Хьюберт Харрисон

Чтобы узнать о новозеландском игроке в крикет, см. Хьюберта Харрисона (игрок в крикет) .

Хьюберт Харрисон
Харрисон в 1913 году
Рожденный	Хьюберт Генри Харрисон ( 1883-04-27 ) 27 апреля 1883 г. Остров Санта-Крус , Датская Вест-Индия (ныне Виргинские острова США )
Умер	17 декабря 1927 г. (1927-12-17) (44 года) Нью-Йорк, США
Супруг	Ирен Луиза Хортон (м. 1909–1927; его смерть)
Дети	5

Хьюберт Генри Харрисон (27 апреля 1883 – 17 декабря 1927) был вест-индийско-американским писателем, оратором, педагогом, критиком, расовым и классовым политическим активистом и радикальным интернационалистом, жившим в Гарлеме, Нью-Йорк . Активист А. Филип Рэндольф описал его как «отца гарлемского радикализма», а историк Джоэл Огастес Роджерс - как «выдающегося афроамериканского интеллекта своего времени». Джон Дж. Джексон из американских атеистов описал его как «Черного Сократа ».

Иммигрант из острова Санта-Крус в возрасте 17 лет, Харрисон сыграл значительную роль в крупнейших радикальных классовых и расовых движениях в Соединенных Штатах. В 1912–1914 годах он был ведущим чернокожим организатором Социалистической партии Америки . В 1917 году он основал Лигу Свободы и «Голос» , первую организацию и первую газету расового движения « Новые негры ». Из его «Лиги свободы» и «Голоса» возникло ядро ​​индивидуального лидерства и расовая программа движения Гарви .

Харрисон был плодотворным и влиятельным мыслителем, который поощрял развитие классового сознания среди рабочих, черную гордость , агностический атеизм , светский гуманизм , социальный прогрессизм и свободомыслие . Он также был самопровозглашенным «радикальным интернационалистом» и внес значительный вклад в радикальную карибскую традицию. Харрисон оказал глубокое влияние на поколение боевиков «новых негров», включая А. Филипа Рэндольфа , Чендлера Оуэна , Маркуса Гарви , Ричарда Бенджамина Мура , У. А. Доминго , Виллиану Берроуза и Сирила Бриггса .

Ранний период жизни

Юбер родился в семье Сесилии Элизабет Хейнс, женщины из рабочего класса, в поместье Конкордия, остров Санта-Крус , Датская Вест-Индия . Его биологический отец, Адольфус Харрисон, родился рабом. В одном отчете 1920-х годов говорилось, что отцу Харрисона принадлежало значительное поместье. Биограф Харрисона, однако, не нашел такого землевладения и пишет, что «нет никаких указаний на то, что Адольф, всю свою жизнь работавший чернорабочим, когда-либо владел землей или даже арендовал ее». В юности Харрисон знал бедность, но также узнал об африканских обычаях и богатой истории массовой борьбы прямого действия карасей. Среди его одноклассников был его друг на всю жизнь, будущий профсоюзный лидер и общественный деятель Карася Д. Гамильтон Джексон .

В более позднем возрасте Харрисон работал со многими активистами, родившимися на Виргинских островах, включая Джеймса К. Канегату, Ансельмо Джексона, Ротшильда Фрэнсиса , Элизабет Хендриксон, Каспера Хольштейна и Фрэнка Рудольфа Кроссвейта . Он был особенно активен в делах Виргинских островов после покупки Виргинских островов США в марте 1917 года и последующих злоупотреблений в ходе военно-морской оккупации островов США.

Эмиграция и образование

Харрисон приехал в Нью-Йорк в 1900 году 17-летним сиротой и присоединился к своей старшей сестре. Он столкнулся с расовым угнетением, непохожим на все, что он знал раньше, поскольку только в Соединенных Штатах была такая бинарная цветовая линия. В странах Карибского бассейна социальные отношения были более подвижными. Харрисон был особенно «шокирован» яростным утверждением превосходства белых, типичным примером которого были линчевания , которые в эти годы достигли своего пика на Юге . Это был ужас, которого не было ни на острове Санта-Крус, ни на других островах Карибского моря. Кроме того, тот факт, что в большинстве мест количество чернокожих и цветных людей намного превосходило численность белых, означало, что у них было больше социальных пространств, в которых они могли действовать вдали от надзора белых.

