Северная Дакота Кочеа

Николае Думитру (Северная Дакота) Коча
Фотография Кочеа конца 1930-х годов.
Рожденный	( 1880-11-29 ) 29 ноября 1880 г. Бырлад , Румыния
Умер	1 февраля 1949 г. ( 1949-02-01 ) (68 лет) СИГИШОАРА
Псевдоним	Нели
Занятие	журналист, критик, прозаик, политик, активист, юрист
Национальность	румынский
Период	что. 1898 – 1949 гг.
Жанр	сатира , пародия , эссе , проза , эротическая литература , политический роман , путевые заметки
Литературное движение	Символизм , Натурализм , Модернизм

ND Коча (распространенное исполнение Николае Думитру Коча , Румынское произношение: [nikoˈla.e duˈmitru ˈkot͡ʃe̯a] , также известное как Niculae , Niculici или Nicu Cocea ; 29 ноября 1880 — 1 февраля 1949) — румынский журналист, прозаик, критик и левый политический деятель, известный как крупная, но неоднозначная фигура в области политической сатиры . Основатель многих газет и журналов, в том числе Viata Socială , Rampa , Facla и Chemarea , сотрудничая с такими друзьями-писателями, как Тудор Аргези , Гала Галактион и Ион Винеа , он способствовал и направлял развитие ранней модернистской литературы в Румынии. Позже Кочеа сделал себе имя как республиканский и антиклерикальный агитатор, был арестован как зачинщик во время крестьянского восстания 1907 года и сыграл ведущую роль в перегруппировке разрозненных социалистических клубов. Однако его преданность менялась между партиями: во время Первой мировой войны он поддерживал державы Антанты и, как личный свидетель Октябрьской революции , правительство Советской России , прежде чем вернуться домой как коммунист .

В межвоенный период Коча был избран в румынский парламент как независимый социалист, выступал за объявленную вне закона Коммунистическую партию Румынии и несколько раз обнаруживал, что его пресса запрещена властями. В 1923 году он был признан виновным в оскорблении величества . Ходили слухи, что Кочеа, хотя и находился под постоянным наблюдением, был оппортунистом-двойником, а его личная жизнь была предметом публичного скандала. Его романы, подавляющее большинство из которых представляют собой образцы эротической литературы , подогревали инсинуации о его сексуальных подвигах, что также привело к тому, что ему был вынесен приговор за изнасилование, предусмотренное законом . После Второй мировой войны Кочеа снова был близок к Коммунистической партии и с 1948 года стал известным как официальный писатель коммунистического режима .

Зять журналиста Константина Милле , Н.Д. Коча был выходцем из театральной семьи: его дочери Дина и Танци его сестра Алиса , как и до них , были признанными актрисами. Другая дочь, Иоана-Мария Коча , — известный скульптор.

Биография

Ранние годы

Коча родился в Бырладе и претендовал на происхождение от мелкой боярской аристократии Молдавии . Его отец, Думитру Коча, был офицером Сухопутных войск Румынии , дослужившимся до звания генерала. Коча произошли от молдавского албанца XVIII века Сердара Георгия Коча. но утверждал, что произошел от солдата 16-го века в армии Михаила Храброго . Мать Николае, Клеопатра, была писательницей и журналисткой. Она родом из семьи йоменов ( разеши ). или помещиков, а ее художественное образование помогло сформировать его культурные вкусы с раннего детства. Хотя он сделал себе имя как писатель и журналист, его самым горячим желанием было стать актером.

Николае посещал начальную школу в своем родном городе, и его юность была беспокойной, что определялось последовательными должностями его отца. Известно, что сначала он был зачислен в Национальную среднюю школу Ясс . В конце 1890-х годов молодой Коча находился в Бухаресте , посещая Национальный колледж Святого Саввы , становясь близкими друзьями с двумя другими студентами и будущими писателями: одним был Галактион, другим — Василе Деметриус . Среди них иногда присутствовал еще один студент Святого Саввы, Ион Г. Дука ( премьер-министр Румынии в 1933 году), но со временем политические разногласия разлучили их. Несмотря на устную традицию, Аргези, присоединившийся к группе Кочеа примерно в то же время, возможно, вообще не был студентом Святого Саввы: по словам историка литературы К. Попеску-Кадема, нет никаких записей о том, что он когда-либо посещал это учебное заведение. Образование Кочеа было неопределенным. Он бросил учебу после 3-го и 7-го классов, был переведен в Плоешти , затем вернулся в Святой Савву только для того, чтобы сдать повторный экзамен.

Коча и его друзья из Святого Саввы уже были левыми и посещали публичные лекции старшего социалистического лидера Константина Доброжану-Гереа . По словам историка литературы Тудора Виану , четверо молодых людей, в том числе «беспокойный, смелый и изобретательный» Коча, организовали независимый протест против « буржуазных » ценностей. Их литературный вкус отдавал предпочтение символизму , парнасизму и литературному натурализму , которые они считали современным щитом против традиционалистской культуры. Вдохновленный произведениями Шарля Бодлера , вскоре они присоединились к румынскому символистскому движению . Все члены группы посетили старейшину символизма Александру Македонского . хотя писатель Коча был впервые обнаружен академиком-символистом Овидием Денсусиану и его обзором Vieaa Nouă .

По его личному заявлению, Коча восстал против отцовской и институциональной власти. Под псевдонимом Нели он опубликовал вызывающе эротический роман «Поэт-Поэта» (1898, с предисловием Галактиона), что привело к его почти окончательному исключению из государственной средней школы. Примерно в то же время Галактион женился на кузине Кочеа Зои Марку, светской румынской православной монахине; она вдохновила бы его стать православным священником.

Около 1900 года Коча, уже получивший высшее образование по румынскому праву, находился во Франции, проходил специализацию в Парижском университете . На этом этапе жизни он, вероятно, был знаком с французскими корнями румынского радикального либерализма , которые повлияли на его левые взгляды. Сочувствуя Дрейфусардам , он также интересовался различными проектами по преобразованию Королевства Румыния в республику. его отца в резком контрасте с пылким монархизмом . Он своими глазами стал свидетелем прогресса профсоюзного движения во Франции и имел личные интервью с писателем Анатолем Франсом и скульптором Огюстом Роденом . Французские связи семьи сохранили братья и сестры писателя. Сестра Коча Алиса , будущая комик, родилась в Синае , где Думитру Коча находился в 1899 году, а позже также поселилась во Франции. Там к ней присоединилась младшая сестра Кочеа, Флорика.

По возвращении в Румынию Коча некоторое время работал мировым судьей . но позже практически не работал как юрист. Вместо этого он начал часто посещать румынскую социалистическую среду. В то время он был женат на Флорике Милле, дочери Константина Милле . Ее отец был основателем ежедневной газеты «Адевэрул» и соучредителем Социал-демократической рабочей партии (СДМР). Это был очередной разрыв с семейной традицией Коча: якобы генерал Думитру Коча однажды приказал своим войскам опустошить офис Адевэрула .

Флорика родилась от первого брака Милле, закончившегося разводом, и имела сестру Маргарету, вышедшую замуж за члена семьи немецких промышленников Мессершмиттов. Через Милле Коча породнился с другой молдавской боярской семьей, Тэутами. Брак Кочеа, в результате которого в 1912 году родилась Дина Коча , оказался проблемным и закончился разводом.

Социалистические клубы и восстание 1907 года

Как и некоторые ветераны-социалисты ( Гарабет Ибраиляну , Хенрик Саниелевич , группа România Muncitoare ), молодой журналист неоднократно предпринимал попытки возродить и воссоединить социалистические клубы, пришедшие в замешательство после роспуска СДМР в 1899 году. Кочеа вместе с Аргези, Деметрием и Галактионом выделялись тем, что сочетали этот политический идеал с художественным кредо символизма. Это необычное видение было сохранено в журнале, который все трое издавали вместе в 1904 году, «Линия Дреаптэ» («Прямая линия»). В 1905 году Аргези уехал в Швейцарию и доверил Кочеа свою коллекцию редких книг. Говорят, что Кочеа проиграл, и это событие стало первым из нескольких разногласий между ними.

повысило Крестьянское восстание в марте 1907 года авторитет Н.Д. Коча в политической журналистике. Он является вероятным источником широко распространенной утки, подхваченной Адевэрулом , согласно которой румынские власти убили 11 000 или более крестьянских повстанцев. Сам Коча в конце концов согласился с числом погибших в 12 000 человек, заявив, что, «если бы тела крестьян были выстроены в ряд на Калеа Виктория », румынский король Карол I Гогенцоллерн мог бы подойти к Деалулу Митрополии «на мягком коврике из крестьянской ткани». плоть».

