Христианский эгалитаризм

Христианский эгалитаризм , также известный как библейское равенство , — это эгалитаризм, основанный на христианстве . Христианские эгалитаристы верят, что Библия выступает за гендерное равенство и равные обязанности в семье, а также за способность женщин осуществлять духовную власть в качестве духовенства . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} В отличие от христианских комплементарианистов и христианских патриархистов , сторонники христианского эгалитаризма утверждают, что библейские стихи, часто используемые для оправдания патриархального доминирования в гендерных ролях, интерпретируются неверно. Эгалитаристы верят в форму взаимного подчинения, при которой все люди подчиняются друг другу в отношениях и институтах как в кодексе поведения без необходимости иерархической власти. ^{[ 4 ]}

Гендерное равенство

Христианский эгалитаризм относится к основанному на Библии убеждению, что пол сам по себе не дает привилегий и не ограничивает дарования или призвания верующего к какому-либо служению в церкви или дома. Это не означает, что женщины и мужчины идентичны или недифференцированы, но утверждает, что Бог создал мужчин и женщин, чтобы они дополняли друг друга и приносили пользу друг другу. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}

Эгалитарных убеждений придерживаются многие конфессии, включая квакеров , Объединенные методистские церкви , Глобальную методистскую церковь, ^{[ 7 ]} Пресвитерианская церковь (США), Орден евангелических пресвитерианцев Завета (ECO), Северные баптисты , Церковь Назарянина , Уэслианская церковь , Армия Спасения , Евангелическая церковь Завета , ^{[ 8 ]} и некоторые пятидесятнические церкви, такие как Ассамблеи Бога , Церковь Foursquare и Объединенная церковь Бога . ^{[ нужна ссылка ]}

Библейские оправдания

Во всех трех синоптических Евангелиях Иисус говорит:

Вы знаете, что правители язычников господствуют над ними, и их высшие чиновники власть имеют над ними . Но между вами да не будет так. ^{[ 9 ]}

По мнению Клайва Марша и Стива Мойзе, хотя «господствовать» подразумевает злоупотребление властью, слова Иисуса «осуществлять власть» не имеют подтекста злоупотребления властью. ^{[ 10 ]}^{[ нужна страница ]}

Апостол Павел писал:

Нет ни Иудея, ни Еллина, ни раба, ни свободного, мужчины или женщины, ибо все вы одно во Христе Иисусе.
— Галатам 3:28

Интерпретация Священных Писаний и духовных убеждений христианских эгалитаристов приводит их к выводу, что манеры и учение Иисуса упразднили дискриминацию расовых меньшинств, рабов и женщин как в церкви, так и в браке. Они верят, что Библия учит фундаментальному равенству верующих всех расовых и этнических групп и всех экономических классов. ^{[ 11 ]}^{[ нужен неосновной источник ]}^{[ самостоятельно опубликованный источник? ]} Они считают, что всеобъемлющие принципы Библии заключаются в том, что мужчины и женщины в равной степени созданы по образу Божьему, в равной степени ответственны за грех, в равной степени искуплены Христом, в равной степени одарены Духом Божьим для служения и несут ответственность за использование данных им Богом даров. ^{[ 12 ]}^{[ нужна страница ]}

Каждый из шести раз, когда Акила и его жена Прискилла упоминаются по имени в Новом Завете, они указаны вместе как пара. Порядок их появления чередуется в идеальном равенстве нечетных и четных, причем каждый упоминается первым три раза. Акила появляется первой в первом, третьем и пятом упоминаниях, а Прискилла (Приска) — первой во втором, четвертом и шестом упоминаниях. ^{[ 13 ]}^{[ оригинальное исследование? ]} В некоторых редакциях Библии в Деяниях 18:26 на первое место ставится Прискилла, а не Акила, после Вульгаты и нескольких греческих текстов. ^{[ 14 ]}^{[ оригинальное исследование? ]} Некоторые ученые предполагают, что Присцилла была главой семьи. ^{[ 15 ]}

Христианский эгалитаризм утверждает, что все люди равны в своей фундаментальной ценности и моральном статусе. На него повлияла христианская вера в то, что человечество было создано по живому образу Бога (Imago Dei) . ^{[ нужна ссылка ]}

Сторонники эгалитаризма утверждают, что Иисус Христос не соответствовал менталитету, неблагоприятному для женщин, а выступал против неравенства, основанного на половых различиях. ^{[ 16 ]}^{[ нужна страница ]}

Показательными усилиями по институционализации этого убеждения являются следующие выдержки из « Заявления о вере христиан за библейское равенство» , крупной христианской эгалитарной организации:

Мы верим в равенство и неотъемлемое достоинство мужчин и женщин всех национальностей, возрастов и классов. Мы признаем, что все люди созданы по образу Божьему и должны отражать этот образ в сообществе верующих, дома и в обществе.

