Люди Ифугао

Ифугао

Молодые женщины Ифугао в традиционной одежде
Общая численность населения
82,718 (перепись 2020 года)
Регионы со значительной численностью населения
Филиппины ( Административный район Кордильеры )
Языки
Ифугао , Илокано , Тагальский
Религия
Христианство , местная народная религия
Родственные этнические группы
Игоротские народы

Народ Ифугао — этническая группа, населяющая провинцию Ифугао на Филиппинах . Они проживают в муниципалитетах Лагаве , Агинальдо , Альфонсо Листа , Асипуло , Банауэ , Хингён , Хунгдуан , Кианган , Ламут , Майояо и Тинок . Провинция является одной из самых маленьких провинций Филиппин, ее площадь составляет всего 251 778 га (622 160 акров), или около 0,8% от общей площади филиппинских земель. По состоянию на 1995 год население Ифугао составляло 131 635 человек. Хотя большинство из них все еще находятся в провинции Ифугао, некоторые из них переехали в Багио , где работают резчиками по дереву, и в другие части региона Кордильеры .

Демоним

Житель Ифугао из Банауэ.

Термин Ифугао происходит от слова ipugo , что означает «земные люди», «смертные» или «люди», в отличие от духов и божеств. Это также означает «с холма», поскольку пуго означает холм. Термин «Игорот» или «Иголоте» использовался испанцами для обозначения горных жителей. Ифугао, однако, предпочитают имя Ифугао .

История

Генри Отли Бейер считал, что ифугао произошли из южного Китая 2000 лет назад и мигрировали в залив Лингаен и западное побережье северного Лусона, откуда они мигрировали в долины рек Агно и Каяпа, а также в долины Ифугао. Теория Феликса Кизинга была основана на старых испанских источниках и предполагала, что предки ифугао пришли из района Магата только после прибытия испанцев в Магат. Следовательно, рисовым террасам всего несколько сотен лет. Популярный эпос Ифугао «Худхуд Динулавана и Буган Гонхадана» подтверждает эту интерпретацию. Более поздняя теория Мануэля Дулавана предполагает, что ифугао пришли из западной горной провинции из-за поразительного сходства с языком, архитектурой, производством и дизайном одежды канканай , а также множества имен и мест, которые происходят из этого региона и фигурируют в мифах и песнях Ифугао. .

Согласно исследованиям, Ифугао неоднократно удавалось сопротивляться испанским завоеваниям. Считалось, что группы, мигрировавшие в высокогорье Кордильер, сопротивлялись испанскому колониальному контролю , который стал преобладать в низинах. По мнению Акабадо, суровая природа высокогорья вокруг региона Ифугао не стала препятствием для испанского завоевания. Другие регионы, в которых была такая же суровая среда, как в Ифугао, подвергались колониальному правлению. Археологические исследования показывают, что Ифугао практикуют успешное сопротивление путем укрепления своих политических и экономических ресурсов. Испанское завоевание и рост населения стали причиной перехода к выращиванию влажного риса.

По мнению Куини Г. Лапенья и Стивена Б. Акабадо, для успешного сопротивления колонизирующей державе необходима конструктивная военная организация в рамках целостного государства. Испанцы завоевали долину Магат, что вынудило ифугао стратегически переселиться во внутреннюю часть Кордильерских гор между 1600 и 1700 годами нашей эры. Вскоре после этого было освоено влажное рисоводство, и были построены обширные рисовые террасы. Для Ифугао это был сдвиг в сфере натурального хозяйства, поскольку они выращивали таро до того, как началось выращивание влажного риса. Автор подчеркивает, что люди Ифугао сохранили свою культуру и самобытность, проводя много времени на рисовых полях, поскольку они относились к ним как к ритуальным местам, чтобы «укрепить общественную солидарность». Стивен Акабадо утверждает, что, поскольку население деревни увеличивалось, переход к выращиванию влажного риса, увеличение закупок экзотических товаров и, наконец, увеличение распределения ритуальных животных указывает на «политические разработки как ответ на испанское завоевание».

