Пол Пикок

Пол Пикок Пол Пикок Пол Пикок Захария Захария Герскович Захария Захария
Рожденный	( 1915-09-05 ) 5 сентября 1915 г. Бухарест
Умер	9 апреля 1994 г. ) ( 1994-04-09 ) ( 78 лет Хайфа
Псевдоним	Поль Паун, Поль Паон, Поль Паон Захария, Ивенез
Занятие	поэт, художник, врач и хирург
Национальность	Румыния , Израиль
Период	1930–1994
Жанр	лирика , стихотворение в прозе , эссе
Литературное движение	пролеткульт , сюрреализм

Пол Паун (5 сентября 1915 - 9 апреля 1994), урожденный Захария Гершкович , который позже сменил свое официальное имя на Захария Захария , также подписал свои работы Пол Паон и Пол Паон Захария . Он был румынским и израильским поэтом-авангардистом и художником, писавшим на румынском и французском языках и создававшим сюрреалистические и абстрактные рисунки. Он также был врачом и хирургом. Его работы зарегистрированы в ADAGP (Société des Auteurs dans les Arts Graphiques et Plastiques) и SGDL (Société des Gens de Lettres).

Вдохновленный в юности поэзией Владимира Маяковского и Сергея Есенина , а также румынским авангардным журналом unu , он в начале 1930-х годов стал соучредителем журналов Alge и Viata Imediată . Паун поставил перед собой цель сделать поэзию живым опытом. Он некоторое время экспериментировал с распущенными, смехотворными темами (и, таким образом, был привлечен к ответственности за порнографию), прежде чем обратиться к марксизму и пролеткульта эстетике . Как и другие писатели-авангардисты, в том числе его друзья Герасим Лука и Долфи Трост , он присоединился к тогда еще нелегальной Коммунистической партии Румынии .

Вскоре у Пауна появился интерес к сюрреализму , и он стал членом группы сюрреалистов, сформированной в самом начале Второй мировой войны (вместе с Герасимом Лукой, Геллу Наумом, Тростом и Вирджилом Теодореску). Эта небольшая община тайно выживала в годы войны, когда сам Паун оказался в маргинальном положении из-за своей еврейской национальности. После войны она вновь возникла как недолговечная, но очень активная группа, многие из ее коллективных произведений были написаны на французском языке. Паун также дебютировал в то время как художник-сюрреалист и иллюстратор.

Как и другие художники и интеллектуалы в Румынии и других странах, он уже в конце 1930-х годов разочаровался в сталинизме , а затем и в послевоенном румынском коммунистическом режиме . Подвергаясь коммунистической цензуре , он прекратил публиковать и выставлять свои работы. Он эмигрировал в Израиль, когда ему было уже под сорок, и сосредоточился на своей медицинской карьере, время от времени внося общественный вклад в искусство и литературу.

Биография

Годы дебюта

Пэун (чей псевдоним по-румынски означает «павлин») был уроженцем Бухареста . Оба его родителя были евреями. Дед поэта по отцовской линии, Захария, был соблюдающим евреем из Российской империи, избежавшим призыва и инкогнито жившим в Румынии; его имя было передано его внуку Захарии. Семья была зарегистрирована как Гершковичи , что было первой официальной фамилией Пауна.

Паун, его родители и его старшая сестра Нини жили в пригороде к югу от Деалул Митрополии . Нини училась в школе с другой молодой еврейской поэтессой, Марией Бануш , которая вскоре стала нежными друзьями и бывшими любовниками Пауна (которого она называла Пепе , Бебе или Бебичэ ). В 1932 году Бануш описал его как: «Одинокий, измученный, позер, мятежный, ироничный мальчик 17 лет, с требовательным ртом, как у маленькой девочки (рот Нини), большим носом, круглыми глазами с заросшими ресницами, богемными волосами. , [и] рубашки с открытым воротом». Она отметила, что его семья была хорошо образована и говорила дома по-французски, где поддерживалась «прекрасная атмосфера», и что сам Паун был хорошим игроком на мандолине .

