для написания крупных плакатов можно было использовать до 300 000 больших листов бумаги каждый месяц, что более чем в три раза превышало обычный ежемесячный расход; клей для наклеивания плакатов с крупными персонажами также обходится более чем в 1100 фунтов муки каждый день. [212] Когда чрезмерное письмо приводило к периодической нехватке поставок, [213] люди использовали старую газету, бумагу для заметок, грязь и даже конский навоз. [214] Когда места на стенах заканчивалось, люди вешали свои плакаты на веревки или веревки. [214] Во время кампании «Сто цветов» люди также создавали временные стены, прикрепляя тканые циновки к деревянным рамам, чтобы повесить свои плакаты с большими персонажами. [215]

Плакаты с крупными персонажами не должны были быть постоянными. Центральный комитет может приказать закрыть или скрыть некоторые плакаты; плакаты также часто срывались противоборствующими фракциями, заполняя улицы измельченной бумагой. [114] Некоторые жители Пекина могли бы даже жить за счет продажи макулатуры. [216] Летом 1968 года сообщалось, что дети срывали плакаты с крупными персонажами и продавали бумагу на целлюлозу. [217]

Гендер на крупных плакатах

[ редактировать ]

Во время Культурной революции , вдохновленные риторикой абсолютного эгалитаризма, молодые женщины, поклявшиеся делать все, что может сделать мужчина, стремились создать образ себя как сильных, бесстрашных и выносливых, отрицая любую форму гендерной физической слабости. [218] Эти студентки часто были более агрессивными и радикальными, чем их коллеги-мужчины. Они часто использовали ругательства, которые считались символом мужественности и жесткости, чтобы продемонстрировать свой революционный дух. [219]

18 июня 1966 года во время публичной критики в Пекинском университете студент факультета беспроводной связи изнасиловал сотрудницу женского пола и двух студенток и впоследствии был наказан. [220] На крупном плакате студентка попыталась оправдать преступление демонстрацией классовой ненависти и актом революции и воскликнула: «Давайте выпьем еще!» [221]

Крупноперсонажные плакаты в других странах

[ редактировать ]

В Албании

[ редактировать ]

Плакаты с крупными персонажами появились также в Албании в результате в Албании Культурной революции , импортированной из Китая в 1967 году в коммунистическую Албанию . Названный fletërrufe на албанском языке , он использовался Албанской партией труда как для распространения коммунистических идей, так и для публичного осуждения и унижения возможных отклонений от линии партии. [222] [223]

См. также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Перейти обратно: а б с Лу, Син (2020). Риторика китайской культурной революции: влияние на китайскую мысль, культуру и коммуникацию . Колумбия: Издательство Университета Южной Каролины. п. 74.
  2. ^ Ли, Генри Силинг (2009). «Поворот к себе: от «постеров с большими персонажами» к видеороликам на YouTube1» (PDF) . Китайский журнал коммуникации . 2 (1): 51. дои : 10.1080/17544750802639077 . S2CID   145231019 .
  3. ^ Лейонхувуд, Горан (1989). Идем против течения: об инакомыслии и плакатах с большими персонажами в Китае . Копенгаген: Северный институт азиатских исследований Копенгаген. п. 32.
  4. ^ Купер, Джон Лорд; Цуй, Литанг (2018). «Большие перемены, большие персонажи: дискурс общественного развития в Юньнани, Китай». Журнал исследования коммуникаций . 2 (2): 233.
  5. ^ Лейонхувуд, Горан (1989). Идем против течения: об инакомыслии и плакатах с большими персонажами в Китае . Копенгаген: Северный институт азиатских исследований. п. 38.
  6. ^ Харрисон, Генриетта (2000). Становление республиканского гражданина: политические церемонии и символы в Китае, 1911-1929 гг . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 142.
  7. ^ Вассерстрем, Джеффри Н. (1991). Студенческие протесты в Китае двадцатого века: взгляд из Шанхая, Стэнфорд . Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. стр. 124–126.
  8. ^ Чжан, Шаоцянь (2016). «Визуализация современного китайского партийного государства: от политического образования до пропагандистской агитации в ранний республиканский период». Китай двадцатого века . 41 (1): 65. doi : 10.1353/tcc.2016.0003 . S2CID   146987421 .
  9. ^ Чжан, Шаоцянь (2016). «Визуализация современного китайского партийного государства: от политического образования до пропагандистской агитации в ранний республиканский период». Китай двадцатого века . 41 (1): 63.
  10. ^ Маркхэм, Джеймс В. (1967). Голоса красных гигантов . Издательство Университета штата Айова. п. 375.
  11. ^ Пун, Дэвид Джим-тат Пун (1978). «Татзепао: его история и значение как средства коммуникации». В Чу, Годвин К. (ред.). Популярные СМИ в Китае: формирование новых культурных моделей . Гонолулу: Центр Восток-Запад, Гавайский университет. стр. 184–221.
  12. ^ Лейонхувуд, Горан (1989). Идем против течения: об инакомыслии и плакатах с большими персонажами в Китае . Копенгаген: Северный институт азиатских исследований. п. 42.
  13. ^ Перейти обратно: а б Хуа, Шэн (1990). «Плакаты с большими персонажами в Китае: исторический обзор». Журнал китайского права . 4 (2): 235.
  14. ^ Хуа, Шэн (1990). «Плакаты с большими персонажами в Китае: исторический обзор». Журнал китайского права . 4 (2): 236.
  15. ^ Мао, Минору, Такеучи (1986). Мао Цзэдун цзи бу цзюань: Мао Цзэдун чжу нянь бяо = Дополнения к собранию сочинений Мао Цзэдуна Шохана (на китайском языке: Сосоше).
  16. ^ Мао, Цзэдун. Выступление в Высшем государственном совете» . Marxist.org « Архивировано из оригинала 17 июля 2018 г.
  17. ^ Луо, Пинхан (2001). Весна и осень на стене: взлет и падение плакатов с крупными персонажами [ Весна и осень на стене: взлет и падение плакатов с большими буквами ] (на китайском языке: Fujian People's). Издательство стр. 2.
  18. ^ Найт, Ник (2007). Переосмысление Мао: исследования мысли Мао Цзэдуна . Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books. п. 224.