Подгруппы

Ифугао делятся на подгруппы в зависимости от различий в диалектах, традициях и дизайне/цвете костюмов. Основные подгруппы — Аянган, Калангуя и Тували.

Язык

Язык Ифугао состоит из четырех диалектов. Из-за изоляции от местности ифугао обычно говорят на илокано, тагальском и английском языках как альтернативе своему родному языку.

Сельское хозяйство

Рисовые террасы Банауэ

Для сельского хозяйства Ифугао характерны влажные рисовые террасы, дополненные подсечно-огневым выращиванием камота. Они известны своими рисовыми террасами Банауэ , которые стали одной из главных туристических достопримечательностей страны. Ифугао имеют ряд сходств с бонтоками с точки зрения сельского хозяйства, но ифугао, как правило, имеют более разбросанные поселения и признают свою принадлежность в основном к прямым родственникам в домохозяйствах, расположенных ближе к их полям.

Испанцы впервые описали рисовые террасы Ифугао в 1801 году. Хотя, как отмечает Уильям Скотт: «Эти впечатляющие поля с каменными стенами, орошаемые как для риса, так и для выращивания таро , были известны со времен первых экспедиций в Кианган в 1750-х годах. ."

Культура Ифугао вращается вокруг риса, который считается престижной культурой. Существует тщательно продуманный и сложный набор праздников, связанных с выращиванием риса, неразрывно связанных с табу и сложными сельскохозяйственными обрядами, от выращивания риса до его потребления. В сезон сбора урожая устраиваются грандиозные благодарственные праздники, а заключительные обряды сбора урожая тунго или тунгул (день отдыха) влекут за собой строгое табу на любые сельскохозяйственные работы. Употребление рисового вина ( байя ), рисовых лепешек и момы (смесь нескольких трав, измельченных раковин улиток и орехов бетеля/ареколина, которая используется в качестве жевательной резинки для ифугао) является неотъемлемой практикой во время праздников и ритуальных действий. Сельскохозяйственные террасы и сельское хозяйство являются основными средствами существования. Их социальный статус измеряется количеством зернохранилищ на рисовых полях, семейными реликвиями, золотыми серьгами и карабао (водяными буйволами). Престиж также присуждается временем и традициями.

Когда начинается сбор урожая, пожилая женщина произносит молитву, обращенную к Кабуниан, богине риса. Затем произносится защитная молитва, прежде чем рис помещается в зернохранилище.

Солнечный календарь Ифугао включал 365-дневный год, разбитый на 13 месяцев по 28 дней каждый плюс один дополнительный день.

Социальная организация

Общество Ифугао разделено на три социальных класса: кадангян или аристократы, тагу или средний класс и навотвот или низший класс. Класс, расположенный непосредственно ниже самых богатых, называется инмуй-я-уй . Кадангьяны , которые не могут спонсировать пиры , спонсируют престижные ритуалы, называемые хагаби и уяуй , и это отличает их от тагу но экономически обеспечены. Навовоты - это те, кто имеет ограниченную земельную собственность и обычно нанимаются высшими классами для работы на полях и других услуг. Более богатые Ифугао, известные как кадангьян или бакнанг , обычно были щедры по своей природе, одалживая рис бедным соседям во время нехватки продовольствия и/или трудностей в обмен на рабочую силу. Выступая в качестве деревенских или духовных лидеров, кредиторов или коммерческих менеджеров, эти богатые семьи демонстрировали свое богатство, устраивая множество пиров или каньяо .

Переход к выращиванию влажного риса является одним из факторов, который усилил социальный рейтинг, который уже присутствовал в обществе Ифугао. Те, кто начал выращивать влажный рис, смогли консолидировать политические ресурсы. «В Ифугао внедрение влажного рисового земледелия находится на переднем плане в дискуссиях о социальном рейтинге по сравнению с престижной экономикой». Социальный статус Ифугао основан на их рисовых землях и способности спонсировать праздники. Одна из причин заключается в том, что человек должен обладать навыками мобилизации рисовых террас, а также потому, что рисовые террасы требуют трудоемкой работы.

