Протестантская церковь Аугсбургского исповедания Эльзаса и Лотарингии

Протестантская церковь Аугсбургского исповедания Эльзаса и Лотарингии
Протестантская церковь Аугсбургского исповедания Эльзаса и Лотарингии
Классификация	протестант
Ориентация	лютеранин
Политика	Пресвитериально - синодальное государство
Лидер	Кристиан Альбекер
Ассоциации	CCR , CPCE , FPF , LWF , UEPAL и WCC
Штаб-квартира	Страсбург , Большой Восток
Источник	1872 в Страсбурге
Ответвление от	Евангелическо-лютеранская церковь Франции
Разделения	Евангелическо-лютеранская церковь – Синод Франции
Конгрегации	208
Члены	210,000

Протестантская церковь Лотарингии Эльзаса публично Аугсбургского церковь и исповедания корпорации - , Kirche A.B. von Elsass und Lothringen; Alsatian: со статусом d'Protäschtàntischa Kîrch vum Augsburigischa Bekännntniss vum Elsass ün Lothringa) — лютеранская правовой ( établissement public duculte) во Франции . В сферу деятельности EPCAAL входят общины в Эльзасе и департаменте Лоррен-Мозель .

Вероучения и членство

EPCAAL придерживается Апостольского Символа веры , Никейского Символа веры , Лютера Малого и Большого Катехизисов , Формулы согласия и Тетраполитического исповедания . EPCAAL насчитывает около 210 000 членов (по состоянию на 2010 год). ) в 208 собраниях. Конгрегации, проводящие службы на немецком языке, используют текущий немецкий протестантский сборник гимнов Evangelisches Liederbuch (EG) в региональном издании (издание Бадена / Эльзаса-Лотарингии), которое включает традиционные гимны Эльзаса, Бадена и Мозеля.

Женский монастырь Либфрауэнберг использовался как место проведения лютеранских конгрессов.

В 1961 году EPCAAL был одним из основателей Конференции церквей на Рейне , которая сейчас функционирует как региональная группа Сообщества протестантских церквей Европы (CPCE). Первая конференция состоялась в конференц-центре EPCAAL, бывшем монастыре Либфрауэнберг недалеко от Герсдорфа . С 2006 года EPCAAL является членом Союза протестантских церквей Эльзаса и Лотарингии , административного объединения с протестантской реформатской церковью Эльзаса и Лотарингии (EPRAL). Это не единый орган, но он обеспечивает общую структуру принятия решений и общий корпус пасторов. Однако обе церкви сохраняют свою собственную организацию. EPCAAL также является членом протестантской федерации Франции (FPF, протестантской федерации Франции ), Всемирной лютеранской федерации и Всемирного совета церквей . EPCAAL имела тесное сотрудничество с Евангелическо-лютеранской церковью Франции .

История

Реформация в Эльзасе и северо-восточной Лотарингии

В начале 16 века Эльзас и северо-восточная Лотарингия были частью Священной Римской империи, причем этот регион был разделен на множество различных имперских государств . Большинство из них были монархиями ( Герцогство Лотарингия , Графство Саарверден , Ландграфство Верхнего Эльзаса , Графство Сальм), но также несколько республик (десять свободных имперских городов, объединенных в Декаполь ) и части определенных церковных княжеств (князья-епископства Мец , Шпейер и Страсбург ).

В то время как князья-епископы пытались подавить любые изменения в сторону Реформации , монархии либо принимали ее, либо боролись с ней, в зависимости от позиции своих лордов. Свободные имперские города прошли через процесс дискуссий и конфликтов, склонив большинство горожан на сторону Реформации или нет. Вольный имперский город Мюлуз принял кальвинизм и присоединился к Швейцарской Конфедерации, пока французская блокада не вынудила город признать господство Франции в 1795 году.