Вначале Харрисон работал на низкооплачиваемой работе в сфере обслуживания, одновременно посещая среднюю школу по вечерам. Всю оставшуюся жизнь Харрисон продолжал учиться как самоучка . Еще когда он учился в старшей школе, его интеллектуальные способности были признаны. его назвали «гением» The World В нью-йоркской ежедневной газете . В 20 лет он опубликовал первое письмо в «Нью-Йорк Таймс» в 1903 году. Он стал американским гражданином и прожил в Соединенных Штатах остаток своей жизни.

Брак и семья

В 1909 году Харрисон женился на Ирен Луизе Хортон. У них было четыре дочери и один сын.

Карьера

В первое десятилетие своего пребывания в Нью-Йорке Харрисон начал писать письма редактору The New York Times на такие темы, как линчевание, Чарльза Дарвина и теория эволюции литературная критика . Он также начал читать лекции по таким предметам, как поэзия Пола Лоуренса Данбара и реконструкция . В рамках своих общественных усилий Харрисон работал с Лицеем Св. Бенедикта (вместе с библиофилом Артуром Шомбургом из Пуэрто-Рико , журналистом Джоном Эдвардом Брюсом и активистом Сэмюэлем Дунканом); Лицей Святого Марка (с библиофилом Джорджем Янгом, педагогом/активистом Джоном Дотой Джонсом и актером/активистом Чарльзом Берроузом); Дом Белой Розы (с педагогом/активисткой Фрэнсис Рейнольдс Кейзер ) и Цветная YMCA .

В этот период Харрисон также заинтересовался движением за свободомыслие , которое поощряло использование научного метода , эмпиризма и разума для решения проблем вместо теистических догм . Он отошел от христианства и стал атеистом-агностиком, похожим на Томаса Хаксли , одного из тех, кто оказал на него влияние. Новое мировоззрение Харрисона поставило в центр человечество, а не бога .

стал непримиримым врагом теизма и религиозной веры Как и Хаксли, Харрисон на всю оставшуюся жизнь . Он осудил Библию как книгу рабовладельца , сказал, что чернокожим христианам нужно проверить свои головы, и отказался превозносить «белого Бога-лилию» и «Иисуса Джима Кроу». Он раскритиковал знаменитый девиз «Возьми мир, но дай мне Иисуса», заявив, что он узаконивает чернокожих расизм и дискриминацию . Он также сказал, что предпочел бы попасть в ад, а не в рай, поскольку сатана и его демоны были черными, а Бог, Иисус и ангелы были белыми. Харрисон неоднократно предлагал резкие опровержения как Библии , так и существованию Бога в своих социально-политических комментариях. Теисты, разгневанные его откровенным неверием, часто бунтовали во время его лекций и публичных выступлений. Во время одного из таких инцидентов Харрисон разоружил и прогнал религиозного экстремиста, который напал на него с ломом. Полицейский арестовал Харрисона за нападение, позволив нападавшему скрыться. Судья признал Харрисона невиновным на основании самообороны и сделал выговор офицеру за задержание не того человека. На своем мероприятии Харрисон выступал за контроль над рождаемостью и критиковал церкви за пропаганду расизма , суеверий , невежества и бедности .

Харрисон был твердым сторонником отделения церкви от государства , налогообложения религиозных организаций и преподавания эволюции в школах. Он сказал, что европеоиды больше похожи на обезьян, чем на чернокожих людей , у них прямые волосы и светлая кожа. Он также знаменито заметил: «Покажите мне глубоко религиозное население, и я покажу вам рабское население, довольствующееся кнутами и цепями, позором и виселицей, довольствующееся тем, что ест хлеб печали и пьет воды страданий». Харрисон написал в своей книге 1914 года «Негритянский консерватор »: «Может показаться, что из всех американцев негры оказались в среде свободомыслия, поскольку они больше, чем любой другой класс американцев, пострадали от сомнительных благ христианства».

В 1907 году Харрисон получил работу в почтовом отделении США .

Харрисон был одним из первых сторонников протестной философии У.Б. Дюбуа и Уильяма Монро Троттера . В частности, после Браунсвиллского дела , Харрисон стал откровенным критиком президентов Теодора Рузвельта и Уильяма Говарда Тафта , а также Республиканской партии .

Харрисон выразил неодобрение Букеру Т. Вашингтону , видному чернокожему лидеру, охарактеризовав его политическую философию как подчиненную. В 1910 году Харрисон написал два критических письма в газету New York Sun , оспаривая заявления Вашингтона. В результате влиятельной « Машины Таскиги », возглавляемой Вашингтоном, Харрисон потерял работу на почте. В последовательности событий участвовали Чарльз В. Андерсон , видный черный республиканец, Эммет Скотт , помощник Вашингтона, и Эдвард М. Морган , почтмейстер Нью-Йорка.