Культура

В культуре Ифугао ценятся родство, семейные узы, религиозные и культурные верования. Ифугао уникальны среди всех этнических групп горной провинции благодаря своей повествовательной литературе, такой как худхуд , эпопее о предках-героях, исполненной в поэтической манере. Также уникальным для Ифугао является их искусство резьбы по дереву, в первую очередь резные стражи зернохранилища булул и престижная скамья высшего класса, хагаби . Их ткани славятся своей красотой, красочными одеялами и одеждой, сотканными на ткацких станках. Ифугао известны своими богатыми устными литературными традициями худхуда и алима . В 2001 году песнопения «Худхуд » Ифугао были выбраны одним из 11 шедевров устного и нематериального наследия человечества . Затем в 2008 году он был официально внесен в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО.

Самыми престижными праздниками Ифугао являются хагаби , спонсируемые элитой ( кадангян ); и уяуй , брачный пир, спонсируемый теми, кто находится непосредственно ниже самых богатых ( инмуй-я-уй ). Фамильные бусины Ифугао — это престижные товары, которые были доступны только богатому сообществу Ифугао; более того, такие бусы использовались исключительно в ритуальных случаях, таких как похороны, свадьбы и праздники сбора риса, и означали уважение.

Рисовые зернохранилища ( аланг ) охраняются деревянной охраной, называемой булул . Скульптуры булул представляют собой сильно стилизованные изображения предков Ифугао, и считается, что они обретают силу и богатство от присутствия духа предков. Ифугао особенно известны своим умением вырезать булул.

Кроме того, культура Ифугао известна своей правовой системой, основанной на старейшинах деревни, амама-а . Их слова имели силу закона и не подлежат обжалованию. Жюри, агом , состояло из красноречивых, мансапит , старейшин. Если присяжные не могли принять решение по делу, применялся судебный процесс. Логика в том, что боги и богини Кабуниан не позволят страдать невиновным. Уголовные дела рассматриваются в судебном порядке . К ним относятся поединки ( уггуб/алао ), борьба ( бултонг ), испытание горячим боло и испытание кипящей водой ( да-у ).

Бултонг — это название вида традиционной борьбы Ифугао . В нее часто играют во время городских и провинциальных праздников . Бултонг подпадает под международную классификацию « борьбы на поясах ».

Таможня

От рождения человека до его смерти Ифугао следуют множеству традиций. Паханг и палат ди обан проводятся матери, чтобы обеспечить благополучные роды. После родов посетителям не разрешается входить в дом до тех пор, пока не пройдет церемония, когда ребенку будет дано имя. Затем выполняются колот и балихонг, чтобы обеспечить здоровье и хорошие качества мальчика или девочки соответственно. Подрастая, они спят в эксклюзивных общежитиях, поскольку братьям и сестрам разного пола считается неприличным спать в одном доме. Мужчины — это те, кто охотится, декламирует мифы и работает в полях. Женщины также работают в полях, помимо управления домом и чтения баллад. Наконец, ифугао не оплакивают умерших стариков, а также ребенка или мать, умершую во время зачатия. Это необходимо для того, чтобы подобное событие не повторилось в семье. Кроме того, ифугао верят в жизнь после смерти, поэтому убитым дается ритуал под названием опа, чтобы заставить их души попасть в место, где обитают его предки. Ифугао могут полагать, что незаконнорожденный ребенок может иметь более одного физического отца и поэтому назначать более одного генитора.

Охота за головами

• 
  Воин Ифугао со своими трофеями, около 1912 года.
• 
  Черепа охоты за головами, собранные в качестве трофеев во время кровной мести, выставлены в гостинице Hiwang Native House Inn недалеко от Банауэ, Ифугао.

Ифугао, как и другие народы Центральной Кордильеры , известны своим прошлым как охотники за головами . Двумя основными причинами охоты за головами Ифугао были убийства чести и престиж. После убийства или другого тяжкого преступления семья жертвы организовала карательную экспедицию. Преступника или кого-то из его близких выследили, убили и обезглавили, чтобы защитить честь семьи. Такая карательная экспедиция обычно вызывала и противодействие, и такие распри могли продолжаться в течение нескольких поколений.