  19. ^ Вемхойер, Феликс (2019). Социальная история маоистского Китая: конфликт и перемены, 1949–1976 гг . Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета. п. 112.
  20. ^ Вемхойер, Феликс (2019). Социальная история маоистского Китая: конфликт и перемены, 1949–1976 гг . Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета. п. 113.
  21. ^ Луо, Пинхан (2001). осень на стене: взлет и падение плакатов с большими буквами ( Весна и на китайском языке): Народное издательство Фуцзянь, стр. 8.
  22. ^ Мао, Цзэдун. «ВСЕ НАЧИНАЕТ МЕНЯТЬСЯ» . Интернет-архив марксистов . Проверено 11 февраля 2024 г.
  23. ^ Перейти обратно: а б 1957 г.) «Стена демократии в Пекинском университете» . Лю, Гуанхуа (26 мая
  24. ^ Луо, Пин Хан (2001). Весна и осень на стене: взлет и падение плакатов с крупными персонажами [ Весна и осень на стене: взлет и падение плакатов с крупными персонажами ] (на китайском языке: Фуцзянь). Народное издательство Фуцзянь с.
  25. ^ Луо, Пин Хан (2001). Весна и осень на стене: взлет и падение плакатов с крупными персонажами [ Весна и осень на стене: взлет и падение плакатов с крупными персонажами ] (на китайском языке: Фуцзянь). Народное издательство Фуцзянь с.
  26. ^ Лейонхувуд, Горан (1989). Идем против течения: об инакомыслии и плакатах с большими персонажами в Китае . Копенгаген: Северный институт азиатских исследований. п. 48.
  27. ^ Луо, Пин Хан (2001). Весна и осень на стене: взлет и падение плакатов с крупными персонажами [ Весна и осень на стене: взлет и падение плакатов с крупными персонажами ] (на китайском языке: Фуцзянь). Народное издательство Фуцзянь, стр. 11.
  28. ^ Луо, Пин Хан (2001). Весна и осень на стене: взлет и падение плакатов с крупными персонажами [ Весна и осень на стене: взлет и падение плакатов с крупными персонажами ] (на китайском языке: Фуцзянь). Народное издательство Фуцзянь, стр. 16–17, 19, 24–25.
  29. ^ Луо, Пинхан (2001). осень на стене: взлет и падение крупноформатных плакатов ( Весна и на китайском языке): Народное издательство Фуцзянь, стр. 14–15.
  30. ^ Луо, Пин Хан (2001). Весна и осень на стене: взлет и падение плакатов с крупными персонажами [ Весна и осень на стене: взлет и падение плакатов с крупными персонажами ] (на китайском языке: Фуцзянь). Народное издательство Фуцзянь, стр. 21.
  31. ^ Луо, Пин Хан (2001). Весна и осень на стене: взлет и падение плакатов с крупными персонажами [ Весна и осень на стене: взлет и падение плакатов с крупными персонажами ] (на китайском языке: Фуцзянь). Народное издательство Фуцзянь, стр. 11.
  32. ↑ Guangming Daily (26 мая 1957 г.). Цитируется по Leijonhufvud, Göran (1989). Идем против течения: об инакомыслии и плакатах с большими персонажами в Китае . Копенгаген: Северный институт азиатских исследований. п. 48.
  33. ^ Ян, Куйсонг; Бентон, Грегор; Чжэнь, Е (2020). Восемь изгоев Социальная и политическая маргинализация в Китае при Мао . Окленд, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. стр. 60–61.
  34. ^ Найт, Ник (2007). Переосмысление Мао: исследования мысли Мао Цзэдуна . Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books. п. 225.
  35. ^ Ван, Туо (2014). Культурная революция и переигрывание: динамика между политикой и производительностью . Лэнхэм: Лексингтонские книги. п. 43.
  36. ^ Ли, Генри Силинг (2009). «Поворот к себе: от« плакатов с большими персонажами »к видео на YouTube1». Китайский журнал коммуникации . 2 (1): 52.
  37. ^ «Буржуазное направление Wenhui Daily на определенный период» [Буржуазное направление Wenhui Daily на определенный период]. People's Daily , 14 июня 1957 г., стр. 1.
  38. ^ «Буржуазное направление Wehui Daily должно быть подвергнуто критике» [Буржуазное направление Wehui Daily должно быть подвергнуто критике . ]
  39. ^ Хуа, Шэн (1990). «Плакаты с большими персонажами в Китае: исторический обзор». Журнал китайского права . 4 (2): 237.
  40. ^ Лейонхувуд, Горан (1989). Идем против течения: об инакомыслии и плакатах с большими персонажами в Китае . Копенгаген: Северный институт азиатских исследований. п. 51.
  41. ^ Мао Цзэдун «Указания ЦК по ускорению исправительной кампании (6 июня 1957 г.)» [Указания ЦК по ускорению исправительной кампании (6 июня 1957 г.)]. Рукописи Мао Цзэдуна со времени основания ЦК. Китайская Народная Республика (6 июня 1957 г. ) PDF) (на китайском языке, т. 6. стр. 491).
  42. ^ Мао, Цзэдун «Ситуация летом 1957 года» . 2010 г. Архивировано из оригинала 24 марта
  43. ^ Луо, Пин Хан (2001). Весна и осень на стене: взлет и падение плакатов с большими буквами [Весна и осень на стене: взлет и падение плакатов с большими буквами ] (на китайском языке: Фуцзянь). Народное издательство Фуцзянь, стр. 37.
  44. ^ Луо, Пин Хан (2001). Весна и осень на стене: взлет и падение плакатов с крупными персонажами [ Весна и осень на стене: взлет и падение плакатов с крупными персонажами ] (на китайском языке: Фуцзянь). Народное издательство Фуцзянь, стр. 33.
  45. ^ Мао, Цзэдун (1967). «Будьте активистами в продвижении революции». Избранные чтения из произведений Мао Цзэдуна . Том. 5. Пекин:Издательство на иностранных языках. п. 484.
  46. ^ Луо, Пинхан (2001). Весна и осень на стене: взлет и падение крупноформатных плакатов (на китайском языке): Фуцзяньское народное издательство, стр. 49.
  47. ^ Перейти обратно: а б Луо, Пинхан (2001). Весна и осень на стене: взлет и падение плакатов с крупными персонажами (на китайском языке): Народное издательство Фуцзянь, стр. 51.
