Кудаа

Пан Кудаа Бану Кадаа
Мааддит или Химьярит
Флаг Кудаа
Нисба	Аль-Кудаи
Расположение	Северо-Западная Аравия, Сирия
Происходил от	Кудаа
Религия	Язычество, позже ислам

Кудаа Сирии ( арабский : قضاعة , латинизированный : Quḍā'a ) были конфедерацией арабских племен, включая могущественных Калбов и Танухов , в основном сконцентрированных по всей и северо-западной Аравии , по крайней мере, с 4-го века нашей эры, во время византийского правления, до 12-го века. века, в эпоху раннего ислама. При первых халифах базирующегося в Омейядского Сирии халифата (661–750 гг.) Кудаа занимали привилегированное положение в администрации и армии. Во время Второй мусульманской гражданской войны (683–692 гг.) они объединились с южноаравийскими и другими племенами Сирии как фракция Ямана в противостоянии своим соперникам, конфедерации Кайс , в результате чего началось соперничество за власть и влияние , которое продолжалось еще долго после прихода Омейядов. эпоха. Создавая этот союз, лидеры Кудаа генеалогически изменили свое происхождение от южноаравийского Химьяра , отказавшись от своего североаравийского предка Маада , что вызвало многовековые дебаты и разногласия среди ранних исламских ученых.

Генеалогическое происхождение и племенное единство

Фон

В арабской генеалогической традиции арабские племена обычно делились на племена, имеющие северных или южных арабских предков. Наследственное происхождение Кудаа неясно, а утверждения ранних специалистов по генеалогии противоречивы. Кудаа считались одними из северных арабских племен Маадд в доисламский и раннеисламский периоды. Маад был засвидетельствован как племенная конфедерация в Сирийской пустыне еще в IV веке. Одно из выдающихся племен Кудаа, Бану Калб , присутствовало в Сирии за несколько столетий до появления ислама в 630-х годах, и поскольку они и более широкая группа Кудаа присутствовали там так долго, историк Патрисия Кроун отмечает, что «бессмысленно предполагать, откуда они могли появиться». Кудаа, как и племя кинда , занимали привилегированное положение при Муавии правлении в исламской Сирии (639–661) и его базирующемся в Сирии Омейядском халифате (661–680), поскольку они были основой его военная мощь. Союз с Кудаа был скреплен женитьбой Муавии на Майсун бинт Бахдал из ведущего дома Калба . Дворянам Кудаа предоставлялись ежегодные наследуемые стипендии, а также право вето и право на консультации с халифом. При преемнике Муавии, его сыне от Майсуна, Язиде I ( годы правления 680–683 ), Кудаа сохранили свои привилегии.

Первые попытки связаться с Химьяром

Согласно нескольким ранним исламским источникам, первым человеком, заявившим о химьяритском южноаравийском происхождении Кудаа, был предполагаемый соратник Мухаммеда , Амр ибн Мурра из Джухайны , еще одного крупного племени, составляющего Кудаа. Амр ибн Мурра призывал своих соплеменников в Египте, который был завоеван арабами-мусульманами в 640-х годах, присоединиться к племенам Ямани, или южноаравийским племенам. и согласно сообщениям, приписываемым источнику конца VII века, Исе ибн Талха аль-Тайми и кади Египта Ибн Лахиа (ум. 790), Амр ибн Мурра сослался на разговор, который он имел с Мухаммедом, в котором последний сообщил ему, что Кудаа произошел от Химьяра. В зависимости от источника, усилия Амра ибн Мурры были поддержаны Муавией или, наоборот, осуждены халифом. Специалист по генеалогии VIII века аз-Зубайр ибн Баккар считал, что в ответ на приказ Муавии установить происхождение арабских войск в Египте Амр ибн Мурра объявил, что Кудаа был потомком Химьяра. По словам Ибн Лахии, Укба ибн Амир , другой сподвижник Мухаммеда из Джухайны, который поселился в Египте и был близок к Муавии, поддержал эти утверждения.