Во время реальных событий Н.Д. Коча действовал в основном в нижнем течении Дуная , признанный другими социалистами «одним из лидеров [рабочего] движения» в Брэиле . Его региональную ежедневную газету «Дезробирея» («Освобождение»), вероятно, оплачивал местный банкир Альфонс (или Альфонс) Нахтигаль. Вызвав официальное подозрение как республиканская газета, он стал известен тем, что разжигал восстание на региональном уровне. После того, как кружок România Muncitoare организовал социалистический митинг в Брэиле, Дезробиря весь персонал был арестован по приказу префекта Николае Т. Фаранги , который также конфисковал большую часть печатных номеров (хотя около 1000 экземпляров все еще свободно распространялись среди заинтригованных крестьян). В конечном итоге Кочеа судили как подстрекателя и приговорили к тюремному заключению.

После освобождения Коча вернулся в Бухарест, где стал оратором-социалистом, редактором журнала România Muncitoare и корреспондентом рабочего журнала Viitorul Social . Он был одним из румынских делегатов Международного социалистического конгресса , организованного Вторым Интернационалом в Штутгарте . Именно там лидер российского социалистического движения Владимир Ленин обнародовал тезис, согласно которому румынское восстание и русская революция 1905 года были схожи как по характеру, так и по последствиям. Вернувшись в Румынию, Коча возобновлял контакты с Доброжану-Гереа, который к тому времени был практически оторван от активной социалистической политики. Как позже писал Кочеа, лидер-ветеран признался ему, что его сбивает острая бессонница .

Молодой активист сочетал свой социализм с критическим интересом к современному искусству и экспериментальной литературе . Историк литературы Поль Чернат утверждает, что, как и поэт-символист Н. Давидеску , Коча провел период 1900–1920 годов, распространяя модернистскую литературу «на всех фронтах». Он сделал себе имя как искусствовед к 1908 году, когда, как и Аргези, защищал румынский арт -клуб постимпрессионистов , члены которого подвергались маргинализации со стороны общества Tinerimea Artistică ; он также приветствовал Иосифа Изера . международную выставку постимпрессионистов В серии статей в журнале Pagini Libere Коча также объяснил свой развод с символизмом и модерном , заключив, что они представляют «космополитический класс лени и универсального паразитизма ». В следующем году Коча был назначен колонкой по искусству в Noua Revistă Română , эклектичном журнале, издаваемом румынским мыслителем Константином Рэдулеску-Мотру . Находясь там, он выступал за модернизированное искусство, призывая художников разрушить «устаревшие художественные формулы» и подорвать «законы природы».

Социальная жизнь

По словам будущего друга и врага Коча Памфила Шейкару , 1910 год был годом, когда Коча вместе с Кристианом Раковским , Екатериной Арборе , И. К. Фриму и Илие Московичи был в «начальнике штаба» недавно созданной Социал-демократической партии Румынии . Коча также был членом партийного кружка социальных исследований, обустраивал его библиотеку и организовывал офисы церкви Калиндеру.

В феврале 1910 года Коча и Аргези основали новое периодическое издание Viata Socială . Журнал, получивший пожертвования от Доброжану-Гереа, боролся за всеобщее избирательное право , социальное равенство и земельную реформу , информируя читателей о мировом социализме. Он привлек к сотрудничеству ряд выступающих против истеблишмента журналистов, , от аграрного активиста Василе Когэлничану и врача-социалиста Татьяны Григорович до писателей Иона Минулеску , Люсии Деметриус или Константина Граура , а также переиздал статьи некоторых известных европейских социальных критиков: Эдуарда Бернштейна , Ринальдо Риголы , Всеволод Гаршин , Лев Толстой , Жан Жорес , Эмиль Вандервельде , Юбер Лагардель и Гюстав Эрве . Другими участниками были Арборе, Давидеску, В. Деметриус, Траян Деметреску , София Надейде , Василе Савел и Аврам Штойерман-Родион .

В культурном отношении в этот момент Коча и его друзья координировали переход от символизма к авангарду начала 20-го века. Этот шаг был также ускорен искусствоведом Теодором Корнелом , который какое-то время был штатным автором издания Кочеа. В своей первой редакционной статье Viaa Sociala сам Кочеа назвал Аргези «самым революционным поэтом» того периода. Однако его одностороннее решение опубликовать «Вечернюю молитву» Аргези как пример поэтического бунта, сильно разозлил автора-эмигранта. Они возобновили дружбу только после того, как Аргези вернулся из своего пребывания в Швейцарии, и Коча с Галактионом, Думитру Карнабаттом и другими часто посещали салон, созданный в доме Аргези в Бухаресте. Коча также был свидетелем того, как Аргези женился на своей давней возлюбленной Констанце Зиссу (декабрь 1912 г.); в реестре он указан как «журналист по профессии, проживающий по адресу улица Полонэ, 1».

Благодаря вмешательству Галактиона Viata Socială поддерживала связи с более господствующим и доморощенным течением на левой сцене Румынии, Poporanism , а также с постсоциалистическим журналом Ясс Viaa Românească . Он также опубликовал несколько стихотворений молодого попораниста Джорджа Топырчану . Также в Яссах кружок Viata Socială приобрел ряд молодых учеников, занимавшихся редактированием Fronda и Absolutio журналов : Исака Людо , Ойгена Рельгиса и др.

Тем не менее, как отмечает критик-традиционалист Иларие Ченди , Viaa Socială в целом потерпела неудачу, потому что авторы-символисты и пост-символисты не были ярыми социалистами, и потому что среди социалистов не было «известных поэтов или прозаиков». То же самое заметил в 1913 году критик Георге Савул, который предположил, что «Социальная партия» взялась за символистов, таких как Давидеску, из оппортунистических соображений, поскольку у них также был антибуржуазный топор, который нужно было заточить, но больше не было ничего, что могло бы объединить ее участников.

К тому времени Коча часто посещал боярина анархиста - Александру Богдан-Питешти , мецената, культурного новатора и личного друга Аргези. В 1911 году он посетил Италию вместе с Лагарделем, французским синдикалистским активистом, и лично встретился с либеральными теоретиками Бенедетто Кроче и Гульельмо Ферреро , а также с синдикалистом Артуро Лабриолой и коллегой-журналистом Джузеппе Преццолини . Его путевой отчет , включающий очерки об искусстве и цивилизации, был опубликован в том же году, что и Spre Roma («В сторону Рима»).

Рампа и Факла (первое издание)

Вернувшись в Румынию, Коча запустил «Рампу» , театральный обзор, первоначально выходивший как ежедневная газета. Его партнером в этом предприятии стал ветеран театральной жизни Александру Давила . Коча также основал независимую социалистическую газету Facla . Последний, названный самим Аргези первым социалистическим и сатирическим журналом Румынии, Вскоре к нему присоединился 18-летний поэт Ион Винеа в качестве литературного обозревателя и борца за постсимволистскую литературу. с художниками Изером и Камил Рессу в качестве иллюстраторов. Другими известными авторами публикаций Кочеа были Тома Драгу , Саниэль Гроссман , Джордж Диаманди , Камилла Петреску и авангардистский критик Польди Шапьер , чья статья 1912 года для Rampa описала международный успех футуризма . Также были представлены стихи и переводы постсимволиста Х. Бончу . Собственный вклад Кочеа включает хронику пьесы Анри Батая. и приветствие «непобедимому духу» португальской республиканской революции .

Наряду с возобновлением нападок на культурный традиционализм Румынии, Коча и Аргези начали длительную кампанию в пользу всеобщего избирательного права. Их статьи и заголовки часто были сенсационными и провокационными, снова фокусируясь на Кароле I, стареющем короле Румынии. Они часто называли монарха Плошница («Клещ»), Гешефтарул («Продавец магазина») или Нямцул («Фраут»). Факла , при поддержке средств массовой информации со стороны Адевэрула и румынской анархистской среды, насмехалась над властями, устроив собственный инсценированный суд за оскорбление величества . Факлы , Антиклерикализм иеродиаконского направленный конкретно против Православной Церкви, стал частью более крупного скандала, в ходе которого ранее Аргези отказался от своего облачения . Ярый антимилитаризм статей Коча в Facla , в частности его насмешки над генералом Григоре К. Крайничану и его сыновьями, имел аналогичные результаты: журналист был упреждающе и позорно уволен из армии .

В культурном отношении Факла был ведущим противником традиционалистской литературы и националистических поддерживавших ее периодических изданий. Его атака была сосредоточена на журналах Drum Drept и Convorbiri Critice (в центре внимания статей Vinea). и об антисемите историке- Николае Йорге , который ранее считал Факлу местом проведения еврейско-румынских интересов. Факла также положил начало конфликту между Кочеа и попоранистами Viata Românească . Будучи социалистом, Кочеа критиковал попоранистов за поддержку художественного национализма, а затем за ухаживание за основной Национал-либеральной партией .