Еще будучи учеником средней школы, примерно в 15 лет, Паун вместе с Аурелом Барангой , Сесто Палсом и Герасимом Лукой обратился к более старшим писателям-авангардистам в университете . Как unu вспоминал редактор Саша Панэ : «Поскольку мы не хотели, чтобы они выглядели как наше эпигонское приложение, поскольку они действительно были талантливыми, смелыми и нонконформистами, мы посоветовали им выпускать собственный журнал и, как только они создадут их репутацией, мы должны были пригласить их в уну ».

Это побудило молодежь открыть в сентябре 1930 года журнал Alge («Водоросли») вместе с художником С. Перахимом, который придал ему визуальное измерение. По словам шведского исследователя Тома Сандквиста , группа Алге уже черпала культурное вдохновение из сюрреализма и дадаизма , «отдавая предпочтение более или менее абсурдным каламбурам и провокационным, жестоким жестам». Ученый Джованни Мальокко резюмирует алгеистскую философию как «все еще зачаточный вид« сюрреализма », зажигательный и иконоборческий, [...] литературный экстремизм, словесно жестокий и бредовый, но все еще запутанный в том, что касается программ».

Паун, вероятно, был последним, кто действительно публиковался в «Алдже» (начиная с шестого номера), где были опубликованы некоторые из его ранних работ: подборка странных, часто эротических стихов . В него входят «Poem cu părul meu sălbatic» (Поэма с моими растрепанными волосами), «Poem de dimineaţă» (Утренняя поэма), «Voi oameni picaturi de otravă» (Вы, люди, употребляющие яд). Как утверждал в 2001 году историк литературы Овидий Крохмэлничану , эти произведения, которые также включают в себя социальную критику, «больше не шокируют, и их ценность, какая бы она ни была, выходит за рамки эстетики». В октябре 1931 года Паун также был автором приложения Alge с провокационным названием Pulă («Петух») со стихотворением, в котором правящий класс назывался «дерьмом».

Истеблишмент подавлял литературный авангард, обвиняя его в порнографии: Паун присутствовал в зале, когда суд судил и оправдал пионера-сюрреалиста Гео Богзу (28 ноября 1932 г.), с которым Паун подружился в октябре 1931 года. Паун с энтузиазмом относился к поискам Богзой антихудожественной , прозаической поэзии, как он объяснил в письме Банушу: «Чего же [ писатели Алге ] хотят, в конце концов? В конце концов, у них тошнит желудок, язык». сладостями их кормили поэты. Те, кто стремится к красоте , а не к опыту [курсив Пауна] [...] Мы пишем, потому что жизнь оставляет нас безнадежными». В поисках «оригинального» формата Паун даже отказался от того, чтобы его называли « модернистом », «потому что модернисту можно позволить не быть модернистом». Некоторая напряженность между группами unu и Alge уже была очевидна: последняя какое-то время бойкотировала unu , поскольку отказалась опубликовать один из текстов Луки in extenso. Панэ назвал другое Alge приложение под названием Muci (Сопли) «порнографией… но не лишенной определенного юмора».

Заключение 1933 г. и немедленная пожизненная пролеткульт

В какой-то момент 1931 года Алге прервал публикацию, но был ненадолго возобновлен под руководством Палса в марте 1933 года. Копия одного из выпусков была отправлена ​​самой редакцией ведущему консервативному критику культуры, бывшему премьер-министру Николае Йорге , который приказал возбудить уголовное дело в отношении авторов Alge по обвинению в порнографии. Вклад Пауна в «Пулу» был обнаружен во время обыска на чердаке Палса, когда приложение было конфисковано в качестве доказательства. Вместе с редакторами и сотрудниками Alge Барангой, Лукой, Палсом и Жюлем Перахимом он содержался под стражей в течение 9 дней в тюрьме Вэкэрешть . стали объектами антисемитской кампании в таких газетах, как Cuvântul и Universul , Несмотря на то, что сотрудники Alge они получили лишь условные сроки . Палсу, ненатурализованному сыну украинских евреев , грозила депортация.