Церковь Святой Аурелии в Страсбурге

В 1523 и 1524 годах Вольный имперский город Страсбург стал следующим государством Эльзаса, принявшим лютеранство. Большинство издателей в Страсбурге согласились распространять новые идеи, выпуская трактаты реформаторов и многочисленные брошюры. Это позволило известным проповедникам, таким как Маттеус Целль , священник Страсбургского собора , пропагандировать реформаторские тезисы среди большого энтузиаста сообщества. В том же году теологи и экзегеты, в том числе Вольфганг Капито , Каспар Хедио и Мартин Бусер , укрепили и создали реформаторское движение среди ремесленников и умеренно обеспеченных людей Страсбурга. В 1524 году Св. Аурелии попросил Буцера стать его пастором и проповедником. приход огородников

Бусер встретил Мартина Лютера в 1518 году и перенял его идеи. Затем он помог осуществить Реформацию в Вольном имперском городе Виссембург в Эльзасе , что привело к его отлучению от церкви Георгом Пфальцским , епископом Шпейера , и его осуждением как преступника . В 1523 году он нашел убежище в Страсбурге, где организовал классы чтения Библии, а позже, в 1529 году, представил Реформацию. Он принял Жана Кальвина , изгнанного из Женевы в 1538 году. Буцер пытался защитить единство Церкви, но ему не удалось примирить Лютера и Цвингли или привести католиков и протестантов к согласию хотя бы по некоторым вопросам. По его настоянию город Страсбург предоставил убежище преследуемым анабаптистам . К 1525 году Реформация постепенно распространялась не только на сельские владения Страсбурга, но и на территории других сюзеренов.

Хотя большинство капитулярных каноников Великого Капитула , капитулов Страсбургского Старого и Молодого Святого Петра , как и большая часть традиционного духовенства, отвергли Реформацию, принц-епископ Страсбурга Вильгельм III Хонштайн потерпел неудачу. удовлетворить потребность в переменах. Еще до начала Реформации приверженцы движения Бундшу в Эльзасе требовали права самостоятельно выбирать своих пасторов.

Лютеранская церковь была государственной церковью в Вольном имперском городе Страсбурге, находившаяся в ведении городского правительства (магистрата). Правительство города приняло законы о проповеди и в 1524 году присвоило Страсбургский собор лютеранской государственной церкви. Он предоставил лютеранской церкви право назначать пасторов в семи приходах города и взял на себя ответственность, обычно возлагаемую на дьяконов, по поддержке бедных. В 1529 году правительство города, поддержанное значительной частью населения, решило отменить Святую Мессу. Распространилось жестокое иконоборчество , особенно среди мастеров, уничтожившее многие религиозные изображения. Страсбургская церковь выстроила свои литургические, доктринальные и церковные структуры. Церковные власти учредили раз в два месяца встречи пасторов и трех представителей магистрата (Кирхенпфлегера) для решения всех вопросов, касающихся учения и доктрины.

Позднее, после более тщательного размышления, были вновь введены некоторые литургические аспекты иконографического характера, а также другие ранее упраздненные традиции церковной жизни (например, Рождественский праздник). По случаю Аугсбургского сейма в 1530 году, на котором последователи Лютера представили Аугсбургское исповедание , богословы из Страсбурга, Бусера и Капитона стали авторами Тетраполитического исповедания , принятого городами Констанция , Линдау , Мемминген и Страсбург. Страсбургская церковь приняла это исповедание и разработала богословие, среднее между цвинглианским символизмом и лютеранской концепцией Святого Причастия. Эта промежуточная позиция носила умеренный и диаконический характер и была весьма характерна для Рейнской Реформации.

Гимназа Жана-Штурма в Страсбурге

Вначале церковная дисциплина не была слишком строгой. В приходах допускались различные религиозные группы до 1534 года, когда магистрат, опасаясь инакомыслия, положил конец терпимости. В указе того же года подчеркивалась важность изучения Библии и внутреннего благочестия. Образовательный уровень пастырей позволил разработать катехизис и улучшить качество обучения будущих пастырей. В 1538 году была открыта Великая школа, ныне известная как Гимназа Жана-Штурма , которой до сих пор управляет EPCAAL. Им руководил гуманист Йоханнес Штурм , и он обучал элиту Нижнего Эльзаса.

( Временный Аугсбургский период 1548 г.), требовавший восстановления католицизма, не имел большого эффекта в Эльзасе и северо-восточной Лотарингии, так что большинство протестантских государств смогли сохранить свою веру до тех пор, пока Аугсбургский договор не предоставил суммепископат правящим князьям. или магистраты, управляющие соответствующими имперскими государствами. Суммепископат включал в себя cuius regio, eius religio, привилегию навязывать веру жителям своего государства.