Историк Вильферд Маделунг считает сообщения о химьяритской защите Амра ибн Мурры заслуживающими доверия: и таким образом датирует попытки связать Кудаа с Химьяром правлением Муавии. Он предполагает, что эти усилия были политически выгодны Кудаа, поскольку химьяриты составляли значительную часть войск в Египте, и что Муавия надеялся «опосредованно распространить свой брачный союз с Калбом на Химьяр» посредством установления их генеалогических связей. Тем не менее, утверждения Кудаа о химьяритском происхождении не были одобрены Химьяром или Калбами в Сирии во время халифата Муавии. Кроун, напротив, считает рассказы об Амре ибн Мурре «чрезвычайно сомнительными»; она подвергает сомнению его биографию, поскольку считалось, что во времена Мухаммеда он был стариком, но жил хорошо в халифате Муавии, и подозревает, что в ранних источниках он в основном используется для защиты химьяритского происхождения Кудаа. Далее она отмечает, что Кудаа проявили интерес к химьяритскому происхождению лишь после смерти Муавии в 680 году.

Связи между Кудаа и южноаравийскими племенами были также продемонстрированы в реорганизации Куфы , одного из двух главных арабских гарнизонных городов Ирака, губернатором Муавии в 671 году. Арабские военные поселенцы были разделены на семь дивизий в зависимости от их племенного происхождения. Солдаты, принадлежавшие к племенам Кудаа, были отнесены к тому же седьмому отряду, что и южноаравийские племена Азд Сарат , Хадрамаут, Кинда , Баджила и Хасам , что позволяет предположить, что Кудаа, помнится, имело южноаравийское происхождение. Однако, поскольку они не входили в состав той же седьмой части, что и Химьяр, южноаравийское племя, от которого традиционно считалось потомком Кудаа, Кроун считает значимость куфанских специалистов по генеалогии, которые определили племенную ассоциацию Кудаа, как «неопределенный».

Объединение союза Кудаа-Химьяр

Смотрите также: Яман (племенная группа)

Привилегированное положение Кудаа в государстве Омейядов в период Суфьянидов (661–684 гг., т. е. во время правления Муавии I, Язида I и Муавии II ) вызвало ужас среди других племенных компонентов Сирии. К этому моменту в Сирии существовало три основные племенные конфедерации: Кудаа, которая имела сильное присутствие в центральных районах Иордании , Дамаск и Химс , где они были союзниками племен Гасана и Кинда, более поздних северных арабских племен. прибытие кайев , которые в основном были сосредоточены в северной Сирии, где у Кудаа не было плацдарма, и Кахтана, которая группировала южноаравийские Химьяр, Хамдан и Ансар Хомса, обосновавшиеся там во время мусульманского завоевания. По словам Кроуна, некудаитские племена, по сути, оказались перед выбором: присоединиться к Кудаа или противостоять им, а период Суфьянидов «был отмечен интенсивными дискуссиями о возможных генеалогических перестройках» среди племен, включая братские племена Иуда , Лахм и Амила в южном округе Палестины и Кинда. В это время Кудаа в Сирии все еще заявляли о своем происхождении от Мааддитов и спонсировали усилия новоявленного вождя Иудхама Рауха ибн Зинбы убедить его соплеменников и их сторонников поддержать происхождение от Мааддитов из племени Асад , в то время как Основная часть племени под руководством старшего вождя Натиля ибн Кайса предпочла происхождение от Кахтана в союзе с южноаравийцами Хомса.

Когда Язид умер во время Второй мусульманской гражданской войны в 683 году, а через несколько недель последовала смерть его преемника Муавии II, сына Язида от женщины Калби, правление Омейядов рухнуло во всем халифате в пользу халифа, выступающего против Омейядов. Ибн аз-Зубайр из Мекки . В то время как Кудаа стремились сохранить правление Омейядов и, следовательно, свои привилегии, их племенные противники в Сирии, в том числе Кахтан, Кайс и Иуда, связали свою судьбу с Ибн аз-Зубайром и его союзником в Дамаске аль- Даххак ибн Кайс аль-Фихри берет под свой контроль все районы Сирии, за исключением Иордании, контролируемой Кудаа. Кудаа и их племенные союзники, в том числе Гасан, Кинда, Акк и Аш'ар , назначили халифом Омейяда из другой ветви семьи, Марвана I , и вместе разгромили гораздо большую армию своих племенных соперников под предводительством аль-Аш'ара. -Даххак в битве при Мардж-Рахите в 684 году. Правление Омейядов было быстро восстановлено по всей Сирии, но Кайсы начали серию набегов на Калб, чтобы отомстить за потери при Мардж-Рахите. По мнению специалистов по генеалогии Кальби VIII века Насра ибн Мазру и аш-Шарки ибн Кутами, Кудаа переняли химьяритское происхождение как часть союза с племенами Ямани , в этот период набегов и контрнабегов между Кайсами и племенами Ямани. Калб. Таким образом, конфедерация Маадд в Сирии была распущена, а ее составные части были объединены с Кахтаном, то есть Яманом.