Социализм

Харрисон был одним из первых сторонников георгистской экономической философии, а позже пояснил, что, по его мнению, георгизм — это то же самое, что и социализм. В 1911 году, после увольнения с почты, Харрисон начал постоянно работать в Социалистической партии Америки и стал ведущим чернокожим социалистом Америки. Он широко читал лекции против капитализма, проводил кампанию за кандидата в президенты от партии Юджина В. Дебса в 1912 году и основал Цветной социалистический клуб (первая попытка социалистов привлечь афроамериканцев). Он разработал две важные и новаторские теоретические серии на тему «Негры и социализм» для социалистической газеты New York Call и для социалистического ежемесячного журнала International Socialist Review . В этих статьях Харрисон изложил материалистический анализ расизма, утверждая, что он является результатом «ошибки экономического страха» и экономической конкуренции, и что капиталисты были заинтересованы в сохранении экономической дискриминации, основанной на расизме, поскольку «они всегда могут использовать ее как средство борьбы с расизмом». клуб для остальных рабочих». Он утверждал, что основной «долг» социалистов было «поддерживать дело афроамериканцев и что социалисты должны предпринять особые усилия, чтобы охватить афроамериканцев, как они это делали с иностранцами и женщинами». Возможно, самое главное, он подчеркнул, что «в политическом отношении негры являются пробным камнем современной демократической идеи» и что истинная демократия и равенство подразумевают «революцию… поразительную даже для мысли».

Харрисон сместился влево в Социалистической партии. Он поддерживал социалистических, эгалитарных и воинственно радикальных промышленных рабочих мира. (ИВВ). Он был выдающимся оратором вместе с лидерами ИРМ Биллом Хейвудом , Элизабет Герли Флинн , Карло Треска и Патриком Куинланом на исторической Патерсонской шелковой забастовке 1913 года . Он также поддержал пропаганду IWW прямых действий и саботажа . , находящегося под влиянием ИРМ, Он высоко оценил усилия Межрасового Братства лесозаготовителей на Глубоком Юге .

Несмотря на его усилия, практика и позиции Социалистической партии включали сегрегацию местных жителей на Юге и расистские позиции в отношении азиатской иммиграции. На положение Харрисона в партии также повлияло его союзничество с ее левыми и ИРМ, которые вели фракционную борьбу с ее правой фракцией: многие левые вышли после Хейвуда (который был членом исполнительного комитета СПА). был исключен из партии в 1912 году. Социалистическую партию Нью-Йорка возглавил Моррис Хиллквит , видная фигура правого толка, и партийные лидеры в Нью-Йорке начали ограничивать деятельность Харрисона, в том числе не позволяя его собственной ветви иметь его в качестве спикера. . Харрисон пришел к выводу, что лидеры Социалистической партии, как и профсоюзы, ставят белых «на первое место, а потом на класс». После того, как он написал записку в исполнительный комитет Нью-Йорка, в которой просил его «преследовать самого себя», он был отстранен от партии на три месяца: он вышел из Социалистической партии в 1918 году, до того, как его отстранение закончилось. но в течение многих лет другие периодически называли его социалистом. После выхода из Социалистической партии Харрисон усилил свою активность в рамках движения за единый налог 1920-х годов .

Расовый радикализм и Новое негритянское движение

В 1914–1915 годах, после выхода из Социалистической партии, Харрисон начал работать со вольнодумцами, Свободомыслящим/ анархистским Движением современной школы (начатым замученным испанским анархистом и педагогом Франсиско Феррером ) и своим собственным Радикальным форумом. Он также широко говорил на такие темы, как контроль над рождаемостью , эволюция , литература , неверие и расовые аспекты Первой мировой войны . Его выступления на открытом воздухе и усилия по обеспечению свободы слова сыграли важную роль в развитии гарлемской традиции воинственного ораторского искусства на углах улиц. Он проложил путь тем, кто последовал за ним, включая А. Филипа Рэндольфа , Маркуса Гарви , Ричарда Б. Мура и (позже) Малкольма Икс .

В 1915–1916 годах, после того как New York Age в редакционной статье Джеймс Уэлдон Джонсон похвалил его уличные лекции, Харрисон решил сосредоточить свою работу на чернокожем сообществе Гарлема. Он писал обзоры о развивающемся Черном театре и новаторских актерах театра Лафайет (Гарлем) . Он подчеркнул, как «Негритянский театр» помог выразить психологию «негров» и как он привлек внимание к цветному сознанию в афроамериканском сообществе.