Помимо подобных актов мести, были также организованы нападения, успешный исход которых повышал престиж участвующих в основном молодых мужчин. Такие нападения, часто на отдаленные деревни, убивали всех без разбора. В некоторых областях, например в районе Киангана , женщин и детей щадили и продавали в рабство, но и другие охотники за головами их не щадили.

Помимо вышеуказанной причины, у Ифугао были и другие причины охоты за головами, такие как смерть жены во время родов, после чего муж чувствовал себя обязанным отобрать голову незнакомца, чтобы душа умершего могла найти покой в ​​загробной жизни. . Более того, считалось, что если такое действие не провести, то близкий родственник тоже заболеет и умрет.

Охота за головами, как и все важные события в жизни Ифугао, была окружена всевозможными обычаями и ритуалами. Предварительно животных приносили в жертву богам. Также по пути к цели высматривали любые плохие предзнаменования, например, перебежавшую змею. Такое предзнаменование могло стать поводом отложить экспедицию по поиску кадров. После успешного исхода дела в течение пяти ночей вокруг захваченных голов устраивались вечеринки и танцы, причем голова жертвы обычно доставалась руководителю экспедиции. Успех бойца отражался в количестве сережек, которые он носил. Каждая серьга представляла собой отрубленную голову. После этого головы закапывали в землю вокруг дома руководителя экспедиции, после чего через несколько месяцев их выкапывали и снова очищали. В конечном итоге черепа оказались висеть на видных местах в его доме, например, у двери или у камина.

На стороне жертвы также совершались всевозможные ритуалы. Семья жертвы исполнила военный танец ( химонг ) и поклялась отомстить. Позже жертву хоронили в сидячем положении с копьем в руке, в знак того, что вот-вот будет месть. Наконец, был проведен ритуал, определивший, кто должен возглавить месть убийцам. Семья погибшего села в круг вокруг смертельно раненой курицы, а руководителем экспедиции стал человек, у которого курица в конечном итоге упала замертво.

Практика хедхантинга уже давно ушла в прошлое. Последние инциденты произошли в начале 20 века.

Кухня

• 
  Кувшин и миски с ягодами или бубудом ( тапуй ) в ритуале сбора урожая Ифугао мумбаки (шаманом)
• 
  Ложка риса Ифугао в Художественном музее Гонолулу.

Основная еда ифугао состоит из основного крахмала, чаще всего из риса, поскольку это их основной продукт питания, который подается с такими блюдами, как овощи, рыба или улитки, ароматизаторами, а иногда и приготовленным мясом животных, например курицей и свиньей. При низком уровне риса ифугао потребляют зерно или корнеплоды, такие как сладкий картофель. В качестве закуски подают свежие ягоды и другие растительные продукты и растения. Рисовое вино (называемое байя или бубуд ) является обязательным в большинстве ритуалов и особых случаев, в нем используются домашние дрожжи и клейкий рис в качестве основных ингредиентов. Деревянные ложки для риса со священными резными изображениями булул, олицетворяющими божества или духов предков ( анито ), являются традиционными среди народа Ифугао. Несмотря на анимистическую резьбу, это повседневная посуда, используемая для еды риса, супов или подачи рисового вина. Сегодня их обычно продают туристам в качестве сувениров.

Татуировка

Дополнительная информация: Баток.

• 
  Татуированный мужчина Ифугао ( 1903 г.)

Среди мужчин Ифугао татуировки были тесно связаны с широко распространенной практикой рейдов по охоте за головами . В обществах охоты за головами, таких как Ифугао, татуировки представляли собой запись о том, сколько голов воины забрали в бою, и были частью обрядов инициации во взрослую жизнь. Таким образом, количество, дизайн и расположение татуировок указывали на статус и доблесть воина. Их также считали магическими оберегами от различных опасностей, таких как злые духи и болезни. Распространенные мотивы Ифугао включают кинабу (собаку), обычно помещаемую на грудь; тинагу (человеческие фигурки); и гнаванг или гнаяман (сороконожки).

Ухаживание

• 
  Свадебная пара Ифугао (ок. 1910 г.). Обратите внимание на канго или ян-нго на мужчине.