Мы верим, что мужчины и женщины должны усердно развивать и использовать свои данные Богом дары на благо дома, церкви и общества.
— Христиане за библейское равенство ^{[ 17 ]}

История

Первой организацией, целью которой была защита христианского эгалитаризма, была «Мужчины, женщины и Бог», созданная в Соединенном Королевстве в 1984 году. Американская организация «Христиане за библейское равенство » была основана евангелистами в 1987 году. ^{[ 19 ]}^{[ нужен неосновной источник ]}

Эгалитарные антропологии

Эгалитарная антропология, названная в соответствии с Розмари Рэдфорд Рютер работой по христианскому богословию, исследует различные взгляды на гендерное равенство в христианстве. К ним относятся эсхатологический феминизм, либеральный феминизм и романтический феминизм. По мнению Рютера, общим для этих антропологий является вера в то, что гендерное равенство было первоначальным замыслом Бога и что оно каким-то образом было искажено человечеством. Рютер далее указывает, что вера в идеал гендерного равенства «оставляет место для значительных различий в отношении этого равенства к нынешнему порабощенному состоянию женщины в истории при патриархате». ^{[ 20 ]} В предыдущем утверждении Рютер подчеркивает необходимость дальнейшего исследования следующих антропологий. ^{[ 20 ]}

Эсхатологический феминизм

Рютер связывает эсхатологический феминизм с мистицизмом и аскетизмом через его корни в трансцендентализме . Ее утверждение состоит в том, что первоначальный человек, Адам, был андрогинным и что « падение » было первоначальным созданием пола. ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]} Она подтверждает эту точку зрения в более поздней статье «Сексизм и женоненавистничество в христианской традиции: освобождение альтернатив», ссылаясь на Галатам 3:28 : ^{[ 22 ]} говоря, что через крещение андрогинность восстанавливается. ^{[ 21 ]} Сексуальность, главное разделение между полами, считается корнем женского подчинения. Отношения, которые обычно основаны на сексуальности (брак и материнство), ставят женщину на подчиненную роль в соответствии с патриархальными нормами общества. Считается, что путь к равенству можно найти, когда женщины выходят за рамки этих ролей — традиционно через безбрачие (как это видно из жизни Павла ^{[ 21 ]}^{[ 23 ]}). Преодолев мирские нормы, чему Библия учит христиан, ^{[ 24 ]} доводит мужчин и женщин до состояния андрогинности , устраняющей гендерное подчинение; таким образом, христианство призвано продемонстрировать гендерное равенство . Рютер говорит, что трансцендентность является ядром эсхатологического феминизма; женщины достигают равенства с мужчинами, отделяясь от мира, а не изменяя его. ^{[ 20 ]}

Либеральный феминизм

Либеральный феминизм отвергает идею о том, что творение установило патриархат; Рютер утверждает, что гендерное равенство изначально существовало, но было искажено исторической несправедливостью по отношению к женщинам. Эта ветвь эгалитаризма диктует, что гендерное равенство должно быть восстановлено, а не введено. Это восстановление будет достигнуто путем экономической, политической, социальной и системной реформации. Рютер включает церковь в свое обсуждение социальных реформ, демонстрируя ее участие в гендерном подчинении. Рютер продолжает говорить: «Церковь как носительница искупленного человечества должна особенно представлять это равенство мужчин и женщин в своей институциональной жизни. Но она делает это как парадигму того, какими должны стать все социальные институты, а не как представитель эсхатологического человечество вне и за пределами истории». ^{[ 20 ]} Здесь она отличает либеральный феминизм от эсхатологического, утверждая, что либеральный феминизм призывает к освобождению внутри общества, а не к удалению от него. ^{[ 20 ]}