В конце концов Пауна приветствовали в уну , где он опубликовал в 1932 году одно из самых представительных среди своих ранних стихотворений, озаглавленное «Epitaf pentru omul-bou» (Эпитафия Человеку-Быку). но продолжал публиковать более традиционные стихи в левых обзорах: Facla , Cuvântul Liber , Azi , и даже более эстетически традиционалистская «Румынская жизнь» . Как и другие писатели уну , он заявлял о своей вере в антикапитализм и социальную справедливость, а также в литературу пролеткультового типа и выражал тревогу по поводу подъема фашизма . Вместе с Перахимом, Лукой и Мироном Раду Параскивеску Паун принимал директивы нелегальной Коммунистической партии , но не без критического подхода: в День труда (1 мая) 1933 года партия приказала им явиться на демонстрацию с красным флагом , который Паун и двое другие отказались, отметив, что такой парад подвергает их бесполезному риску. Документированы и более принципиальные случаи дистанцирования от партии и откровенного неповиновения в период с 1938 по 1940 год.

В декабре 1933 года Паун, Перахим и Лука вместе с Богзой подписали вступительный манифест авангардного журнала Богзы Viaa Imediată («Жизнь немедленная»). Это был коммунистический «пролетарский журнал», частично созданный по образцу « Александру Сахии Bluze Albastre» . По словам Крохмэлничану, всего было выпущено четыре номера. но по другим данным, действительно увидел свет только один номер этого журнала. К тому времени Пауна смутила его алджская поэзия, которую он нашел ребяческой. хотя манифест Viata Imediată об искусстве подтвердил основной тезис Алге . В нем говорилось: «Мы стремимся вырваться из этого обходительного прошлого и дать поэзии толчок к жизни. [...] Поэзия должна стать элементарной, как вода и хлеб элементарны». В Cuvântul Liber , где он встретился с опытным журналистом и литературным обозревателем Долфи Тростом , Паун представил стихотворную версию идеологии коммунистической партии с такими произведениями, как Poem pentru oprimat («Поэма угнетенному»). Его сочинения были также представлены в марксистском обзоре Era Nouă , который был выпущен в Бухаресте Н.Д. Кочеа .

В последующие годы Паун регулярно появлялся в литературной прессе. Его перевод 1938 года из графа де Лотреамона » «Песен Мальдорора сопровождал статью Герасима Луки о Лотреамоне в коммунистической газете « Репортер» , которая настаивала на прочтении Лотреамона через сетку марксистской литературной критики . Первым важным произведением Пауна было стихотворение 1939 года Plămânul sălbatec («Дикое легкое»), первоначально опубликованное в летнем выпуске журнала « Ази» за 1938 год, а в следующем году в виде книги. Его поэзия клонилась к апокалиптике и, по мнению ученых Яари и Мальокко, казалось, питала предчувствие Холокоста .

Вторая мировая война и открытия сюрреалистов

В начале 1940 года Паун окончил Бухарестского университета медицинский факультет . Он возобновил кастовую дружбу с Банушем, недавно женившись. Его женой была Рени Захария (которая со временем также стала художницей декалькомании ). В их частный круг теперь входили -марксист философ Константин Ионеску Гулиан и поэты Вирджил Теодореску и Ташку Георгиу .

Зимой 1939 года Паун писал для Захарии Станку газеты Lumea Românească . По-видимому, действуя в качестве связующего звена между Станку и коммунистами, он оказался в ситуации, когда газета публиковала статьи, осуждающие советское вторжение в Финляндию ; Получив выговор от Параскивеску и Гулиана, Станку решил полностью порвать с этими коммунистами (хотя в конечном итоге он построил очень успешную литературную карьеру при коммунистическом режиме) и уволил Пауна. Примерно в то же время Бануш, которая все еще сомневалась в марксизме (хотя в конечном итоге она стала официальной, хотя и несколько противоречивой, поэтессой режима), записала в своем дневнике, что ей «стыдно» противостоять Пауну по поводу всего, что она у нее самой не хватило на это смелости и энергии.

