Констант Тонегару

Констант (Константин) Тонегару
Рожденный	( 1919-02-26 ) 26 февраля 1919 г. Галац , Королевство Румыния
Умер	10 февраля 1952 г. (10 февраля 1952 г.) (32 года) Бухарест , Румынская Народная Республика
Место отдыха	Кладбище Святой Пятницы, Бухарест
Занятие	поэт, журналист, активист, государственный служащий
Период	1936–1950
Жанр	лирическая поэзия
Литературное движение	авангард , Декадентское движение , Сюрреализм , Sburătorul , Альбатрос , Календе

Констант Тонегару (распространенное исполнение Константина Тонегару ; 26 февраля 1919 — 10 февраля 1952) — румынский поэт -авангардист и декадент , закончивший свою карьеру политическим заключённым и жертвой коммунистического режима . Известный своей богемностью , он был автором знаменитых эскапистских и индивидуалистических стихов, характерных для поколения Второй мировой войны в румынской литературе и тесно связанных с произведениями его друзей Гео Думитреску , Димитрие Стелару и Иона Карайона . Вместе с ними Тонегару выступает за одну из последних волн, прошедших через Sburătorul , модернистское литературное общество, сформированное вокруг литературного критика Евгения Ловинеску .

В то же время, будучи антифашистом и антикоммунистом , Тонегару участвовал в культурной подрывной деятельности против авторитарного режима Иона Антонеску и сотрудничал с журналом Думитреску « Альбатрос аппаратом Антонеску , пока он не был закрыт цензурным . До 1945 года он также сотрудничал с журналом Владимира Стрейну « Календе » и завершил работу над своим томом «Plantații» («Плантации»), большая часть которого посвящена шокирующим изображениям войны на Восточном фронте . После того, как Советский Союз начал оккупацию Румынии , Тонегару также был откровенным критиком культурных преследований и вместе с коллегами-писателями Стрейну, Павлом Кихайя и Иорданом Шиметом создал Ассоциацию Михая Эминеску , благотворительную организацию и культурный форум, целью которого было обеспечение помощь маргинализированным авторам.

Замешанный в судебном процессе над борцами антикоммунистического сопротивления , Констант Тонегару был приговорен к двухлетнему сроку и отправлен в тюрьму Аюд , где тяжелые условия жизни привели к тяжелому заболеванию легких. Он умер вскоре после освобождения и полностью восстановился как поэт только после румынской революции 1989 года, во многом благодаря заботе своих друзей и доверенных лиц Чимета, Чихайя и Барбу Чокулеску . Биографию Тонегару часто описывают как символ судьбы всего его поколения, которое было уничтожено коммунистическими преследованиями и лишено возможности утвердиться в культурном отношении.

Биография

Ранний период жизни

Тонегару родился в семье среднего класса из дунайского порта Галац и был сыном юриста, капитана корабля и поэта-любителя, который развивал в себе вкус к литературе и которого он сопровождал в морских путешествиях в Грецию , Турцию и Египет . Хотя он был исключительно высоким человеком, молодой Тонегару также страдал от проблем со здоровьем и родился с митральным стенозом .

Образование он начал в родном городе, окончив начальную школу в соседней Брэиле , а среднее образование завершил в Бухаресте , в средней школе евангелическо-лютеранской церкви (1931–1931), в средней школе Святого Саввы (1932–1935) и, наконец, в средней школе Святого Саввы (1932–1935). в школе Либрос (1935–1936). Он дебютировал как журналист в возрасте 17 лет, когда опубликовал несколько статей в Николае Йорги журнале Neamul Românesc . Его жизнь кардинально изменилась после того, как его отец был осужден за преступление на почве страсти , событие, в результате которого молодой Тонегару также стал отвечать за поддержку своей матери, что вынудило его работать в качестве черной работы в железнодорожной компании . С 1939 по 1943 год он работал в 1-м отделении румынской почты в Бухаресте.