Романтический феминизм

Рютер утверждает, что в романтическом феминизме различие между полами обнаруживается прежде всего в «духовных» чертах. Рютер ссылается на гуманиста шестнадцатого века Корнелиуса Агриппу , который говорил, что женщины обладают «близостью к божественной Мудрости, которая дает им моральное и духовное превосходство». ^{[ 21 ]}^{[ 25 ]} Женщины считаются от природы альтруистичными, чувствительными и чистыми - качества, которые считаются морально более высокими по сравнению с «мужскими чертами». Рютер продолжает говорить, что и мужчины, и женщины по своей природе способны на добро, но из-за патриархата, ставящего мужчин на властные позиции, проявляются более негативные черты характера (гордость, агрессия, доминирование и т. д.). Поскольку женщины не допускаются на руководящие посты, Рютер предполагает, что они сохраняют естественную доброту человечества. ^{[ 20 ]} Романтический феминизм сам по себе содержит различные идеологии, а именно:

Консервативный романтизм

По мнению Рютера, консервативный романтизм предполагает, что женщины остаются дома, чтобы сохранить свою доброту. Рютер говорит: «Если женщина покинет дом, чтобы заняться традиционным мужским занятием, она тотчас потеряет эту хорошую женственность и станет самцом, чудовищным вираго, или унизится до плотской женственности, падшей женщиной». В одном опросе, проведенном в 1999 году, на основе ответов участников исследователь пришел к следующему выводу: «Хотя мужья не всегда были единственными кормильцами, для большинства мужчин они оставались таковыми символически, так что женская занятость почти всегда описывалась как второстепенная, даже расходная. , в свете ответственности жен за воспитание и воспитание детей». ^{[ 26 ]} Консервативный романтизм выступает против гендерного равенства на работе, чтобы лучше сохранить традиционные роли в доме. Врожденная доброта женщины делает ее идеальным кандидатом для воспитания детей и поддержки мужа. В свою очередь, такая супружеская поддержка позволяет мужу лучше работать; консервативные романтики полагают, что женщины оказывают влияние на этот струйный эффект, когда женщины посылают в мир хороших мужей и сыновей. ^{[ 20 ]}

Реформистский романтизм

Реформистский романтизм согласуется с консервативным романтизмом, за исключением реформистской веры в то, что присущая женщинам доброта не может быть потеряна из-за равенства в обществе. Рютер говорит, что эта идеология предписывает женщинам морально реформировать мужчин и институты, ориентированные на мужчин, но для этого им необходимы образование, избирательные права и политическая власть. Реформистский романтизм считает, что врожденная доброта женщин необходима на руководящих должностях для улучшения природы мира. Также считается, что природа женщины несовместима с войной и что под руководством женщины во всем мире будет мир. ^{[ 20 ]}

Радикальный романтизм

Радикальный феминизм отвергает всю мужскую культуру и спорит о том, можно ли вообще искупить мужчин. Рютер говорит, что радикальные феминистки желают утопического общества, полностью независимого от мужчин, в котором присущая женщинам доброта не будет сдерживаться мужской неполноценностью. ^{[ 20 ]}

Критика

Костел

Римско -католическая церковь формально выступила против радикального эгалитаризма и заявила, что различия между мужчинами и женщинами не просто феноменальны, но фактически носят онтологический характер. ^{[ 27 ]}

В своем письме епископам Католической церкви в 2004 году о сотрудничестве мужчин и женщин в Церкви и в мире кардинал Йозеф Ратцингер предостерег от связанной с этим тенденции рассматривать гендер как культурно сконструированный элемент, который породил «новую модель полиморфного общества». сексуальность», которая отражает «попытку освободиться от своей биологической обусловленности». ^{[ 28 ]}

Комплементаризм

В то время как христианские эгалитаристы считают, что Библия отражает в основном эгалитарные взгляды, за исключением нескольких контекстуально релятивизированных патриархальных текстов, сторонники комплементаризма выступают против этой точки зрения. В ответ на появление евангелического феминизма и эгалитаризма в 20-м веке выдающиеся богословы и ученые, такие как Джон Пайпер , Уэйн Грудем , Рэймонд К. Ортлунд-младший , Джеймс А. Борланд , Томас Р. Шрайнер , Д.А. Карсон , С. Льюис Джонсон , Джордж Найт III , Дуглас Дж. Му , Джон Фрейм и Верн Шеридан Пойтресс внесли свой вклад в книгу «Восстановление библейской мужественности и женственности» , в которой они обсуждают и опровергают большинство эгалитарных точек зрения, таких как использование Галатам 3:28 для защиты фундаментального равенства. ^{[ 29 ]}