К 1940 году Паун сделал свой выбор. И он, и Теодореску присоединились к бухарестской сюрреалистической группе, основателями которой были Лука и Геллу Наум . Трост последовал его примеру, вероятно, его кооптировал Паун. Получившийся круг, или «Пятерка», была «третьей авангардной» волной Румынии и первой, которая явно присоединилась к сюрреализму. По словам Кромэлничану, обращение Пэуна было «довольно предсказуемым»: «его собственные взгляды и сам ход событий» сигнализировали о переходе от общего авангарда к конкретному сюрреализму. Члены группы провели новые эксперименты в совместном писательстве , которые Паун в 1983 году назвал вершиной сюрреалистического автоматизма : «художник, теперь скромный, восхищается великим искусством встречи, происходящего » .

Их предпочтение как группы публиковаться на французском языке, что свидетельствует о жажде международного признания и интеграции с европейским модернизмом. была сделана непрактичной из-за нацистской оккупации Европы . Группа сюрреалистов тайно выживала во время репрессивных фашистских режимов Национального легионерского государства и Иона Антонеску . Ее левые идеалы и еврейское происхождение трех ее филиалов лишили группу возможности открыто выражать свое мнение: например, «Трост» был категорически запрещен властями.

Сюрреалисты не пострадали физически во время бухарестского погрома , но подверглись в те годы антисемитским ограничениям : Лука был призван в отряд принудительных работ, а Трост работал школьным учителем в сегрегированных еврейских школах. После участия Румынии в антисоветской войне услуги Пауна как врача были востребованы, и его отправили оказывать медицинские услуги в лагерях для военнопленных. Наум, этнический румын, участвовал в боях на фронте и был демобилизован в 1941 году с посттравматическим стрессовым расстройством . Они все еще поддерживали контакты с коммунистическими сторонниками, такими как старый друг, поэт Стефан Ролл , и, согласно некоторым интерпретациям, все еще придерживались марксистской идеологии.

Несмотря на то, что румынские сюрреалисты не имели возможности публиковаться, они создали рукописные и машинописные рукописи, некоторые из которых, в том числе Пауна, были задуманы как книги художника. Работая вместе с Теодореску и Тростом, Паун участвовал в написании текстов L'Amour invisible («Невидимая любовь») и Diamantul conduce mâinile («Алмаз ведет руки»), которые должны были быть включены в запланированную «Сюрреалистическую коллекцию», сборник, который был без этих двух текстов реализован после войны лишь частично. Последний из двух включал 30 стихотворений в прозе , во многом обязанных «Причудливым страницам» героя румынского авангарда Урмуза .

Сюрреалистическое возрождение, коммунистические репрессии

свергнувший Государственный переворот 1944 года, фашистский режим Антонеску, и последующая советская оккупация Румынии позволили группе румынских сюрреалистов ненадолго выйти из укрытия, прежде чем второй тоталитарный режим, с которым столкнулась их страна, на этот раз левый, сократил их деятельность. В 1945 году Паун сменил фамилию с Гершкович на Захария . В этом году он вернулся к издательскому делу важным стихотворением Marea palidă («Бледное море»). а также к изобразительному искусству: он иллюстрировал рисунками (называемыми ловаже Теодореску «Бутелия де Лейда» . ) плакетку и провел свою первую персональную выставку сюрреалистических рисунков (см. Хасан 2011, Яари 2012 и 2014 и Стерн 2011). Группа сюрреалистов имела контакты с другими писателями, такими как переживший Холокост Поль Целан , но последний не был членом группы (он не жил во время войны в Румынии и вскоре уехал во Францию). К ним также присоединилась Надин Крайник, бывшая любовница Пауна. который поселится в Париже вскоре после войны и станет связующим звеном между румынскими и французскими группами сюрреалистов, а именно между Лукой и Андре Бретоном .