В конце 16 века под руководством Иоганна Марбаха Эльзас принял ортодоксальные лютеранские идеи, содержащиеся в «Формуле согласия» 1577 года. Даже внутри кафедрального капитула Страсбургской епархии лютеранские капитулярные каноники составляли большинство ( Страсбургский капитул Раздора , 1583–1604). В 1592 году это большинство избрало Иоанна Георгия Бранденбургского первым лютеранским принцем-епископом Страсбурга.

После того, как католические графы из дома Нассау-Саарбрюккен, правившие графством Саарверден, вымерли по мужской линии в 1574 году, лютеранский дом Нассау-Вайльбург унаследовал графство, и Филипп IV, граф Нассау-Вайльбург, провел там Реформацию. . На территории бывшего графства в окрестностях Сарревердена по-прежнему наблюдается высокая доля лютеран среди общей численности населения.

После французской аннексии Эльзаса и северо-восточной Лотарингии.

В ходе XVI-XIX веков Франция в ходе своей экспансии на восток постепенно присоединяла все новые и новые территории Священной Римской империи. В отличие от собственно Франции (или внутренней Франции) протестанты на территориях Эльзаса и Лотарингии, аннексированных Францией после 1648 года, пользовались определенной защитой Вестфальского договора , подписанного Францией. Договор гарантировал сохранение религиозного статус-кво, существовавшего в базисном 1624 году, на всех территориях, приобретенных с тех пор.

Таким образом, протестанты Эльзаса и Лотарингии были избавлены от самых жестоких преследований, таких как принудительное обращение в христианство, галерное рабство или религиозное похищение детей. Но были введены другие ограничения. Лютеранский Страсбургский собор был экспроприирован, и принц-епископ Франц Эгон Фюрстенбергский 30 сентября 1681 года повторно освятил его как католический собор. В 1684 году Людовик XIV постановил, что все лютеранские и реформатские общины должны покинуть помещения своих церковных зданий для служения Святых Месс, если там В этом месте не было католической церкви, но было по крайней мере семь римско-католических семей. Таким образом, сотни церковных зданий, принадлежавших протестантским общинам, де-факто стали одновременно .

Лютеранская церковь в Мюнстере

В 1800 году 220 000 лютеран в Эльзасе и на территории Бельфора составляли треть населения и жили в основном в древних свободных городах, таких как Мюнстер , Кольмар в Эльзасе и Виссембург, но главным образом в Страсбурге, где 25 000 из 38 000 жителей были протестантами. , в основном лютеране. Было 160 лютеранских приходов и более 200 действующих пастырей.

Протестантские церкви во Франции пережили реструктуризацию при Наполеоне I. После заключения Конкордата 1801 года с Ватиканом он издал декрет об органических статьях, касающихся также некатолических религиозных общин (кальвинистов, евреев, лютеран), наложив на них полугосударственные исполнительные органы. ( консистории ), образующие и признающие эти сообщества как établissements publics duculte (общественные органы культа ) и подчиняющие их государственному контролю. 8 апреля 1802 года Наполеон издал указ о создании 27 лютеранских консисторий, в состав которых входили несколько приходов с общей численностью прихожан не менее 6000 душ. Главное духовное управление, Генеральная консистория (Consistoire générale), было создано в Страсбурге в Эльзасе, регионе с наибольшей долей лютеран среди населения в целом. Таким образом, Église de la Confession d'Augsbourg de France (под этим названием до 1906 года) получила основы своей конституции. Главный исполнительный орган – дирекция (directoire) – также находился в Страсбурге.

Сильный полугосударственный режим внутри консисториальной системы проявился в марте 1848 года, когда после свержения монархии лютеранская директория роялистов была вынуждена уйти в отставку по обвинению в антиреспубликанизме. Запланированная тогда демократизация лютеранских организаций пока не осуществилась. С приходом к власти Луи-Наполеона указ от 26 марта 1852 года упорядочил и еще больше централизовал руководящий орган церкви, переименовав Генеральную консисторию в Верховную консисторию. В связи с ростом населения и миграцией (в основном трудовой) в бывшей лютеранской диаспоре возникли новые общины; поэтому тем же указом число лютеранских консисторий было увеличено до 40.