В 1988 году Совет по библейской мужественности и женственности (CBMW) опубликовал Заявление Дэнверса как ответ на «широко распространенную неопределенность и путаницу в нашей культуре относительно дополнительных различий между мужественностью и женственностью», прямо противоречащие феминистским эгалитарным убеждениям. ^{[ 30 ]} Подобно Дэнверсскому заявлению , CBMW опубликовала Нэшвиллское заявление 2017 года , подтверждающее различия между мужчинами и женщинами . ^{[ 31 ]} В своих основополагающих документах Евангельская коалиция признает, что «мужчины и женщины не просто взаимозаменяемы, но, скорее, дополняют друг друга взаимообогащающим образом». ^{[ 32 ]}

Выдающиеся христианские эгалитаристы

Уильям и Кэтрин Бут , основатели Армии Спасения . Уильям Бут однажды сказал о сотрудниках Армии Спасения: «Некоторые из моих лучших мужчин — женщины!»
Эйми Семпл Макферсон , основательница Храма Ангелуса
Гилберт Билезикян , автор книг «За пределами сексуальных ролей» (1985), «Христианство 101» (1993)
Грег Бойд , теолог и старший пастор церкви Вудленд-Хиллз в Сент-Поле , Миннесота , автор книги «Миф о христианской религии: потеря своей религии ради красоты революции» (2009)
Ф.Ф. Брюс , библеист и профессор библейской критики и толкования.
Шейн Клэйборн
Кэтрин Кларк Крегер , соучредитель CBE International; соредактор Женского библейского комментария IVP (2002); соавтор книг « Женщины, насилие и Библия» (1996), «Я не страдаю женщиной» (1998).
Гордон Фи , ответственный редактор журнала Discovering Biblical Equality (2004).
Джордж Фокс
Кевин Джайлс , викарий церкви Св. Михаила в Норт-Карлтоне, Австралия, Англиканской церкви Австралии ; автор книги « Иисус и Отец: современные евангелисты заново изобретают доктрину Троицы» (2006).
Стэнли Гренц , автор книги «Женщины в церкви» (1995).
Мими Хаддад, президент CBE International: ^{[ 33 ]} (2009-настоящее время), адъюнкт-профессор исторического богословия Фуллеровской теологической семинарии ; соавтор книги « Является ли гендерное равенство библейским идеалом?» (2015), редактор и автор книги Global Voices о библейском равенстве: женщины и мужчины вместе служат в церкви (2008) ^{[ 34 ]}
Тревор Хаддлстон
Эдди Л. Хаятт, доктор министров, автор книги «Пол, женщины и церковь» (2016 г.)
Крейг С. Кинер , автор книги «Пол, женщины и жены» (1992).
Пол Кинг Джуэтт , автор книг «Мужчина как мужчина и женщина» (1975) и «Посвящение женщин» (1980).
Скот Макнайт , профессор религиоведения имени Карла А. Олссона в Университете Норт-Парка ; автор книги «Синий попугай: переосмысление того, как вы читаете Библию» (2008).
Роджер Николь , почетный профессор богословия реформатской теологической семинарии , Орландо, Флорида .
Роджер Олсон , профессор теологии Теологической семинарии Джорджа Труэтта Университета Бэйлора
Кэрролл Д. Осберн , профессор языка и литературы Нового Завета в Христианском университете Абилина ; автор книги «Женщины в церкви: возвращение к идеалу» (2001).
Джозеф Паркер , автор «Народной Библии»
Фрэнк Стэгг , соавтор книги «Женщина в мире Иисуса» (1978).
Уильям Дж. Уэбб , автор книги « Рабы, женщины и гомосексуалисты» (2001).
Бен Уизерингтон III , профессор толкования Нового Завета в теологической семинарии Эсбери ; автор книг «Женщины в самых ранних церквях» (1988) и «Женщины и генезис христианства» (1990).
Н. Т. Райт , английский исследователь Нового Завета, богослов Павла и англиканский епископ.