Выставка Пауна 1945 года послужила основой для сюрреалистического хеппенинга, спроектированного его университетским коллегой, поэтом Александру Лунгу . Лунгу наклеил на рисунки этикетки, на которых было написано, что Паун «не павлин, а ангел». Искусствоведы также были полны энтузиазма; например, Ион Фрунцетти похвалил «отношение художественной честности и аутентичности, которое исходит от [работы] этого страстного [конвейера] человеческого кошмара». В сентябре 1946 года Паун вместе с Лукой и Тростом выставил свои рисунки тушью и карандашом в Căminul Artei в Бухаресте. галерее и вместе с четырьмя другими членами группы написал ее каталог L'Infra-Black: предварительные меры к сюр-тауматургическому вмешательству в завоевание желаемого (Инфра-черный...). Его искусство, некоторые из которых являются полуабстрактными, но иногда напоминают анатомические рисунки, заинтриговало летописцев того времени, один из которых описал Пауна как «самого хаотичного из группы [румынских сюрреалистов] [в борьбе с] нашей повседневной логикой». Из фигуративных рисунков некоторые представляют собой портреты, а многие включают обнаженные фигуры, изображающие странные и болезненные явления в воображаемых морских пейзажах и фантастических садах. Некоторые из своих работ он отправил в виде открыток своему другу, художнику-сюрреалисту Виктору Браунеру (который к тому времени жил в Париже, спасаясь от военного режима Петена), одна из них содержала сообщение: «Я тронут вашим присутствием во всех моей мечты».

Согласно некоторым интерпретациям, похожим на краткую политическую позицию сюрреализма Андре Бретона в межвоенный период, румынская ветвь стала политизированной в 1940-х годах и вернула себе пролеткультовые темы: Лука ссылался на диалектический материализм , утверждая, что сюрреализм предлагает идеальный рецепт против « правых ». -отклонения крыла ». В своем эссе 1945 года « Диалектика диалектики » (Бухарест, S Surréalisme [серия]) Трост и Лука осудили «империалистическую войну», раскритиковали Бретона за неспособность идти в ногу с прогрессом гегелевской и марксистской диалектики, и потребовал теоретического пересмотра сюрреализма. Манифест Наума, Теодореску и Пауна того же года, Critica mizeriei («Критика страдания») (Бухарест, «Сюрреалистический сборник»). ), который в сноске критиковал Луку за «мистицизм», также считается вдохновленным пролеткультом. Однако, согласно другой точке зрения, группа в целом, хотя и придерживалась левой ориентации, фактически к тому времени отошла от марксистского взгляда на социальные изменения и прямое политическое участие, вместо этого работая над революцией изнутри. Об этом свидетельствует их коллективный текст 1946 года («Инфра-нуар: Предварительные...»), проанализированный в этом свете Эбурном в «Яари», изд., Под девизом, взятым из книги Пауна «Заговор тишины» 1947 года : «Революция непостижима. ." По словам Яари, эта вторая точка зрения применима и к Пауну, который в несколько герметичном стиле, который стал характерным для группы, писал также в 1947 году в «Les Esprits animaux» : «только систематическое затмение в отношении частичного света Прошлое, политическое и теоретическое дежавю предоставит нам (волшебную) практическую свободу влиять на будущее своими движениями. Это диалектика отчаяния, его. чудо, которое теперь приводит к автоматическим действиям против заговора об удушении [...]». В том же духе Вирджил Иерунка утверждает: «Книги, которые он опубликовал в 1947 году, являются одними из последних вызовов, адресованных коммунистическому режиму, который отныне больше не будет терпеть литературу, независимую от ждановистской догмы».

К 1947 году румынские сюрреалисты находились в прямом контакте с Бретоном, который благодаря вмешательству Браунера включил свой коллективный текст на французском языке «Le Sable nocturne» («Ночной песок») в каталог Парижской международной выставки сюрреалистов 1947 года. (см. также Шеньё-Жендрон, в Яари, под ред.). Как якобы заметил в том году Бретон, Бухарест стал столицей мирового сюрреализма. Также в 1947 году, в дополнение к двум томам поэтической прозы на французском языке, вошедшим в сборник «Инфра-Нуар», Les Esprits animaux («Духи животных») и La Conspiration du тишина («Заговор молчания»), Пэн участвовал в написании тома «Группы пяти» Éloge de Malombra («Похвала Маломбре»). Частично это была дань уважения фильму 1942 года и персонажу, сыгранному Исой Мирандой , отголоски которого, по словам Хасана, также можно различить в рисунках тушью Пауна. (см. анализ Фридмана «Элоги в Яари», под ред.).