  48. ^ Перейти обратно: а б с Хуа, Шэн (1990). «Плакаты с большими персонажами в Китае: исторический обзор». Журнал китайского права . 4 (2): 238.
  49. ^ Луо, Пин Хан (2001). Весна и осень на стене: взлет и падение плакатов с большими буквами [Весна и осень на стене: взлет и падение плакатов с большими буквами ] (на китайском языке: Фуцзянь). Народное издательство Фуцзянь, стр. 42.
  50. ^ Вэньхуэй Бао ( Wenhui Daily ) (28 сентября 1957 г.): 2.
  51. ↑ Гуанмин Жибао (Guangming Daily) (24 сентября 1957 г.): 1.
  52. ^ Луо, Пин Хан (2001). Весна и осень на стене: взлет и падение плакатов с большими буквами [Весна и осень на стене: взлет и падение плакатов с большими буквами ] (на китайском языке: Фуцзянь). Народное издательство Фуцзянь, стр. 56.
  53. ^ Лейонхувуд, Горан (1989). Идем против течения: об инакомыслии и плакатах с большими персонажами в Китае . Копенгаген: Северный институт азиатских исследований. п. 44-45.
  54. ^ Лейонхувуд, Горан (1989). Идем против течения: об инакомыслии и плакатах с большими персонажами в Китае . Копенгаген: Северный институт азиатских исследований. п. 56.
  55. ^ Лейонхувуд, Горан (1989). Идем против течения: об инакомыслии и плакатах с большими персонажами в Китае . Копенгаген: Северный институт азиатских исследований. п. 55.
  56. ^ Перейти обратно: а б Хеллер, Стивен (2008). Железные кулаки: брендинг тоталитарного государства 20-го века . Лондон: Файдон. п. 195.
  57. ^ Мао, Цзэдун. «Введение в кооператив (15 апреля 1958 г. )» (PDF) , Архивировано стр. 178. ( PDF) из оригинала 30 августа 2019 г.
  58. ^ Луо, Пинхан (2001). Весна и осень на стене: взлет и падение крупноформатных плакатов (на китайском языке). Фуцзянь: Народное издательство Фуцзянь, стр. 81–83.
  59. ^ Луо, Пин Хан (2001). Весна и осень на стене: взлет и падение плакатов с большими буквами [Весна и осень на стене: взлет и падение плакатов с большими буквами ] (на китайском языке: Фуцзянь). Народное издательство Фуцзянь, стр. 75-79.
  60. ^ Луо, Пин Хан (2001). Весна и осень на стене: взлет и падение плакатов с большими буквами [Весна и осень на стене: взлет и падение плакатов с большими буквами ] (на китайском языке: Фуцзянь). Народное издательство Фуцзянь, стр. 62-69.
  61. ^ Луо, Пин Хан (2001). Весна и осень на стене: взлет и падение плакатов с большими буквами [Весна и осень на стене: взлет и падение плакатов с большими буквами ] (на китайском языке: Фуцзянь). Народное издательство Фуцзянь, стр. 71-72.
  62. ^ Луо, Пинхан (2001). Весна и осень на стене: взлет и падение крупноформатных плакатов (на китайском языке): Народное издательство Фуцзянь, стр. 90–91.
  63. ^ Цитируется в Луо, Пинхан (2001). Весна и осень на стене: взлет и падение крупноформатных плакатов (на китайском языке: Народное издательство Фуцзянь, стр. 92-93).
  64. ^ «Уходите, уходите, уходите, американские войска уходят из Тайваня!» , 8 сентября 1958 г., стр. 7.
  65. ^ Луо, Пин Хан (2001). Весна и осень на стене: взлет и падение плакатов с большими буквами [Весна и осень на стене: взлет и падение плакатов с большими буквами ] (на китайском языке: Фуцзянь). Народное издательство Фуцзянь, стр. 61.
  66. ^ Цитируется в Луо, Пинхан (2001). Весна и осень на стене: взлет и падение крупноформатных плакатов (на китайском языке: Народное издательство Фуцзянь, стр. 84).
  67. ^ Цитируется в Луо, Пинхан (2001). Весна и осень на стене: взлет и падение крупноформатных плакатов (на китайском языке: Народное издательство Фуцзянь, стр. 99).
  68. ^ Перейти обратно: а б Луо, Пинхан (2001). Весна и осень на стене: взлет и падение крупноформатных плакатов (на китайском языке). Фуцзянь: Народное издательство Фуцзянь, стр. 101.
  69. ^ Лейонхувуд, Горан (1989). Идем против течения: об инакомыслии и плакатах с большими персонажами в Китае . Копенгаген: Северный институт азиатских исследований. п. 57.
  70. ^ Перейти обратно: а б Хан, Дунпин (2008). Неизвестная культурная революция: жизнь и перемены в китайской деревне . Нью-Йорк. п. 60. ИСБН  978-1-58367-180-1 . ОСЛК   227930948 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  71. ^ Материалы по истории организации Коммунистической партии Китая [ Материалы по истории организации Коммунистической партии Китая ] (на китайском языке. Издательство Коммунистической партии Китая, 2000. С. 168).
  72. ^ Перейти обратно: а б с д и ж «Первый «Плакат с большими персонажами» » . Культурная революция Китая в воспоминаниях: проект CR/10 . Архивировано из оригинала 8 декабря 2021 г.
  73. ^ Перейти обратно: а б Макфаркуар, Родерик; Шенхалс, Майкл (2006). Последняя революция Мао . Кембридж, Массачусетс: Издательство Belknap Press Гарвардского университета. п. 55.
  74. ^ Перейти обратно: а б с д и Макфаркуар, Родерик; Шенхалс, Майкл (2006). Последняя революция Мао . Кембридж, Массачусетс: Издательство Belknap Press Гарвардского университета. п. 56.
  75. ^ Яо, Вэньюань (10 мая 1966 г.) «О деревнях на три семьи» Jiefang Daily : 1, 3.