Втянутый в богемную среду и опубликовавший свое дебютное стихотворение Nocturnă fluvială («Ноктюрн на берегу реки») в номере регионального журнала Expresul de Brăila за 1942 год . Тонегару познакомился и подружился с поэтами Стелару и Чокулеску. во время посещения модернистов в Сбураторуле . Его работа стала более экспериментальной , и он сосредоточился на написании стихов. Тонегару также стал более известен публике, во многом благодаря высокой оценке его творчества литературным критиком Владимиром Стрейну , который также помог поэту трудоустроиться переписчиком в Министерстве образования. (должность, которую он занимал с 1943 по 1944 год). К тому времени он был популярной фигурой на литературной сцене и, по словам историка литературы Алекса Штефанеску , его любили за «откровенность и юмор, неловкость, которая всегда подчеркивала его фундаментальную честность». Среди молодых авторов, отнесшихся к нему с заметной симпатией, были Павел Чихайя , Иордан Шимет , Михаил Крама , и Бен Корласиу . Он также был близок с актером Тудорелом Попа .

Активизм Второй мировой войны

Как Стелару, Ион Караион , Гео Думитреску и несколько других молодых писателей, Тонегару был структурно настроен против национализма , фашизма и милитаризма и ставил под сомнение во время войны диктатуру Иона Антонеску , а также его Оси . приверженность Они вместе работали над мятежным журналом Думитреску «Альбатрос» , который режим Антонеску запретил после ряда выпусков. Тонегару также сотрудничал с «Календе» Стрейну , более традиционным журналом, издававшимся в годы войны.

В конце 1944 года, после того, как про- союзнический переворот 23 августа сверг Антонеску, Тонегару и Стелару стали доминирующими фигурами богемного общества, сосредоточенного на ресторанах в районе Гара-де-Норд , создавая связи между ними и студентами Бухарестской академии художеств . Скульптор Овидиу Майтек , который был отдаленно знаком с членами этого кружка, вспоминал: «Один из [поэтов] был влюблен в нашу коллегу-женщину. Истории о попытках самоубийства. Мы забавлялись. Они были рядом какое-то время, тогда они исчезнут. [...] Тогда богема [...] была стремлением к освобождению, к всплеску искренности, а не к полному лицемерию. Такова была потребность в богемности. Маргинализированный или обедневший тип Они считали себя гораздо более свободными, гораздо более искренними, гораздо более искренними по отношению к своему состоянию, к своему творению. Были очаровательные парни, такие как Тонегару или Стелару, очаровывающие своим интеллектом и духовными играми в пьяные ночи. , во время которого они теряли себя, но общались».

После Советским Союзом Констант оккупации Румынии Тонегару оставался защитником свободы, встревоженный коммунизацией и началом политических преследований. В 1945 году, став свидетелями начала политических преследований, он, Чимет и Чихайя создали Ассоциацию Михая Эминеску, которая функционировала как благотворительная организация, предоставляющая средства маргинализированной антикоммунистической интеллигенции и устанавливающая контакты с западными союзниками . В проекте также участвовали Стрейну и французский римско-католический священнослужитель и секретарь нунциатуры Мари-Алип Барраль, а также отец Тодорела Попа, учёный Григоре Т. Попа . В том же году Тонегару получил Премию молодых писателей, врученную Editura Fundațiilor Regale . престижным издательством и, как следствие, опубликовал свой первый и единственный сборник стихов «Плантации» . Оно несло посвящение своему наставнику Стрейну.

Действия Тонегару привлекли к нему внимание чиновников. В конце 1946 года, после того как Григоре Т. Попа был вынужден скрываться, Тонегару сам стал участвовать в более тайной деятельности, организуя антикоммунистические собрания, на которых присутствовали или которые проводили интеллектуалы- диссиденты , такие как Георге Ангел , Петру Комарнеску , Владимир Гика и Дину Пиллат . Подозревая, что дом Тонегару находится под наблюдением, Ассоциация Эминеску в конце концов решила разделиться и свести деятельность к минимуму, одновременно оказывая помощь в наиболее отчаянных случаях. Вскоре после установления коммунистического режима в конце 1947 — начале 1948 года волна арестов коснулась членов группировки, а Тонегару продолжал разоблачать себя.