Установление коммунистического режима , произошедшее поэтапно после 1946 года, стало горьким разочарованием для группы сюрреалистов. Они столкнулись с социалистическим реализмом , политической цензурой и эротическим конвенционализмом: некоторым членам группы не разрешалось публиковаться до либерализации 1964 года. Паун объединился с Лукой, Тростом и, по одной из версий, Целаном в общей попытке сбежать из страны до того, как границы были закрыты; попытка провалилась, но Целану удалось бежать в 1947 году. Теодореску адаптировал себя и свой стиль и, будучи поэтом-лауреатом, даже был избран членом Румынской академии . Обратившись к переводческой работе и детской литературе, Наум наполнил свою традиционную поэзию элементами сюрреализма, прежде чем полностью вернуться к авангарду в либеральном 1968 году. Луке и Тросту удалось легально уехать во Францию ​​через Израиль в начале 1950-х годов, где их прежняя дружба переросла в откровенную вражду: Трост объявил Луку «контрреволюционером». (не в марксистском смысле, а в смысле сюрреалистической «революции», которую предприняла их группа). Лука поселился в Париже, где оказался на расстоянии группы, окружавшей Бретона. и его дружба с Бретоном развивалась не сразу.

Изгнание

Паун вел скрытное существование в коммунистическом государстве, и за рубежом были отмечены лишь редкие признаки литературной или графической деятельности под псевдонимом Ивенез (анаграмма французского venez-y , «приходите сюда»). Некоторое время, в начале 1950-х, он пытался выступить посредником между Лукой и Тростом. но безуспешно. Наконец ему разрешили эмигрировать в начале 1960-х годов, он поселился в Хайфе и стал интегрированным в израильское общество как уролог и художник, проведя несколько выставок как там, так и в Европе (например, см. Штерна). Продолжая рисовать, он впал в полную абстракцию, причем его техника казалась некоторым комментаторам загадочной или возникшей в результате использования якобы необычной посуды (возможно, расчесок). На самом деле все его работы являются результатом его мастерства рисования карандашом, пером и тушью в сочетании с использованием увеличительного стекла. Окончательный вариант, опубликованный самостоятельно. том его поэтической прозы вышел в Хайфе в 1975 году. Названный La Rose parallèle («Параллельная роза»), он пропитан языком алхимии и мистицизма Каббалы .

В Румынии работы Пауна оставались наименее разрекламированным вкладом в румынский сюрреализм. Панэ, писавший при коммунизме, включил лишь минимальные образцы своих работ в антологию румынского авангарда, стараясь не привлекать никакого внимания к «политически некорректным» фактам, таким как эмиграция Пауна. Плохо рецензированные Александру Пиру в 1968 году, работы Пауна были заново открыты в 1980-х годах Марином Минку и Ионом Попом . Пауна также поддержала румынская диаспора . Биро и Пассерона в 1982 году В своей статье для «Общего сюрреалистического словаря» литературный критик в изгнании Вирджил Иерунка отметил: «Неосюрреализм – а точнее триада Герасим Лука – Поль Паун – Д. Трост – представлял собой не просто проект творческой свободы [.. .], но и этика безграничного героизма». Небольшой раздел Plămânul sălbatec был переведен на французский язык Думитру Цепенягом , поэтом-неоавангардистом. В 1983 году Паун вступил в диалог с поэтом-антикоммунистом и ученым Штефаном Бачу и дал интервью информационному бюллетеню Бачу MELE (одно из очень редких интервью, которые Паун когда-либо давал).

Паун продолжал выставлять свои сюрреалистические рисунки в Израиле и Франции. В 1985 году у него была выставка «Инфра-нуарные рисунки» в Париже. Год спустя его работы были представлены на международной выставке La Planète affolée: Surréalisme, рассеивание и влияния, 1938–1947 , Марсель. Но именно в Париже осенью 1989 года состоялась его последняя выставка Пауна. Он умер 9 апреля 1994 года в Хайфе. Его жена пережила его и какое-то время поддерживала переписку с Сесто Палсом , который писал ей подробности о своем собственном и общем опыте Пауна в Алге . В преклонном возрасте Паун переписывался с Александру Лунгу, который посвятил ему посмертную дань уважения в боннском журнале «Арго» .