Изменение формы: лютеранские организации в Эльзасе-Лотарингии формируют EPCAAL

После того, как Франция объявила войну Северной Германии и вторглась в составляющее ее государство Пруссию в 1870 году, войска последней и союзные войска нанесли поражение Франции в 1871 году ( франко-германская война ). По Франкфуртскому договору Франция уступила Эльзас и северо-восточную Лотарингию, став новой Эльзас-Лотарингией . 286 000 французских лютеран и их высшие организации тогда проживали на территории Объединенной Германии . 45 000 лютеран, живущих в оставшейся Франции (la France intérieure), число которых вскоре выросло до 80 000 за счет лютеран -оптантов из аннексированных территорий и других иммигрантов, пришлось реорганизовать свою религиозную общину, сформировав новые органы.

Лютеранская консистория (высшая консистория) в Страсбурге, на которой возвышается лютеранская церковь Св. Фомы.

Новая немецкая администрация очень неохотно меняла или принимала новые законы, касающиеся религии. Жан-Фредерик Брух , уже с 1849 года член консисторского совета Верховной консистории и член Директории с 1866 года, оказал большую услугу лютеранской церкви во время ее адаптации к изменившейся политической ситуации и ее превращения в протестантскую церковь, ограниченную регионом. в Эльзасе-Лотарингии . Брух был членом временного церковного директора и добился восстановления лютеранской церкви на аннексированной Германией территории под названием Kirche Augsburgischen Bekenntnisses von Elsass und Lothringen . Эта плавная трансформация стала возможной, поскольку Верховная Консистория и Директория базировались в Страсбурге.

Поскольку большинство французских лютеран проживало в Эльзас-Лотарингии, церковь и ее приходы остались нетронутыми, в то время как 45 000 лютеран во внутренней Франции были отрезаны от своих центральных органов. С реформатской церковью в Эльзасе-Лотарингии ситуация изменилась: 35 000 кальвинистов были оторваны от своего материка и центральных институтов во внутренней Франции. Кроме того, три израильские консистории в этом районе были отрезаны от парижской Центральной консистории.

Католики составляли большинство в Эльзасе-Лотарингии, но лютеране, религиозное меньшинство, заняли второе место перед кальвинистами, тогда как во внутренней Франции это положение среди протестантов изменилось. В централистской Франции кальвинисты имели определенное влияние благодаря своей яркой и активной общине в Париже, в Страсбурге лютеране составляли большинство и имели свою штаб-квартиру, тогда как кальвинисты были там недостаточно представлены. Таким образом, в Эльзасе-Лотарингии относительная сила двух протестантских церквей поменялась местами, что укрепило лютеранскую уверенность в себе при сохранении неповрежденных институтов.

Сторонники кальвинизма и иудаизма затем предприняли попытку создать новые зонтичные организации по всему штату. Но в 1872 году верховный президент Эдуард фон Мёллер отклонил предложения кальвинистов и евреев, утверждая, что он будет как можно меньше вмешиваться в нынешнее состояние юридических дел Эльзаса-Лотарингии до тех пор, пока не будет создан законодательный орган Эльзаса-Лотарингии.

После 1871 года многие люди из внутренней Германии поселились в Эльзас-Лотарингии, среди них довольно мало кальвинистов, поскольку кальвинизм является религией меньшинства среди немецких протестантов, которые тогда еще составляли большинство в общей численности населения Германии. Во всех трех тогдашних федеральных землях Германии, прилегающих к Эльзасу-Лотарингии, Бадену , Баварскому Пфальцу и Пруссии, реформатская и лютеранская церковные организации объединились либо через единую протестантскую конфессию ( Евангелическая государственная церковь в Бадене с 1821 г., Протестантская государственная церковь Пфальца по состоянию на 1817 г.) или только в администрации (посредством единого зонтика), поддерживая отдельные конфессии в местных общинах ( Евангелическая государственная церковь старых провинций Пруссии ; объединенный зонтик с 1817 г.). Таким образом, у протестантских чиновников из внутренней Германии, делегированных на посты в Эльзас-Лотарингии, часто не было рутины, когда реформатская и лютеранская церкви существовали бок о бок. Это вызвало у них ожидание объединения реформатской и лютеранской церквей в Эльзас-Лотарингии, тем более что глава государства Эльзас-Лотарингия, сам германский император, в личной унии король Пруссии был как таковой верховным правителем объединенной старой -Прусская церковная организация. Также среди лотарингских кальвинистов было сильное предпочтение единой церкви.

Однако протестантская церковь Аугсбургского исповедания увековечила свое существование в рамках своей высшей консистории и управления, ограниченных только общинами в Эльзасе и новом немецком департаменте Лотарингия .