В ответ на позицию организованного рабочего движения и социалистов «белые прежде всего» Харрисон представил политическую перспективу «раса прежде всего». Он основал « Новое негритянское движение » как расово-интернационалистское, массовое, радикальное движение за равенство, справедливость, возможности и экономическую власть. Это движение «новых негров» заложило основу движения Гарви. Оно стимулировало массовый интерес к литературе и искусству и подготовило почву для публикации произведения Алена Локка знаменитого «Новый негр» восемь лет спустя. Массовое политическое движение Харрисона заметно отличалось от более среднего класса и аполитичного движения, связанного с Локком.

В 1917 году афроамериканцам и другим людям было предложено «сделать мир безопасным для демократии», сражаясь во время Первой мировой войны. В Соединенных Штатах продолжались линчевания, расовая сегрегация и дискриминация. Харрисон основал Лигу свободы и « Голос: газета для «Новые негры » как радикальная альтернатива Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения (NAACP). Лига свободы была нацелена на черные массы, выходящие за рамки « Талантливой десятой ». Ее программа пропагандировала интернационализм, политическую независимость, классовое и расовое сознание. Он призвал к полному равенству, федеральному законодательству против линчевания, обеспечению соблюдения Четырнадцатой и Пятнадцатой поправок , организации труда, поддержке социалистических и антиимпериалистических идей, вооруженной самообороны и массовых политических усилий. Тем временем « Голос» добился успеха . тираж до 10 000 экземпляров каждого выпуска, однако он прекратил публикацию в ноябре 1917 года через пять месяцев после отказа принять рекламу продуктов, которые, по мнению Харрисона, наносили ущерб расовой гордости, таких как выпрямители для волос и осветлители кожи , а также из-за плохого финансового управления. Харрисон указал на Ирландию и ирландское движение за самоуправление как на пример для подражания.

В 1918 году Харрисон некоторое время был организатором Американской федерации труда (АФТ). Он возглавлял Негро-американский конгресс свободы (сопредседателем которого был Уильям Монро Троттер ). Последний был основным протестным усилием афроамериканцев во время войны. Конгресс Свободы выдвинул требования против дискриминации и расовой сегрегации в Соединенных Штатах . Он подал в Конгресс США петицию о принятии федерального законодательства против линчевания, которого NAACP в то время не требовала. Харрисон прокомментировал внутренние и международные аспекты войны, написав: «Во время войны идея демократии широко рекламировалась, особенно в англоязычном мире, главным образом как удобный камуфляж, за которым конкурирующие империалисты маскировали свои грязные цели... [ однако] те, кто так громко провозглашал и формулировал новые демократические требования, никогда не имели ни малейшего намерения расширить пределы или возможности применения «демократии»».

Усилия автономного Конгресса Свободы были подорваны антирадикальным Бюро военной разведки (MIB) армии США в ходе кампании, в которой участвовали лидер NAACP Джоэл Э. Спингарн (майор военной разведки) и Уэб Дюбуа (который подал заявку на звание капитана военной разведки). Интеллект). Протестные усилия Конгресса Свободы в военное время можно рассматривать как предшественников А. Филипом Рэндольфом за рабочие места и свободу, возглавляемого Марша на Вашингтон Рэндольфом и Мартином Лютером Кингом возглавляемого во время Второй мировой войны, а также Марша на Вашингтон за рабочие места и свободу, во время Второй мировой войны. Вьетнамская война .

В 1919 году Харрисон редактировал ежемесячный журнал New Negro , который был «задуман как орган международного сознания темных рас, особенно негритянской расы». Сосредоточение Харрисона на международных вопросах продолжалось. В течение следующих нескольких лет он написал множество ярких произведений, критикующих империализм и поддерживающих интернационализм. Его статьи и выступления за последнее десятилетие выявили глубокое понимание событий в Индии , Китае , Африке , Азии , исламском мире и странах Карибского бассейна . Харрисон неоднократно начинал анализ современных ситуаций с международной точки зрения. Хотя он был решительным сторонником вооруженной самообороны афроамериканцев, он также высоко оценил массовые ненасильственные усилия Мохандаса К. Ганди .