В своей статье 2001 года Крохмэлничану оценил, что многие коллективные работы сюрреалистического кружка, созданные при участии Пауна, остались «почти полностью неизвестными». что уже не так. Паун действительно сохранял постоянное присутствие в поэзии своих коллег: с сюрреалистическим предпочтением интертекстуальности и автофикции он появлялся в стихах Луки. и имел эпитафию, написанную Пальсом. В 2010 году 20 его рисунков были переданы в дар библиотеке Румынской академии и стали объектом исследований профессионалов искусства. Год спустя образцы его искусства были включены в ретроспективу румынского авангарда в Музее Израиля. после Еврейского исторического музея в Амстердаме (см. Штерн). Некоторые из его рисунков и документов, хранящиеся в личной коллекции Теодореску, неправильно сохранились после смерти последнего в 1987 году и считаются утерянными.

Литературное творчество

В ранней юности Паун заявил, что его стихи того периода можно читать только во весь голос - требование, которое, по мнению историка литературы Гео Шербана , может показать долг Пауна в то время перед русским футуризмом . Как отмечает Крохмэлничану, такие работы, как «Поэма cu hăgăr meu săvală» и манифест Viata Imediată, были во многом обязаны Гео Богзе , тогда как Plămânul sălbatec , в котором все еще упоминались «социальные бунты», тем не менее, был «антиподом [Богзы] «Элементарная поэзия». По словам литературного обозревателя Revista Fundațiilor Regale , Plămânul sălbatec был «сбивающим с толку» и «многословным», с отголосками Сергея Есенина и Владимира Маяковского , но с отдельными «качествами, заслуживающими внимания», такими как «убедительный и сильный литературный импульс». То же самое в свое время отметил Бануш: «Много темперамента, интенсивности, выразительной силы и уверенности в использовании весьма разнообразного материала. Но аморфного. Поэзия, увы, не то, что есть. Поэзия — это тайна, одна это может выполняться любой религией, но требует уважения ее внутренних обрядов».

Сегодняшние читатели более позитивно относятся к Пламанул сэлбатек, чем к подающей надежды, более традиционной поэтессе. Ион Поп считал это «Уитманским». Мальокко, рассматривая более ранние тексты как «незначительные эксперименты», «хорошо сконструированные механизмы, призванные шокировать «буржуазию», находит в «Пламануле сэлбатеке » сходство с более известными работами Бенджамина Фондана и Ивана Голля . Мораль произведения, утверждает он, такова: «десегрегация Самости. Растворение своей идентичности, а также разрушение и возрождение собственного поэтического глагола». Крохмэлничану, также впечатленный стихотворением, свидетельствует о его «зашифрованном лиризме» и «свежих ассоциациях»:

Я люблю тебя, моя женщина
я тебя люблю
как убийца любит плоть и нож.

Я люблю тебя, моя женщина,
Я тебя люблю
как убийца любит плоть и нож.

Но особенно Мареа Палида заслужила похвалу Крохмэлничану: «маленькая поэма-флейв странной красоты, чья эротически заряженная атмосфера и причудливые образы ясно помещают ее на сюрреалистическую лирическую карту». Кромэлничану также отмечает, что, будучи сюрреалистическими и франкоязычными произведениями, тома, опубликованные в серии «Инфра-Нуар», «легко переходят в концептуальную прозу типа эссе» с восхвалениями Любви и Воздуха. В «Маломбре » Паун и его коллеги изобрели женский эротический архетип, «чистую любовь абсолютной сущности», которая (критик Кристиан Ливеску) «предназначалась для замены простой женщины предсказуемой, ограниченной женщиной». Авторы восклицали: «Никогда еще мы не были так ошеломлены, так соблазнены трудностью возведения революции на вершины поэзии».