См. также

Катаризм # Роль женщин
Христианские взгляды на брак
Христианские взгляды на рукоположение женщин
Христиане за библейское равенство — эгалитарная организация.
Совет по библейской мужественности и женственности , дополняющая организация
Евангелическое и экуменическое женское собрание
Взгляды квакеров на женщин
Женщины в христианстве

Ссылки

^ Слик, Мэтт (11 сентября 2010 г.). «Что такое эгалитаризм?» . Министерство христианской апологетики и исследований . Проверено 15 августа 2021 г.
^ Курувилла, Кэрол (26 марта 2018 г.). «Евангелический пастор утверждает, что традиционные гендерные роли могут предотвратить сексуальное насилие» . HuffPost Канада . Архивировано из оригинала 23 сентября 2020 г. Проверено 15 августа 2018 г.
^ Роат, Алисса (5 июля 2019 г.). «Что такое комплементарианство и эгалитаризм? В чем разница?» . Христианство.com . Архивировано из оригинала 30 января 2020 г. Проверено 15 августа 2021 г.
^ Пэджетт, Алан Г. «Что такое библейское равенство?» Присцилла Пейперс , лето 2002 г.: 16:3 Пэджетт — профессор систематического богословия в семинарии Лютера, Сент-Пол, Миннесота.
^ Гротуис, Ребекка Меррилл. «Библия и гендерное равенство». Веб-сайт «Христиане за библейское равенство». Архивировано 21 февраля 2015 г. на Wayback Machine.
^ Линда Бельвиль (2009). Бек, Джеймс Р. (ред.). Два взгляда на женщин в служении . Зондерван Академик. ISBN 978-0-310-86451-6 . Проверено 4 мая 2018 г.
^ « Переходная дисциплина» ( PDF) . Проверено 29 апреля 2024 г.
^ « Что вы думаете?» — Worship Connect» . Поклонение на связи . 15 июля 2011 г. Архивировано из оригинала 19 октября 2017 г. Проверено 19 октября 2017 г.
^ Мф 20:25-26а , Мк 10:42 , Лк 22:25.
^ Марш, Клайв, Стив Мойзе. Иисус и Евангелия. Международная издательская группа Continuum, 2006. ISBN 0-567-04073-9
^ http://www.spiritrestoration.org/Church/ministry-profile-christians-for-biblical-equality.htm. Архивировано 27 мая 2010 г. в Wayback Machine Christians for Biblical Equality.
^ Эдвардс, Б. (2011) Отпусти мой народ: призыв положить конец притеснению женщин в церкви. Чарльстон, Южная Каролина: Createspace. ISBN 978-1-4664-0111-2
^ Деяния 18:2 , 18:18 , 18:26 , Римлянам 16:3 , 1 Коринфянам 16:19 , 2 Тимофею 4:19 Авторизованная версия
^ «Деяния 18:26, мультиверсия» . Архивировано из оригинала 29 июля 2014 г. Проверено 19 июля 2014 г.
^ Ахтенмайер, П.Дж. (1996). Библейский словарь HarperCollins (переработанная редакция). ХарперКоллинз. п. 882. ИСБН 0-06-060037-3 .
^ Стэгг, Эвелин и Фрэнк. Женщина в мире Иисуса. Филадельфия: Вестминстер Пресс, 1978 г.
^ «Заявление о вере» . Христиане за библейское равенство. Архивировано из оригинала 3 февраля 2007 г. Проверено 11 февраля 2007 г.
^ «Анна Оливер — GCAH» . Архивировано из оригинала 09 февраля 2019 г. Проверено 7 февраля 2019 г.
^ «История CBE» . CBE International . Архивировано из оригинала 25 января 2017 года . Проверено 4 февраля 2017 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Рютер, Розмари Рэдфорд (1986). Сексизм и разговоры о Боге . Бостон, Массачусетс: Beacon Press. стр. 99–109. ISBN 0-8070-1205-Х .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Рютер, Роуз Рэдфорд (2014). «Сексизм и женоненавистничество в христианской традиции: освобождение альтернатив». Буддийско-христианские исследования . 34 : 83–94. дои : 10.1353/bcs.2014.0020 . S2CID 170368449 .
^ «Отрывок из Библейских ворот: Галатам 3:28 - Новая международная версия» . Библейский шлюз . Архивировано из оригинала 26 октября 2017 г. Проверено 17 октября 2017 г.
^ «Отрывок из Библейских ворот: 1 Коринфянам 7 - новая международная версия» . Библейский шлюз . Архивировано из оригинала 26 октября 2017 г. Проверено 17 октября 2017 г.
^ «Отрывок из Библейских ворот: Римлянам 12: 2 - стандартная английская версия» . Библейский шлюз . Архивировано из оригинала 26 октября 2017 г. Проверено 15 октября 2017 г.
^ Хейне, Рональд Э. (1989). Монтанистские оракулы и свидетельства . Мейкон, Джорджия: Издательство Университета Мерсера. п. 130.
^ Галлахер, Салли К.; Смит, Кристиан (1999). «Символический традиционализм и прагматический эгалитаризм: современные евангелисты, семьи и гендер». Гендер и общество . 13 (2): 211–233. дои : 10.1177/089124399013002004 . JSTOR 190389 . S2CID 146555827 .
^ «Национальный католический репортер» . Архивировано из оригинала 16 мая 2008 г. Проверено 16 января 2009 г.
^ «ВИС» . Архивировано из оригинала 5 октября 2008 г. Проверено 16 января 2009 г.
^ Восстановление библейской мужественности и женственности: ответ на евангелический феминизм . Джон Пайпер, Уэйн А. Грудем. Уитон, Иллинойс, 2006. ISBN. 978-1-58134-806-4 . OCLC 77531152 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) CS1 maint: другие ( ссылка )
^ «Заявление Дэнверса» . ЦБМВ . Ноябрь 1988 г. Архивировано из оригинала 29 сентября 2015 г. Проверено 11 августа 2021 г.
^ «Нэшвиллское заявление» . ЦБМВ . Проверено 11 августа 2021 г.
^ «Основополагающие документы Евангельской коалиции» . Евангельская коалиция . Проверено 11 августа 2021 г.
^ Мими Хаддад
^ «Доктор Мими Хаддад | CBE» . Архивировано из оригинала 2 июля 2019 г. Проверено 02 июля 2019 г.