  76. ^ Перейти обратно: а б Не Юаньцзы , Сун Исю, Ся Цзяньчжи, Ян Кеминг, Чжао Чжэнъи, Гао Юньпэн, Ли Синчэнь (1966) «Что делали Сун Шо, Лу Пин и Пэн Пэйюнь во время культурной революции?» [Что такое Сун Шо, Лу? Пин и Пэн Пейюнь до культурной революции]. В основных моментах Да-Цзы-Бао во время культурной революции (на китайском языке), Нью-Йорк: Mirror Books, стр. 22–24.
  77. ^ Макфаркуар, Родерик; Шенхалс, Майкл (2006). Последняя революция Мао . Кембридж, Массачусетс: Издательство Belknap Press Гарвардского университета. п. 54.
  78. ^ Группа пропаганды Комитета культурной революции Пекинского университета (1966). Краткое введение в Великую пролетарскую культурную революцию в Пекинском университете [ Краткое введение в Великую пролетарскую культурную революцию в Пекинском университете ] (на китайском языке, Пекин, стр. 2). {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  79. ^ «Как в Пекинском университете появился первый плакат с большими буквами». В Чжоу, Мин (ред. . Линь, Хаоцзи ( 1989) . ) Дом стр. 32.
  80. ^ Лейонхувуд, Горан (1989). Идем против течения: об инакомыслии и плакатах с большими персонажами в Китае . Копенгаген: Северный институт азиатских исследований. п. 59.
  81. ^ Перейти обратно: а б Луо, Пинхан (2001). Весна и осень на стене: взлет и падение плакатов с большими буквами [Весна и осень на стене: взлет и падение плакатов с большими буквами ] (на китайском языке: Fujian People's). Издательство стр. 112.
  82. ^ Бюро исследования документации ЦК Коммунистической партии Китая (1996). Хроника жизни Лю Шаоци, 1898-1969 [ Хроника жизни Лю Шаоци, 1898-1969 ] (на китайском языке. Т. 2). Пекин: Центральное литературное издательство, стр. 640.
  83. ^ Ван, Няньи (1988). Десятилетие ( великих потрясений на китайском языке: Народное издательство Хэнани, стр. 29).
  84. ^ Редакционный отдел «Борьба жизни» Пекинского педагогического университета Хэбэй (1967). Сборник документов (на китайском языке о Великой пролетарской культурной революции , Пекин, стр. 667). {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  85. ^ Бюро исследования документации ЦК Коммунистической партии Китая (1997). Хроника жизни Чжоу Эньлая, 1949-1976 [ Хроника жизни Чжоу Эньлая, 1949-1976 ] (на китайском языке. Т. 3). Пекин: Центральное литературное издательство, стр. 32.
  86. ^ Мао, Цзэдун «Директива о публикации первого национального марксистско-ленинского крупнохарактерного плаката (1 июня 1966 г.)» [Директива о публикации первого национального марксистско-ленинского крупнохарактерного плаката] PDF . ( ) 261. Архивировано (PDF) из оригинала 8 декабря 2021 г.
  87. ^ Чен, Бода (2 июня 1966 г.). «Слава Пекинскому университету, большой плакат!» [Слава Пекинскому университету, большой плакат People's Daily (на китайском языке): 1.
  88. ^ Перейти обратно: а б Лейонхувуд, Горан (1989). Идем против течения: об инакомыслии и плакатах с большими персонажами в Китае . Копенгаген: Северный институт азиатских исследований. п. 60.
  89. ^ Луо, Пин Хан (2001). Весна и осень на стене: взлет и падение плакатов с большими буквами [Весна и осень на стене: взлет и падение плакатов с большими буквами ] (на китайском языке: Фуцзянь). Народное издательство Фуцзянь, стр. 118.
  90. ^ Перейти обратно: а б Макфаркуар, Родерик; Шенхалс, Майкл (2006). Последняя революция Мао . Кембридж, Массачусетс: Издательство Belknap Press Гарвардского университета. п. 67.
  91. ^ Группа по борьбе с правдой штаба революционного восстания (1967). на ( Материалы по истории движения Великой культурной революции в органах Министерства почты и связи китайском языке, стр. 3). {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  92. ^ Луо, Пинхан (2001). Весна и осень на стене: взлет и падение крупноформатных плакатов (на китайском языке): Народное издательство Фуцзянь, стр. 118–126.
  93. ^ «Мы просто подумали, что это, похоже, часть революции, копирование «плакатов с крупными персонажами»…» « Культурная революция Китая в воспоминаниях: проект CR/10» . Архивировано из оригинала 9 декабря 2021 г.
  94. ^ Цзи, Сяньлинь (1998). воспоминания Разрозненные из коровьего сарая (на китайском языке). Издательство партийной школы ЦК Коммунистической партии Китая, стр. 17.
  95. ^ «Полностью ликвидировать яд ревизионистской линии бывшего Пекинского муниципального партийного комитета» , 21 июня 1966 г., стр. 2.
  96. ^ Макфаркуар, Родерик; Шенхалс, Майкл (2006). Последняя революция Мао . Кембридж, Массачусетс: Издательство Belknap Press Гарвардского университета. п. 72.
  97. ^ Луо, Пинхан (2001). Весна и осень на стене: взлет и падение крупноформатных плакатов (на китайском языке): Народное издательство Фуцзянь, стр. 129–130.
  98. ^ Мао, Цзэдун [доступно https://www.marxists.org/chinese/pdf/chinese_marxists/mao/01210804.pdf «Важная речь (21 июля 1966 г.)»] [Важная речь (21 июля 1966 г.)] (PDF) ) (на китайском языке), стр . Marxists.org 263. {{cite web}}: Проверять |url= ценность ( помощь )
  99. ^ Мао, Цзэдун «Речь на встрече с региональными секретарями и членами Малой группы Культурной революции (22 июля 1966 г.)» [Речь на встрече с региональными секретарями и членами Малой группы Культурной революции (22 июля 1966 г.)] (PDF) . Marxists.org , стр. 264. Архивировано (PDF) из оригинала 8 декабря 2021 г.
  100. ^ Макфаркуар, Родерик; Шенхалс, Майкл (2006). Последняя революция Мао . Кембридж, Массачусетс: Издательство Belknap Press Гарвардского университета. п. 84.
  101. ^ Перейти обратно: а б Луо, Пинхан (2001). Весна и осень на стене: взлет и падение крупноформатных плакатов (на китайском языке). Фуцзянь: Народное издательство Фуцзянь, стр. 151.