Заключение и смерть

В марте 1949 года он был арестован тайной полицией режима Секуритате . Последний узнал его имя при расследовании связей движения вооруженного сопротивления в Бухаресте . В конце 1948 года Тонегару получил посылку Бельгийского Красного Креста для Теохара Михадаша , поэта и бывшего члена фашистской Железной гвардии , который без ведома своего благодетеля передал ее борцу-антикоммунисту в своем родном городе. Бистрица . Оказавшись в ходе последующих репрессий Секуритате, Михадаш подвергался пыткам, пока не раскрыл свои связи. По одной из версий, офицеры Секуритате, ворвавшиеся в дом Тонегару, отнеслись к нему как к главарю и, неправильно истолковав лист бумаги, на котором поэт набросал произведение под названием Pistolul lui Werther (« Вертера Пистолет »), надавили на него. сдать оружие и неоднократно избивал его плетью .

Попав в тюрьму в Бистрице, Констант Тонегару был прикомандирован к офицеру Секуритате Виорелу Глигору, который включил его в одну группу с примерно 75 людьми, все из которых уже подвергались избиениям и были вынуждены признать свою принадлежность к антикоммунистической «Белой Гвардия», целью которой было вернуть свергнутого короля Михаила I. Обвиненный в «кормлении бандитов», Тонегару уже был замешан Михадашем, и поэтому в значительной степени избежал насилия, но был вынужден провести срок заключения в холодной камере, где он мог спать только на цементной кровати. Следующие восемь месяцев его держали под стражей без суда, что было нарушением даже ограничительного законодательства, принятого законодателями-коммунистами. Ассоциация Эминеску в целом была осуждена Секуритате, которая считала ее «группой саботажников и шпионов, служащих Ватикану и другим иностранным державам». а самому Тонегару было официально предъявлено обвинение в « заговоре против государственной безопасности». После того, как сотрудники тайной полиции заподозрили их причастность к деятельности Ассоциации, Чихайя и Чимет были вынуждены оставить профессиональную жизнь и провели следующее десятилетие на обочине общества. По словам литературного критика Пола Серната , сопротивление Тонегару жестоким допросам спасло им жизни.

В конце 1949 года его судили в Клуже и приговорили к двум годам тюремного заключения, что, как сообщается, было более мягким приговором, чем ожидалось. В ходе разбирательств Тонегару высмеял выдвинутые против него обвинения, пообещав своему судье Зено Барбу, что «в будущем [Тонегару] будет стараться избегать горных районов страны и большую часть своих путешествий будет совершать по полям». Тонегару и его сообвиняемые были закованы в цепи и отправлены в тюрьму Аюд , учреждение, в котором проживает большая часть бывшей политической и социальной элиты Румынии. Используя адаптированную версию азбуки Морзе , которой он стучал по стенам, Тонегару вскоре обнаружил, что делит заключение с писателями и бывшими сановниками диктатур военного времени ( Александру Констан , Никифор Крайнич , Раду Дыр и Мирча Вулкэнеску ). с социологом и активистом «Железной гвардии» Эрнестом Берня и с Национальной крестьянской партии. из Гицэ Поппом .

Из-за плохого питания и пребывания в холодном климате Тонегару обнаружил, что приспособиться к режиму невозможно, и в конце концов заболел заболеванием легких, характеризующимся тяжелыми приступами кровохарканья . Его мать неоднократно пыталась добиться помилования сына , но не получила положительного ответа. Столкнувшись с его болезнью и не желая нести ответственность за его смерть, тюремные чиновники пересмотрели свои планы продлить срок его наказания в качестве «административного наказания» и позволили Тонегару выйти на свободу. Поэт вскоре скончался в результате осложнений и был похоронен на кладбище Сфанта Винери в Бухаресте. Современный румынский критик Иоан Станомир упоминает о «последнем унижении», которому режим подверг Тонегару, о котором первоначально рассказал Чихайя, присутствовавший на похоронах: тело поэта разложилось в его доме в течение четырех или пяти дней, которые занял Бухарест. Мэрия выделила гроб, и тот, который она в итоге прислала, оказался значительно короче требуемого.