Обручения распространены среди Ифугао, особенно среди богатого класса; и они соблюдают в браке несколько обычаев, таких как бубун (предоставление свиньи семье женщины). Ифугао практикуют ухаживание, называемое ка-и-синг (эта практика известна как ебган у племен Калинга и как панги у тингуанских племен), при котором мужчины и женщины разделяются на «дома». Дом для мужчин называется Ато , а дом для женщин известен как олог или агаманг . Самцы посещают самок в ологе – «обручальном доме» – чтобы спеть романтические песни. Самки отвечают на эти песни также пением. За продолжающимся ритуалом ухаживания наблюдает женатый старейшина или бездетная вдова, которая хорошо информирует родителей участвующих мужчин и женщин о ходе процесса ухаживания. У народа Ифугао были устоявшиеся ценности в отношении брака и сексуальности. Примером тому является их обычай приравнивать размер женской груди и ширину бедер к цене приданого .

Во время свадебной церемонии ( уя-уй ) мужчина обычно носит головной убор, известный как канго (буквально « птица-носорог »; также ян нго ). Канго окруженных двумя широкими рогами , является символом богатства и состоит из черепа и клюва рыжей птицы-носорога, напоминающими рога карабао . Он закреплен волокном ротанга и украшен перьями и бусинами. Его также обертывают свежесплетенной набедренной повязкой , концы которой свисают до талии. Канго также носят богатые мужчины в других особых случаях, включая их похороны.

Одежда

Мужчины носят набедренную повязку ( вано ), а женщины — юбку с запахом ( ампуйо , также известную как тапис ). В особых случаях мужчины носят сумку из бетеля ( пинухха ) и боло ( гимбаттан ).

• 
  Люди Ифугао в своей традиционной одежде
• 
  Ткань, сотканная из Ифугао
• 
  Женщины Ифугао в Банауэ в алампаях
• 
  Родное платье Ифугао
• 
  Молодежь Ифугао в традиционной одежде

Музыка

• 
  Пьюпеп . , также известный как бунгкака

Музыкальные инструменты включают гонги ( ганга ), деревянный инструмент, по которому ударяют другим куском дерева ( бангибанг ), тонкий медный щипковый инструмент ( биккунг ), струнные инструменты ( айюдинг и баббонг ), носовые флейты ( ингингиинг ) и ротовые флейты. ( куплинг или иппиип ). Пьюпью сделанный — ударный инструмент, из бамбука .

Жилье

• 
  Традиционный дом Ифугао, называемый бале , на фоне рисовых террас Батад.

Дома ифугао ( бале ) построены на четырех деревянных столбах на высоте 3 метра от земли и состоят из одной комнаты, входной двери ( панто ) и задней двери ( авидан ), со съемной лестницей ( тете ) к входной двери. Временные хижины ( абонг ) дают приют работникам в поле или лесу.

Уильям Скотт описывает детали, связанные с домом Ифугао: «Квадратный в плане, он поднят примерно на высоту плеч четырьмя столбами ( тукуд ), вокруг которых установлены цилиндрические деревянные крысиные ограждения ( халипан ), несущие две поперечные балки ( кулинг). ), которые поддерживают три балки пола , в которые половицы ( дотал вставлены ), а также стеновые панели ( гоаб и памадинган ) и стойки ( багад ) . . Четыре стойки , расположенные в углу дома, врезаны на верхнем конце в четыре прогоны или прогоны ( ванан ), которые образуют квадрат, выдерживающий большую часть веса крыши, а также центральную перекладину ( пумпитолан ), на которой стоят две царговые стойки ( такнанг ). Эти стойки заканчиваются небольшим квадратом ( амбубулан ), который заканчивается. поддерживает верхние концы стропил ( бугхол ), крыша представляет собой настоящую пирамиду с четырьмя треугольными сторонами и, таким образом, поднимается до вершины без конькового столба. Стеновые панели скреплены в поперечную балку ( хуклуб ) на высоте талии или груди. в этот момент полка( patie ) устанавливается между ними и крышей, карниз которой опускается до уровня пола. Над соединительными балками часто устраивается тростниковый пол или платформа, образующая чердачное помещение ( палан ) для необмолоченного риса. Деревянные панели закрывают дверные проемы с двух противоположных сторон дома, а вход осуществляется по лестнице, которую на ночь убирают. Этот тип дома называется тюком (или фале ), но это одно и то же базовое здание с некоторыми модификациями - стеновые панели доходят до крыши, есть только одна дверь, и все это меньше - служит зернохранилищем для защиты от крыс. ( аланг )».