  102. ^ Луо, Пин Хан (2001). Весна и осень на стене: взлет и падение плакатов с большими буквами [Весна и осень на стене: взлет и падение плакатов с большими буквами ] (на китайском языке: Фуцзянь). Народное издательство Фуцзянь, стр. 151-152.
  103. ^ Перейти обратно: а б Мао, Цзэдун (1996). «Бомбардируйте штаб — мой плакат с большими персонажами» [Бомбардируйте штаб — мой плакат с большими персонажами]. Основные моменты Да-Цзы-Бао во время Культурной революции (на китайском языке, Нью-Йорк): Зеркальные книги стр. 28.
  104. ^ Линкольн Кушинг; Энн Томпкинс (2007). Китайские плакаты: искусство Великой пролетарской культурной революции . Книги летописи. п. 5. ISBN  978-0811859462 .
  105. ^ Макфаркуар, Родерик; Шенхалс, Майкл (2006). Последняя революция Мао . Кембридж, Массачусетс: Издательство Belknap Press Гарвардского университета. п. 90.
  106. ^ Барме, Жереми Р. «История в широком смысле: плакаты с крупными персонажами, красная логорея и искусство слова». Портал (Сидней, Новый Южный Уэльс) . 9 (3): 20.
  107. ^ Макфаркуар, Родерик; Шенхалс, Майкл (2006). Последняя революция Мао . Кембридж, Массачусетс: Издательство Belknap Press Гарвардского университета. п. 91.
  108. ^ Лейонхувуд, Горан (1989). Идем против течения: об инакомыслии и плакатах с большими персонажами в Китае . Копенгаген: Северный институт азиатских исследований. п. 65.
  109. ^ Ван, Туо (2014). Культурная революция и переигрывание: динамика между политикой и производительностью . Лэнхэм: Лексингтонские книги. п. 35.
  110. ^ Управление исследования документации ЦК Коммунистической партии Китая (1996). Хроника жизни Лю Шаоци, 1898–1969 Хроника жизни Лю Шаоци, 1898–1969 (на китайском языке). ] [ : Центральное литературное издательство. С. 651.
  111. ^ Всесоюзный научно-исследовательский институт (1968). Документы КПК Великой пролетарской культурной революции 1966–1967 гг . Гонконг: Союзный исследовательский институт. п. 46.
  112. ^ Чу, Годвин; Ченг, Филип; Чу, Леонард (1972). Роль Татзепао в культурной революции . Карбондейл: Издательство Университета Южного Иллинойса. п. 1.
  113. ^ Лейонхувуд, Горан (1989). Идем против течения: об инакомыслии и плакатах с большими персонажами в Китае . Копенгаген: Северный институт азиатских исследований. п. 6.
  114. ^ Перейти обратно: а б Эй, Дениз. «Плакат с большими персонажами (大字报)» . Эпоха Мао в предметах . Архивировано из оригинала 16 мая 2020 г.
  115. ^ во время культурной революции» [Опыт иностранных экспертов в Китае во время культурной Хэ, Шу (2014). «Опыт иностранных экспертов в Китае . революции ]
  116. ^ Мао, Цзэдун Выступление на Центральной рабочей конференции (25 октября 1966 г.)» (PDF) . « г. Архивировано (PDF) из оригинала 8 декабря 2021
  117. ^ Макфаркуар, Родерик; Шенхалс, Майкл (2006). Последняя революция Мао . Кембридж, Массачусетс: Издательство Belknap Press Гарвардского университета. п. 149.
  118. ^ Макфаркуар, Родерик; Шенхалс, Майкл (2006). Последняя революция Мао . Кембридж, Массачусетс: Издательство Belknap Press Гарвардского университета. п. 150.
  119. ^ Хуа, Шэн (1990). «Плакаты с большими персонажами в Китае: исторический обзор». Журнал китайского права . 4 (2): 241.
  120. ^ Ли-И-Чжэ (1977). «О социалистической демократии и правовой системе» [О социалистической демократии и правовой системе]. право и правительство (на китайском языке) Китайское : 42–50.
  121. ^ Макфаркуар, Родерик; Шенхалс, Майкл (2006). Последняя революция Мао . Кембридж, Массачусетс: Издательство Belknap Press Гарвардского университета. п. 353.
  122. ^ Лиз, Дэниел (2011). Культ Мао: риторика и ритуалы в культурной революции Китая . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 244.
  123. ^ Ю, Сигуан, изд. (2006). Письма ( повстанцев во время культурной революции на китайском языке).
  124. ^ «Конституция Китайской Народной Республики (1975 г.)» . 25 июля 2017 г. Архивировано из оригинала 25 июля 2017 г. Проверено 8 декабря 2021 г.
  125. ^ Макфаркуар, Родерик; Шенхалс, Майкл (2006). Последняя революция Мао . Кембридж, Массачусетс: Издательство Belknap Press Гарвардского университета. п. 302-303.
  126. ^ Муниципальные хроники Чунцина [ Справочник муниципалитета Чунцина ] (на китайском языке. Том 1. Чэнду: Sichuan University Press, 1992. стр. 453).
  127. ^ Луо, Пин Хан (2001). Весна и осень на стене: взлет и падение плакатов с большими буквами [Весна и осень на стене: взлет и падение плакатов с большими буквами ] (на китайском языке: Фуцзянь). Народное издательство Фуцзянь, стр. 245.
  128. ^ Хуа, Шэн (1990). «Плакаты с большими персонажами в Китае: исторический обзор». Журнал китайского права . 4 (2): 245.
  129. ^ «Конституция Китайской Народной Республики (принята 5 марта 1978 года Пятым Всекитайским собранием народных представителей на его первой сессии)» (PDF) . USC Американо-Китайский институт . Архивировано (PDF) из оригинала 28 апреля 2018 г.
  130. ^ Документы первой сессии V Всекитайского собрания народных представителей Китайской Народной Республики . Пекин: Пресса на иностранных языках. 1978. стр. 188–90.
  131. ^ Лиз, Дэниел (2011). Культ Мао: риторика и ритуалы в культурной революции Китая . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 248.
  132. ^ Перейти обратно: а б Хуа, Шэн (1990). «Плакаты с большими персонажами в Китае: исторический обзор». Журнал китайского права . 4 (2): 244.