Движение Гарви

В январе 1920 года Харрисон стал главным редактором « Негритянского мира» , газеты Гарви Маркуса Всемирной ассоциации улучшения негров (UNIA). В течение следующих восьми месяцев он превратил его в ведущее расовое, радикальное и литературное издание того времени. К съезду UNIA в августе 1920 года Харрисон стал все более критически относиться к Гарви. Харрисон раскритиковал Гарви за преувеличения, финансовые схемы и стремление к империи. В отличие от Гарви, Харрисон подчеркнул, что основная борьба афроамериканцев ведется в Соединенных Штатах, а не в Африке. Однако Харрисон внес свой вклад в «Декларацию негритянских народов мира» UNIA 1920 года. Хотя Харрисон продолжал писать для « Негритянского мира» до 1922 года, он стремился разработать политические альтернативы Гарви.

Спустя годы

В 1920-х годах, после разрыва с Гарви, Харрисон продолжил публичные выступления, писательство и организацию. Он читал лекции по истории политики, науке, литературе, общественным наукам, международным отношениям и искусству для Совета по образованию Нью-Йорка и был одним из первых, кто использовал радио для обсуждения тем, в которых у него был опыт. В начале июля 1923 года он выступил в программе «Негр и нация» на нью-йоркской станции WEAF. Его обзоры книг и театров, а также другие статьи появлялись во многих ведущих периодических изданиях того времени, включая The New York Times , New York Tribune , Pittsburgh Courier , Chicago Defender , Amsterdam News , New York World , Nation , New Republic , Modern Quarterly , Boston Chronicle и журнал Opportunity . Он открыто критиковал Ку-клукс-клан и расистские атаки « Расового бунта в Талсе » 1921 года. Он работал с различными группами, включая Совет Конгресса Виргинских островов, Демократическую партию , Фермерско-лейбористскую партию , движение за единый налог , вдохновленное Генри Джордж , Комитет службы американских друзей , Городская лига , Американский негритянский трудовой конгресс и Рабочая (Коммунистическая) партия (название в то время Коммунистической партии США ).

В 1924 году Харрисон основал Международную лигу единства цветного населения (ICUL), которая была его самой широкой унитарной инициативой. ICUL призвал чернокожих развивать «расовое сознание» в качестве защитной меры — осознавать свое расовое притеснение и использовать это осознание для объединения, организации и реагирования как группы. Программа ICUL стремилась к политическим правам, экономической мощи и социальной справедливости; призвал к самостоятельности, самодостаточности и сотрудничеству; и призвал к созданию «негритянского государства» в США (а не в Африке, как отстаивал Гарви). ICUL В 1927 году Харрисон редактировал «Голос негра» незадолго до своей смерти в том же году.

В своей последней лекции Харрисон сообщил своим слушателям, что у него аппендицит и ему предстоит операция. После этого он сказал, что прочитает еще одну лекцию. Он умер на операционном столе в возрасте 44 лет.

Интеллектуальная и воспитательная работа

Обращение Харрисона было как массовым, так и индивидуальным. В его расово-сознательном массовом призыве использовались газеты, популярные лекции и беседы на углах улиц. Это контрастировало с подходами Букера Т. Вашингтона , который опирался на белых покровителей и черную политическую машину, и Уэба Дюбуа , который сосредоточил внимание на « талантливой десятой части негритянской расы». Призыв Харрисона (позже отождествленный с призывом Гарви) был направлен непосредственно на массы. Его классовый и расовый радикализм, хотя в некоторые периоды игнорировался, определил контуры многих последующих дебатов и дискуссий среди афроамериканских общественных активистов. Его все больше изучают.

В течение многих лет после его смерти в 1927 году о Харрисоне почти не заботились. Однако недавнее исследование жизни Харрисона и приобретение его документов библиотекой Колумбийского университета показывают возобновление интереса. Колумбия опубликовала «Документы Хьюберта Х. Харрисона, 1893–1927: В поисках помощи». и планирует сделать произведения Харрисона доступными в Интернете. Готовящийся к выпуску двухтомный сборник биографии Харрисона издательства Колумбийского университета также отражает растущий интерес к жизни и мысли Харрисона.

Наследие и почести

Биограф Джеффри Б. Перри пишет, что среди афроамериканских лидеров своей эпохи Харрисон был «наиболее сознательным среди расовых радикалов и наиболее сознательным с расовой точки зрения среди классовых радикалов». Перри подчеркнул, что Харрисон был ключевой фигурой, объединяющей две основные тенденции афроамериканской борьбы — тенденцию трудовых/гражданских прав (отождествляемую с Рэндольфом и Оуэном, а позже с Мартином Лютером Кингом-младшим ) и расовую/националистическую тенденцию (отождествляемую с Гарви, а позже с Малкольмом Икс ).

Историк Уинстон Джеймс назвал Харрисона «самым выдающимся, если не самым известным карибским радикалом в Соединенных Штатах начала двадцатого века».