Религия

• 
  XV века Ифугао булул с памаханом (церемониальной чашей) в Лувре , Франция .
• 
  Рисовые боги или божества Булул Ифугао в музее

Хотя большинство ифугао уже обратились в католиков из своей первоначальной анимистической религии , исходя из своей мифологии, они считали, что произошли от Уигана и Бугана, которые являются детьми Баккаявана и Бугана из Небесного мира ( Кабуняна ).

Ифугао верят в 6 миров: Небесный мир ( Кабунян ), Земной мир ( Пугау ), Подземный мир ( Далом ), Восточный мир ( Лагуд ), Западный мир ( Дайя ) и Духовный мир ( Кадунгаян ). Таликуд несет на своих плечах Земной мир и вызывает землетрясения. Ифугао поклоняются природе и предкам, а также участвуют в ритуалах ( баки ), которыми руководит мумбаки . Жрецы ( мунагао и мумбини ) направляют людей в обрядах на удачу.

Боги Ифугао

• Кабуниан: верховное божество и главный среди высокопоставленных божеств небесного мира; также называемый Мах-нонган, главный бог, которого обычно называют почетным мертвецом и создателем всего сущего; в отдельных общинах и имена Мах-нонган, и Кабуниан (также Афуниджон) понимаются как имя одного главного божества, тогда как в других они используются для обозначения многих божеств.
• Афуниджон: также общий термин, обозначающий небесных божеств, которых также называют Афуниджон.
• Мах-нонган: также общий термин для божеств, которым приносят в жертву животных.
• Ампуал: бог четвертого небесного мира, даровавший людям животных и растения; контролирует пересадку риса
• Буминги: ответственный за червей, одно из одиннадцати существ, которых настойчиво истребляют вредителей риса.
• Лиддум: единственное божество, населяющее царство Кабуниан; общается напрямую с людьми на Земле; главный посредник между людьми и другими богами
• Лумадаб: обладает способностью высушивать рисовые листья, одно из одиннадцати существ, которых настойчиво искореняют вредителей риса.
• Мамиё: разносчик мотков, одно из двадцати трёх божеств, управляющих искусством ткачества.
• Монлолот: намотчик нити на веретено, одно из двадцати трех божеств, управляющих искусством ткачества.
• Пувок: контролирует ужасные тайфуны
• Йогьог: виновник землетрясений; обитает в подземном мире
• Алёг: виновник землетрясений; обитает в подземном мире
• Колёг: бог землетрясений
• Макалун: духи, выполняющие функцию посланников богов.
• Намтоган: парализованный бог удачи, чье присутствие сделало урожай риса и домашний скот обильным; когда люди, с которыми он жил в Ахине, начали пренебрегать булулом, он ушел, вызвав проклятие несчастий; люди убедили его вернуться, на что он в ответ научил людей создавать булулы и проводить ритуалы для статуй, эффективно снимая проклятие.
• Булол: домашние божества, являющиеся душами ушедших предков; обычно изображаются в виде резных деревянных статуй, хранящихся в рисовом зернохранилище; образы предков охраняют посевы, делают урожай риса обильным, защищают рис от вредителей и воров, а также от слишком быстрого употребления в пищу.
• Набулул: супруга Бугана; бог, который владеет фигурами Булюла или живет в них; охраняет рис и обеспечивает обильный урожай риса
• Буган: супруга Набулула; богиня, которая владеет фигурками Булюла или живет в них; охраняет рис и обеспечивает обильный урожай риса
• Гатуи: божества, связанные с розыгрышами, но имеющие злобную сторону, поедающие души и вызывающие выкидыши.
• Тагбаян: божества, связанные со смертью, которые питаются человеческими душами, охраняемыми двухголовыми монстрами, называемыми кикилан.
• Имбаян: также называется Лингаян; божества, которые направляют души после их смерти