  133. ^ Институт изучения коммунистических проблем Китая (1980). Сборник подземных изданий материкового Китая . Том. 1. Тайбэй. п. 287. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  134. ^ Шелл, Орвилл (1988). Дискотеки и демократия: Китай в муках реформ . Нью-Йорк: Книги Пантеона. п. 202.
  135. ^ «Председатель Мао и жизнь простого народа в период культурной революции» . проекты.zo . Проект Гейдельберг. 26 февраля 2012 года . Проверено 5 сентября 2019 г.
  136. ^ Вэй, Цзиншэн. «ПЯТАЯ МОДЕРНИЗАЦИЯ» . Weijingsheng.org . Архивировано из оригинала 18 апреля 2003 г. Проверено 8 декабря 2021 г.
  137. ^ Перейти обратно: а б Хуа, Шэн (1990). «Плакаты с большими персонажами в Китае: исторический обзор». Журнал китайского права . 4 (2): 247.
  138. ^ Лейонхувуд, Горан (1989). Идем против течения: об инакомыслии и плакатах с большими персонажами в Китае . Копенгаген: Северный институт азиатских исследований. п. 78.
  139. ^ Вэй, Цзиншэн «Демократия или новая диктатура» . weijingsheng.org Проверено Архивировано из оригинала 5 июня 2003 г. 8 декабря 2021 г.
  140. ^ Перейти обратно: а б Хуа, Шэн (1990). «Плакаты с большими персонажами в Китае: исторический обзор». Журнал китайского права . 4 (2): 248.
  141. ^ Пекинское обозрение (6 апреля 1979 г.), 6.
  142. ^ «Уголовное право Китайской Народной Республики (1979 г.) — Wikisource, бесплатная библиотека» zh.wikisource.org 9 (на китайском языке) . Проверено декабря 2021 г ..
  143. ^ «Решения, принятые в силу законов и указов с момента основания Китайской Народной Республики», People's Daily , 30 ноября 1979 г., стр. 1.
  144. ^ Пекинское обозрение (14 декабря 1979 г.), 6
  145. ^ Хинтон, Гарольд К. (1980). Китайская Народная Республика 1949-1979: Документальный обзор . Том. 1. Уилмингтон, Дел: Научные ресурсы. п. 8.
  146. ^ Лейонхувуд, Горан (1989). Идем против течения: об инакомыслии и плакатах с большими персонажами в Китае . Копенгаген: Северный институт азиатских исследований. п. 92.
  147. ^ Лейонхувуд, Горан (1989). Идем против течения: об инакомыслии и плакатах с большими персонажами в Китае . Копенгаген: Северный институт азиатских исследований. п. 93.
  148. ^ Лейонхувуд, Горан (1989). Идем против течения: об инакомыслии и плакатах с большими персонажами в Китае . Копенгаген: Северный институт азиатских исследований. п. 94.
  149. ^ Перейти обратно: а б Хуа, Шэн (1990). «Плакаты с большими персонажами в Китае: исторический обзор». Журнал китайского права . 4 (2): 251.
  150. ^ «Обсуждение демократии не может игнорировать четыре кардинальных принципа» [Обсуждение демократии не может игнорировать четыре кардинальных принципа]. People's Daily , 29 декабря 1986 г., стр. 1.
  151. ^ «Плакаты с крупными символами не охраняются законом» [Плакаты с крупными символами не охраняются законом]. Beijing Daily , 29 декабря 1986 г., стр. 1.
  152. ^ Лейонхувуд, Горан (1989). Идем против течения: об инакомыслии и плакатах с большими персонажами в Китае . Копенгаген: Северный институт азиатских исследований. п. 96.
  153. ^ Лейонхувуд, Горан (1989). Идем против течения: об инакомыслии и плакатах с большими персонажами в Китае . Копенгаген: Северный институт азиатских исследований. п. 98.
  154. ^ «Отрывки из реакционных крупных и мелких плакатов и листовок» . Эпоха Мао в предметах . Архивировано из оригинала 30 октября 2020 г.
  155. ^ «Мы должны занять четкую позицию против беспорядков». People's Daily , 26 апреля 1989 г., стр. 1.
  156. ^ «Как китайский активист использовал блокчейн, чтобы сделать письмо #MeToo неудаляемым» . Радио Свободная Азия . Проверено 7 декабря 2021 г.
  157. ^ Раджагопал, Шрирам. Жизнь в Китае: современный рассказ .
  158. ^ Чен, Джанет. Поиски современного Китая . WW Нортон и компания.
  159. ^ Бойсе, Эдвин. Современный Китай: История (3-е изд.). Рутледж.
  160. ^ Барме, Жереми Р. «История в широком смысле: плакаты с крупными персонажами, красная логорея и искусство слова». Портал (Сидней, Новый Южный Уэльс) . 9 (3): 29.
  161. ^ Перейти обратно: а б Барме, Жереми Р. «История в широком смысле: плакаты с крупными персонажами, красная логорея и искусство слова». Портал (Сидней, Новый Южный Уэльс) . 9 (3): 12.
  162. ^ Перейти обратно: а б с Лу, Син (2020). Риторика китайской культурной революции: влияние на китайскую мысль, культуру и коммуникацию . Колумбия: Издательство Университета Южной Каролины. п. 85.
  163. ^ Перейти обратно: а б Лу, Син (2020). Риторика китайской культурной революции: влияние на китайскую мысль, культуру и коммуникацию . Колумбия: Издательство Университета Южной Каролины. п. 87.
  164. ^ Тан, Фанг; Чжао, Умянь (1996). Основные моменты Да-Цзы-Бао во время Культурной революции (на китайском языке). Флашинг, Нью-Йорк: Зеркальные книги. п. 288.
  165. ^ Ван, Туо (2014). Культурная революция и переигрывание: динамика между политикой и производительностью . Лэнхэм: Лексингтонские книги. п. 1.
  166. ^ Ван, Туо (2014). Культурная революция и переигрывание: динамика между политикой и производительностью . Лэнхэм: Лексингтонские книги. п. 37.
  167. ^ Перейти обратно: а б Лейонхувуд, Горан (1989). Идем против течения: об инакомыслии и плакатах с большими персонажами в Китае . Копенгаген: Северный институт азиатских исследований. п. 19.