Коча безуспешно представил себя кандидатом от социал-демократов на выборах 1912 года , первых в Румынии, на которых участвовала независимая социалистическая партия. Однако вскоре он вышел из партии, и его бывшие коллеги-социалисты стали считать его представителем «буржуазной прессы». Один из них, Константин Титель Петреску , сообщает, что Коча "не смог жить по партийной дисциплине".

Первая мировая война, Октябрьская революция и Чемарея

На раннем этапе Первой мировой войны общественное мнение в нейтральной Румынии было разделено между державами Антанты и центральными державами , обе из которых придерживались румынской ирреденты . В этом контексте франкофил Коча проявил себя как ярый сторонник союза Румынии с Антантой. Последовал раскол между Коча и его бывшими партнерами Аргези, Галактионом и Богданом-Питешти. Последние трое были убежденными германофилами , которые опубликовали свой собственный обзор «Cronica» . Chemarea , главным образом политический журнал, издаваемый Ионом Винеа в 1915 году, стоял между двумя группами, но, вероятно, им руководил Коча, который якобы и придумал его название (букв. «призвание»). Дружба Кочеа с Аргези снова испортилась до взаимной ненависти. В « Факле » Коча сделал тонко завуалированные комментарии о матери поэта, незамужней женщине, и предположил, что сотрудники Cronica «все еще живут за счет кусочков, оставшихся от пиров Богдана-Питешти».

Когда кампания 1916—17 переросла в оборонительную войну, Н.Д. Коча присоединился к правительству и Сухопутным войскам при их отступлении в Западную Молдавию . Воссоединившись с Винеей, он помог издавать ежедневную газету под названием Deşteptarea («Пробуждение»), заигрывая с германофилами и нейтралистами Циммервальда , горячо критикуя энтентистский и национал-либеральный истеблишмент. Однако он оставался откровенным критиком тех общественных деятелей, которых воспринимал как немецких наемников, включая политика Александру Маргиломана и «Арены» газетчика Альфреда Хефтера-Идальго . Как позже признал Винеа, Коча и его коллеги из Дештептареа сформировали заговорщический «революционный республиканский комитет». Оба они также были связаны с крылом румынского масонства .

Некоторое время спустя Коча пробился в Российскую Республику , союзницу Румынии по Антанте, и поселился в Петрограде . Его деятельность там включала выпуск франкоязычного журнала L'Entente («Антанта»), который финансировался его старыми соперниками, румынскими национал-либералами. Будучи резидентом отеля Астория , он стал непосредственным свидетелем Октябрьской революции и стал страстным сторонником дела большевиков . Позже он утверждал, что присутствовал в день Революции в зале Петроградского Совета , слушая победную речь лидера большевиков Владимира Ленина . и позднее присутствовать на втором Всероссийском съезде Советов . Как представитель Международной ассоциации информации рабочей прессы Америки, Франции и Великобритании Кочеа обменивался нотами с Лениным. Он взял интервью у Ленина о целях большевиков, заверив его, что его ответы будут опубликованы дословно.

К концу года Коча вернулся в Молдавию. Под его руководством (декабрь 1917 — февраль 1918) Дештептареа стала новым изданием Чемареи . Часто его выпускали с большими пустыми местами, свидетельствующими о вмешательстве военных цензоров. Газете удалось опубликовать письмо протеста, подписанное поэтом Бенджамином Фонданом , в котором выражалась надежда, что Аргези не будет привлечен к ответственности как предатель. После рекламы своей «радикальной социалистической» программы Чемареа была немедленно закрыта кабинетом Александру Авереску . По этой и другим причинам Коча позже назовет Авереску организатором « белого террора » в Румынии.

Коча резко критиковал сепаратное перемирие Румынии с Германией . в список персон нон грата . и, следовательно, внесен Центральными державами В августе 1918 года он выпустил Depeşa («Отправка»), позже опубликованную как третье издание Chemarea . Новым участником этих двух периодических изданий стал писатель Жак Г. Костен , написавший несколько политических статей (включая новое осуждение Хефтера-Идальго), а затем и музыкальную хронику. Другими штатными авторами были молодые люди, которые позже сделали карьеру в политической прессе, как левой, так и правой: Виня, Демостен Ботез , Александру Бусуйокяну , Сезар Петреску , Памфил Шейкару. и Адриан Маниу . Они позаботились о газете, когда Коча покинул Яссы с коротким визитом в Бессарабию , бывшую российскую провинцию, которая находилась в процессе объединения с Румынией .

Одержав победу в длительном конфликте с Хефтерс Ареной , Чемарея в конце концов переехала в Бухарест, но пострадала от общенациональной нехватки бумаги. Коча поддержал Социалистическую партию Румынии (ПС) во время левых беспорядков в декабре 1918 года, а когда руководство ПС было арестовано, входил в команду защиты вместе с Милле и Драгу.

«Чемарея» просуществовала до 1 ноября 1919 года, когда ее пасквиль на румынского короля Фердинанда I вызвал вмешательство военных цензоров. 2 ноября, незадолго до дня всеобщих выборов , Коча воспользовался временной приостановкой цензуры и переиздал ту же газету, впоследствии переименованную в Chemarea Roşie («Красный призыв»), затем в Facla , Torça («Факел»), Clopotul ( «Колокол») и снова Чемареа (изменения, которые должны были держать цензоров всегда на шаг позади Кочеа). Эти публикации были попыткой возродить и радикализировать социалистическую литературную прессу, которая в Румынии практически пришла в упадок после закрытия Факлы первого издания . Овидий марксист Литературный критик- Крохмэлничану предполагает, что возобновленное наступление Коча не попало в цель из-за отсутствия «достаточно ясного видения».

Парламентский мандат

Кочеа был избран в нижнюю палату во время гонки в ноябре 1919 года (переизбран во время гонки в мае 1920 года ). Он представлял беспартийный избирательный список Бухареста («Список граждан»), два других кандидата которого, врач Николае Л. Лупу и адвокат Константин Коста-Фору , также получили места. Хотя официально он был независимым, он сплотился с ПС в группе меньшинства Палаты во главе с Георге Кристеску и Илие Московичи . Мандат Кочеа был немедленно оспорен его противниками-национал-либералами. Они пытались признать его кандидатуру недействительной, ссылаясь на закон, который запрещал лицам, имеющим военный запас, участвовать в выборах. Однако национал-либеральное движение потерпело поражение, когда Коча, представивший себя политической жертвой, неожиданно получил поддержку со стороны Румынской национальной партии и Демократической националистической партии .

В отличие от Народной партии и антикоммунистического консенсуса, Кочеа положительно отзывался в парламенте о Советской России , утверждая, что большевистская внешняя политика спасла всю цивилизацию, и ссылаясь на положительные заявления вернувшихся военнопленных. Его теория заключалась в том, что Коминтерн был законным преемником Первого Интернационала . Эту идею оспорил другой депутат-социалист, Драгу, что стало первым признаком раскола между коминтернистами-социалистами и теми, кто следовал за Венским Интернационалом . В одном из своих обращений к Палате представителей (28 июля 1920 г.) Кочеа представил видение социализма, которое не было ни «односторонним», ни «узким», но соответствовало потребностям «всех народов и всех времен», и цитировалось из The Интернационал . Риторика Коча, отождествлявшая Октябрьскую революцию с рождением Христа и прославлявшая славянскую душу , была высмеяна со скамьи как «русская мистика».

На какое-то время симпатии Коче обратились к растущей Крестьянской партии . Эту попоранистскую группу, которая выступала против национал-либеральной политики и стремилась к миру с социалистами и Советами, назвали «цивилизованной и прозападной ». журналисты-социалисты Тем не менее, Коча разочаровывался в парламентской системе Великой Румынии . Он утверждал, что сам парламент должен быть заменен технократическим органом, избираемым путем радикальной формы всеобщего избирательного права . и заявил о своей вере в то, что «в ближайшее время [...] Румыния станет социалистической».

В августе 1920 года Коча проголосовал за трудовой закон Григоре Транку-Яссы , хотя и нашел его неудовлетворительным - он заявил, что несправедливость закона вызовет « социальную революцию ». Затем последовала всеобщая забастовка в октябре 1920 года , которую потворствовали и поддержали Кочеа и писатели из Чемареи . В декабре, после осадного положения , Коча и Лупу поддерживали парламентские усилия по расследованию предполагаемого убийства социалистического активиста Гершку Аронеану властями Народной партии.