  • Химпугтан: имбаянское божество, которое может уничтожить тех, кто ему не нравится.
• Мундунтуг: горные божества, из-за которых теряются охотники.
• Баниг: духи холмов и пещер; у майяо баниг принимают облик животного, которое никому не причиняет вреда, несмотря на то, что люди боятся их проявления
• Мун-апо: обожествленные духи предков, которые являются хранителями и источниками благословений, даруемых живыми; их уважают, однако их благословения также могут превратиться в проклятие
• Махипнат: великие духи священных мест
• Бибао: духи обычных мест
• Халупи: божества памяти
• Фили: божества собственности
• Дадунгут: божества, обитающие на кладбищах и гробницах.
• Макиубая: божества, охраняющие ворота деревни.
• Духи болезни
  • Libligayu
  • Знай это
• Бинудбуд: духи, которых вызывают во время пиров, чтобы подавить человеческие страсти.
• Колколибаг: духи, вызывающие тяжелые роды
• Инду: духи, делающие предзнаменования
• Хидит: божества, наказывающие тех, кто нарушает табу.
  • Пуок: разновидность хидитов, использующих ветры для разрушения жилищ шахтеров, нарушающих табу.
• Хипаг: духи войны, которые придают солдатам храбрость на поле войны, но свирепы и каннибалистичны.
• Ллокесин: бог крыс, фигурирующий в мифе о первом апельсиновом дереве.
• Бумабакал: отвергнутое трупное божество небесного мира; его труп находится на вершине горы Дукутан, где его телесные жидкости вызывают фурункулы.
• Кабигат: бог, наславший потоп, затопивший Землю; женат на богине Буган
• Буган: богиня, замужем за Кабигатом; ее дети - сын по имени Уиган и дочь также по имени Буган.
• Буган: дочь Бугана и Кабигат; оказался на Земле после великого потопа и стал одним из двух предков человечества.
• Уиган: сын Бугана и Кабигата; застрял на Земле после великого потопа и стал одним из двух предков человечества
• Уиган: бог хорошего урожая
• Думагид: бог, живший среди жителей Бенгета; женился на смертной женщине по имени Дугай и имел сына по имени Овуг.
• Овуг: сын Думагида и Дугая; был разрезан отцом пополам, причём одна из его половин была реанимирована в небесном мире, а другая — на Земле; голос Овуга небесного мира — источник молний и резкого грома, а голос Овуга Земли — источник тихого грома
• Банган: бог, который сопровождал Думагида в завоевании Овуга с Земли.
• Анинитуд чалом: божество подземного мира, чей гнев проявляется во внезапном сотрясении земли.
• Анинитуд ангачар: божество небесного мира; вызывает молнию и гром, когда не удовлетворен подношениями
• Мапатар: солнечное божество неба, отвечающее за дневной свет.
• Булан: лунное божество ночи, отвечающее за ночь.
• Милалаби: божества звезд и созвездий
• Пиначенг: группа или класс божеств, обычно живущих в пещерах, камнях, ручьях, скалах и повсюду; вводить в заблуждение и скрывать людей
• Фулор: дерево, на котором вырезано изображение мертвого человека, сидящего на стуле смерти; антиквариат, в котором обитает дух, приносящий болезни, смерть и неурожай, когда не приносятся жертвы
• Инама: деревянная тарелка и дом духов; уничтожение или продажа поставит семью под угрозу

Другие цифры

• Дугай: смертная мать расколотого бога Овуга; жена бога Думагида
• Хумидхид: староста деревни в верхнем течении Дайи, который вырезал первые статуи булул из призрачного или сверхъестественного дерева по имени Бонгбонг.
• Безымянный шаман: молился божествам Набулулу и Бугану, чтобы они владели статуями булула, вырезанными Хумидидом, или жили в них.
• Жена Намтогана: смертная женщина, на которой женился бог Намтоган, когда он останавливался в деревне Ахин.

См. также

• Игорот люди

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с людьми Ифугао, на Викискладе?