Внешние ссылки

Христиане за библейское равенство, пропагандист христианского эгалитаризма

[CARMHuffPo-1] Слик, Мэтт (11 сентября 2010 г.). «Что такое эгалитаризм?» . Министерство христианской апологетики и исследований . Проверено 15 августа 2021 г.

[:2-2] Курувилла, Кэрол (26 марта 2018 г.). «Евангелический пастор утверждает, что традиционные гендерные роли могут предотвратить сексуальное насилие» . HuffPost Канада . Архивировано из оригинала 23 сентября 2020 г. Проверено 15 августа 2018 г.

[:3-3] Роат, Алисса (5 июля 2019 г.). «Что такое комплементарианство и эгалитаризм? В чем разница?» . Христианство.com . Архивировано из оригинала 30 января 2020 г. Проверено 15 августа 2021 г.

[4] Пэджетт, Алан Г. «Что такое библейское равенство?» Присцилла Пейперс , лето 2002 г.: 16:3 Пэджетт — профессор систематического богословия в семинарии Лютера, Сент-Пол, Миннесота.

[5] Гротуис, Ребекка Меррилл. «Библия и гендерное равенство». Веб-сайт «Христиане за библейское равенство». Архивировано 21 февраля 2015 г. на Wayback Machine.

[Linda_Belleville-6] Линда Бельвиль (2009). Бек, Джеймс Р. (ред.). Два взгляда на женщин в служении . Зондерван Академик. ISBN 978-0-310-86451-6 . Проверено 4 мая 2018 г.

[7] « Переходная дисциплина» ( PDF) . Проверено 29 апреля 2024 г.

[8] « Что вы думаете?» — Worship Connect» . Поклонение на связи . 15 июля 2011 г. Архивировано из оригинала 19 октября 2017 г. Проверено 19 октября 2017 г.

[9] Мф 20:25-26а , Мк 10:42 , Лк 22:25.