Когда в начале 1921 года Кристеску и другие социалисты-коммунисты создали Румынскую коммунистическую партию (КПР), Коча стал внешним сторонником их дела, протестуя против их заключения и судебного преследования по делу Деалула Спирии . В мае и июне того же года, когда Палата рассматривала дело о месте Московичи, оставшемся вакантным из-за вынесения ему приговора после забастовки, Коча попросил, чтобы его занял Константин Попович ; Попович, следующий в избирательном списке, сам находился под арестом. Его речь о «правительственном терроре» закончилась ожесточенным спором с депутатами от Народной партии Берлеску (которого Коча назвал потомком цыганских рабов ) и Александру Отетелешану. Незадолго до выборов 1921 года Коча назвал консерваторов-демократов лидера Таке Ионеску , назначенного премьер-министром , пешкой короля Фердинанда и его « камарильи ». В начале 1922 года Кочеа также присоединился к Демократической партии. И. Добреску и другие адвокаты группы защиты по делу Деалул Спирии.

Возрождение Факлы и суд 1923 года

Факла от 24 марта 1923 года, опубликованная с предупреждением Cum sunt decapitaşi regii cari se împotrivesc voinței poporului... («Как они обезглавливают королей, которые противостоят желаниям народа...») одновременно с казнью Людовика XVI.

В 1920 году Chemarea подошла к концу, и Кочеа начал выпускать еще один выпуск еженедельника Facla . Газета приобрела офисы в отеле «Фраскатти» (позже филиал «Савой» Театра ревю Константина Тэнасе ), отремонтированном художником Марселем Янко . По словам политолога Стелиана Тэнасе , это предприятие тайно финансировалось Советской Россией в качестве внешней агитпропа : записи, хранящиеся в разведывательном агентстве Sigurança Statului, позволяют предположить, что Коча был постоянным гостем российской миссии в Румынии .

Ученик Коча, Ион Винеа, начал издавать журнал Contimporanul , первоначально как социалистическую трибуну, но позже как модернистский форум. Кочеа время от времени выступал на этом мероприятии, но был отделен от штатных писателей -авангардистов , имея менее бунтарский стиль письма и более структурированное политическое видение. Взамен Винея время от времени вносил вклад в Facla , когда Контимпоранул сталкивался с финансовыми трудностями; он также был редакционным директором с 1925 по 1926 год (год, когда Facla снова закрылась). Собственные политические статьи Винеи были известны своей критикой национал-либеральной политики, изображая либеральную Румынию как диктатуру семьи Брэтиану и проводя кампанию в пользу социалистических групп. Примерно в 1924 году к группе Факла также присоединился «Красный принц» Скарлат Каллимачи , модернистский пропагандист и коммунистический активист. начинающий критик Шербан Чокулеску , и сионистского общественного мнения А. А. Лука . Коча был в то время аниматором культурных дебатов в Тераса Отетелешану , где он представил молодого писателя и журналиста И. Пельца .

В начале 1920-х годов Н.Д. Коча также участвовал в различных других гражданских и культурных кампаниях. В 1922 году он стал членом Румынских друзей природы , социалистической экологической организации , а в следующем году присоединился к Дему И. Добреску в создании Лиги прав человека. Он был среди постоянных гостей на International Red Aid «литературных чаепитиях» , которые историк Адриан Чорояну описал как «одну из тех схем, которые коммунисты использовали для сбора денег для своих товарищей в тюрьме». Вместе с Фонданом, режиссером Арманом Паскалем и другими Коча также участвовал в создании Insula , рабочей группы актеров. Оно должно было произвести революцию в румынском театре , но исчезло всего через несколько месяцев существования (февраль 1923 г.). Коча компенсировал это моральной поддержкой еврейской модернистской Виленской труппы , которая переехала в Бухарест в 1924 году. Также в том же году Коча опубликовал новую книгу Ignorançă («Невежество»).

Румынии После принятия национал-либеральным законодательным собранием Конституции 1923 года Коча присоединился к более разгневанным рядам политической оппозиции. Вскоре он опубликовал заявление о том, что король Фердинанд и его любимый министр Брэтиану вместе заложили правовые основы плутократии . Он был доставлен в суд и проиграл, будучи приговоренным за оскорбление величества . По общему мнению, власти также конфисковали образцы антиклерикальных художественных произведений Кочеа, но они были обнаружены и опубликованы Contimporanul в 1925 году. Голосом Винеи Контимпоранул также опротестовал приговор, заявив, что Коча был преследуемым человеком, а его карьера «представляла собой зрелище современного драматизма». Суд привлек значительное внимание румынской молодежи, которая разделилась на монархистов и республиканцев.

Поведение Коча было предметом споров в начале 1920-х годов: в 1922 году влиятельный модернистский соперник Коча, теоретик литературы Евгений Ловинеску , резко напал на него, Аргези и Богдан-Питешти за их поведение во время войны. Известная своими ксенофобскими нападками на Contimporanul редакторов , Националистическое издание «Цара Ноастра» открыто отметило арест Коча. Неподписанная заметка в этой газете сообщала, что Коча был заключен в тюрьму «за малейшее из своих преступлений», и напоминала, что Коча высмеивал ее редактора Октавиана Гогу . Публицист-антисемит Александру Ходош назвал сторонников Коча в Адевэруле и Кувантул Либер титулом « шаббатских гоев », назвав Коча заядлым шутником, отступником дела социализма и бесчестным человеком.

Коча отбыл полтора года заключения в тюрьме Крайова и заплатил штраф в размере 10 000 леев . Впоследствии он участвовал в коммунистической агитации, выступая на митингах ПКР в Кымпине (1925 г.), Сороках и Отачах (во время избирательной кампании 1931 г. ). Лидеры подполья PCR часто были гостями Кочеа во Фраскатти. Его сторонники-модернисты не последовали его примеру. К 1929 году Винеа и Контимпоранул смягчили свою собственную социалистическую программу, вместо этого сотрудничая с умеренной Национальной крестьянской партией и даже вызвав подозрения со стороны левых, что они стали симпатизировать фашизму . В целом критик национальных крестьян. Кочеа покинул возрождающуюся Facla в 1930 году, оставив во главе Винею (последний был редактором этой газеты до ее закрытия в 1940 году).

Романы 1930-х годов и Эра Нуэ

Считается, что в течение следующих нескольких лет ND Cocea практически не проявляла активности в политической прессе. Вместо этого он вернулся к художественной литературе. В 1931 году его роман « Вино долгой жизни вышел по контракту с издательством Cultura Națională » . Он получил большое признание, не имеющий себе равных среди более поздних работ Кочеа в этом жанре, которые критики часто находили неприятными из-за их эротического содержания . Эротическая серия Коча включает: Fecior de slugă («Сын слуги»), опубликованную в 1933 году издательством Cultura Nacială; Over a Black Patch («Над черной заплатой», также известный как Андрей Вайя ), 1934, Alcaly Publishers ; и Неа Наэ («Дядя Наэ»), 1935, Алкалы.

В этот период Коча снова был взят под стражу. Его судили и заключили в тюрьму за предусмотренное законом изнасилование , поскольку он сбежал с 16-летней Джиной, осиротевшей дочерью богатого политика-национал-либерала Иона Манолеску-Струнги . Свобода, которую он допускал в общественной жизни, и провокационный характер его произведений привели к другим спорам с националистами, составив часть их более широкого консервативного крестового похода против « порнографии » и авангарда. Традиционалистское периодическое издание Neamul Românesc , издаваемое Николае Йоргой , включило «Cocea Niculae» в свой черный список как третьего наиболее оскорбительного румынского автора (авангардные авторы Х. Бончу и Гео Богза были на первом и втором местах соответственно). ). Параллельно Коча был вовлечен в публичную полемику со своим военным коллегой Памфилом Шейкару . Как впоследствии отметили комментаторы, оба журналиста были одинаково вульгарны, но Шейкару был завербован как националистами, так и традиционалистами.

В 1934 году Коча присоединился к группе, известной как Amicii URSS , сформированной на основе инициативы PCR и формально стремившейся нормализовать отношения Румынии с Советским Союзом . В ноябре того же года Sigurança Statului сообщила, что Коча и Каллимачи вместе с Петре Константинеску-Яссом собирались создать в Бухаресте «крайне левую платформу» с «выраженной семитской тенденцией»; известный как Ideea Socială («Социальная идея»), он предположительно был частью сети Adevărul - Dimineaatsa . В этот период также состоялся краткий и спокойный брак Коча с Лилой Стэнеску. На самом деле она была любовницей активиста ПЦР Иона Георге Маурера , которого журналист продолжал считать своим другом.