Историк Халид Яхья Бланкиншип датирует союз Кудаи-Ямани ок. 685 , а историк Вернер Каскель датирует это 690-ми годами. Сын Язида Халид , который должен был стать преемником Марвана, пока последний не заменил его собственным сыном Абд аль-Маликом , поощрял усилия по срыву племенной поддержки потомков Марвана. Генеалогическое соответствие Кудаа с Яманом было закреплено фаворитизмом, проявленным к войскам Кайси в армии Омейядов, вторгшихся в Византийскую империю в 715–718 годах со стороны сына Абд аль-Малика, выдающегося генерала Масламы , и значительными инвестициями богатого губернатора. правителя Ирака и восточного халифата Халида аль-Касри ( годы правления 724–738 ), чтобы убедить вожди Кудаа изменить свою генеалогию. Эти усилия были осуждены наиболее набожными людьми Кудаа, такими как Наср ибн Мазру, который считал отречение предка Кудаа Маада бессовестным.

Споры

По словам Кроуна, споры о происхождении Кудаа вызвали серьезные дебаты среди ранних исламских ученых, которые ссылались на предполагаемые мнения Мухаммеда в пользу той или иной стороны, в то время как другие предлагали «гениальную гармонизацию» происхождения Мааддитов и Химьяритов для этого племени, по словам Кроуна. Среди предполагаемых высказываний Мухаммеда было то, что кунья Маадда (пединомика) был Абу Кудаа («Отец Кудаа») или что Мухаммед прямо заявил, что Кудаа был потомком Химьяра. Специалист по генеалогии 8-го века Ибн аль-Кальби , принадлежавший к Кудаа, согласовал эти, казалось бы, противоречивые утверждения, утверждая, что мать Кудаа, Муана, изначально была женой Малика ибн Амра ибн Мурры ибн Малика ибн Химьяра. и что впоследствии она вышла замуж за Маадда, взяв с собой Кудаа; таким образом Кудаа стал известен как сын Маадда, хотя и не биологический. Эту традицию также поддерживает более поздний специалист по генеалогии Ибн Абд Рабби (ум. 940), который далее отмечает, что Кудаа было эпитетом, означающим «леопард», а его настоящее имя было Амр. Историки аль-Баладхури и Абу'л-Бака Хибат Аллах предлагают противоположное повествование, а именно, что Муана изначально была женой Маада, с которым у нее была Кудаа, а затем позже вышла замуж за Малика ибн Амра из Химьяра. .

Субплемена

Подплеменами Кудаа были:

• Джухайна , известное племя, территория которого охватывала северную часть центрального Хиджаза (западная Аравия), что давало им контроль над значительной частью караванных путей между Сирией и Меккой. Вместе с другими племенами Кудаа они сыграли важную роль в мусульманском завоевании Египта в 640-х годах, поселившись в Фустате . Джухайна из Египта мигрировали в Верхний Египет в период Фатимидов (10–12 вв.). Эти соплеменники пошли дальше на юг в 14 веке, получив контроль над районами Нубии и в конечном итоге слившись с племенами Судана. Джухайна, оставшиеся в Хиджазе, объединились с Алидами , сохранив при этом свою племенную идентичность. Они дожили до современной эпохи, вступив в союз с хашимитами , потомками Алидов, но после того, как последние были изгнаны Домом Саудов , стали в целом лояльными подданными Саудовского королевства и играют важную роль в развитии своего региона.
• Калб , сильнейшее племя Кудаа, чья территория исторически охватывала обширную степь между Ираком и Сирией, так называемую Самаву, включая районы Вади Сирхан и Думат аль-Джандал . После мусульманского завоевания они расширили свое присутствие на Дамаск и его окрестности, Голанские высоты , верхнюю часть долины реки Иордан , Хомс и Пальмиру . Калб оставался мощной силой в Сирии на протяжении всего X века. и сохранял влияние вокруг Дамаска до 11 века.
• Бали , известное племя, чья территория примыкала к территории Джухайны на севере, вплоть до границ Сирии. Они сыграли заметную роль в завоевании Египта, причем большинство членов племени в Сирии были переселены туда в 640-х годах. Они присутствовали в большом количестве в Фустате, Ахмиме , Асьюте и Ушмуне , но были изгнаны Фатимидами и двинулись на юг вместе с Джухайной. Вместе два племени Кудаа смешались с коренными племенами беджа и Баккара , что внесло значительный вклад в их арабизацию и исламизацию. Часть балийцев осталась в Аравии, некоторые приняли власть Саудовской Аравии, а другие части племени нашли убежище у изгнанных хашимитов в Трансиордании .
• Бахра , меньшее племя, мигрировавшее из долины Евфрата на равнины вокруг Хомса до мусульманского завоевания Сирии.
• Хушайн, малочисленное племя
• Джарм
• Удра , племя, исторически возникшее в районе Вади-эль-Кура на границе между Сирией и Хиджазом. Они были союзниками еврейских земледельцев этого региона и имели тесные связи с жителями Ятриба . Некоторые из их соплеменников мигрировали в Сирию, а некоторые служили там на важных постах при халифах Омейядов.
• Балкан , племя, чья территория соседствовала с территорией племен Кудаа на Бали, Удра и Калб, последнее из которых было традиционным соперником Балкайна. Последний раз они упоминаются как участники межплеменных боев вокруг Дамаска в конце VIII века.
• Салих , племя, исторически сконцентрированное в Вади-Сирхане и регионе Балка в Иордании . Они стали доминирующими арабскими федератами Римской империи в IV веке и распространились дальше на север Сирии. Им было предъявлено обвинение в сборе налогов с бедуинов, стремившихся поселиться в Лимесе Арабском .
• Нахд , племя, населявшее провинции Наджран и Абха, прежде чем мигрировать по всей Аравии, особенно по Хадрамауту , где им принадлежит значительная часть территории.

Племена Танух , Хавлан и Махра иногда считаются частью Кудаа, но некоторые специалисты по генеалогии оспаривают их связь с этим племенем. Со временем некоторые племена Кудаа присоединились к другим конфедерациям, взяли иную родословную и изменили свою племенную идентичность.

Библиография

• Бланкиншип, Халид Яхья (1994). Конец государства джихада: правление Хишама ибн Абд аль-Малика и крах Омейядов . Олбани, Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN  978-0-7914-1827-7 .
• Босворт, CE (1960). «Бахра» . В Гиббе, HAR ; Крамерс, Дж. Х. ; Леви-Провансаль, Э .; Шахт, Дж .; Льюис Б. и Пеллат Ч. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том I: А – Б. Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 938. OCLC   495469456 .
• Кроун, Патрисия (1980). Рабы на лошадях: эволюция исламского государства . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-52940-9 .
• Кроун, Патрисия (1994). «Были ли Кайи и Йемен в период Омейядов политическими партиями?». Дер Ислам . 71 (1). Уолтер де Грюйтер и компания: 1–57. дои : 10.1515/islm.1994.71.1.1 . ISSN   0021-1818 . S2CID   154370527 .
• Диксон, А.А. (1978). «Калб бен Вабара — исламский период» . Ин ван Донзель, Э .; Льюис, Б .; Пеллат, Ч. и Босворт, CE (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том IV: Иран – Ха . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 493–494. OCLC   758278456 .
• Кистер, MJ ; Плесснер, М. (1976). «Заметки о «Камхарате ан-Насабе» Каскеля» . Ориенс . 25 : 48–68.
• Кистер, MJ (1986). «Кудаа» . в Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Льюис Б. и Пеллат Ч. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том V: Кхе-Махи . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 315–318. ISBN  978-90-04-07819-2 .
• Лекер, М. (2000). «Удра» . В Бирмане, ПиДжей ; Бьянкис, Т. ; Босворт, CE ; ван Донзель Э. и Генрихс В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том X: Т – У. Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 773–774. ISBN  978-90-04-11211-7 .
• Маделунг, Уилферд (1986). «Апокалиптические пророчества в Химсе в эпоху Омейядов». Журнал семитских исследований . 31 (2).
• Ватт, В. Монтгомери (1978). «Аль-Кайн » Ин ван Донзель, Э .; Льюис, Б .; Пеллат, Ч. и Босворт, CE (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание Том IV: Иран – Ха . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 100-1 819–820. OCLC   758278456 .