Как интеллектуал, Харрисон был непревзойденным мыльницей оратором- , ведущим лектором проводимой Советом по образованию Нью-Йорка престижной серии «Тенденции времени», , плодовитым и влиятельным писателем и, как сообщается, первым чернокожим человеком, который регулярно писал. опубликованные рецензии на книги по истории. Его усилия в этих областях хвалили как черные, так и белые писатели, интеллектуалы и активисты, такие как Юджин О'Нил , Джеймс Уэлдон Джонсон , Генри Миллер , Герми Хьюсвуд, Уильям Пикенс, Берта Хоу, Ходж Кирнон и Оскар Бенсон. Харрисон помогал чернокожим писателям и художникам, в том числе Чарльзу Гилпину , Энди Разафу , Дж. А. Роджерсу, Юби Блейку , Уолтеру Эверетту Хокинсу , Клоду Маккею , Соломону Чекишо Плаатье , Люсьену Б. Уоткинсу и Огасте Сэвидж . Он был одним из первых чернокожих участников движений за свободомыслие и контроль над рождаемостью , а также библиофилом и популяризатором библиотек. Он создал колонки «Поэзия для народа» в различных изданиях, в том числе в журнале New Negro (1919), Garvey's. Негритянский мир Международной лиги цветного единства (1920) и «Голос негра» (1927).

Отрывки его разнообразных произведений и стихов представлены в отредактированном сборнике «Читатель Хьюберта Харрисона» (2001). Его собрание сочинений можно найти в «Документах Хьюберта Х. Харрисона» (которые также содержат подробное руководство по поиску ) в Библиотеке редких книг и рукописей Колумбийского университета. Другие сочинения появляются в его двух книгах «Негр и нация» (1917) и «Когда Африка просыпается» . Двухтомная биография Джеффри Б. Перри публикуется издательством Columbia University Press . Первый том « Голос Гарлемского радикализма, 1883–1918 » был опубликован в ноябре 2008 г. (отрывок доступен в Интернете).

В 2005 году Библиотека редких книг и рукописей Колумбийского университета приобрела документы Харрисона, а в 2020 году оцифрованные документы стали доступны через веб-сайт «Коллекции цифровой библиотеки Колумбии».

Другое чтение

Сочинения Хьюберта Х. Харрисона

• Читатель Хьюберта Харрисона, изд. с введением и примечаниями Джеффри Б. Перри (Мидлтаун, Коннектикут: Издательство Уэслианского университета, 2001).
• «Документы Хьюберта Х. Харрисона, 1893–1927: В поисках помощи», Библиотека редких книг и рукописей, Колумбийский университет. Список произведений Харрисона доступен в Колумбии. О приобретении документов Колумбией см. «Библиотека редких книг и рукописей приобретает документы Хьюберта Харрисона». Отец Гарлемского радикализма», Новости библиотеки Колумбийского университета . Колумбия также планирует разместить в Интернете сочинения Харрисона.
• Харрисон, Хьюберт Х., «Негр о краже курицы», письмо редактору, The New York Times , 11 декабря 1904 г., стр. 6.
• Харрисон, Хьюберт, Бремя черного человека [1915].
• Харрисон, Хьюберт Х., Негры и нация (Нью-Йорк: издательство Cosmo-Advocate, 1917).
• Харрисон, Хьюберт, «Об определенной снисходительности со стороны белых издателей», Negro World , март 1922 г.
• Харрисон, Хьюберт Х., Когда Африка просыпается: «Внутренняя история» движений и стремлений новых негров в западном мире (Нью-Йорк: Porro Press, 1920), новое расширенное издание, отредактированное с примечаниями и новым введением Джеффри Б. Перри (Нью-Йорк: Diasporic Africa Press, 2015).
• «День трансфера: анализ Хьюберта Харрисона» , Дейли Ньюс Виргинских островов, 31 марта.

Личные биографические очерки

• Джексон, Джон Г., «Хьюберт Генри Харрисон: Черный Сократ», американские атеисты, февраль 1987 г.
• Мур, Ричард Б., «Хуберт Генри Харрисон (1883–1927)», в Рэйфорде В. Логане и Майкле Р. Уинстоне (редакторы), Словаре биографии американских негров (Нью-Йорк: WW Norton, 1982), 292–93.
• Роджерс, Джоэл А., «Хуберт Харрисон: интеллектуальный гигант и внештатный педагог», в книге Джоэла А. Роджерса, « Великие цветные люди мира», изд. Джон Хенрик Кларк , 2 тома (1946–47; Нью-Йорк: Collier Books, 1972), 2: 432–42.