  168. ^ Перейти обратно: а б Ван, Туо (2014). Культурная революция и переигрывание: динамика между политикой и производительностью . Лэнхэм: Лексингтонские книги. п. 33.
  169. ^ Лу, Син (2020). Риторика китайской культурной революции: влияние на китайскую мысль, культуру и коммуникацию . Колумбия: Издательство Университета Южной Каролины. п. 91-92.
  170. ^ Лу, Син (2020). Риторика китайской культурной революции: влияние на китайскую мысль, культуру и коммуникацию . Колумбия: Издательство Университета Южной Каролины. п. 82.
  171. ^ Луо, Пин Хан (2001). Весна и осень на стене: взлет и падение плакатов с большими буквами [Весна и осень на стене: взлет и падение плакатов с большими буквами ] (на китайском языке: Фуцзянь). Народное издательство Фуцзянь, стр. 158-159.
  172. ^ Ян, Куйсонг; Бентон, Грегор; Чжэнь, Е (2020). Восемь изгоев Социальная и политическая маргинализация в Китае при Мао . Окленд, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. стр. 68.
  173. ^ чжунян Вэньцзянь Чжунгун [1971] 67, стр. 4.
  174. ^ Лу, Син (2020). Риторика китайской культурной революции: влияние на китайскую мысль, культуру и коммуникацию . Колумбия: Издательство Университета Южной Каролины. п. 78.
  175. ^ Тан, Фанг; Чжао, Умянь (1996). Основные моменты Да-Цзы-Бао во время Культурной революции (на китайском языке). Флашинг, Нью-Йорк: Зеркальные книги. п. 384.
  176. ^ Перейти обратно: а б с д Ван, Туо (2014). Культурная революция и переигрывание: динамика между политикой и производительностью . Лэнхэм: Лексингтонские книги. п. 45.
  177. ^ Qinghua daxue dazibao xuanbian [ Подборка плакатов с крупными буквами в Университете Цинхуа ] (на китайском языке), 27 (16 августа 1966 г.), стр. 23-26.
  178. ^ Макфаркуар, Родерик; Шенхалс, Майкл (2006). Последняя революция Мао . Кембридж, Массачусетс: Издательство Belknap Press Гарвардского университета. п. 69.
  179. ^ Луо, Пин Хан (2001). Весна и осень на стене: взлет и падение плакатов с большими буквами [Весна и осень на стене: взлет и падение плакатов с большими буквами ] (на китайском языке: Фуцзянь). Народное издательство Фуцзянь, стр. 147.
  180. ^ Ван, Туо (2014). Культурная революция и переигрывание: динамика между политикой и производительностью . Лэнхэм: Лексингтонские книги. п. 38.
  181. ^ Тан, Фанг; Чжао, Умянь (1996). Основные моменты Да-Цзы-Бао во время Культурной революции (на китайском языке). Флашинг, Нью-Йорк: Зеркальные книги. п. 154.
  182. ^ Шенхалс, Майкл (2010). «Секс на плакатах с крупными персонажами времен культурной революции в Китае: гендерный подход к классовому врагу». Ин Им, Чи Хён; Петроне, Карен (ред.). Гендерная политика и массовая диктатура: глобальные перспективы . Лондон: Пэлгрейв Макмиллан, Великобритания. стр. 240.
  183. ^ Главное управление Центрального организационного отдела КПК, изд. (1980 г.) «Протокол выступления товарища Пэн Чжэня 13 апреля на национальном собрании по созданию движения «пяти анти» за увеличение производственной и практической экономики в промышленности и на транспортных предприятиях». Избранная организация . Рабочие документы 1963 г. [ Избранные рабочие документы организации за 1963 г. ] (на китайском языке, стр. 104–106). {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  184. ^ Пекин: Органы муниципального партийного комитета (1966). Шэхуйчжуйи вэньхуа дагэминг дацзыбао сюаньбянь [ Подборка масштабных плакатов Великой социалистической культурной революции ] 95, 1-3.
  185. ^ Шенхалс, Майкл (2010). «Секс на плакатах с крупными персонажами времен культурной революции в Китае: гендерный подход к классовому врагу». Ин Им, Чи Хён; Петроне, Карен (ред.). Гендерная политика и массовая диктатура: глобальные перспективы . Лондон: Пэлгрейв Макмиллан, Великобритания. стр. 242.
  186. ^ Ван, Чжунфан (2004). Лянъюй [ Чистилище ] (на китайском языке). Пекин: Массовое издательство. п. 73.
  187. ^ Лу, Син (2020). Риторика китайской культурной революции: влияние на китайскую мысль, культуру и коммуникацию . Колумбия: Издательство Университета Южной Каролины. п. 85-86.
  188. ^ Тан, Фанг; Чжао, Умянь (1996). Основные моменты Да-Цзы-Бао во время Культурной революции (на китайском языке). Флашинг, Нью-Йорк: Зеркальные книги. п. 184, 400.
  189. ^ Тан, Фанг; Чжао, Умянь (1996). Основные моменты Да-Цзы-Бао во время Культурной революции (на китайском языке). Флашинг, Нью-Йорк: Зеркальные книги. п. 159.
  190. ^ Шенхальс, Майкл, изд. (1995). Культурная революция Китая, 1966-1969: не званый обед . Армонк, Нью-Йорк: М. Е. Шарп. стр. 207–208.
  191. ^ Тан, Фанг; Чжао, Умянь (1996). Основные моменты Да-Цзы-Бао во время Культурной революции (на китайском языке). Флашинг, Нью-Йорк: Зеркальные книги. п. 507.
  192. ^ Мао, Цзэдун. «Выступление на конференции представителей всех слоев общества в Шанхае» [Выступление на конференции представителей всех слоев общества в Шанхае]. Marxists.org (на китайском языке). Архивировано с оригинала 07.2018. 17.
  193. ^ Лю, Циньфэн (1996). Вэньхуа Дагемин: Шиши Ю Яньцзю [ Культурная революция: исторические факты и исследования ] (на китайском языке). Гонконг: Китайский университет Гонконга. п. 21.
  194. ^ Тан, Фанг; Чжао, Умянь (1996). Основные моменты Да-Цзы-Бао во время Культурной революции (на китайском языке). Флашинг, Нью-Йорк: Зеркальные книги. п. 400.