В последней четверти XIX века обострились споры по поводу совместного использования католиками лютеранских (и реформатских) церковных зданий. 120 зданий лютеранских и реформатских церквей совместно использовались для проведения святых месс в 1880-х годах. Между 1903 и 1914 годами Фридрих Куртиус , сын Эрнста Куртиуса , возглавлял EPCAAL в качестве президента директората. В 1905 году он был избран президентом высшей консистории. Вместе с епископом Адольфом Фритценом он пытался уладить разногласия по поводу одновременных церквей, но тщетно. Многие споры закончились только тогда, когда католические приходы переехали в новые католические церкви. Благотворительный фонд Œuvre des églises mixtes позволил построить новые католические церкви, так что количество одновременного использования зданий протестантских церквей снизилось до 64 случаев к 1914 году.

Согласно конституции Эльзаса-Лотарингии 1911 года главы établissements public duculte, кальвинистской EPRAL, созданной в 1898 году, двух католических епархий, общины трех израильских консисторий и EPCAAL были ex officio членами высшего Дом парламента Эльзаса-Лотарингии , Ландтаг. После начала Первой мировой войны в 1914 году имперская администрация запретила использовать французский язык в качестве языка проповеди. Курций и другие церковные лидеры резко протестовали против администрации. Когда запрет не был отменен, Курций ушел с поста президента директората EPCAAL в 1914 году.

С 1919 по 1940 год

Согласно перемирию немецкие войска были вынуждены покинуть Эльзас-Лотарингию еще в ноябре 1918 года, и французские войска, тепло принятые, захватили территорию в том же месяце. Ландтаг продолжал управлять, но революционные восстания должны были подавляться только французскими войсками. Между 1918 и 1920 годами, когда вступил в силу Версальский договор , по которому Германия уступила Эльзас-Лотарингию Франции, автономия продолжалась до того, как французский закон был введен в действие на вновь аннексированной территории.

После долгих споров и жалоб по поводу единообразия, с помощью которого существующие законы и практика в Эльзасе-Лотарингии будут приведены в соответствие с французскими стандартами, был найден компромисс. Все французские законы, никогда не отменявшиеся в Эльзасе-Лотарингии, но во Франции, такие как конкордат 1801 года и Органические статьи, отмененные французским законом о разделении религии и государства в 1905 году , будут продолжать действовать в Эльзасе и департаменте Мозель. Другие законы, а также более новые постановления, принятые законодательством Эльзаса-Лотарингии или Рейхстагом, сохранялись бы, если бы они были обречены на лучшее или если бы их не заменил адекватный французский аналог. Таким образом, органические статьи, конкордат, законы Бисмарка о социальном обеспечении (позже замененные, когда появилось французское социальное обеспечение) стали системой местного права в Эльзасе-Мозеле . Что касается христианства, то в Эльзасе и Мозеле есть еще два христианских праздника: Страстная пятница и Второе Рождество 26 декабря, являющееся государственным праздником. Кроме того, труд по воскресеньям в Эльзасе и Мозеле гораздо более ограничен, чем во внутренних районах Франции.

Таким образом, EPCAAL – как и католические епархии, израильские консистории и реформатская церковь – сохранила свой статус établissement public duculte , тогда как другие религиозные организации причисляются к религиозным объединениям согласно французскому законодательству . Это означало, что духовенство получает зарплату из государственных средств, в Страсбургском государственном университете работает факультет протестантской теологии, религиозное обучение является предметом в государственных школах, а конфессиональные школы разрешены. С другой стороны, все избранные функционеры и пасторы EPCAAL должны быть утверждены правительством и только после этого могут быть назначены. Это юридическое различие между Эльзасом, Мозелем и внутренней Францией не позволяет EPCAAL воссоединиться с Евангелическо-лютеранской церковью Франции (это название по состоянию на 1906 год), которая подчиняется строгим мирским принципам. После того, как Франция – в рамках французского централизма – отменила парламент Эльзаса-Лотарингии и многие другие элементы региональной автономной администрации, религиозные общины и местные права сформировали элементы, устанавливающие эльзасскую и лотарингскую идентичность. В 1927 году – после серьезных доктринальных разногласий – некоторые общины отделились от EPCAAL и образовали сегодняшнюю церковь. Евангелическо-лютеранская церковь – Синод Франции и Бельгии .