Основные биографические портреты

• Фонер, Филип С. , «Местный Нью-Йорк, Цветной социалистический клуб, Хьюберт Х. Харрисон и ВЕБ Дюбуа», в книге Филипа С. Фонера, Американский социализм и чернокожие американцы: от эпохи Джексона до Второй мировой войны (Вестпорт , Коннектикут: Greenwood Press, 1977), 202–19.
• Иннис, Патрик, «Хьюберт Генри Харрисон: великий афроамериканский вольнодумец», « Светские предметы» (Сент-Луис: Рационалистическое общество Сент-Луиса, 1992), rpt. в журнале American Atheists Examiner. См. также Иннисс, Патрик в AAH Examiner , vol. 4, нет. 4, зима 1994 г.
• Джеймс, Порша , «Хуберт Х. Харрисон и новое негритянское движение», Western Journal of Black Studies , 13, вып. 2 (1989): 82–91.
• Джеймс, Уинстон, «Размеры и основные течения карибского радикализма в Америке: Хьюберт Харрисон, Африканское кровное братство и UNIA», в книге Уинстона Джеймса, « Подняв знамя Эфиопии: карибский радикализм в Америке начала двадцатого века» (Нью-Йорк). : Версо, 1998), 122–84.
• Перри, Джеффри Б., «Развивающаяся конъюнктура и некоторые идеи Хьюберта Харрисона и Теодора В. Аллена о центральной роли борьбы с превосходством белой расы», « Культурная логика » , 2010.
• Перри, Джеффри, «Введение в Хьюберта Харрисона, отца гарлемского радикализма», Souls , 2, вып. 1 (зима 2000 г.), 38–54.
• Перри, Джеффри Б., «Хуберт Харрисон: расовое сознание и борьба за социализм», Социализм и демократия, том. 17, нет. 2 (лето – осень 2003 г.), 103–30.
• Перри, Джеффри Б., «Хьюберт Харрисон: голос Гарлемского радикализма начала 20-го века», BlackPast.org, октябрь 2008 г.
• Перри, Джеффри Б., Хьюберт Харрисон: Голос Гарлемского радикализма, 1883–1918 (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 2008), ISBN   978-0-231-13910-6
• Перри, Джеффри Б., «Хьюберт Генри Харрисон, «отец гарлемского радикализма»: первые годы - 1883 г., через основание Лиги свободы и «Голоса» в 1917 г.» (докторская диссертация, Колумбийский университет, 1986 г.), включает обширную библиографию (стр. 711–809).
• Перри, Джеффри Б., «О важности Хьюберта Харрисона» , Virgin Islands Daily News, 18 февраля 2003 г.
• Перри, Джеффри Б.: Хьюберт Харрисон: борьба за равенство, 1918–1927 гг ., Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, [2021], ISBN   978-0-231-18262-1
• Сэмюэлс, Уилфред Дэвид, Пять афро-карибских голосов в американской культуре (Боулдер: Belmont Books, подразделение Cockburn Publishing, 1977), 27–41.

Дальнейшее чтение

• Патерсон, Дэвид Блэк, «Слепой и главный: история дальновидного лидерства и преодоления невзгод» . Нью-Йорк, Нью-Йорк, 2020 год.
• Джон К. Уокер, Гарлемская лиса: Дж. Рэймонд Джонс в Таммани 1920:1970 , Нью-Йорк: State University New York Press, 1989.
• Дэвид Н. Динкинс , Жизнь мэра: управление великолепной мозаикой Нью-Йорка , PublicAffairs Books, 2013 г.
• Рэнджел, Чарльз Б .; Винтер, Леон (2007). И с тех пор у меня не было плохого дня: от улиц Гарлема до залов Конгресса . Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина.
• Бейкер Мотли, Констанс, равное правосудие по закону: автобиография , Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру, 1998.
• Хауэлл, Рон Босс из Черного Бруклина: Жизнь и времена Бертрама Л. Бейкера Издательство Фордхэмского университета, Бронкс, Нью-Йорк, 2018 г.
• Джек, Хулан . Пятьдесят лет демократа: автобиография Хулана. Джек Нью-Дом Бенджамина Франклина, Нью-Йорк, Нью-Йорк, 1983.
• Клейтон-Пауэлл, Адам Адам Адама: Автобиография Адама Клейтона Пауэлла-младшего. Нью-Йорк, Нью-Йорк, 1972 г.
• Притчетт, Венделл Э. Роберт Клифтон Уивер и американский город: жизнь и времена городского реформатора Чикаго: University of Chicago Press, 2008 г.
• Дэвис, член коммунистического совета Бенджамина из Гарлема: автобиографические заметки, написанные в федеральной тюрьме Нью-Йорк, Нью-Йорк: International Publishers, 1969