  195. ^ Тан, Фанг; Чжао, Умянь (1996). Основные моменты Да-Цзы-Бао во время Культурной революции (на китайском языке). Флашинг, Нью-Йорк: Зеркальные книги. п. 184.
  196. ^ Лу, Син (2020). Риторика китайской культурной революции: влияние на китайскую мысль, культуру и коммуникацию . Колумбия: Издательство Университета Южной Каролины. п. 80-81.
  197. ^ Тан, Фанг; Чжао, Умянь (1996). Основные моменты Да-Цзы-Бао во время Культурной революции (на китайском языке). Флашинг, Нью-Йорк: Зеркальные книги. п. 411.
  198. ^ Ван, Туо (2014). Культурная революция и переигрывание: динамика между политикой и производительностью . Лэнхэм: Лексингтонские книги. п. 36.
  199. ^ Ю, Фредерик TC (1964). Массовое убеждение в коммунистическом Китае . Нью-Йорк: Прегер. п. 142.
  200. ^ Лейонхувуд, Горан (1989). Идем против течения: об инакомыслии и плакатах с большими персонажами в Китае . Копенгаген: Северный институт азиатских исследований. п. 68.
  201. ^ Ван, Туо (2014). Культурная революция и переигрывание: динамика между политикой и производительностью . Лэнхэм: Лексингтонские книги. п. 47.
  202. ^ Барме, Жереми Р. «История в широком смысле: плакаты с крупными персонажами, красная логорея и искусство слова». Портал (Сидней, Новый Южный Уэльс) . 9 (3): 11.
  203. ^ Хуа, Шэн (1990). «Плакаты с большими персонажами в Китае: исторический обзор». Журнал китайского права . 4 (2): 243.
  204. ^ Ю, Хуа и Барр, А.Х. (2012) Китай в десяти словах . Нью-Йорк: Anchor Books.
  205. ^ Цао, Пао-Мэй (1977). «Плакат с крупными персонажами — оружие массового участия в управлении». В Андорсе, Стивен (ред.). Рабочие и рабочие места в революционном Китае . Уайт-Плейнс, Нью-Йорк: М. Е. Шарп. стр. 355–356.
  206. ^ Ян, Куйсонг; Бентон, Грегор; Чжэнь, Е (2020). Восемь изгоев Социальная и политическая маргинализация в Китае при Мао . Окленд, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. стр. 193.
  207. ^ Пай, Люциан (1992). Дух китайской политики . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 67.
  208. ^ Перейти обратно: а б Лу, Син (2020). Риторика китайской культурной революции: влияние на китайскую мысль, культуру и коммуникацию . Колумбия: Издательство Университета Южной Каролины. п. 94.
  209. ^ Хемелрик Дональд, Стефани (2014). «Красная эстетика, интермедиальность и использование плакатов в китайском кино после 1949 года». Обзор азиатских исследований . 38 (4): 669.
  210. ^ Ван, Туо (2014). Культурная революция и переигрывание: динамика между политикой и производительностью . Лэнхэм: Лексингтонские книги. п. 42.
  211. ^ Купер, Джон Лорд; Цуй, Литанг (2018). «Большие перемены, большие персонажи: дискурс общественного развития в Юньнани, Китай». Журнал исследования коммуникаций . 2 (2): 235.
  212. ^ Лю, Шэнчи Чжунго Чжи Чунь ( Китайская весна ) 10 (1985), 11-12.
  213. ^ Ван, Туо (2014). Культурная революция и переигрывание: динамика между политикой и производительностью . Лэнхэм: Лексингтонские книги. п. 31.
  214. ^ Перейти обратно: а б Лейонхувуд, Горан (1989). Идем против течения: об инакомыслии и плакатах с большими персонажами в Китае . Копенгаген: Северный институт азиатских исследований. п. 17.
  215. ^ Барме, Жереми Р. «История в широком смысле: плакаты с крупными персонажами, красная логорея и искусство слова». Портал (Сидней, Новый Южный Уэльс) . 9 (3): 10.
  216. ^ Ван, Туо (2014). Культурная революция и переигрывание: динамика между политикой и производительностью . Лэнхэм: Лексингтонские книги. п. 51.
  217. ^ Макфаркуар, Родерик; Шенхалс, Майкл (2006). Последняя революция Мао . Кембридж, Массачусетс: Издательство Belknap Press Гарвардского университета. п. 559.
  218. ^ Шенхалс, Майкл (2010). «Секс на плакатах с крупными персонажами времен культурной революции в Китае: гендерный подход к классовому врагу». Ин Им, Чи Хён; Петроне, Карен (ред.). Гендерная политика и массовая диктатура: глобальные перспективы . Лондон: Пэлгрейв Макмиллан, Великобритания. стр. 247–248.
  219. ^ Лу, Син (2020). Риторика китайской культурной революции: влияние на китайскую мысль, культуру и коммуникацию . Колумбия: Издательство Университета Южной Каролины. п. 90.
  220. ^ Макфаркуар, Родерик; Шенхалс, Майкл (2006). Последняя революция Мао . Кембридж, Массачусетс: Издательство Belknap Press Гарвардского университета. п. 74.
  221. ^ Ли, Баоронг. «Кан! Хэйбан дангвэй ши рухе зай ню тунсюэ чжун туйсин «хэпин яньбянь» де!» (Посмотрите, как партийный комитет «Черной банды» продвигает «мирную эволюцию» среди наших студенток!). Цитируется в MacFarquhar, Roderick; Шенхалс, Майкл (2006). Последняя революция Мао . Кембридж, Массачусетс: Издательство Belknap Press Гарвардского университета. п. 74-75.
  222. ^ Андреас Хемминг; Джентьяна Кера; Энрикета Пандеймони (2012). Албания: Семья, общество и культура в 20 веке . ЛИТ Верлаг Мюнстер. стр. 181–. ISBN  978-3-643-50144-8 .
  223. ^ Силке Сатюков; Райнер Грис (2004). Наши враги: конструкции другого в социализме . Издательство Лейпцигского университета. стр. 535–. ISBN  978-3-937209-80-7 .
[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Big-character_poster&oldid=1231585791"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 9bb6d46f6736bd63b841df475f0df138__1719620340
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/9b/38/9bb6d46f6736bd63b841df475f0df138.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Big-character poster - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)