Работа

Контекст и общие черты

Констант Тонегару, его друг Стелару, Гео Думитреску и Ион Карайон рассматриваются как основные представители поколения Второй мировой войны в румынской литературе . По словам литературного критика Даниэля Кристя-Эначе , эти писатели «сначала смотрят широко раскрытыми глазами, как старый мир разрушается Второй мировой войной [...]; после чего они также за свой счет замечают: рождение нового коммунизированного мира с другими тюрьмами, формами цензуры и идеологического командования». Историк Кейт Хитчинс отмечает связь писателей с « межвоенным всплеском индивидуализма и эстетики». Это он противопоставляет одобренному коммунистами «конформизму», а также стихам идеологического соперника Михая Бенюка , которого он считает единственным «аутентичным и утонченным поэтическим темпераментом» среди соцреалистов конца 1940-х годов. Все молодые богемные поэты находились под влиянием символизма , от его французских предшественников Артюра Рембо и Поля Верлена до Джорджа Баковии , последнего старейшины символистского движения Румынии . Их подход к литературе был одним из нескольких явно новых, но недолговечных тенденций, стоящих рядом с сюрреалистами нового поколения ( Герасим Лука , Геллу Наум , Пауль Паун , Вирджил Теодореску , Дольфи Трост ) и Литературным кружком Сибиу , а также левые авторы обозрения «Оризонт» ( Владимир Колин и Нина Кассиан ). среди них

Основной характеристикой стиля Константа Тонегару является его творческий эскапизм , который побудил эссеиста Иона Вартича описать его как « Пера Гюнта поэзии». Хитчинс считает поэта «поглощенным своими чувствами и восприятием мира». Определяя тенденции Тонегару как « романтические и анархические », а самого поэта как «прославителя богемы, выступающего за абсолютную свободу художника», он отмечал, что стихи Тонегару были созданы «для расшифровки, для чтения снова и снова». чтобы понять [их] смысл».

В рамках попытки распознать поэтические темы Тонегару критик Даниэль Виги предполагает, что в основе лежит борьба между банальностью существования, изображенной в сюрреалистических штрихах, и поэтическим восторгом в классическом смысле. Виги усматривает в этом влияние вестника румынского авангарда Урмуза . Кристя-Эначе также пишет: «Поэзия [Тонегару] с сильным образным тоном, с ее декомпрессией и распространением творческой фантазии выступает [...] как компенсирующий фактор. Автор стирает границы и контуры реальности, становится характер его собственного дискурса и неутомимо балансирует между различными областями, эпохами и идентичностями». В этом контексте, утверждает Кристя-Эначе, Тонегару изображает себя «одновременно мужественным и сентиментальным». Играя исторические роли или уже существовавшего вымышленного персонажа, поэт писал о том, как представлял себя трубадуром , деятелем Французской революции , Дон Кихотом или казачьим воином. Стихи Плантаций включали конкретные самоопределения , такие как:

Ночью я пишу на окнах куртизанкам свою эпитафию: «Я кондотьер Тонегару без меча;
Я притупил его, заточив последний карандаш.
написать, как я гранатой в стихи попал. "Вот, я принесу тебе свою бедренную кость из боя под балконом
мы прошли реку, которая шумит своими весами в произвольном галопе
ведущий в другие миры, как фантастический наездник
моя пролетарская броня из липы.

По ночам я пишу на окне эпитафию куртизанкам: «Я кондотьер Тонегару без меча;
Я затупил его, пока точил последний карандаш.
написать о том, как я нацелил гранату на поэзию. Видишь, чтобы принести тебе мою бедренную кость под балкон.
Я прошёл через реку, которая звенит своими весами в произвольном галопе.
осваивая другие сферы, как фантастический гонщик
мои пролетарские рамки извести.

Еще одно подобное упоминание присутствовало в стихотворении Grădina publică («Общественный сад»), где Тонегару, размышляя о своей молодости и образовании в провинции, видит свое юношеское «я» со стороны. По мнению литературного критика Штефана Казимира , эта перспектива представляет собой «юношеский цинизм », заимствованный у Думитреску, с личной ноткой «провинциальной меланхолии »:

Осенью среди анемичных деревьев я снимал припадок;
наверняка однажды скажут: - Смотри, это Тонегару, поэт-декадент;
писать о привидениях, созвездиях и прочих чертях,
не зная, что в румынском языке это повторяется.