В 1936 году, когда он женился на своей давней возлюбленной Джине Манолеску-Струнга, Коча снова вернулся на передний план левой прессы Румынии, запустив теоретический журнал Era Nouă («Новая эра»). также являвшаяся прикрытием для ПКР, заменившая запрещенную Блюзе Альбастре писателя-коммуниста Александру Сахия , Эра Ноуэ, была закрыта властями в 1937 году. Было опубликовано всего два номера. В одной из своих внутренних записок Sigurança Statului назвала первый из них безобидно «академическим», а второй — «агитаторским». Агенты «Сигуранты» также отметили, что Коча вместе с Добреску и Каллимаки прилагал усилия для оказания помощи активистам ПКР, судимым в Кишиневе , и пытался получить дальнейшую поддержку со стороны левых «Национальных крестьян» ( Вирджил Маджеру , Григоре Юнян ).

Основными сотрудниками «Эры Ноуэ » были молодые эссеисты-коммунисты, такие как Сахия, Мирон Раду Параскивеску , Штефан Войку и Сильвиан Иосифеску , но журнал также публиковал авторов-авангардистов с марксистскими взглядами: Ион Калугэру , Стефан Ролл , Вирджил Теодореску , Долфи Трост. и Пол Паун . К ним присоединились коммунистические полемисты Гицэ Ионеску и Белу Зилбер . В своем первом выпуске « Эра Ноуэ» предсказала, что общий кризис капитализма диалектическим проявляется в быстром упадке «его культуры и идеологии», что оставляет пролетариату возможность по-новому интерпретировать основную культуру «на широкой основе, предлагаемой материализмом ». По мнению историка культуры Зигу Орнеа , такие заявления, вскоре подхваченные всей коммунистической прессой, на самом деле были формой левого тоталитаризма и, следовательно, эквивалентны внутренней логике фашизма.

Журнал «Репортер» и напряженность в отношениях с ПКР

По общему мнению, Коча обдумывал перезапуск Chemarea как коммунистической газеты, предположительно со Штефаном Форишем , бывшим заключенным главой PCR Agitprop, в качестве ее менеджера и Параскивеску, Войку, а также другими активистами коммунистической молодежи в качестве соредакторов. У представителей Сигуранты было мнение, что Коча шокировал своих партнеров-коммунистов, сообщив им, что Чемареа должна стать « центристской » платформой, в составе которой нет ни одного известного коммуниста. Однако высокопоставленный социалист продолжал активно сотрудничать с ПКР в течение следующего года. В мае 1937 года он привлек внимание Сигуранты Каллимачи « как потенциальный соавтор антифашистского обзора Мунка » («Лейбористы»). Делая предложения в сторону левых национальных крестьян, Мунка также получил вклад от поэтов Михаила Кручану и Санду Тудора , от социолога Михая Раля и журналиста Тудора Теодореску-Браниште , а также от писателя-режиссера Санду Элиада . Летом 1937 года умеренная левая ежедневная газета «Ази» опубликовала новую критику цензуры со стороны Коча, ставшую частью серии коллективного ответа на крайне правых . моралистический дискурс

PCR снова поручила Кочеа вести еженедельник Reporter , начиная с ноябрьского номера 1937 года. Журнал, существующий уже пять лет, прилагал усилия для охвата аполитичной публики. В редакционной статье для Reporter Кочеа сделал комментарии, похожие на программу «Эра Ноуэ» , с более выраженным сатирическим тоном и намеками на фашизм: «Как бы ни была велика глупость диктаторских правил, человеческий интеллект, честность в убеждениях [и] пыл масс в конце концов свергнут их [...] Жадные сатрапы , подветренные авантюристы пришли, чтобы рухнуть один на другого».

Повестка дня репортера « была в целом антифашистской: проводя кампанию на стороне республиканцев в гражданской войне в Испании , он высмеивал Бенито Муссолини и Адольфа Гитлера , а также неоднократно нападал на Железную гвардию» и другие румынские фашистские группировки. Среди политических участников дискуссии, наряду с Войку, Параскивеску и Кэлугэру, были будущий коммунистический историк Ион Попеску-Пуцури , репортер Аурел Баранга , и поэт-антифашист Герасим Лука . В число других членов круга «Репортера» , контакты которого с Коча тщательно расследовались властями, входила разнообразная группа деятелей ПЦР: Фориш, Трост, социолог-марксист Лукрециу Пэтрэшкану , профсоюзный деятель Илие Пинтилие. и бессарабский поэт Эмилиан Буков . Репортер также опубликовал воинственные стихи Демостена Ботеза , Ливиу Деляну и Ала. Шаигян , и образцы международной левой литературы ( Илья Эренбург , Андре Мальро , Николай Островский ). Независимый драматург Михаил Себастьян какое-то время был Репортера » . литературным летописцем «

Всего через два месяца после того, как Коча пришел к власти, «Репортер» был запрещен государственной цензурой по подозрению в «коммунистических тенденциях» и публикации «паникерских статей». К тому времени искренность политического кредо Кочеа оказалась под вопросом: независимый коммунист Петре Пандреа утверждал, что Коча проник в партийные ряды благодаря Sigurança Statului . Стелиан Тэнасе также описывает Коча как двойного агента , общеизвестно близкого к Сигуранты директору Михаилу Морузову (его соседу по Бухаресту), занимающемуся торговлей информацией из коммунистического движения и двора Карола II , но все еще консультирующим PCR Agitprop. Тем не менее, Коча находился под пристальным наблюдением Детективного корпуса Сигуранты . В нем велись записи о его встречах с корреспондентами французской прессы, испанскими дипломатами-республиканцами и опальными румынскими журналистами-евреями, такими как Жак Г. Костин . Согласно этим документам, Коча обсуждал политические вопросы с противниками Кароля II, в том числе с национальным крестьянином Юлиу Маниу и сторонником коммунистов Петру Гроза . Известно, что он очень симпатизировал Маниу, несмотря на их политические разногласия.

Вторая мировая война

Запись 1939 года в дневнике Коча признает, что «неожиданный» Договор о ненападении между Советским Союзом и нацистской Германией был источником «сомнений» и «горечь» среди левых румын, но ругает своего старого друга Николае Л. Лупу за потеряв затем веру в социализм. Временами он открыто критиковал Иосифа Сталина и его культ личности , писал о «тошнотворном дыме официальных советских благовоний» и шутил о различных подвигах, приписываемых Сталину. В отличие от своих прежних политических позиций, Кочеа к 1938 году стал членом Национал-либеральной партии, вероятно, потому, что новая волна репрессий привела к краху ПКР. Он был зарегистрирован в рядах национал-либералов до тех пор, пока диктатура Фронта национального возрождения Кэрола II не вынудила их перейти в полуподпольную деятельность, и все еще пользовался с ними привилегированными отношениями во время Второй мировой войны .

Коча бездействовал во время войны, когда Румыния была союзницей держав оси и находилась под властью череды диктаторских режимов . Примерно в 1939 году он был разлучен со своей женой Джиной из-за серии разногласий в семье. Проживая на частной вилле в трансильванском городе Сигишоара , он вел дневники, которые дают представление о его различных политических действиях. Во время Зимней войны он встал на сторону Советского Союза, отметив, что у Сталина были прагматические основания желать защитить свои границы. Однако он считал советские провокации «отдающими нацизмом» и пришел к выводу, что война наложит новые «проблемы совести» на всех «добросовестных людей». Фашистский режим Национального легионера продолжал следить за передвижениями Кочеа в течение 1940 года, встревоженный слухами о том, что он управлял подпольной типографией , но не смог определить, был ли он по-прежнему коммунистом. Сестра Кочеа, актриса Алиса , жившая в оккупированной нацистами Франции , пошла по другому пути: она и ее менеджер Роберт Капгра имели дружеские отношения с немцами и позже были признаны пособниками врага .

С 1941 года связанный с нацистами режим проводника Иона Антонеску приказал Румынии участвовать в войне против Советского Союза . Коча был активным участником неформальной оппозиции Антонеску, обращаясь к своим старым друзьям из основных политических партий. Еще в январе 1942 года Коча встретился с руководством национальных крестьянских движений, чтобы выяснить их отношение к Советскому Союзу и румынским коммунистам. Как и они, Коча был положительно впечатлен тем, что ПКР превращается в «патриотическую» партию и возвращается к своей прогерманской позиции. Примерно в 1944 году Кочеа возобновил контакты с возродившейся с тех пор ПЦР. В июне Сигуранта сообщил, что он мобилизует поддержку сторонника коммунистов Михая Раля и его подпольной Социалистической крестьянской партии . Позже он служил связующим звеном коммунистов с крылом Национал-либеральной партии Георгия Тэтэреску (позже Национал-либеральная партия-Тэтэреску ). Вмешательство Кочеа способствовало стратегическому союзу между коммунистами и различными другими партиями в рамках коалиции, которая свергла Антонеску ( см. «Переворот короля Михаила» ).

