Утешение
consolatio чтобы или утешительная речь — это тип церемониального ораторского искусства , обычно используемого риторически, утешить скорбящих на похоронах. Это была одна из самых популярных тем классической риторики . [1] [2] и получил новый импульс в эпоху ренессансного гуманизма .
Утешение как литературный жанр
[ редактировать ]Литературная традиция consolatio охватывающий («утешение» на английском языке) — широкий литературный жанр, различные формы утешительных речей, эссе, стихов и личных писем. Работы consolatio объединяет трактовка тяжелой утраты, уникальная риторическая структура и топосы, а также использование универсальных тем для утешения. [3] Все произведения consolatio основаны на относительно узком круге аргументов, направленных на то, чтобы предложить утешение и облегчить горе, вызванное смертью любимого человека, несчастьем . Традиционное начало утешения звучало так: «Все должны умереть» . [2] Наиболее типичными аргументами, характеризующими жанр утешения , были: [2] «Все должны умереть; даже самые старые должны умереть; и младший тоже должен умереть, и это все равно, что смерть стариков». [1] [2] [3]
История
[ редактировать ]Некоторые ученые утверждают, что этот жанр возник из веры софистов в целебную силу дискурса. [4] Другие полагают, что оно возникло как ответ на отрывки из горя, найденные в произведениях греческого поэта Гомера .
Эта литературная традиция процветала в древности , а ее истоки восходят к пятому веку до нашей эры. Ораторы в древности часто произносили утешительные речи, чтобы утешить скорбящих на похоронах или в случаях публичного траура. Друзья писали личные письма, утешая друг друга в связи с потерей близкого человека. Часто они были очень личными и эмоциональными. Помимо личных предложений утешения, произведения consolatio также включают философские трактаты о горе. Эти работы обычно более отстранены по тону, и многие из них написаны в формате эссе. Многие древние поэты даже писали стихи в этом особом стиле утешения . Все эти утешительные произведения называются consolatio из-за схожих аргументов, топосов и отличительных риторических призывов. [4] Сохранились лишь фрагменты ранних сочинений consolatio , и только в , » Цицерона «Тускуланских диспутах « Сенеки Ad Marciam» и появляется Боэция «Утешении философией» единый характер. Ученые часто рассматривают эти работы как основу формальной традиции утешения . (Фурнье, введение)
Хотя некоторые древние сочинения содержат элементы традиции consolatio , именно академик Крантор из Соли (ок. 325–275 гг. до н.э.), член Академии Платона , первым построил свои произведения в рамках отдельной традиции consolatio . Хотя сохранились лишь фрагменты его эссе, его влияние отмечено в произведениях более поздних писателей, особенно в «Тускуланских диспутах» Цицерона и утешении Плутарха Аполлонию . Крантор выступал за метриопатию — тактику борьбы с сильными эмоциями. [5] Цицерона Consolatio широко признано как отдельное произведение, которое передало более раннюю литературную традицию consolatio римлянам поздней республики. [4]
В раннюю имперскую эпоху большинство утешительных произведений было построено в рамках стоицизма . Сенека Младший создал наиболее узнаваемые примеры consolatio в своих трех «Утешениях» : «Ad Marciam» , «Ad Polybium» и «Ad Helviam Matrem» . Наиболее узнаваемым примером утешения в стихотворной форме является псевдоовидианское «Consolatio ad Liviam» . [4] В « Утешении философией» Боэция сама философия утешает автора в его тяжелом положении. [3]
Другие известные примеры традиции consolatio из античности : Понт 4.11 в Письмах Овидия « с Черного моря» , поэма Статия , утешающая Абасканта после смерти его жены, Аполлоний Тианский , император Юлиан и Либаний . Либаний был также автором надгробных речей, утешающих скорбящих после смерти императора Юлиана. Плутарховский корпус включает в себя три произведения, построенные в традиции consolatio : De exilio , consolatio ad uxorem , consolatio ad Apollonium . [4]
Прием и влияние
[ редактировать ]В постклассический период появилось дополнительное христианское утешение. [2] В средние века христианская идеология учила, что страдания и сама смерть были наказанием за грехопадение Адама , признавая при этом, что жизненные невзгоды могут быть средством божественного исправления.
Жанр consolatio , особенно его особый тон и топосы , оказал большое влияние на другие литературные жанры. Элементы традиции consolatio можно найти во множестве более поздних работ, и эта традиция продолжалась в средние века и в эпоху раннего Нового времени. [6]
Возвращение к древнему взгляду началось с Петрарки , хотя гуманист Кватроченто Колуччио Салютати мог предложить только утешение в дружбе и чувстве долга. Общее возрождение «искусства траура» выразилось во многих утешительных письмах, которые распространялись в рукописях и вскоре были напечатаны. Среди них Джаноццо Манетти «Горький диалог» «Антонини, dilectissimi filii sui, morte consolatorius» (1438) представляет новый интимный взгляд на скорбь , а Франческо Филельфо предложил обширный сборник христианских и классических утешений в своей утешительной речи для Антонио Марчелло по поводу скорби. смерть сына (1461 г.). Мэрилин Аронберг Лавин читает » Пьеро делла Франчески гномическое « Бичевание Христа ( ок. 1455–1460) как утешение двух друзей (изображенных), каждый из которых недавно потерял по сыну.
Лоуренс Стерн пародировал consolatio и торжественных авторов в своем комическом романе «Тристрам Шенди» . [2]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б Эрнст Роберт Куртиус , Европейская литература и латинское средневековье , пер. WR Trask (Принстон: 1953), раздел 5.1 Темы утешительного ораторского искусства, стр. 80–2.
- ^ Jump up to: а б с д и ж Петри, Грэм (1970) « Риторическая тема в «Тристраме Шенди»» , Modern Language Review , Vol. 65, № 2, апрель 1970 г., с. 262
- ^ Jump up to: а б с Скорфилд, JHD. "Утешение." Оксфордский классический словарь. Н-ная печать. Путь: Утешение; Кассель цитирует: «Смерть приносит освобождение от жизненных невзгод; время лечит все горести; к будущим бедам следует быть готовым; умершему только «одолжили» — будьте благодарны за то, что оно овладело им. Обычно горе считается естественным и законным. хотя и не для того, чтобы им потворствовали».
- ^ Jump up to: а б с д и JHD Скурфилд (1993). Утешая Гелиодора: комментарий к Иерониму, письмо 60 . Кларендон Пресс. стр. 15–22. ISBN 978-0-19-814722-0 .
- ^ Балтуссен, Хан. «Личное горе и публичный траур в утешение Плутарха его жене», American Journal of Philology 130 (2009): 67-67. июль-август. 2009.: «Введение: Начало утешения».
- ^ Кирдорф, Вильгельм (Кёльн); «Утешение как литературный жанр». Новый Поли Брилла. Древние тома под редакцией: Хуберта Канчика и Гельмута Шнайдера. Брилл, 2009. Брилл Онлайн. CDL Калифорнийского университета в Беркли. 20 июля 2009 г. < http://www.paulyonline.brill.nl/subscriber/entry?entry=bnp_e619600 >