Во время Второй мировой войны многие представители французской государственности и политики бежали из Эльзаса и Лотарингии или были эвакуированы в 1939 и 1940 годах, среди них Роберт Хёпффнер, президент директората EPCAAL, который был сослан в Периге, как и многие другие пасторы EPCAAL.

Под немецкой оккупацией

Немецкая оккупация началась в мае 1940 года, и оккупанты подчинили Эльзас нацистской партийной администрации, присоединив Эльзас к Бадену путем создания нацистской партии Гау Баден-Эльзас . Департамент Мозель стал CdZ-Gebiet Lothringen , которым должны были управлять нацистские чиновники Гау Вестмарк .

Нацистская администрация подозревала, что EPCAAL может стать потенциальным препятствием на пути к оптимизации. Таким образом, EPCAAL была территориально разделена на Эльзасский и Лотарингский филиалы. Лютеранские общины в CdZ-Gebiet Lothringen были отнесены к объединенной протестантской немецкой объединенной протестантско-евангелистско-христианской церкви Пфальца , синоду, управляемому большинством сторонников так называемого Движения немецких христиан . Эльзасская часть лютеранской церкви с ее высшей консисторией и директорией была преобразована в Евангелическо-лютеранскую региональную церковь Эльзаса ( Evangelisch-lutherische Landeskirche des Elsass ). 26 июня 1940 года нацистская администрация назначила Чарльза Маурера, пастора Швиндрацхайма , исполняющим обязанности президента Директории. Ранее он был редактором еженедельника «Friedensbote» и активным участником движения эльзасских автономистов. После начала войны в 1939 году французское правительство интернировало его и других автономистов в Арче , откуда он был освобожден, когда французские войска отошли во внутренние районы Франции. В 1941 году нацистская администрация отменила «Органические продукты», прекратила платить пасторам зарплату, закрыла конфессиональные школы, запретила религиозное обучение в государственных школах и конфисковала имущество религиозных ассоциаций и фондов. Статус établissement public ducule также был отменен, и церковь превратилась в просто частную ассоциацию, аналогичную правовому положению церквей в Вартегау .

При поддержке Федерации Мартина Лютера и со стороны противостоящего нацистам движения Исповедующей церкви Эльзасская лютеранская церковь смогла предотвратить свое включение в протестантскую церковь Рейха . Эльзасская лютеранская церковь страдала от нехватки средств и пасторов, многие из которых были сосланы во внутренние районы Франции. При Маурере церковь могла продолжать работу нескольких экспроприированных благотворительных ассоциаций и фондов, однако на ограничительных условиях. Остальные пасторы пытались компенсировать нехватку духовенства, копируя проповеди, которые затем читали миряне с кафедр (так называемые Lesepredigten ), а ученики получали религиозное обучение на вновь созданных курсах воскресной школы. Коллегиальные органы, такие как эльзасские лютеранские консистории, были заменены деканатами (деканатами), контролируемыми единоличными иерархиями в соответствии с принципом фюрера .

Чтобы избежать надзора со стороны гестапо, важные вопросы больше не обсуждались в официальных церковных органах, а в спонтанно образующихся неофициальных кругах (таких как Pfarrkonvente, пасторские съезды). Мауреру удалось спасти личные вещи, оставленные ссыльными пасторами и профессорами, от захвата оккупантами. Когда оккупационные силы предложили Мауреру вернуть католический собор Страсбурга для лютеранской службы, Маурер отказался признать это предложение попыткой управлять и разделить эльзасские конфессии. Когда в конце 1944 года боевые действия достигли Эльзаса, Маурер подал в отставку с поста церковного руководства. 1 мая 1945 года Хёпффнер возобновил свою работу, и EPCAAL возобновила существование, включая лютеранские общины в Мозеле. В 1947 году Маурер был арестован и в следующем году приговорен как коллаборационист.

С 1945 года

После Второй мировой войны французские власти снова стремились нивелировать региональные особенности Эльзаса-Мозеля, однако эти планы так и не были реализованы. С 1905 года строгий светский подход является организующим принципом на большей части территории Франции, тогда как ранее признанные религиозные общины кальвинистов, католиков, евреев и лютеран в Эльзасе-Мозеле сохранили свой согласованный статус периода между 1802 и 1904 годами, включая Органические статьи. Таким образом, EPCAAL, как и другие вышеупомянутые сообщества, пользуется государственным софинансированием конфессиональных школ, факультет протестантской теологии в Страсбургском университете , который так или иначе возник из бывшей лютеранской академии Страсбурга, используется студентами, чтобы стать богословами или пасторами и его профессора богословия назначаются с согласия церкви.