Коммунистические награды

Могила на кладбище Беллу

В сентябре 1944 года Коча был избран вице-президентом Общества румынских писателей , которое занималось изгнанием писателей, связанных с режимами военного времени. Он лично предложил принять в Общество около 50 «ценных писателей», от Марии Бануш и Ури Бенадора до Раду Тудорана и Георге Зане , включая многих его левых друзей (в конечном итоге были приняты только 20 из них). В следующем месяце он вместе с Каллимачи участвовал в создании формально единого Профсоюза журналистов . Расколотая между ПКР и национальным крестьянским лобби, она была создана вокруг предполагаемой цели очистить румынскую прессу от фашистского влияния. Первоначально Союз возглавлял комитет, в который входили Коча, Каллимаки, Николае Карандино , Мирон Константинеску , Джордже Ивашку , Евгений Джебеляну , Октав Ливезяну , Джордж Маковеску , Николае Морару , Ион Пас , Григоре Преотеаса , Тудор Теодореску-Браниште , Альфонс Фогель и некоторые другие. . В мае 1945 года Кочеа представлял Общество писателей на похоронах своего по репортеру коллеги Михаила Себастьяна , погибшего в автокатастрофе.

Румынское общество дружбы с Советским Союзом (ARLUS), которое оказало хороший прием советским оккупационным силам , считало Н.Д. и Дину Коча одними из первых своих членов (хотя они, вероятно, не были среди его основателей); в декабре 1944 года отец и дочь были включены в руководящий комитет ARLUS. В отделе прессы ARLUS, возглавляемом Теодореску-Браниште, Коча был одним из первых вице-президентов, работая вместе с Ионом Пашем. Примерно в 1946 году Кочеа обратился к Аргези с предложением PCR стать оплачиваемым писателем-коммунистом. Согласно его собственному секретному отчету для партии, он не смог убедить своего бывшего друга присоединиться к нему в этом деле. Различные усилия Коча по-прежнему заслужили похвалу со стороны официального поэта Михая Бенюка , который включил своего коллегу в число писателей, наиболее активных в распространении коммунистических принципов после августа 1944 года. По словам Тэнасе, Коча «предложил себя советскому оккупанту с тем же аморализмом и цинизмом, которые сопровождали его на протяжении всей жизни».

Между 1944 и 1946 годами Кочеа также был редактором и издателем ежедневной газеты «Виктория » («Победа»). Хотя номинально эта газета была независимой, она была трибуной для ПКР, поддерживая политику коммунизации и популяризируя сталинизм . Он воспитал новое поколение журналистов и активистов, в том числе Веру Кэлин . Б. Элвин , Джордж Маргарит и Мариус Мирку . Другие авторы Виктории , в том числе Иосифеску, Константин Балмуш , писатели-авангардисты Раду Буряну и Гео Думитреску , написали статьи, в которых осуждались различные традиционные места обучения и Румынская академия как « реакционные », называя при этом высокопоставленных крайне правых сторонников в сфере культуры. (от Иоана Александру Брэтеску-Войнешти и Д. Каракости П. П. Панайтеску и Иону Петровичу ).

31 марта 1945 года Коча сменил опального Карандино на посту генерального инспектора румынских театров и начал вводить коммунистическую цензуру . В сентябре 1947 года, за несколько месяцев до официального прихода к власти румынского коммунистического режима , Коча был переизбран в руководящий комитет Общества писателей. Вместе с министром искусств Ионом Пашем он внес закон, резко сокративший румынский драматический репертуар. Это было во многом непрактично, вызвало бурю негодования в театральном сообществе и привело к понижению в должности Кочеа в декабре 1947 года.

9 января 1948 года Коча стал вице-президентом реформированного Общества писателей (позже Союза писателей Румынии ) вместе с Галактионом, Габором Гаалем и Алом. Шаигян ( Захария Станку президентом был Ион Кэлугэру ). , генеральным секретарем – Он умер в следующем году, 1 февраля 1949 года. в своем доме в Сигишоаре, вскоре после того, как духовный кризис вернул его в Румынскую Православную Церковь .

Личная жизнь и семья

Н.Д. Коча вел печально известный беспорядочный образ жизни и был любимой темой сплетен и городских легенд. В своих воспоминаниях коллега-журналист Константин Бельди утверждал, что Коча когда-то владел летним павильоном, который часто посещали развратные молодые женщины, настоящим « сералем ». Писатель по имени Богдан Амару осенью 1934 года отмечал, что «Нику Д. Коча всегда ходит с двумя девушками на руках. Женщины чувствуют в нем писателя, который всегда готов сделать их бессмертными кончиком своего пера». Однако агенты разведки, державшие Кочеа под наблюдением в 1930-х и 40-х годах, собирали слухи, согласно которым их целью был гомосексуалист . Полемисты «Цара Ноастра» Коча также утверждали, что педерастия стала общеизвестной.

В результате браков и отношений Кочеа родилось четверо детей: Танци , Дина , Раду и Иоана-Мария (также известная как Мария Коча). Флорика Милле, его первая жена, оставила его из-за многочисленных романов с более молодыми женщинами, хотя, как вспоминает Дина Кочеа, она всегда была очарована его интеллектом. Говорят, что после развода в 1920 году Кочеа жил с Марией. или Зои Григореску. Танци, родившийся у него от этой связи (1909), была первой женой Ливиу Чулея (отца отмеченного наградами кинорежиссера Ливиу Чулея ). Второй брак писателя с Лилой Стэнеску якобы был браком по расчету . и в то время он все еще находился в физических отношениях с Джиной Манолеску-Струнга, что стало причиной его судебного разбирательства по делу об изнасиловании . Их роман продолжился даже после того, как Джина вышла замуж за искусствоведа Петру Комарнеску и вынашивала ребенка от Коча, когда этот брак был расторгнут.

Дочь, Иоана-Мария, позже была признана Кочеа и заработала артистическую репутацию скульптора; через мать она была родственницей семьи Гика и банкира Иосифа Пинкаса. Как и Комарнеску до него, Коча разочаровался в Джине и отталкивался от ее публичного образа: в его дневниках есть саркастические комментарии о ее предполагаемой беспринципности и наивности, в которых она называлась Джиной Баламук («Сумасшедший дом Джина»). После расставания с Коча Джина вышла замуж за журналиста-коммуниста Гицэ Ионеску (позже известного как академик -антикоммунист , переехавший в Англию). В 1940-х годах, находясь в Сигишоаре, у Коча была любовница Иоана Мосора, которая была более чем на 40 лет моложе его. Одним из его последних проектов было дать образование Иоане, дочери обедневшего крестьянина. по истории искусства и литературы.

По словам историка литературы Джорджа Кэлинеску , Коча был посвящен «делу пролетариата» только в своей общественной жизни: «в своей самой интимной жизни он был аристократом, поклоняющимся установленному порядку и высшему фактору». Антиклерикального . журналиста всегда беспокоили вопросы веры и организованной религии В «Spre Roma» Кочеа признается, что он благочестиво преклонил колени перед » Леонардо да Винчи и «Тайной вечерей нашел аргументы римско-католических проповедников почти неотразимыми. Коча все еще был активным членом румынского масонства : он поддерживал диссидентов-масонов, присягнувших на верность великим магистрам Джорджу Валентину Бибеску и Григоре К. Григориу ; с 1945 года он сам был заместителем Великого Магистра. По общему мнению, именно он посоветовал Григориу и Михаилу Норадунгяну отправить масонскую ложу «спать», чтобы предотвратить коммунистическое подавление . В преклонном возрасте он заново открыл для себя румынское православие. Он организовал перезахоронение своих родителей в Сигишоаре, признал всех своих внебрачных детей и на смертном одре потребовал, чтобы его похоронили с православным богослужением, совершенным его старым другом Галактионом.

Помимо публичной обработки, сотрудничество Кочеа-Галактион-Аргези было окрашено злобой и неразрешенным конфликтом. Сам Кочеа раскрыл личный антикоммунизм Аргези в своем отчете 1946 года перед наблюдателями ПКР, отметив, что Аргези отклонил предложения о вербовке с сарказмом и гордостью. Личные заметки Аргези и некоторые из его опубликованных памфлетов содержат некоторые резкие замечания о коммунистической карьере Кочеа. В интервью 2005 года дочь Галактиона Елена также заявила, что ее отец поддерживал контакты с Кочеа только из-за родства Кочеа с Зои Марку-Галактион; Семья, как она утверждала, не доверяла и боялась Кочеа, которого сама Зоя сравнивала с дьяволом, но чьи разговорные навыки все находили непреодолимо интересными.