Внешние ссылки

• Список недавних и будущих публичных мероприятий, связанных с Хьюбертом Харрисоном
• Аллан, Джон, «Социализм Хьюберта Харрисона» , News & Letters, январь 2004 г.
• Андерсон, Чарльз Уильям Букеру Т. Вашингтону, 10 сентября 1911 г. и 30 октября 1911 г., в Луи Р. Харлане и Рэймонде В. Смоке (редакторы), The Booker T. Washington Papers , 13 томов (Урбана: Университет Иллинойса Пресс, 1972–1984), 11: 300-01 и 351.
• Браун, Эгберт Этельред, Описание документов. Архивировано 8 июня 2020 г. в Wayback Machine (обсуждается Мемориальная церковь Хьюберта Харрисона), Центр исследований культуры чернокожих Шомбурга, Публичная библиотека Нью-Йорка.
• Бойд, Херб, Обзор Хьюберта Харрисона: Голос Гарлемского радикализма, 1883–1918 гг ., Neworld Review, 19 мая 2009 г.
• Флетчер, Билл-младший, «Радикалы известные и неизвестные» , Monthly Review, декабрь 2001 г.
• «Центр Хьюберта Харрисона» , Институт CLR Джеймса.
• «Хьюберт Харрисон: жизнь, наследие и некоторые сочинения». Архивировано 29 декабря 2018 г. в Wayback Machine.
• МакЛеми, Скотт, Харрисон Редукс , Columbia Journalism Review, 6 мая 2009 г.
• Маквортер, Джон, «Тупик: воинственная, непродуктивная расовая политика Хьюберта Харрисона». Архивировано 10 февраля 2009 г. в Wayback Machine , City Journal онлайн, 2–06–2009.
• Манро, Джон, «Корни белизны» , Labour/Le Travail, осень 2004 г.
• Перри, Джеффри Б., «Развивающаяся конъюнктура и идеи Хьюберта Харрисона и Теодора В. Аллена о центральной роли борьбы с превосходством белой расы» , «Культурная логика» , июль 2010 г.
• Перри, Джеффри Б. обсуждает Хьюберта Харрисона в «Открытии заново Хьюберта Харрисона» . Интервью, проведенное Скоттом Маклеми 10 декабря 2008 г., Inside Higher Ed .
• Перри, Джеффри Б. «Хьюберт Харрисон: расовое сознание и борьба за социализм», Социализм и демократия , том. 17 нет. 2 (лето-осень 2003 г.), 103–30.
• Перри, Джеффри Б. Хьюберт Харрисон: Голос Гарлемского радикализма, 1883–1918 (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 2008).
• Перри, Джеффри Б. Хьюберт Харрисон: борьба за равенство, 1918–1927 гг. (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 2020).
• Перри, Джеффри Б. (редактор), Читатель Хьюберта Харрисона (Мидлтаун, Коннектикут: Издательство Уэслианского университета, 2001).
• Фелпс, Кристофер, «Вновь открытый блеск Хьюберта Харрисона», обзор книги «Читатель Хьюберта Харрисона» , Science and Society, Vol. 68, нет. 2 (лето 2004 г.), 223–230.
• Рафф, Аллен, «Жизненно важное наследие Хьюберта Харрисона». Архивировано 28 августа 2017 г. в Wayback Machine , «Против течения», январь/февраль 2004 г., вып. 108 и в Солидарности .

Архив

• Документы Хьюберта Х. Харрисона, 1893–1927, Библиотека редких книг и рукописей, Колумбийский университет
  • В поисках помощи
  • Оцифрованные статьи , Коллекция электронной библиотеки

Аудио

• «Джеффри Перри обсуждает Хьюберта Харрисона» , интервью подкаста, Inside Higher Ed , 10 декабря 2008 г.

Видео

• «Хьюберт Харрисон: Голос Гарлемского радикализма» Видео слайд-презентации/выступления Джеффри Б. Перри
• Джеффри Б. Перри, «О Хьюберте Харрисоне» , интервью Стеллы Уинстон, телешоу «Straight Up!»
• «Обсуждение книги о Хьюберте Харрисоне » . С-ПАН . 21 января 2009 года . Проверено 26 апреля 2015 г.
• «Хьюберт Харрисон: жизнь, наследие и некоторые сочинения».