Осенью я прогуливал занятия у анемичных деревьев;
вполне вероятно, кто-то когда-то сказал: — Смотрите, вот Тонегару, поэт-декадент;
он пишет о привидениях, созвездиях и прочей чертовщине,
но люди не понимают, что он проваливает румынский язык.

Эскапизм и политические символы

Политические темы, исследуемые Тонегару и его богемной группой, были подчеркнуты итальянским академиком Роберто Мерло, который поместил их присутствие в стихах военного времени в связи с их радикальным призывом к эстетическим инновациям: «[их была] поэзия восстания против ужасов война и более ранние формы поэзии». Подобные замечания были сделаны местными критиками, такими как Константин Чиопрага и Иоан Станомир . Обсуждая черты, общие для Тонегару и его товарищей-«повстанцев», Чиопрага упоминает «юношеские откровения, банальности, стремления поколения, другими словами, признаки недавних травм». считает, что Тонегару был «повстанцем-эскапистом», и объясняет свой отказ подчиниться режиму Антонеску как источник своего восстания против коммунизма, рассматривая и то, и другое как следствие его моральных взглядов: «бунт во время войны предвосхищал радикализацию, поставленную под знаком этики». По словам Хитчинса, хотя Тонегару «протестовал против социальных и политических условий, которым он был подвергнут», его протест также был индивидуалистическим, и поэт «просто не интересовался политикой и великими социальными проблемами того времени».

Большая часть «Плантации» состоит из ранних лирических стихотворений созданный Тонегару , в которых местом действия является собственный образ Восточного фронта, . Среди наиболее известных - Plantaśia de cuie («Плантация гвоздей»), в центре которой лежат гротескные образы, которые, вероятно, призваны наводить на мысль о бреде. Прежде всего это иллюстрируется краткими метафорами, такими как Luna ca un ficat însângerat («Луна, как кровавая печень») и obsesia mea din clasa a patra primară: reeaua de sârmă ghimpată («моя одержимость в четвертом классе начальной школы: колючая проводная сеть»), но развивались и в более сложных последовательностях:

у капрала кишки начали выпадать
на архипелаге с девятью островами
поехать верхом на охоту за деньгами

внутренности капрала начали падать
на архипелаге с девятью ирози
все отправились на охоту верхом с черепами, висящими на луках седел.

В других произведениях ужасающая обстановка заменяется другими случаями постоянной смены личности поэта. Однако, по словам Казимира, побег «из подлой и враждебной атмосферы» носит «шаткий и временный характер». Он иллюстрирует это эпизодом из «Плоайи» («Дождь»), где Тонегару изображает свои грезы в трамвае , вскоре прерванные жестокими звуками дорожно-транспортного происшествия. Часть его гласит:

Читая газету в этот поздний час дождливым вечером
Я узнал о битве на Украине, которая проходила в степи
и я увидел себя выходящим из тумана, преследуемым стаями волков
напоминая мне, как я был гетманом Мазепой.

Читая газету в этот поздний час дождливого вечера
Я узнал о битве на Украине, бушующей в степи
и я увидел себя выходящим из тумана, преследуемым стаями волков
напоминая себе о том, как я когда-то был гетманом Мазепой .

В одном из своих последних стихотворений, написанных в тюрьме и сохраненных его сокамерниками, Тонегару описал страдания, смерть и искупление как лютеранство . Стихотворение называлось «Страдивари» и частично гласило:

Кто забивал гвозди в сияющую ночь
чтобы уловить одежду Его, полную света?
По воде смерти к гладкому роднику
скрипки с поднятыми грифами бренчат.
Доброе утро в твоей строке. Кто поймет?
поездка с волнами, чтобы разбавиться?
Какой неизвестный закон тебя забирает
легкая струна?

Кто ночью бил блестящие гвозди
чтобы повесить свое светлое пальто?
По реке смерти к спокойному источнику
лезут скрипки с поднятыми грифами.
Доброе утро на твоей веревке. Кто мог понять?
ваше путешествие с волнами под мышками?
Какой неведомый закон следует выщипывать
эта легкая струна?