Литературное творчество

Сатирик

По определению Джорджа Кэлинеску, Коча был «скорее желтым журналистом, чем талантливым». В рецензии на Fecior de slugă для журнала Gând Românesc в октябре 1933 года культурный журналист К. Пастиа саркастически заметил, что памфлеты Кочеа «научили мальчиков ругаться», в чем он определил цель Кочеа на всю жизнь. Подобные оценки позднее были высказаны и другими авторами и исследователями. Поль Сернат охарактеризовал памфлетиста Коче как «устрашающего» и «едкого». а Стелиан Тэнасе охарактеризовал свои произведения как «острые, полемические и вульгарные». Точно так же критик Михай Замфир брошюры Коча называет республиканские «грязными», обвиняя их в пропаганде, вместе с «глупыми стихами» гораздо старшего Александра Влахуцэ , искаженного образа румынской монархии. Стелиан Тэнасе также отмечает, что Коча прибегал к шантажу , как и его бывший ученик, ставший соперником Памфил Шейкару , но он был менее заинтересован, чем Шейкару, в накоплении состояния. Сам Коча был недоволен стилем Шейкару. По его определению, это был литературный эквивалент « форейторских проклятий».

Резкие заявления о журналистской деятельности Кочеа имеют нюансы или противоречат другим писателям и критикам. Скарлат Каллимаки говорил о своем товарище, «устрашающем полемисте», как на самом деле «хорошем человеке» «удивительной щедрости» и стилистически «поэте»: «Даже в самых жестоких его статьях можно найти проблески истинной поэзии. " Последняя черта, по оценке Каллимачи, сохранилась, как бы Кочеа ни тренировался ее подавлять. Мастерство Кочеа было подчеркнуто его противником Комарнеску, который считал Кочеа «полунеудачником» как интеллектуалом, но также и гениальным «шутником». По словам Пастиа: «Никто в румынской литературе никогда не размышлял о парадоксах с такой смелостью и талантом». В 1936 году молодой Факлы эссеист Эжен Ионеско (позже всемирно известный драматург) включил Коча и Аргези в число «вершин» старшего поколения, как двух «величайших памфлетистов Румынии». Различные другие авторы также видели в Кочеа фигуру-основателя более сатирической и политически сознательной стороны современного румынского юмора .

Поэт-Поэт

Юношеский дебют Кочеа с «Поэтом-Поэтой» был его данью уважения символистской прозе , окрашенной сильным эротическим оттенком. По словам Джорджа Кэлинеску, книга, «крайне приапичная и монотонная в своем избытке», заимствует свой тон у Александру Македонского , захватывающий сюжет — у Пьера Луиса , а сюжет — у Михая Эминеску (роман « Чезара »). Главные герои «Поэта-Поэты» , Юлий и Эрсилия, живущие любовью и желанием, открывают тела друг друга, а затем радость смерти по собственному желанию, бросаясь в пропасть. В 1911 году Илари Ченди отметила, что эта книга была первой известной ошибкой Кочеа, предположив, что литературная неудача привела Кочеа к продвижению других, более талантливых символистов.

Кэлинеску видит положительный аспект « Поэта-Поэта » в его «тонком описании» человеческой формы (например, волосы Эрсилии - stofa fă prej , «бесценная ткань»). Коллега-историк литературы и критик Штефан Казимир включил работы Коча в число романов-символистов, находящихся под прямым влиянием искусства Венского сецессиона и феминизации природы сецессионистов. Подобные черты также выделяются в библейском предисловии Галактиона, новой «Песни Песней» : «Глаза Эрсилии такие же зеленые, как глубины прудов в Хешбоне ; и ее груди, как близнецы, пасутся среди лилий». Эти выступления против Галактиона провел историк литературы Евгений Ловинеску (откровенный противник писателей Viaa Socială ): «Воинствующий православный, [Галактион] выступал в качестве предисловия в своих юношеских романах, оскверняющих все святое».

В 1908 году, когда он подверг критике как символизм, так и «извращенный эротизм», Кочеа оставил подробный список авторов, которых он считал «дегенератами» и «буржуазными»: Габриэле д’Аннунцио , Дюма-филс , Морис Метерлинк , Анна де Ноай , Жорж Оне , Марсель Прево и Оскар Уайльд . По мнению историка литературы Анджело Митчиевичи , суть такой «классовой критики» была эквивалентна биологическому детерминизму националистических противников Кочеа, провозглашающих абсолюты фашизма (« дегенеративное искусство ») и коммунизма ( доктрина Жданова ).

Вино долгой жизни

Некоторые считают, что «Вино долгой жизни» является главным произведением Кочеа как писателя. Главный герой Маноле Аркаш, как и сам Коча, молдавский боярин. Последующие эпизоды в книге раскрывают его сложное мировоззрение: Аркаш — атеист с модернистскими чувствами, любитель природы и социалист-утопист , превративший свое поместье в коммуну . Достигнув почтенного возраста, он постепенно раскрывает секрет своего долголетия в беседах с гораздо более молодым судьей: после десятилетий экспериментов в поместье Аркаш производят особый сорт молдавского вина ; виноград давили Маноле и цыганка (цыганка) во время занятий любовью. Девушка, объект обонятельного фетиша Аркаша , умерла трагической смертью, что вдохновило Маноле заняться проектом винодельни как своего рода символическим возрождением.

По своей эстетике и тону « Винул де виацэ лунгэ» представляет собой необычный образец воинственной литературы, контрастирующий с произведениями писателей-социалистов или попоранистов при жизни Кочеа. Французский историк Бернар Камбулив отмечает, что Кочеа поставил перед собой задачу отреагировать на призыв попоранистов сохранить «румынскую специфику». Точно так же Джордж Кэлинеску отмечает, что попоранистская обстановка в романе Коча получила оригинальный поворот с эротическими интерлюдиями. Как пишет Каллимачи, эта книга представляет собой редкий момент, когда Кочеа-поэт победил Кочеа-журналиста. в то время как Камбулив видит в этом «восхваление жизни, любви, чувств и самых возвышенных мыслей». В более скептической интерпретации Кэлинеску это просто означает «журналистское повествование со стилистической порядочностью начитанных людей», его автор не является «творцом», его диалоги просто «болтовня».

Служанка , За заплатку... , Неа Наэ

В межвоенный период Кочеа временами добился значительного успеха, но во многом это было связано со скандальным характером его романов. Этот вопрос был принят во внимание Кэлинеску, который назвал «преувеличенную, но объяснимую» популярность Кочеа. К. Пастиа также подозревал Коча в розыгрыше, «оставив впечатление, что он посвятил себя литературе» в «Vinul de viaă lungă » , а затем вернулся на политическую сцену с романами-памфлетами. Коча нашел критиков и среди своих собратьев-модернистов: в 1935 году критик-модернист Лучиан Боз провел разделение между « порнографическими романами» Кочеа или Д. В. Барноски , «целью которых является оргазм », и противоречивой, но «смелой» литературой Кочеа. Джеймс Джойс .

Fecior de slugă Коча , первый из политических романов , черпает свое художественное вдохновение у конца века романиста Дуилиу Замфиреску , создателя прототипа социального восхождения Дину Патурика . Дину Кочеа - это Тэнасе Божогяну, «сын слуги», упомянутый в названии книги. В детстве он соревнуется в школе с Нелу Азаном, мечтательным аристократом, извлекающим выгоду из щедрости Азана и превосходящим его во многих отношениях. Однако, хотя Нелу сохраняет идеалы, которые привели его в коммунистическое движение, Тэнасе, коррумпированный клерк, поднимается по служебной лестнице и становится королевским комиссаром. Эти двое противостоят друг другу, их идеологический конфликт усугубляется, когда Боджогяну продает молодую коммунистку в сексуальное рабство .

На протяжении всей работы присутствуют замаскированные изображения политических союзников и противников Кочеа. Пастиа, который назвал такие камеи одновременно карикатурными и интересными, назвал Александру Авереску , Иона И.С. Брэтиану , Константина Доброжану-Гереа , И.С. Фриму , Думитру Илиеску-Туртукая , Таке Ионеску , Николае Йоргу и некоторых других. Пастиа также предполагает, что центральная тема (Бойогеану как буржуазия, удушающая древнее боярство) является условной и в конечном счете нерелевантной: «Это вполне может быть, и мы согласны с тем, что наша мораль может терпеть упадок Азанов и возвышение Боджогеана. Но это выпуска Facla ». если бы не роман, достаточно было бы Кэлинеску с неудовольствием отзывался о Fecior de slugă как о иллюстрации «резкого, жестокого стиля, чрезмерно вульгарного и сексуальности Коча, который никогда не искупается намеком на то, что вечно человечно». Однако Пастиа обнаружил, что Коча написал свою книгу с заметным талантом «передавать вульгарное», румынский ответ на « Шарля Бодлера » Цветы зла .