Таким образом, EPCAAL не может объединиться с новой Евангелическо-лютеранской церковью Франции, если EPCAAL не откажется от своего конкордатарного статуса, который также предусматривает, что духовенство получает зарплату от правительства, а лютеранские ученики в государственных школах имеют право участвовать в уроках религиозного обучения в соответствии с руководящими принципами EPCAAL. . В 21 веке около 50 протестантских церквей в Эльзасе-Мозеле по-прежнему используются для католических месс, как это предусмотрено указом 1684 года.

Организация

Штаб-квартира EPCAAL находится в Страсбурге. В Церкви существует пресвитериально - синодальная система церковного управления. Законодательным органом EPCAAL является высшая консистория, состоящая из избранных членов по должности . Прежде чем официально вступить в должность, каждый член должен быть назначен и, таким образом, утвержден премьер-министром Франции. Центральным исполнительным органом является дирекция.

Церковные инспекции и консистории

Согласно Органическим статьям, 208 общин (paroisses, буквально приходов) EPCAAL (по состоянию на 2005 год) сгруппированы в 40 консисторий, называющих как правление, так и его округ. Консистории также являются établissements public descultes , каждая из которых распоряжается собственной собственностью и получает пожертвования от входящих в нее приходов. Каждая консистория включает в себя всех пасторов, действующих в своем округе, и двойное количество мирян, избираемых на трехлетний срок пресвитериями местной церкви, а также некоторых членов, выбранных исполнительным директором церкви. Члены консистории избирают из своей среды исполнительную власть — консисториальный совет (Conseil консисториал) из четырех членов.

Решения консистории представляются министру внутренних дел Франции , который может опротестовать их в течение двухмесячного периода, и докладываются вышестоящей Верховной консистории EPCAAL (Consistoire superieur). 40 консисторий снова образуют часть семи церковных инспекций (inspections ecclésiastiques), расположенных в Буксвилере (Нижний Эльзас) , Брюмате , Кольмаре (Верхний Эльзас), Дорлисхайме , Ла-Петит-Пьере , Страсбурге и Виссембурге в Эльзасе.

Президенты директории

Президенты директории (по-французски: президент директора ) и их вице-президенты являются членами высшей консистории по должности. Кроме того, президент по должности является президентом лютеранского капитула в Сент-Томасе в Страсбурге (Chapitre de Saint-Thomas; подтверждено 29 ноября 1873 г.). Президентами директории были:

• 1871: 00000 Теодор Браун , президент директории Церкви Аугсбургского исповедания Франции (с 1850 г.), подал в отставку.
  • 1871–1872: Жан-Фредерик Брух , профессионал
• 1872–1886: Жан Луи Эдуард Кратц ), титулованный президент управления.
• 1885–1903: Кристиан Фредерик Петри (он же Кристиан Фридрих Петри), президент совета директоров.
• 1903–1914: Фридрих Куртиус , президент совета директоров.
• 1914–1920: Иоганн Фрайгер фон дер Гольц (он же Ганс фон дер Гольц; 1864–1941), Президент директоров, тогдашний президент консистории ВСУ Рейнской духовной провинции с 1920 года до своего увольнения в 1933 году.
• 1920–1938: Фредерик Эрнвейн (он же Фридрих Эрнвейн, 1865–1952), председатель совета директоров.
• 1938–1940: Роберт Хопффнер (1882–1972), отстраненный от должности во время немецкой оккупации с 1940 по 1945 год;
  • 1940–1944: Шарль Маурер (он же Карл Маурер), профессионал
• 1945–1954: Роберт Хопффнер
• 1954–1974: Этьен Юнг
• 1974–1987: Андре Аппель (1921–2007)
• 1987–1997: Мишель Хёффель
• 1997–2003: Марк Линхард
• 2003–2013: Жан-Франсуа Колланж (об отставке объявлено в декабре)
• 2014-: Кристиан Альбекер (избран в октябре 2013 г.)

Внешние ссылки

• Протестантская церковь Аугсбургского исповедания Эльзаса и Лотарингии (EPCAAL) на Wikimedia Commons