Наследие

Цензура и преследования решительно обозначили влияние и восприятие поколения Константа Тонегару. Группу определили как «несчастное поколение». или «потерянное поколение». Критики также провели прямое сравнение между ними и польским « Поколением Колумбов ». По словам Хитчинса, возникновение школы румынского социалистического реализма означало, что «творчество, представленное Константом Тонегару, было подавлено литературой, часто лишенной эстетической ценности и предназначенной для продвижения социальных и политических целей момента». Политические события по-разному повлияли на жизнь героев всех трех поколений. Этот процесс обсуждался историком литературы Александру Джорджем , который подчеркнул, что, хотя ранний выбор Тонегару «свободы и демократии» сделал его жертвой «ужасных страданий», и Караион, и Думитреску адаптировались к коммунизму. Первый, как пишет Джордж, стал официальным поэтом, проявившим «чрезвычайную способность пережить последующие суровые годы», в то время как Караион отверг «культурную политику» коммунистов, сам дважды подвергался «ужасным строгостям тюрьмы» и, в конце концов, стал «вероятно, самым отвратительным сотрудником Секуритате, когда-либо известным касте писателей».

Тем не менее, отмечает Кристя-Эначе, с тех пор широкая публика стала рассматривать «мифологического» Тонегару как «поэта-фантазера» и «трагического персонажа». Он оказал непосредственное влияние на своего коллегу молодого поколения и Сбураторула поэта Михаила Краму. Шиме ExiL . и о цикле стихов Тонегару также считается наставником Стелару, Чокулеску и Раду Текулеску . С идеологическими изменениями в румынском коммунизме также появилась большая терпимость к работе Константа Тонегару со стороны чиновников культуры. Второй том сочинений Тонегару под названием Steaua Venerii («Звезда Венеры ») хранился в рукописной форме у его друга Чокулеску. Во время периода либерализации при новом коммунистическом лидере Николае Чаушеску Чокулеску опубликовал его вместе со всеми известными работами Тонегару в одноименном томе 1969 года (сопровождаемом вступительным исследованием Чокулеску). Тем не менее, его личность и сочинения полностью отсутствовали в основных словарях и антологиях 1960-х и 1970-х годов, в том числе под редакцией Мирчи Зачу и Илие Константина . Начиная с 1980-х годов, с приходом поколения Опцечишти , Тонегару был восстановлен как культурная модель, признанная как таковая в первую очередь авторами, считавшими себя постмодернистами . поэта нашло отклик за пределами Румынии: Тонегару является предметом конкретистского стихотворения бразильского Творчество румынского писателя Мануэля Бандейры под названием Homanagem a Tonegaru («Посвящение Тонегару»).

После того, как румынская революция свергла коммунизм, работа Тонегару оказалась в центре внимания общественности, и было опубликовано несколько отчетов о его биографии, в том числе его друзей Чихайя и Чимет. В 2003 году Чокулеску отредактировал еще один том избранных произведений своего друга, названный в честь Plantaśia de cuie . Хотя периодические эксгумации в Сфынта-Винери сделали поиск останков Тонегару невыполнимой задачей, Музей румынской литературы удостоил его чести бюстом в его подобии. и по случаю своего 90-летия в 2009 году стал предметом специальной выставки в его родном Галаце .

Ссылки

• Хитчинс, Кейт (1994). Румыния, 1866–1947 гг . Оксфорд: Кларендон Пресс . ISBN  978-0-19-158615-6 . OCLC   44961723 .
• Коломбо, Джорджио; Кремонези, Анна Мария (2005). Литература Румынии . Записные книжки литературной премии Джузеппе Ачерби. Том 6. Негарин Сан Пьетро ин Кариано (Верона): Знак Габриэлли. ISBN  88-88163-83-2 . OCLC   63637292 .
• Чобану, Кристина (2016). Поэзия поколения альбатросов: Констант Тонегару, Гео Думитреску, Димитрие Стелару, Ион Караион . Василий Спиридон. Яссы: Европейский институт. ISBN  978-606-24-0136-8 . OCLC   1005510661 .