За клочок черноты , название которого заимствовано из пригородного румынского фольклора , показывает главного героя-мужчину Андрея Вайю, чередующегося между мечтами о свободной любви в сельской местности и преклонением перед Бухарестом как горячей точкой эротических занятий. Считается, что некоторые из изображенных приключений были созданы по образцу сексуальных подвигов Кочеа. В поворотный момент романа Андрей обнаруживает, что его бухарестская возлюбленная Мира изменяет ему с горбуном Бергером, который купил ее внимание чулками и шелком. Через монологи Вайи книга излагает взгляды Кочеа на женскую психику и телесные потребности, на якобы вечную неуверенность мужчин и тайну женского оргазма. Pentr-un petec... выступал как едва замаскированная сатира на политический класс межвоенного периода, в данном случае специально направленная на Национальную крестьянскую партию - по словам Кэлинеску, это была тактика продажи Коча, как и ее рекламируемые изображения «блуда». и «сексуальные отклонения» или распущенная цитата из Книги Притчей .

В «Неа Наэ» одноименный главный герой — грубый и грубый властитель, всегда охотящийся за «чудовищными эротическими удовольствиями» (Кэлинеску), иногда сопровождаемый плохо замаскированными политическими деятелями межвоенного периода. Кэлинеску особенно критично относился к манере речи Наэ, изображенной в карикатурном виде «без дара живописности » .

Наследие

Коча сильно повлиял на журналистский стиль молодого Иона Винеа. и Скарлет Каллимачи. Помимо своего присутствия в мемуарах и дневниках своих друзей и врагов, Коча является революционером-республиканцем в Cronică de familie («Семейная хроника») писателя-коммуниста Петру Думитриу - тексте, предположительно заимствованном из неопубликованных произведений Винеи. Среди наиболее известных визуальных изображений Кочеа — рисунок тушью Марселя Янко 1928 года .

Некоторые из сочинений Н.Д. Коча пользовались хорошей репутацией на протяжении всего коммунистического периода Румынии . В начале 1960-х годов официальные учебники описывали его как одного из тех, кто закрыл разрыв между реализмом XIX века и румынским социалистическим реализмом . В частности, коммунистический режим преувеличивал критику Коча румынской монархии, прославляя его как человека, подорвавшего авторитет Михаила I и его предшественников. В одном случае коммунистическая историография даже заявила, что Коча и Аргези отбыли срок за свою антимонархическую кампанию 1912 года, приняв памфлеты Факлы за чистую монету.

Дневники Кочеа во время Второй мировой войны были переданы его родственникам в Швейцарии и не были опубликованы, за исключением коротких фрагментов, размещенных в 1960-х годах в двух румынских журналах: Magazin Istoric. и 20 век . В первом были представлены только отредактированные части, коммунистические цензоры вырезали критику Коча советской внешней политики, которая стала чувствительной из-за недавней интервенции в Чехословакию , а также вырезали его мысли о культе Сталина. Кочеа» В 1970 году издание « Журнал ПКР («Дневник») было выпущено издательством Editura Politică . Ранее неизвестный роман Коча появился в конце 1970-х годов и был известен своими яростными нападками на Памфила Шейкару .

Литература и политические разногласия Кочеа также публиковались за пределами Румынии. Из своего убежища во франкистской Испании Шейкару обнародовал свою многолетнюю полемику с Кочеа. Его неоднократные разговоры о безнравственности Коча побудили историка литературы Николае Манолеску отметить парадокс: «Несколько странно видеть, как обвинения в безнравственности выдвигаются людьми, которые, помимо своего таланта [...], не обладают даже самым элементарным моральным чувством. Один только факт, что брошюры, которые они швыряют друг в друга, как чушь, ставят в качестве цели мораль (никогда не свою, а всегда чужую), должен заставить задуматься». Перевод долгой жизни» на французский язык книги « Вино был опубликован Жаном де Паласио ( Le Vin de longue vie , Le Serpent à Plumes, 2000). По мнению румынского литературного критика Мирчи Йоргулеску , положительный прием таких произведений во Франции «вероятно, поразил бы румынскую литературную среду, для которой Коча даже почти не существует».

Улицы, названные в честь Коча, существуют в Бухаресте, Сигишоаре, Брашове , Ораде , Сибиу и Тимишоаре . Его резиденция в Сигишоаре сохраняется местными властями как «мемориальный дом». В том же городе находится литературный клуб ND Cocea, основанный в 1979 году.

Ссылки

• (на румынском языке) Мирель Анхель, «Отъезд Тюдора Аргези в Швейцарию» , в имени Василе Гольдиша в Араде Западном университете исследований науки и культуры , No. 2 (17), июнь 2009 г., стр. 44–49.
• (на румынском языке) Мирель Ангел, Роксана-Корина Сфетя, «Аргезийский полемический дух» , в журнале «Наука и культурология» , № 1. 2 (21), июня 2010 г.
• Александру Бачу, «Октябрьская революция глазами Н.Д. Коча», в Magazin Istoric , октябрь 1968 г., стр. 6–8.
• Джордже Кэлинеску , История румынской литературы от истоков до наших дней , Издательство Минерва , Бухарест, 1986 г.
• Скарлат Каллимачи , «Письма другу», в Magazin Historic , сентябрь 1970 г., стр. 42–49.
• Бернар Камбулив, Литературная Румыния , Éditions Le Manuscrit, Париж, 2005. ISBN   2-7481-6120-3
• Габриэль Каталан, «Театр и музыка Румынии в первые годы коммунизма (I)», в Revista Arhivelor , No. 1/2009, стр. 187–203.
• Поль Чернат , Румынский авангард и комплекс периферии: первая волна , Cartea Românească , Бухарест, 2007. ISBN   978-973-23-1911-6
• Адриан Чорояну , На плечах Маркса. Введение в историю румынского коммунизма , Издательство Curtea Veche , Бухарест, 2005. ISBN   973-669-175-6
• Ион Константинеску, «Из заметок бывшего парламентского репортера», в журнале «Исторический журнал : июль 1971 г.», стр. 20–26; август 1971 г., стр. 37–43; Сентябрь 1971 г., стр. 66–71.
• Овидий Кромэлничану , румынская литература между двумя мировыми войнами , Том I, Издательство Минерва, Бухарест, 1972. ОСЛК   490001217
• (на румынском языке) Раду Филипеску, «Парламентские партии и проблема коммунизма (1919–1924)» , в Университете Альбы Юлия Анналес Университатис Апуленсис от 1 декабря, Series Historica , 10/I, 2006, стр. 67–83
• Виктор Фрунзэ, История сталинизма в Румынии , Humanitas , Бухарест, 1990. ISBN   973-28-0177-8
• Анджело Митчиевичи , Декаданс и декадентизм в контексте румынской и европейской современности , Издательство Curtea Veche, Бухарест, 2011. ISBN   978-606-588-133-4
• З. Орнеа , Тридцатые годы. Румынские крайне правые , Издательство Румынского культурного фонда , Бухарест, 1995. ISBN   973-9155-43-Х
• Петре Оту, « Исторический магазин, подвергшийся цензуре », в журнале «Исторический магазин» , апрель 2019 г., стр. 19–22.
• (на румынском языке) К. Пастиа, «Культурное движение. Книги. ND Cocea, Fecior de sluga » , в «Румынской мысли» , No. 6/1933, стр. 289–290 (оцифровано университета Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотекой Трансильванского )
• Константин Титель Петреску , Социализм в Румынии. 1835 – 6 сентября 1940 , Дачия Траяна, Бухарест, [Нью-Йорк]
• К. Попеску-Кадем, Копия документа , Городская библиотека Михаила Садовяну, Бухарест, 2007 г. ISBN   978-973-8369-21-4
• Валерия Потоп, «Первые депутаты-коммунисты в парламенте Румынии», в журнале «Исторический» , июль 1970 г., стр. 39–43.
• Ион Русу Абрудяну , Пакостя Русяска. Исторические заметки, впечатления, документы и письма , Издательство Socec , Бухарест, 1920 г.
• Тудор Виану , Румынские писатели , Том III, Издательство Минерва, Бухарест, 1971. ОСЛК   7431692