Сюрреалистический отпечаток все еще был заметен в поэзии и искусстве Пауна на протяжении всех его зрелых лет. По словам Кромэлничану, с помощью каббалистического языка « Параллельной розы » Паун переосмыслил некоторые основные темы еврейской мифологии в том же духе, что и все сюрреалистическое движение, которое «верило в универсальную аналогию и в другие принципы магии, особенно в магия слова». Примерами являются восхваление Лилит как Матери человечества и олицетворения черной луны :

Лилит, дымящаяся луна, управляет судьбами этой пустоты.
Лайла, Лейла, ночь и луна одновременно, чернее ночи, пустее пустоты.

Лилит, дымчатая луна, возвышается над судьбами этой пустоты.
Лайла, Лейла, одновременно ночь и луна, темнее ночи, пустее пустоты

Самое главное, как отмечает Кромэлничану, «графические работы Пауна не могут быть отделены от его поэтических произведений, вместе составляющих ценное целое».

Ссылки

• Адам Биро и Рене Пассерон, Общий словарь сюрреализма и его окружения , Париж, PUF, 1985. ISBN   978-2130372806
• Думитру Киоару, «Герасим Лука – изобретатель неэдиповой любви и звучной поэзии», в Трансильвании , No. 7/2012, стр. 33–37
• Овидий Кромэлничану ,
  • Замаскированные воспоминания , Издательство «Немира» , Бухарест, 1994. ISBN   973-9144-49-7
  • Евреи в румынском авангардном движении , Издательство Хасефер , Бухарест, 2001. ISBN   973-8056-52-7
• Михаэль Финкенталь, «Заметки о перепозиционировании сюрреалистической «волны» в Румынии - 1945-1948 (II)», в Observator Culture , No. 577, июнь 2011 г.
• Габриэла Глэван, «Другая сторона сюрреализма. Небольшая работа Геллу Наума», в Brukenthalia (Приложение к Brukenthal. Acta Musei ), Vol. 2, 2012, стр. 101-1. 147–152
• Ивонн Хасан, «Рисунки Пауля Пауна. Коллекция филателистического кабинета Румынской академии», в журнале Observator Culture , No. 565, март 2011 г.
• Кэталина Маковей, Алина Попеску, «Биографические заметки», в книге « Корни и отголоски авангарда в графических коллекциях библиотеки Румынской академии (каталог художественной выставки), Румынский институт культуры , Бухарест, июнь 2011 г., стр. 11–21
• Джованни Мальокко, ««Зажигательное семя» нового слова: дикое пламя Поля Пауна», в Philologica Jassyensia , Nr. 1/2014, стр. 83–95
• Овидиу Морар, «Координаты румынского авангарда», в Витралиу , № 1. 1-2/2006, стр. 4–5
• Ион Поп, редактор, Реабилитация мечты: антология румынского авангарда , Париж: Морис Надо/ICR/IST, 2006. ISBN   2-86231-195-2
• Том Сандквист , Дада Ист. Румыны Кабаре Вольтер , MIT Press , Кембридж, Массачусетс и Лондон, 2006. ISBN   0-262-19507-0
• Раду Стерн и Эдвард Ван Воолен, ред. От дадаизма к сюрреализму: еврейские художники-авангардисты из Румынии, 1910-1938 . Каталог выставки, 1 июня – 2 октября 2011. Амстердам, Исторический музей Йодса. ISBN   978-9080202986
• Юлиан Тома, Герасим Лука или непримиримая страсть бытия , Париж: Чемпион Почета, 2012. ISBN   978-2745323675
• Моник Яари,
  • «Сюрреалистическая группа Бухареста между Парижем и Брюсселем, 1945–1947: страница истории», в Synergies Canada , Nr. 3/2011.
  • изд., «Инфра-нуар», один и несколько: сюрреалистическая группа между Бухарестом и Парижем, 1945–1947 , Оксфорд, Питер Ланг, 2014. ISBN   978-3034317627

Внешние ссылки

• Рисунки Поля Пауна на выставке « От дадаизма к сюрреализму: еврейские художники-авангардисты из Румынии, 1910–1938».
• (на французском языке) Рисунки Пауна в Эмпреинте , переизданные L'Usine
• «Поль Паон» . Информационный центр израильского искусства . Музей Израиля . Проверено 06 августа 2016 г.