[10] Марш, Клайв, Стив Мойзе. Иисус и Евангелия. Международная издательская группа Continuum, 2006. ISBN 0-567-04073-9

[11] ttp://www.spiritrestoration.org/Church/ministry-profile-christians-for-biblical-equality.htm. Архивировано 27 мая 2010 г. в Wayback Machine Christians for Biblical Equality.

[12] Эдвардс, Б. (2011) Отпусти мой народ: призыв положить конец притеснению женщин в церкви. Чарльстон, Южная Каролина: Createspace. ISBN 978-1-4664-0111-2

[13] Деяния 18:2 , 18:18 , 18:26 , Римлянам 16:3 , 1 Коринфянам 16:19 , 2 Тимофею 4:19 Авторизованная версия

[14] «Деяния 18:26, мультиверсия» . Архивировано из оригинала 29 июля 2014 г. Проверено 19 июля 2014 г.

[15] Ахтенмайер, П.Дж. (1996). Библейский словарь HarperCollins (переработанная редакция). ХарперКоллинз. п. 882. ИСБН 0-06-060037-3 .

[16] Стэгг, Эвелин и Фрэнк. Женщина в мире Иисуса. Филадельфия: Вестминстер Пресс, 1978 г.

[17] «Заявление о вере» . Христиане за библейское равенство. Архивировано из оригинала 3 февраля 2007 г. Проверено 11 февраля 2007 г.

[18] «Анна Оливер — GCAH» . Архивировано из оригинала 09 февраля 2019 г. Проверено 7 февраля 2019 г.

[19] «История CBE» . CBE International . Архивировано из оригинала 25 января 2017 года . Проверено 4 февраля 2017 г.

[:0-20] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Рютер, Розмари Рэдфорд (1986). Сексизм и разговоры о Боге . Бостон, Массачусетс: Beacon Press. стр. 99–109. ISBN 0-8070-1205-Х .

[:1-21] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Рютер, Роуз Рэдфорд (2014). «Сексизм и женоненавистничество в христианской традиции: освобождение альтернатив». Буддийско-христианские исследования . 34 : 83–94. дои : 10.1353/bcs.2014.0020 . S2CID 170368449 .

[22] «Отрывок из Библейских ворот: Галатам 3:28 - Новая международная версия» . Библейский шлюз . Архивировано из оригинала 26 октября 2017 г. Проверено 17 октября 2017 г.

[23] «Отрывок из Библейских ворот: 1 Коринфянам 7 - новая международная версия» . Библейский шлюз . Архивировано из оригинала 26 октября 2017 г. Проверено 17 октября 2017 г.

[24] «Отрывок из Библейских ворот: Римлянам 12: 2 - стандартная английская версия» . Библейский шлюз . Архивировано из оригинала 26 октября 2017 г. Проверено 15 октября 2017 г.

[25] Хейне, Рональд Э. (1989). Монтанистские оракулы и свидетельства . Мейкон, Джорджия: Издательство Университета Мерсера. п. 130.

[26] Галлахер, Салли К.; Смит, Кристиан (1999). «Символический традиционализм и прагматический эгалитаризм: современные евангелисты, семьи и гендер». Гендер и общество . 13 (2): 211–233. дои : 10.1177/089124399013002004 . JSTOR 190389 . S2CID 146555827 .

[27] «Национальный католический репортер» . Архивировано из оригинала 16 мая 2008 г. Проверено 16 января 2009 г.

[28] «ВИС» . Архивировано из оригинала 5 октября 2008 г. Проверено 16 января 2009 г.

[29] Восстановление библейской мужественности и женственности: ответ на евангелический феминизм . Джон Пайпер, Уэйн А. Грудем. Уитон, Иллинойс, 2006. ISBN. 978-1-58134-806-4 . OCLC 77531152 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) CS1 maint: другие ( ссылка )

[30] «Заявление Дэнверса» . ЦБМВ . Ноябрь 1988 г. Архивировано из оригинала 29 сентября 2015 г. Проверено 11 августа 2021 г.

[31] «Нэшвиллское заявление» . ЦБМВ . Проверено 11 августа 2021 г.

[32] «Основополагающие документы Евангельской коалиции» . Евангельская коалиция . Проверено 11 августа 2021 г.

[33] Мими Хаддад

[34] «Доктор Мими Хаддад | CBE» . Архивировано из оригинала 2 июля 2019 г. Проверено 02 июля 2019 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]